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羯磨在佛教

羯磨 (Sanskrit: कर्मन karman, Pāli: कमा Kamma)意味「行動」或「做」; 什麼你，認為或者認為是a 羯磨.

在 佛教期限 羯磨 為反彈的那些行動具體地使用：

• 精神意向(Pali ： cetana)
• 精神 成見

哪些達到果子(Pali， phala)或結果(vipāka)，在當前生活之內，或者就未來重生的狀況。 羯磨是駕駛未管制的重生的週期輪子(的引擎saṃsāra)為是的其中每一。

羯磨在佛教

在(Anguttara Nikaya Nibbedhika Sutta)菩薩認為：

「意圖(cetana)，修士，是kamma，我說。 願，你通過身體、講話和頭腦行動"。

在人行動時候有意圖的一些質量在頭腦的基地，并且它是那質量而不是確定作用行動的向外出現。 但是如果人公開宣稱虔誠和賢良，但行動以貪婪，憤怒或仇恨(被遮掩在善意的意向之後向外顯示)然後在他們之後放置那些行動的果子將負擔證詞到根本意圖和是起因為未來不幸。 衛生行動菩薩輪幅(kusala-kamma) -- 那個結果在幸福和不衛生的行動(akusala-kamma) -- 那個結果在不幸。

羯磨因而使用作為 道德 原則 并且a 宇宙學 解釋為世界。 佛教徒相信生存的行動確定他們自己的未來，并且因此沒有私有行動： 所有行動有後果。 羯磨重點在佛教在記住行動，不在責備別人為什麼發生在自己。

有世間之間的進一步分別，那導致samsāric幸福的衛生導致的kamma (像誕生在更高的領土)和道路知覺 啟示 并且(涅磐). 所以有samsāric好羯磨，導致世間的幸福，那裡然後解放是至尊好的羯磨-，作為它結束永遠遭受。 一旦你獲得了解放你不引起任何另外kamma，并且對應的心境在Pali叫 Kiriya. 但是，菩薩主張了衛生行動實踐： 「克制不衛生的行動或執行衛生仅那些或淨化頭腦或這是被啟迪的部分的教學」。 Dhp v.183.

在佛教，期限 羯磨 是常用的仅提到 samsāric羯磨如是由表示的 十二nidanas 依賴首創.

由於後果的必然性，羯磨需要概念 佛教重生. 然而，羯磨不是重生的單一依據。 重生 第八期(和上述) 菩薩 在 Mahayana 傳統提到神志清楚地選擇是再生的在未來的生活中為了幫助仍然被困住的其他的那些被解放的生存 saṃsāra. 然而，這不再是『未管制的』重生。

菩薩 解釋什麼有信念在羯磨意味：

• 首先，羯磨真正地發生 -- 它不是幻覺。
• 其次，您真正地負責您的行動。 沒有外部力量像星或某一好或者罪惡是代理通過您。 當您是神志清楚的時，您是決定的人發生了什麼。
• 第三，您的行動有結果 -- 您不是僅文字在水 -- 并且那些結果可以是好或壞根據意圖的質量在行動之後。

對羯磨的不正確理解

在佛教，羯磨不是前決定論， 宿命論 或accidentalism，作為所有這些想法導致不活動并且毀壞刺激和人的努力。 這些想法破壞人能為好改變的重要概念，不管他們的過去是，并且他們被選定作為「錯誤看法」在佛教。

1. Pubbekatahetuvada: 信仰所有幸福和遭受出現從早先羯磨(通過行動決定論)。
2. Issaranimmanahetuvada: 信仰所有幸福和遭受由a方針造成 至尊生存 (有神論 決定論)。
3. Ahetu-apaccayavada: 信仰所有幸福和遭受不是任意的，有起因(Indeterminism或Accidentalism)。

^[1]

Bhikkhus，遵守早先做的kamma作為精華， 不有刺激和努力與不應該做什麼應該做，并且什麼 ... 不熱心維護應該做什麼，亦不摒棄應該摒棄什麼，那些禁慾主義者和婆羅門是，好像欺騙，缺乏控制，不能勝任有其中任一真實的教學。 (菩薩)

在佛教，羯磨簡單地那裡作為指南和徵兆什麼您的現狀的原因是，并且怎樣一.的未來可以由自已努力使成為更好。 宿命論和前決定論是完美或自已佔領的概念的反題 -- 哪些是佛教的主要目標。

菩薩在決定這些各種各樣的教學的道德價值在kamma斷言努力和刺激作為關鍵的因素。(P.A。 Payutto)。

參考

1. ^ Kamma P.法律的誤解。 A. Payutto

參見

• Anantarika羯磨
• 知覺(佛教)
• 羯磨
• 優點(佛教)
• Pratitya-samutpada (依賴首創)
• 發布生活 -作為手段創造好羯磨
• Samsara (佛教)
• 十二Nidanas

外部鏈接

• 救世對解放，天堂世界的局限
• 羯磨 由 Thanissaro Bhikkhu
• 一個看法在佛教羯磨
• 什麼是羯磨？
• Kamma法律的誤解 由 Prayudh Payutto