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遜尼派教徒回教

遜尼派教徒回教 是 最大 衡量單位 回教 . 遜尼派教徒回教 也被稱為 Sunnism 或 Ahl和Sunnah wa』 l-Jamā `h (阿拉伯語： أهلالسنةوالجماعة) (例子的人們(Muhammad)和社區)，或者 Ahl和Sunnah (阿拉伯: أهلالسنة )為短小。 詞遜尼派教徒來自詞 Sunnah (阿拉伯語： سنة )，意味詞和行動 ^[1] 或例子的伊斯蘭教 先知 Muhammad.

歷史上，與其他衡量單位或想法對比，例如，遜尼派教徒回教經常仅被定義了 Shia回教hanafiyah， Mu'tazila 并且其他，就是本身而論 正統 形成回教^{[需要的引證]}. 同樣地，案件有時被製作Sunnism是一樣老像回教 ^{[引證需要]}或者至少建於 第一次內戰在回教從656到661公元. 然而，根據教條和神學和在感覺認為一個分開的衡量單位，遜尼派教徒回教比那年輕，做它有些誤引談論Sunnites在第7世紀廣告上下文。

遜尼派教徒回教是在特許之下 Caliph 從Muhammad的死亡在632公元直到伊斯蘭教國王的職權或其領域的廢止 Mustafa Kemal Atatürk 1924年。 從那以後，中央國際當局不存在; 許多國家有a 盛大便服 或在國家舉行最高的宗教當局的其他官員。 然而，在所有回教的歷史期間，獨立宗教學者- ulama -在宗教事態舉行了巨大影響。 在第一個世紀回教期間，當 Umayyad 并且 Abbasid caliphs是回教世界的世間的統治者並且最高的宗教當局遜尼派教徒回教，這導致了一些 權力爭奪 在伊斯蘭教國王的職權或其領域和ulama之間。 伊斯蘭教國王的職權或其領域的世間的力量向前下降了從第9和10世紀和作為 宗教法律 變得編譔，并且詳盡由於ulama的努力，伊斯蘭教國王的職權或其領域的宗教影響減少了。

人口統計學

主要文章： 回教人口統計學

有許多挑戰對遵守每一主要傳統的人口學家試圖計算世界的回教人口比例。 例如，沒有遜尼派教徒Shi'a故障可利用為許多國家，和 CIA世界Factbook 給一次遜尼派教徒Shi'a仅故障為國家， Shi'a是重大少數。 當沒有給時故障，所有國家的穆斯林在遜尼派教徒專欄註冊了，臨時地。 因此，遵守各種各樣世界的回教人口的確切的百分比 Shi'a 派別，與多數人相對 遜尼派教徒 小組，是不確定的。 所以，使用各種各樣的來源，你可能到達在估計任何地方從低落7.5% ^[2] 到上流10% Shi'ite根據來源你看。

遜尼派教徒法學院(Madhhab)

伊斯蘭教的法律通認作為 Shari'ah. Shari'ah 根據 Qur'an 并且 Sunnah, 并且把歸咎到法律的不同的解釋的那些人可能經常找到出席同樣 清真寺.^{[需要的引證]}

四個主要遜尼派教徒法學院是如下和他們的各自創建者：

• Hanafi 學校(被創辦 Abu Hanifa)

Abu Hanifa (d。 767)，是Hanafi學校的創建者。 他出生在伊朗。 穆斯林 孟加拉國, 巴基斯坦, 印度, 阿富汗, 中亞, 伊拉克, 土耳其, 喬丹, 黎巴嫩, 敘利亞 并且 巴勒斯坦 跟隨這所學校。

• Maliki 學校(被創辦 Malik ibn Anas)

Malik ibn Anas(d。 795) 開發了他的想法 Medina他涉嫌知道其中一個先知的最後生存的伴侶的地方。 他的教條在被記錄 Muwatta 哪些由非洲的多數穆斯林採取了除了在更低的埃及、桑給巴爾和南非。 Maliki 法律學校是分支 遜尼派教徒 那控制大多非洲的回教地區，除了埃及和 非洲的墊鐵.

