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禮拜儀式的年

為書Dom Guéranger的系列，看見 禮拜儀式的年.

禮拜儀式的年亦稱 基督徒年包括週期 禮拜儀式 季節 基督徒 教會 哪些當時確定 宴餐, 紀念品, 記念和 Solemnities 是，并且部分的將被觀察 聖經 是將讀。 分明 禮拜儀式的顏色 可以出現與禮拜儀式的年相關的不同的季節。 節日的日期變化有些在之間 西部 (天主教, 國教徒, Lutheran和 新教徒)教會和 東正教教會，雖然序列和邏輯是相同。

在東方和西方，許多宴餐日期在幾乎全部每年變化，雖則裝入此歸結於在日期上的變化 逾越節和其他日期從那跟隨。 宴餐和節日也慶祝的程度變化在教會之間; 在一般新教徒的教會比寬容和東正教觀察較少他們和特別是較不可能慶祝宴餐 聖女瑪麗亞 并且 聖徒. 看見 可移動的宴餐.

內容

禮拜儀式的週期

禮拜儀式的週期劃分年成一系列的季節，中的每一充滿他們自己的心情， 神學 重點和方式 禱告可以由裝飾教會不同的方式符號化， 外衣 為僧侶， 聖經 讀書，題材為親自經常被觀察的講道和不同的甚而傳統和實踐或在家。 在跟隨禮拜儀式的年的教會，聖經通過在毎星期天(和每天平衡年在一些傳統)由稱a的名單指定 lectionary.

在非寬容西部基督徒之中，國教徒和Lutherans傳統上跟隨了lectionary從天 新教徒改革. 在被設立的羅馬禮拜式的天主教禮拜儀式的改革以後 保羅教皇VI 1970年，對lectionaries的收養和用途在其他新教徒的教會裡(衛理公會派教徒, 改革, 團結)增加的等等。 特別是，增長的影響 修改過的共同的Lectionary 導致基督徒年的更加巨大的了悟在基督教教會成員之中在20世紀的最新十年，特別是在之中 靜脈注射 衡量單位。

聖經的日曆

主要文章： 猶太族的日曆

聖經的日曆根據週期的 新月. 年是從第一個新月在或在以後 春分 對下個新月在或在春分以後，手段它沒有集合出發點像現代日曆。 基本的慣例為日曆及早在聖經被找到： 「并且上帝在劃分天的天堂的天空說，讓那裡是光從夜; 并且讓他們是為標誌和在季節和幾天和幾年來" (Gen. 1:14). 「這個月將是您幾個月初期： 它將是年的第一個月對您" (Exo。 12:1-2). 「這天來了ye在月Abib」 (Exo。 13:4). 一個月是一個新月對下個新月。 「并且它將來通過，那個從一個新月到另一個(月)和從一個安息日到另一個，將所有骨肉來在我之前崇拜，說閣下」 (Isa。 66:23). 「在第一個月，即，月Nisan，在第十二該年Ahasuerus國王，他們在Haman之前每天和按月熔鑄了Pur，即，全部，到第十二個月，即，月Adar」 (Est. 3:7). 聖經的日曆如下被計劃， Nisan或日產(第1個月) 3月4月， Iyar (第2個月) 4月5月， Sivan (第3個月)月五月--六月， Tammuz (第4個) 6月7月， Av (5個月) 7月8月， Elul (6個月) 8月9月， Tishrei (第7個月) 9月10月、Heshvan或者Cheshvan (第8個月) 10月11月， Kislev (第9個月) 11月12月， Tevet (第10個月) 12月1月， Shevat (第11個月) 1月2月， Adar (第12個月) 2月3月。

西部禮拜儀式的日曆

因為這個週期把改革日期填早，西部基督徒禮拜儀式的日曆根據天主教教會的羅馬禮拜式的週期，包括Lutheran、國教徒和其他新教徒日曆。 通常，禮拜儀式的季節在西部基督教是 出現, 聖誕節普通的時間(以後時間 突然顯現), 借, 復活節和普通的時間(以後時間 Pentecost 或以後 三位一體).

