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生理樹

生理樹 是西藏人 Thangka 描述 人的生理 并且確定 病理性 變革。

內容

認識論

西藏醫學 開發了相當老練知識 解剖學 并且 生理從他們的耐久經驗獲取與人 解剖. 西藏人 必需品短缺,從前採取了實踐 神聖埋葬 (也 天空埋葬)由於 西藏『s苛刻的地形在大多數木頭年和缺乏為 火葬. 這個形式 天空埋葬仍然實踐,從儀式開始 解剖 逝者,由哺養零件然後跟隨 在小山上面。 隨著時間的過去, 解剖 知識尋找它的道路入 Ayurveda[1] 并且在Iesser程度上到裡 中國. 結果, 西藏 成為了家的 佛教 醫療中心Chogppori和Menchikhang (或Menhang),[2][3] 在第十二個到第十六個世紀A.D.之間,修士來甚而從外國學習。

Fisher捐贈

Emily ・ Fisher,一個委託人在 自然歷史美國博物館 一系列的七十九藏語的捐贈的現代拷貝 佛教 tangkas (宗教繪畫) 1687年被委任由 第五 達賴喇嘛『s董事, Sangye Gyamtso (1653-1705)。[4] 他在「四安排繪畫完成闡明他的評論 Tantras「(Tib。 Gyushi)[5] -八世紀 Tantric 佛教 形成西藏醫學基礎并且包括生理、病理學、診斷和治療的文本。 以這樣描述, Tantric佛教徒 系統癒合[6] 可能,根據 Sangye Gyamtso「由大家一樣非常察覺,從學者到孩子,像你將看見a 訶子[7][8] (首要醫治用的植物在西藏傳統)舉行在一.的手棕櫚。「

藝術史

這些的原始的套 thangkas被保留 拉薩毀壞 中國軍事 1959年,但這些最近拷貝,根據三個生存集合,在七年中被繪了 Nepalese 工作室Romio Shrestha,[9] 誰在複製十七世紀原物跟隨了宗教和藝術性的大會。 Shrestha的繪畫在布料,充滿各種各樣的物理狀態和病症的令人驚訝的翻譯,數字式地被拍攝了并且被合併了到自然歷史裡博物館, 人類學分部的 圖像數據庫。

藝術家novo

Romio Shrestha是一位大師在藝術性的傳統 尼泊爾 并且 西藏. 他在指揮藝術家工匠學校 加德滿都尼泊爾繪在 Newari 樣式。 Shresta的工作代表 英國的博物館, 維多利亞和阿爾伯特博物館, 自然歷史美國博物館 和西藏議院在紐約。 繪畫他的第一本書題為西藏藝術癒合。 Shresta生活 加德滿都 并且 縣Kerry, 愛爾蘭 與他的wive Sophie Shrestha和四個女兒。[10] 根據Romio Shrestha 醫學菩薩 是我們的完全精神 藥商. 要發現醫治用的力量在我們是之內是進入補救大師的天堂。 換句話說這個天堂在我們自己的自已之間,只有要求適應頭腦辨認它和參加它的樂趣。 Romio Shrestha更加進一步說: 我們的身體有能力治療自己所有疾病。 每棵植物,每個草本,每個補救在人體的微妙的精華之內有它的相對物。

參考

  1. ^ 根Ayurveda (企鵝經典之作)由各種各樣和Dominik Wujastyk (2003)
  2. ^ 他的神聖達賴喇嘛: 口頭傳記由Deborah ・ Hart Strober和傑拉爾德S。 Strober (2005) p.14
  3. ^ 陶& Dharma : 中醫& Ayurveda由羅伯特・斯沃博達和Arnie裝載(1995) p.89
  4. ^ 西藏醫療繪畫: 例證對Sangye Gyamtso藍色綠玉論文(1653-1705 : 板材和文本)由Gyurme Dorje, Yuri Parfionovitch和Fernand邁爾(1992)
  5. ^ 精華西藏醫學Tantras由巴里・克拉克(1995)
  6. ^ 西藏書癒合由Lobsang Rapgay (2005)
  7. ^ 吃和癒合: 傳統食物作為醫學(莊稼科學) (莊稼科學)由Andrea ・ Pieroni和莉薩Leimer價格(2006) pp.346-7
  8. ^ 陶& Dharma : 中醫& Ayurveda由羅伯特・斯沃博達和Arnie裝載(1995) p.90
  9. ^ 西藏藝術癒合由lan貝克、達賴喇嘛、Romio Shrestha和Deepak Chopra (1997)
  10. ^ 尋找雷龍由Sophie ・ Shrestha和Romio Shrestha (2007)

參見

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