• Shafi'i 學校(被創辦 Muhammad ibn Idris灰Shafi `i)

AlShafi'i (d。 820) 被認為一適度在多數區域。 他在伊拉克教了然後 埃及. 穆斯林 印度尼西亞, 降低埃及, 馬來西亞, 索馬里 并且 也門 跟隨這所學校。 AlShafi'i在給予了對先知的Sunnah的巨大重視，如被實現 Hadith作為Shari'ah的來源。

• Hanbali 學校(被創辦 Ahmad容器Hanbal)

Ahmad ibn Hanbal (d。 855) 出生 巴格達. 他從AlShafi'i廣泛地學會了。 憎恨 迫害他舉行了到的教條 Qur'an 是uncreated。 這個法學院主要在被跟隨 阿拉伯半島.

這四所學校是有些與彼此不同，但遜尼派教徒穆斯林一般認為他們全部相等地合法。 有其他遜尼派教徒法學院。 然而，許多由只有很小數量的人跟隨并且相對地是未知數由於四所主要學校的大眾化; 並且，許多死了或未由他們的追隨者充足地記錄生存。

解釋 Shari'ah 要獲得具體判決(例如怎樣祈禱)被知道 fiqh, 哪些逐字地意味瞭解。 A madhhab 是解釋的特殊傳統 fiqh。 這些學校集中於具體證據(Shafi'i和Hanbali)或從具體證據(Hanafi和Maliki)獲得的一般原則。 學校由突出建立 回教學者 在前四個世紀回教。 這些學校代表解釋的清楚地明白解說的方法學 Shari'aa， 有少量變化在就其本身而言方法學。 然而，社會和經濟環境改變，新 fiqh 判決被做。 例如，當 煙草 由於它的氣味，出現它被宣稱如『煩惡』。 當體格檢查信息顯示了那 抽煙 是危險的，那個判決被改變了到『禁止』。^{[引證需要]} 當前 fiqh 問題包括事像 下載 盜版 軟件 并且 克隆. 公眾輿論是 Shari'ah 不改變，但 fiqh 判決一直改變。

A madhhab 不是與宗教將混淆 學派. 也許有代表全部四的學者 madhhabs 居住在更大的回教社區和它是由咨詢他們決定的那些人決定哪所學校他們更喜歡。

許多Sunnis提倡者穆斯林應該選擇唯一 madhhab 并且跟隨它在所有事態。 然而，判決從另 madhhab 被認為可接受 特許 (rukhsa)在例外情況。 某一Sunnis，然而，不跟隨中的任一 madhhab，. 的確，一些 Salafis 拒绝嚴密的緊持對所有特殊想法，喜歡使用 Qur'an 并且 Sunnah 單獨作為伊斯蘭教的法律的主源。

遜尼派教徒神學傳統

一些伊斯蘭教的學者面對他們在感覺沒具體地被回答的問題 Qur'an特別是問題關於哲學conundra喜歡 上帝的本質人的存在 自願或者永恆存在的 Qur'an。 各種各樣的學校 神學 并且 哲學 開發回答這些問題，聲稱中的每一個是真實的對 Qur'an 并且回教傳統(sunnah). 在Sunnites之中，下列是統治傳統：