出現

主要文章： 出現 并且 Christmastide

從 拉丁語 adventus「到來」或「來」，禮拜儀式的年的第一個季節在聖誕節之前在聖誕前夕四星期天開始和末端。 歷史上觀察作為「快速」，它的目的集中於準備為來臨 基督. 雖然經常設想作為等候來臨基督孩子在聖誕節，現代Lectionary更指向季節往 末世學 題材--等候最後來臨基督，當「狼與羊羔將居住」 (艾賽爾・ 11:6)，并且，當上帝「減少了強有力從他們的王位和舉貧賤」 ( Magnificat, 盧克 1:52)--特別在季節的更早的一半。 等待的這個期間由經常指示 出現花圈常青樹詩歌選與四個蠟燭。 雖然出現花圈的主要象徵主義簡單地指示時間進步，許多教會經常附有題材每個蠟燭， 『希望』， 『信念』， 『喜悅』和『愛』。

顏色： 紫羅蘭，或者在一些傳統藍色。 在出現，也叫的第三星期天 Gaudete星期天羅斯或桃紅色用於有些地方。

雖然天主教禮拜式在Excelsis省去「Gloria」在期間 大量 季節(與宴餐的大量相對)， 「Alleluia」保持(雖然傳統寬容禮拜式只有 逐漸 在星期天沒有「Alleluia」，除了)。

突然顯現

主要文章： 突然顯現

而在天主教堂和福音派路德教會在美國，普通的時間在突然顯現以後開始，在一些英國國教傳統(英國的包括教會)聖誕節季節由突然顯現季節跟隨，在突然顯現(在1月6日或最近的星期天)和末端的前夕在開始 介紹的宴餐 (在2月2日或最近的星期天)。 普通的時間在此以後然後開始。

序數或普通的時間(「時間在突然顯現」和「Septuagesima以後」)

主要文章： 普通的時間 并且 Septuagesima

「平凡」來自根和我們的詞「序數」一樣和這樣意味「計數的星期」。 在 天主教堂 并且在一些新教徒傳統，這些是屬於季節以季節著名在突然顯現以後的共同的星期(和同樣在季節在Pentecost以後)。 它根據年包括33或34星期天。 在 現代 羅馬禮拜式序數或普通的時間的第一個部分延長從跟隨宴餐的天 基督洗禮 直到以前星期二 復活節前的第七個星期三 (起點借)。 這第一就職有從任何地方三到八星期天，根據怎樣及早或後 復活節 秋天在一特定年。 在其他禮拜式，包括基督教教會成員一个，序數或者普通的時刻也許早在天一樣後開始在突然顯現以後或像天在Candlemas以後。

「普通的時間」術語取代「時間的季節的語言在突然顯現」和「Septuagesima以後」 (前四旬齋季節)，仍然是在使用中由Catholilcs出席古老(Tridentine)羅馬禮拜式的形式(也看見 傳統主義者). 一些新教徒禮拜式也使用更舊的術語。

禮拜儀式的年
西部
東部

以羅馬禮拜式的更舊的形式，時間，在突然顯現可能有從任何地方一到六星期天，與Septuagesima作為九星期天開始在復活節之前和結束在星期二的17天季節在復活節前的第七個星期三之前之後。 任何被省去的星期天，在突然顯現轉移到時間在Pentecost以後并且慶祝在第二十三星期天和最後星期天之間之後。 如果，然而，沒有足够的星期天在容納所有這一類星期天的該年，則在Septuagesima星期天將否則發生的那個在日前(星期六)慶祝; 在復活節情況下那麼後下落有仅23星期天在Pentecost以後，大量為第23星期天在最後星期天的前一天慶祝在Pentecost以後。 1962改革 約翰教皇XXIII 改變了此，反而投下被偏移的星期天大量那年。 在星期天在Septuagesima期間，某些風俗借被採取，包括「Alleluja」，并且， Gloria的鎮壓，并且外衣紫羅蘭色。

顏色： 綠色。 (紫羅蘭色在更舊的羅馬禮拜式的前四旬齋季節。)

借和Passiontide

主要文章： 借, Passiontide和 復活節Triduum

被借少校 快速 由教會採取為做準備 復活節. 它開始 復活節前的第七個星期三 并且末端 聖潔星期六在結尾 聖週. 有四十天借，因為六星期天在借沒有計數。 在借期間， 榮耀對上帝 并且 Alleluia 沒有使用在大量。 「榮耀和稱讚」在Alleluia位置一般使用，作為榮耀對上帝被省去。

在之前 1970項改革最近二個星期借在天主教教會裡通認作為Passiontide。 在這個季節期間， Gloria Patri 在神的辦公室被壓制除了在讚美詩以後，讀書開始集中於基督激情，并且，最引人註目地，聖徒的耶穌受難像和圖像用紫羅蘭色布料報道。 在以前星期五 耶穌受難節 是保祐的聖女瑪麗亞的七哀痛的宴餐。 如果宴餐 St. 約瑟夫 或 通告 在聖週期間，落，他們轉移到跟隨復活節的星期。

顏色： 紫羅蘭色。 在一些傳統，羅斯在第4星期天也許使用借，叫 Laetare星期天.

