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Padmasambhava

Padmasambhava (也 Padmakara 或 Padma王侯; 及早- Saroruha Vajra 或簡單地 Saroruha) (Ch ： 蓮華生上師， Pinyin ： Lian華Sheng Shang Shi; Tib ： Pema JungneWylie ： padma 『byung gnas)， Sanskrit 意思 「蓮花出生」說帶來了 Tantric佛教 西藏 在 第8個世紀. 在 不丹 并且 西藏 他是更加著名的 宗師Rinpoche (「珍貴的大師」)或 Lopon Rinpoche,[1] 那裡追隨者 Nyingma 學校認為他秒鐘 菩薩. Padmasambhava是兒子 Drenpa Namkha.[2]

他的Pureland天堂是Zangdok Palri (Copper-coloured山)。 [3]

內容

生活和教學

根據傳統， Padmasambhava體現了作為出現於a的一個八年老孩子 蓮花 漂浮在湖Dhanakosha的開花，在王國 Uddiyana傳統上辨認與 拍打榖 古老印度 在當代 巴基斯坦.[4] 他的特別自然由與他結婚到他的一個女兒的地方國王認可， Mandarava. 她和Padmasambhava的其他扼要 一致, Yeshe Tsogyal開發成體會的實習者。 許多 thangkas 并且繪畫展示Padmasambhava在他們之間。

他的名望出名 Trisong DetsenYarlung朝代的第38位國王和西藏的第一個皇帝(742–797)，王國由邪惡的山神困擾。 國王邀請了Padmasambhava到，他使用他的tantric力量制服邪惡的神他遇到，最終接受皇帝的妻子的西藏，辨認與 dakini Yeshe Tsogyal作為一致。 這是與符合 tantric 不消滅消極力量，而且改他們方向的原則給旅途加油往精神喚醒。 在西藏他在國家建立了第一個修道院， Samye Gompa，[5] 創始一个 修士和介紹人民給實踐 Tantric佛教.

Padmasambhava有五個主要女性tantric伴侶，所謂『五Wisdon Dakinis』 (Wylie: Ye-shes mKha- 『gro lnga)或『五一致』。 在Padmasambhava的傳記-他們被描述，因為五名婦女「誰得以進入對大師的心臟的」和被實踐的秘密性 tantric 被考慮驅逐了西藏早先邪魔和轉換了他們成國家的保護者的禮拜式。『[6] 他們是： Zahor Mandarava -放射 Vajravarahi『s身體; (西北)印度的Belwong Kalasiddhi - Vajravarahi的質量，尼泊爾的Belmo Sakya Devi的放射; Vajravarahi的頭腦，西藏的Yeshe Tsogyal的放射; Vajravarahi的講話的放射和「喜馬拉雅山的」 Mangala或者Tashi Kyedren - Vajravarahi的活動的放射。[7][8]

Padmasambhava的能力記住和領會神秘的文本在唯一聽力建立了他的名譽作為大師高於一切。 知道邪惡的部長的妻子和兒子的生活力量將結束，他修建了導致他們的死亡的事故。 結果， Padmasambhava從法院在charnel地面被驅逐了并且被放逐了。 運輸各種各樣的天堂和地獄，他發展了力量超越 誕生和死亡的週期完成所謂 偉大的轉讓否則通認 涅磐.

在 不丹 他同著名聯繫在一起 Taktshang 或「老虎的在純粹峭壁牆壁上建造的巢」修道院大約500m在地板之上 Paro 榖。 他從西藏在Yeshe Tsogyal後面飛行那裡，他變換成飛行tigress為旅行的目的。 他以後旅行了 Bumthang 制服強有力的區 神 由一位地方國王觸犯。 Padmasambhava的身體版本記錄在一個洞的牆壁可以被發現在附近 Kurje Lhakhang 寺廟。

Padmasambhava也掩藏了一定數量的宗教珍寶(termas)在湖、洞、領域和森林 喜馬拉雅 未來以前將發現和解釋的區域 tertöns 或精神珍寶發現者。[9] 根據西藏傳統， Bardo Thodol (共同地指死者的西藏書)是在這些暗藏的珍寶之中，隨後發現由西藏terton， 羯磨Lingpa.

Padmasambhava歸因於以引文， 「當鐵鳥飛行時，并且馬在輪子去， Dharma到印地安人的土地將移動西部」。 雖然它變得共同解釋此作為一預測關於西方，佛教學者 斯蒂芬Batchelor 爭辯說，它可能提到來自到西藏的dharma 中國当「鐵鳥」提到鐵鳥年(781，當中國學者被邀請教在Samye)， 「紅臉」是西藏人(誰繪了他們的面孔紅色為爭鬥)和「良馬」是 運輸車力量的一個傳統標誌。 [10]

Iconography

khatvanga a danda 当三個被切斷的頭表示 解放 從三個世界或 triloka由a加冠 trishula 并且穿戴與喜馬拉雅彩虹的框格或 五純淨的光 Mahabhuta 是特殊占卦Padmasambhava屬性和地方性的對他肖像的表示法。 katvanga也是象徵Padmasambhava，當描述作為他神的一致的配件時， Mandarava 并且 Yeshe Tsogyal 并且根據 暮色語言 是代表 Yab-Yum 在這些例子中。[需要的引證]