• Ash'ari建立 Abu AlHasan AlAsh'ari (873-935)。 這神學由Muslim學者接受例如 AlGhazali.
  • Ash'ariyyah神學重音 神的揭示 結束人的原因。 概念他們說，不可能從人的原因獲得： 上帝的命令，如顯露在 Qur'an 并且Muhammad和他的伴侶實踐( sunnah， 如被記錄在傳統或者 hadith)，是所有道德的來源。
  • 關於上帝和神的屬性的本質， Ash'ari拒绝了 Mu'tazilite 安置在上帝的所有Qur'anic參考作為有物理屬性(即身體)是隱喻的。^[3] Ash'aris從堅持，這些屬性是「真實的」， Qur'an 不可能錯誤，但是那他們沒有将被瞭解作為暗示原油 擬人說.
  • Ash'aris傾向於注重神 全能 結束人的自願。 他們相信 Qur'an 是永恆的并且uncreated。
• Maturidiyyah建立 Abu Mansur AlMaturidi (d。 944). Maturidiyyah是少數傳統，直到它由接受 土耳其 部落 中亞 (早先他們是Ashari和追隨者 Shafi 學校，^{[引證需要]} 它稍後是仅遷移入 Anatolia 他們成為了 Hanafi 并且Maturidi信條的追隨者^{[需要的引證]}). 其中一個部落， Seljuk土耳其人移居 土耳其以後的地方 無背長椅帝國 建立了。^[4] 他們首選的法學院達到了一個新的突起在他們的全帝國中，雖然它繼續由追隨者幾乎完全跟隨 Hanafi 學校，當追隨者時 Shafi, Maliki和 Hanbali 學校在帝國之內跟隨了Ashari學校。 因此，能被發現 Hanafi 追隨者，那裡可以被發現Maturidi信條。
  • Maturidiyyah爭辯說，上帝的存在知識可以通過原因獲得。
• Athariyyah (意思Textualist)或 Hanbali. 沒有具體創建者，但教長 Ahmad ibn Hanbal 在保持這所學校扮演一個關鍵歷史的角色活。
  • 這所學校在瞭解上帝名字和屬性不同與Ash'ariyyah，但寧可肯定所有上帝的名字和屬性，當他們在被找到 Qur'an 并且 Sunnah (預言傳統)，以聲明「怎麼」屬性不被知道。 他們說上帝是，他自我描述「在方式適合陛下」。 因此，關於詩歌，上帝被描述作為有a yad (手)或 wajh (面孔)， textualists認為上帝確切地是，他在方式適合自我描述陛下，无需詢問至於「怎麼」這些屬性。
  • Athariyyah在文本仍然相信上帝在任何情況下不類似他的創作，作為此也被找到。 因此，在Athari信條，它在任何情況下仍然被禁止想像上帝的圖像。 Athariyyah言 yad " (手)上帝是「不同於其他yad」 (因為上帝在任何情況下不類似他的創作)并且禁止想像什麼上帝是像，即使a這個屬性 yad 仍然被肯定。
  • 這是認為教長Ahmad ibn Hanbal的看法： 「hadiths (關於屬性 阿拉)應該離開，當他們是… 我們肯定他們，并且我們不做任何similitude為他們。 這是什麼由學者同意。「^[5]

遜尼派教徒景色 hadith

Qur'an 我們有它由Muhammad的伴侶今天編寫(Sahaba)在大約650公元，和由所有回教衡量單位接受。 然而，有在Qur'an未直接地被規定信仰和日常生活的許多問題，但是由先知和社區觀察的行動。 被尋找的最新世代 口頭傳統 關於回教的早期的歷史和Muhammad和他的第一個追隨者實踐，和寫下他們，以便他們也許被保存。 這些記錄的口頭傳統叫 hadith. 通過被過濾的回教學者 hadith 并且評估，詳細檢查解說員的可信賴性和判斷其中每一的力量的每傳統的敘述鏈子 hadith 相應地。 多數遜尼派教徒受理 hadith 彙集 Bukhari 并且 穆斯林 作為最地道(sahih, 或改正)，并且授予一點狀態其他記錄器的彙集。 有，然而，其他四彙集 hadith 那是特別是也舉行的尊敬由遜尼派教徒・做總共的Muslims六：

• Sahih AlBukhari
• Sahih穆斯林
• Sunan an-Nasa'ii
• Sunan Abu Dawud
• Sunan在Tirmidhi
• Sunan ibn Majah

也有其他彙集 hadith 哪些，雖然較不知名，是包含許多的寂靜的想法地道 hadith 并且頻繁地使用專家。 這些彙集的例子包括：

• Muwatta 教長Malik
• Musnad Ahmad ibn Hanbal
• Sahih Ibn Khuzaima
• Sahih Ibn Hibban
• Mustadrak Al Haakim
• Abd AlRazzaq Musannaf

參考

參見

• Shi'a遜尼派教徒聯繫
• Shi'a回教
• Shia穆斯林的迫害

外部鏈接

• Ahl信仰和Sunnat
• 伊斯蘭教的法律Infobase
• 南加州大學，回教文本綱要
• Fiqh AlAkbar由Imam ・ Abu Hanifah
• Muwatta由Imam ・ Malik
• 搜查的Ar-Risala由Imam ・ Shafi'i
• Sunnah的基礎，由Imam ・ Ahmad ibn Hanbal
• 來源方法學在伊斯蘭教的法律學(Usul AlFiqh)，由Taha Jabir Al 『Alwani