復活節Triduum包括：

主要文章： 聖星期四
    • 在閣下的Supper的晚上崇拜服務或大量。
    • 慶祝這天的有些教會，當聖星期四參與儀式禮儀footwashing。
    • 在為了手錶服務能發生，開始在晚上服務以後和繼續直到午夜的這夜是習慣的。 (這偶爾地然後重新開始在耶穌受難節黎明，繼續直到早晨儀式。)
    • 顏色： 白色。
  • 耶穌受難節
    • 他的激情的慶祝。
    • 在天主教堂，大量在這天從未慶祝，雖然祈禱會被鼓勵。
    • 顏色： 變化： 顏色、紅色或者黑色沒有用於不同的傳統。 (色的hangings被去除在這天的地方，禮拜儀式的顏色適用於仅外衣。)
    • 在天主教和高英國國教禮拜式，耶穌受難像(不必要在年其他天站立或臨近法壇)的那個客套被揭幕。 沒有儀式， (和在前梵蒂岡II，其他耶穌受難像将被揭幕，在耶穌受難節服務以後。)
  • 聖潔星期六
    • 天基督的記念在墳塋放置。
    • 在天主教堂，大量在這天從未被提供。
    • 顏色： 無
  • 復活節守夜
    • 在聖潔星期六日落以後舉行，或者在黎明之前在復活節天，預期慶祝 復活.
      參見 逾越節蠟燭
    • 顏色： 白色，經常與金子一起加上白色。
    • 在前梵蒂岡II天主教禮拜式，在「Gloria期間在Excelsis」在大量，器官和響鈴第一次用於儀式在2天，并且雕像，在激情時間，被遮掩了，被揭幕。

復活節

主要文章： 復活節

復活節 是慶祝 耶穌的復活. 復活節日期根據基於的月球日曆每年變化，約會系統(參見 computus 為細節)。 復活節季節通過延長從復活節守夜 Pentecost 星期天在寬容和新教徒日曆。 在使用的日曆 因循守舊者的天主教徒Eastertide持續直到結尾的 八音度 Pentecost，在 無 以下炭燼星期六。

在天主教傳統， 復活節八音度 如果復活節落，在它期間，考慮到沒有其他宴餐慶祝或被紀念，雖然 4月25日更加巨大的連禱(通常在那個日期)在以下星期二說。 在五十天Eastertide期間， Gloria和Te Deum甚而在宗教節日每天說。

上生 星期四，慶祝耶穌回歸到跟隨他的復活的天堂，是第四十天復活節，雖然有些地方轉移它到以下星期天。 Pentecost是第五十天，并且慶祝送聖靈到傳道者。 Pentecost共同地被看見作為教會的誕生。

顏色： 白色或金子，除了在Pentecost，顏色是紅色的。

Oridnal或普通的時間(「時間在Pentecost」和「Kingdomtide以後」)

主要文章： 序數(經常叫「平凡」)時間和 Kingdomtide

序數(序數為「計數」作為這些「在Pentecost以後計數幾星期」)時間在復活節季節以後恢復， Pentecost星期一和末端在星期六在第一星期天出現之前。 在古老， Tridentine 形成羅馬禮拜式，星期天在年的這部分被列出作為「星期天在Pentecost以後」由羅馬天主教徒; 東正教 并且有些基督教教會成員仍然遵守這項術語。 第一星期天在Pentecost以後是 聖三主日 并且在許多傳統最後星期天普通的時間是宴餐 基督國王.

