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西藏藝術 提到藝術 西藏 并且其他當前和前 喜馬拉雅 王國(不丹, Ladakh, 尼泊爾和 錫金). 西藏藝術首要是形式 神聖的藝術反射忽略的影響 西藏佛教 在這些文化。
西藏的藝術也許被學習根據對它貢獻了在世紀期間的影響。
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Mahayana佛教 湧現,一所分開的學校在 BC第4個世紀 它強調了角色 菩薩拋棄他們的個人逃命的慈悲的生存 涅磐 為了協助其他。 從早期的時光各種各樣的菩薩也是雕像藝術主題。 西藏佛教,作為Mahayana佛教子孫,繼承了這傳統。 在西藏藝術描述的一個共同的菩薩是 Gelugpa 神 Chenrezig (Avalokitesvara),經常被刻畫作為一千武裝的聖徒與眼睛在每隻手中間,代表所有看見的慈悲一個誰聽見我們的請求。
更加具體地,西藏佛教是子集 Tantric佛教亦稱 Vajrayana 佛教為它共同的象徵主義 vajra金剛石雷電(已知 藏語 作為 dorje). 作為tantra一部分,實踐大多數典型的西藏佛教藝術能看。
Tantric佛教的一個驚奇的方面是共同的表示法 暴怒的神經常描述與惱怒的火焰面孔,圈子,或者用死者的頭骨。 這些圖像代表 保護者 (Skt. dharmapala)和他們可怕的軸承掩飾他們真實的慈悲的自然。 他們的憤怒實際上代表他們的致力到保護 dharma 教並且對具體tantric實踐的保護防止實踐的腐敗或中斷。
喜馬拉雅山的土產shamanistic宗教通認 Bön. 好的妙語對西藏藝術貢獻地方保護神萬神殿。 在西藏寺廟(以lhakhang著名),菩薩的雕像或 Padmasambhava 與區的保護神的雕像經常看上去惱怒或黑暗經常配對。 這些神在當地居民給予害處和憔悴,但,在Padmasambhava到來這些消極力量一次被制服了和現在之後必須服務菩薩。
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