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Samsara (佛教)

Saṃsāra Sanskrit 并且 Pāli 期限為「連續的運動」或「連續流動」提到 佛教 到誕生的週期的概念(jāti)和結果朽爛和死亡(jarāmaraṇa)，所有生存在宇宙參加，并且能通過只逃脫 啟示. Saṃsāra 同遭受聯繫在一起和一般被認為反題 nirvāṇa 或 nibbāna.

菩薩的視圖 Saṃsāra

根據菩薩，起點點 Saṃsāra 不是顯然的。 它是像發現圈子的起點點。 所有生存遭受 Saṃsāra 為一個難以想像的期間和他們繼續如此做直到獲得 涅磐. Assu Sutta [1] Pali坎農相機公司 提供我們的存在的一個巨大解釋 Saṃsāra:

在Savatthi。 在那邊菩薩認為： 「inconstruable (sic)起點來自移居。 起點點不是顯然的，雖然熱衷妨害由無知和束縛的生存是transmigrating &漫步。 什麼您認為，修士： 水是哪些更加偉大，您有棚子，當transmigrating &漫步這長時的淚花，很長時間-哭泣&啜泣從被加入與什麼生氣，從什麼被分離是中意的-或在四偉大的海洋？「

「因為我們瞭解Dhamma被教對我們由保祐的一個，這是偉大的： 淚花我們有棚子，當transmigrating &漫步這久，很長時間-哭泣&啜泣從被加入與什麼生氣時，從什麼被分離是中意的-不是水在四偉大的海洋。「

「優秀，修士。 優秀。 它是優秀的您因而瞭解我教的Dhamma。

「這是偉大的： 淚花您有棚子，當transmigrating &漫步這久，很長時間-哭泣&啜泣從被加入與什麼生氣時，從什麼被分離是中意的-不是水在四偉大的海洋。

「長期把您(一再)被體驗母親的死亡。 您在四偉大的海洋有棚子在母親死亡，當transmigrating &漫步這久的淚花，很長時間-哭泣&啜泣從被加入與什麼生氣時，從什麼被分離是中意的-大於水。

「長期把您(一再)被體驗父親的死亡… 兄弟的死亡… 姐妹的死亡… 兒子的死亡… 女兒的死亡… 損失關於親戚… 損失關於財富… 損失關於疾病。 您在四偉大的海洋有棚子在損失關於疾病，當transmigrating &漫步這久的淚花，很長時間-哭泣&啜泣從被加入與什麼生氣時，從什麼被分離是中意的-大於水。 「為什麼是那？ inconstruable起點來自移居。 起點點不是顯然的，雖然熱衷妨害由無知和束縛的生存是transmigrating &漫步。 長期有您因而有經驗的重音，老練的痛苦，老練的損失，脹大公墓足够-變得醒悟以所有被製造的事，足够變得冷靜，將被發布的足够。「

Saṃsāra 在 Nikāya佛教

而 印度教 一些是(ātman, jīva等等)被認為受支配 Saṃsāra佛教在拒绝建立了(anatta)的這樣形而上學的物質，和最初佔過程 重生/再生 由呼籲 現象學 或心理組成部分。 佛教最新學校例如 Pudgalavāda然而，再介紹「人的」的概念 transmigrates. 基本思想有誕生的週期，并且重生，然而，在早佛教和它的後繼者沒有對表示懷疑和都不是，一般，概念那 saṃsāra 是通過宗教實踐將消退的一個消極情況結束在決賽的成就 nirvāṇa.

Saṃsāra 在 Mahāyāna佛教

根據幾條子線 Mahāyāna 佛教傳統，分裂 saṃsāra 并且 nirvāṇa 使用延伸某些基本的前提的論據被攻擊 anātman 并且對存在正統帳戶的菩薩的攻擊。 這在被找到詩「智慧的完美「文學和更加分析在哲學裡 Nāgārjuna 并且最新作家。 這理論移動的方面首先在sutras被開發，并且在哲學傳統的它不整個地清楚。

Saṃsāra 在 西藏佛教

Saṃsāra 是無法控制復發的重生，充滿遭受和問題(根據 Kālacakra tantra 按照說明 博士。 A. Berzin). 這樣， Samsara也許是翻譯的「輪子遭受」。

期限Samsara被翻譯了包括，但沒有被限制到不盡的痛苦，循環存在，永久漫步和移居的許多方式。 有 六個領土 那一個可以去通過Samsara的這個週期。 許多相信那，當你審閱他們確切同樣人重生時的過程，當他們是再生的時。 然而這，不是真實的。 他們具有許多相似性以他們的前自已，但他們不是同一個人。 這就是為什麼許多使用規定再生而不是再生。 末端再生暗示有良心或一.的靈魂調動到新的生活，并且這不是實際情形在Samsara。 buddha101.com 給出顯示一個容易的方法更好瞭解知覺調動「像擊中另一撞球的撞球的一個好例子。 當什么都物理調動、第二個球的速度和方向直接地與一个時不關連。「這意味早先生活在新的生活有正衝擊。

也有相信的一些Samsara是沒有問題，而是答復對什麼我們這裡做着。 他們認為它過程對為什麼我們這裡在。 他們相信一個在他們的途中創造他們自己的世界到啟示。 意味，當他們的世界開始崩潰由於他們的死亡他們將創造一個新的世界并且搬入它。 一些也相信，當他們繼續從世界去到世界時他們遇到是在同一個道路的人他們繼續下去。 它也被相信所有這些不同的世界衝擊是在一個相似的地方或道路那些人的世界您繼續下去。

菩薩是掌握Samsara信仰和推測如何的第一個人結束它。 他教唯一的方式為了一个能通過Samsara結束他們的旅途是啟示。 可能停止Samsara的一.的週期的唯一的人是遊遍他們的道路的人。 一些想法Samsara是地方和認為它是自私的為了他們能能停止它和留下其他後邊。 多數相信Samsara是過程。 在這個過程人們出生入新的生活，并且，因為它發生在大家，并且大家有能力逃脫它，它不是自私的。 說Samsara的過程可以需要很長時間完成，并且沒有那裡期限也許是可能從未實際上逃脫這不盡的痛苦的一些。

為Samsara神色道路的一個視覺表示法在 生活輪子 .

參見

• Bhavacakra
• 佛教宇宙論
• 偉大的完美
• 涅磐
• 重生(佛教)
• 六個領土

參考