變異在這個季節期間包括：

  • 在傳統寬容日曆，基督國王是最後星期天在10月而不是最後的星期天在出現之前。
  • 在天主教徒和一些英國國教傳統宴餐 科珀斯克里斯提 發生十一天在Pentecost以後，但有時轉移到以下星期天。
  • 並且在寬容傳統，星期五在第三個星期在Pentecost以後是宴餐 神聖的心臟 耶穌。
  • 多數西部傳統慶祝 萬聖節 在 11月1日 或星期天跟隨。 禮拜儀式的顏色是白色的。
  • 一些傳統慶祝 St. 邁克爾的天 (Michaelmas) 9月29日.
  • 一些傳統慶祝 St. 馬丁的天 (Martinmas) 11月11日.
  • 在一些新教徒傳統，特別是那些與密切聯繫到Lutheran傳統， 改革星期天 在星期天慶祝在之前 10月31日紀念被聲稱的天 馬丁Luther 張貼了 95份論文 在城堡教會的門 Wittenberg. 禮拜儀式的顏色是紅色，慶祝 聖靈『s繼續的工作在更新教會。
  • 許多傳統在來臨對待決賽少量星期普通的時間作為有一個特別焦點天國(以便禮拜儀式的年通過期望其中一個轉動充分的圈子出現主要題材)。 在平凡(現代)形式的 羅馬禮拜式最後的三星期天有 末世學 題材，雖則沒有在指定上的任何變化那些星期天。 其他衡量單位，然而，有時也改變指定和禮拜儀式的膚色。 例如， 英國的教會 使用規定「星期天在出現之前」在最後的四星期天并且允許紅色外衣作為選擇。 規定「Kingdomtide」由一定數量的衡量單位使用，在他們之中 聯合衛理公會教堂 并且 基督教會-聖徒貓尾草宗教會議 . 在 路德教會-密蘇里宗教會議 (LCMS)，這通認作為結尾時間」，和紅色外衣的「期間在第一和第二星期天被佩帶。

顏色： 綠色

瑪麗的假設

主要文章： 瑪麗的假設

由羅馬天主教徒和有些國教徒觀察 8月15日. 在這個日期，是相同像東部傳統 Dormition身體瑪麗的假設到天堂裡慶祝。 或許這個宗教節日是最老 宗教節日 在基督教會裡，[引證需要] 慶祝在東方和西方。 天主教教學在這個宴餐被定義了 教條 在 11月1日, 1950 由 pius教皇XII 在 羅馬教皇的公牛, Munificentissimus Deus.

在國教徒和Lutheran傳統，以及幾其他， 8月15日慶祝作為St. 瑪麗，閣下的母親。

顏色： 白色

英國國教的教堂

詳細信息： 英國國教的教堂日曆名單

英國的教會 使用在多數尊敬相同與那羅馬教會的一禮拜儀式的年。 當這是在內時包含的較不真實的日曆 英國國教的祈禱書 并且 供選擇的祈禱書 (1980)，它是特別真實的，因為英國國教的教堂採取了它從容的服務和儀式的新的樣式內 共同的崇拜 2000年。 一定，年的寬廣的分裂到聖誕節和復活節季節裡，散置以普通的時間的期間，是相同的，并且節日和記念的多數也慶祝，有的一些明顯的例外，首要 假定.

英國國教的祈禱書 包含在它裡面追蹤它的根對來St.的傳統西部聖餐lectionary Jerome在第5個世紀。 它的相似性對古老lectionary在三位一體季節(星期天期間是特別顯然的在星期天以後在Pentecost以後)，反射對聖化的理解(參見一個提出的理論基礎為 三位一體季節).

東正教教會

參見： 東正教教堂日曆

禮拜儀式的年在 東正教教會 描繪的是為交替 齋戒 并且 宴餐和用許多方式相似與被描述的天主教年上面。 然而，教會新年(十五年一輪週期)傳統上開始 9月1日而不是第一星期天出現。 它在包括兩個宴餐 定週期 并且 逾越節週期 (或可移動的週期)。 最重要的宗教節日顯然是宴餐 Pascha (復活節) -宴餐宴餐。 然後 十二個巨大宴餐紀念各種各樣的重要事項（會計）在生活中 耶穌基督 并且 Theotokos (聖女瑪麗亞).