顯示

Padmasambhava說採取了八形式或顯示(Tib。 宗師Tsen Gye)代表不同方面的他是-憤怒、鎮定等等：

在14世紀， 基督徒 傳教士來了 拉薩，西藏 希望轉換人口。 在聽見以後基督徒詳述生活，死亡的故事，和 耶穌的復活西藏人驚嘆， 『它是他!』 「虔誠佛教徒完全地被說服耶穌基督是Padmasambhava的化身」。 基督徒然後停止設法轉換人口，因為佛教徒認為基督教學是宣告了教學的「確認 SakyamuniPadsambhava和其他佛教聖徒。「 [11]

當 Theos Bernard 訪問的西藏， 1937年他被接受了作為Padmasambhava的再生，什麼使他在許多特別宗教儀式參與和與某些主導的喇嘛談論西藏教學在著名西藏修道院。

Vajra宗師佛經

Vajra宗師 (Padmasambhava) 佛經 Om安培小時嗡嗡聲Vajra宗師Padma Siddhi嗡嗡聲 在聲望傾向并且舉行 sadhakas. 像多數Sanskritic佛經在西藏，西藏發音展示 辨證 變異和一般是 Om安培小時嗡嗡聲Benza宗師Pema Siddhi垂懸了. 在Vajrayana傳統，特別 Nyingmapa它舉行是強有力的佛經造成 聖餐 與 三Vajras Padmasambhava的 mindstream 并且由他的 雍容所有被啟迪的生存。[12]

參見

腳註

  1. ^ Norbu、Thubten Jigme和Turnbull， Colin。 (1969) 西藏： 它的歷史、宗教和人 p。 155. Chatto & Windus。 重印： 企鵝Books (1987)， p。 162.
  2. ^ Karmay， 好說法財寶 牛津大學出版社，倫敦1972年： xxxii n.4
  3. ^ Dudjom Rinpoche: 他連續地祈禱所有看見他的那些人，聽見他，與他聯繫甚至想法他從遭受將被釋放。 它被預測在他採取了避難所的所有或有所有類與他的連接的人是再生的在Padmasambhava的Pureland以Zangdok Palri (Copper-coloured山)著名。
  4. ^ 常規概念是Uddiyana位於當代巴基斯坦的拍打榖，雖然有些史學家，包括羅伯特E。 Thurman，建議它也許在當代阿富汗。
  5. ^ Norbu、Thubten Jigme和Turnbull， Colin。 (1969) 西藏： 它的歷史、宗教和人 p。 162. Chatto & Windus。 重印： 企鵝Books (1987)。
  6. ^ Norbu、Thubten Jigme和Turnbull， Colin。 (1969) 西藏： 它的歷史、宗教和人 p。 162. Chatto & Windus。 重印： 企鵝Books (1987)。
  7. ^ 五一致 Yoniverse
  8. ^ [1] 五智慧Dakinis。
  9. ^ Laird，托馬斯。 (2006). 西藏的故事： 交談與達賴喇嘛. 樹叢新聞，紐約。 國際標準書號978-0-8021-1827-1.
  10. ^ 「西藏，西藏」。 Batchelor，斯蒂芬。 從一張未出版(和未完成的)紙被交付在一個討論會在西藏在科羅拉多大學在巨石城， 2000年1月28日。[2]
  11. ^ Kersten， Holger。 耶穌在印度住： 他未知的生活在&在十字架上釘死以後之前. 紐約： 企鵝Books 1981年。 p. 33-4.
  12. ^ Sogyal Rinpoche (1992)。 西藏書居住和死頁。 386-389豎琴師，舊金山。 國際標準書號0-7126-5437-2.

參考

  • Guenther，赫伯特v。 Padmasambhava教學 . 萊頓： E.J. brill 1996年。 國際標準書號9004105425
  • Dudjom Rinpoche。 西藏佛教Nyingma學校： 它的根本性和歷史. 翻譯由Gyurme Dorje和馬修Kapstein。 波士頓： 智慧出版物。 1991年2002年。 國際標準書號0861711998
  • Schmidt、Erik Hein和Marcia黏合劑，編輯。 1993. 蓮花出生： Padmasambhava傳記 . 組成 Yeshe Tsogyal顯露由Nyang Ral Nyima Öser， foreword Dilgo Khyentse Rinpoche闡明 Tsele Natsok Rangdröl. 從藏語翻譯 Erik Pema Kunsang. 第1編輯， Shambhala書。 重印： Rangjung Yeshe出版物， Boudhanath. 1998. 國際標準書號962-7341-55-X
  • Thondup， Tulku。 西藏的暗藏的教學： 西藏佛教Nyingma學校的Terma傳統的解釋 . 倫敦： 智慧Publications 1986年。
  • Tsogyal， Yeshe。 蓮花出生： Padmasambhava Lifestory . 翻譯由Erik ・ Pema Kunsang。 Boudhanath ： Rangjung Yeshe出版物2004年。
  • Zangpo， Ngawang。 宗師Rinpoche ： 他的生活和時期. 雪獅子出版物2002年。

深層讀取

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