多數正統基督徒跟隨 儒略歷 在計算他們的傳教士宴餐，雖然許多採取了a 修改過的儒略歷保存朱利安演算為宴餐在逾越節週期，但使用現代 格裡歷 計算根據曆日是固定的那些宴餐。 從1900年直到2100，有朱利安和格裡歷之間的十三天區別。 在某些個東正教國家某些民用假日根據儒略歷被計算。 因此，例如，聖誕節慶祝 1月7日 在這些國家。 天的計算 Pascha (復活節)，然而，根據儒略歷被計算，甚而由觀察修改過的儒略歷的那些教會。

有四個齋戒的季節在年期間： 最重要快速是 被借的偉大 哪些是齋戒的強烈的時光， 救濟 并且禱告，延長四十天在之前 棕枝全日 并且 聖週作為一種準備為 Pascha. 誕生齋戒 (被借的冬天)是準備的時期為宴餐 基督誕生 (聖誕節)，但，而出現在西方只持續四個星期，誕生快速地持續充分的四十天。 傳道者的齋戒 是易變的在長度，持續從八天到任何地方六個星期，為準備 聖徒彼得和保羅宴餐 (6月29日). Dormition齋戒 持續二個星期從 8月1日 8月14日 為準備宴餐 Theotokos的Dormition (8月15日). 禮拜儀式的年是在每一個個這些個齋戒的季節期間，因此修建那，其中一個巨大宴餐發生，因此齋戒能磨煉充滿喜悅。

在星期三除正統這齋戒的季節之外、正統基督徒快速地和星期五整年(和的一些 修道院 也觀察星期一作為一個齋戒日)。 某些固定的天總是齋戒日，即使他們在星期六跌倒或星期天(在快速變小有些情況下，但不一共廢止); 這些是： Decollation St. 聖徒約翰和 十字架的興奮. 有幾個無快速期間，當它禁止齋戒時，甚而在星期三和星期五。 這些是： 跟隨Pascha的星期，星期跟隨 Pentecost和期間從基督誕生直到前夕 Theophany (突然顯現)。

Pascha

主要文章： Pascha

最巨大的宴餐是Pascha，為正統在西方不同地被計算比。 復活節為東部和西部被計算作為第一星期天在以後 滿月 那落在或以後 3月21日 (有名無實地天 春分). 然而，而西部基督徒跟隨 格裡歷 在他們的演算，正統根據計算3月21日固定的日期 儒略歷和觀察復活節可能不與第一天猶太在之前或相符的另外的規則 逾越節 (參見 computus 為進一步細節)。

Pascha日期對整個傳教士年是中央的，確定不僅日期為偉大的借和Pentecost起點，但影響可移動的宴餐的週期，聖經讀書和 Octoechos (根據八個傳教士方式被歌頌的文本)整年。 整年也有根據Pascha日期的一定數量的少許宴餐。 可移動的週期在開始 Zacchaeus 星期天(為準備偉大被借的第一星期天)， Octoechos的週期雖則繼續直到棕枝全日。

Pascha日期影響以下禮拜儀式的季節：

十二個巨大宴餐

主要文章： 巨大宴餐

其中一些宴餐跟隨定週期，并且一些跟隨可移動的(逾越節)週期。 多數那些在定週期有準備叫的a的期間 Forefeast和之後慶祝的期間，相似於西部 八音度叫Afterfeast。 巨大宴餐在逾越節週期沒有Forefeasts。 Forefeasts和Afterfeasts的長度根據宴餐變化。

注： 在東部實踐，應該這個宴餐秋天在聖週期間或在Pascha，通告的宴餐沒有轉移到另一天。 實際上，通告的宴餐的契合和Pascha，以「Kyriou-Pascha著名」，被認為一個極端精采事件。

其他宴餐

一些另外的宴餐觀察與，好像他們偉大的Fests ：

每天在基督或Theotokos中生活整年紀念某些聖徒或某一事件。 當一個宴餐在可移動的週期發生時，宴餐在被設置在那個日曆的定週期轉移，與 propers 宴餐經常被歌頌在的 Compline 在最近的方便天。

週期

參見： 逾越節週期

除固定和可移動的週期之外，有一定數量其他 禮拜儀式的週期 在影響禮拜的慶祝的傳教士該年。 這些包括， 每日週期 每週週期週期 Matins福音書和 Octoechos.

世俗遵守

由於基督教優勢在歐洲在中 中世紀基督徒年的許多特點變得合併到世俗日曆裡。 許多它的宴餐(即， 狂歡節, 聖徒帕特里克的天)依然是假日和由所有信念和無的人現在慶祝-在某些情況下全世界。 世俗慶祝經常也負擔不同程度相像到他們獲得的宗教宴餐，包括儀式的元素從 異教徒 相似的日期節日。

資源

參見

外部鏈接


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