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繼承

為以書為特色的幻想系列 Eragon看見 繼承週期.

「繼承人」和「女性繼承人」這裡改方向。 為巴黎簽名的人和婦女芬芳Hilton，看見 女性繼承人(芬芳). 正式記錄在案標籤，看見 女性繼承人紀錄.

繼承 是實踐通過 物產, 標題, 債務和 義務 在 死亡 個體。 它在人類社會長期扮演一個極端重要角色。

人類學、社會學和法律

兩個 人類學 并且 社會學 在這個區域進行了詳細的研究。 許多文化特點 父系 連續，亦稱 gavelkind只有男孩能繼承的地方。 一些文化也使用 母系 只通過物產沿著女性線的連續。 其他實踐包括 長子身份在之下所有物產去最老的孩子，或者經常長子或者 ultimogeniture一切留下給最小的孩子。 一些古老社會和多數現代狀態使用 可分繼承在之下每個孩子繼承(通常相等地)。 歷史上，有也被混合的系統：

• 在東部瑞典文化，從13世紀直到19世紀，兒子兩倍繼承了同等數量像女兒。 董事介紹這個規則 Birger Jarl因為女兒早先通常被留下無，和它被認為在它的時代的改善。
• 在古老之中 以色列人長子兩倍接受了同等數量像其他兒子。
• 在之中 加利西亞人 人們它是典型的所有孩子(人和婦女)有繼承的部分，但繼承房子)的一個兒子(人繼承了所有繼承的三分之一。 這個兒子告訴了 mellorado. 在有些村莊 mellorado 甚而所有繼承的被接受的三分之二。 而其他孩子在金錢，接受了他們的部分這三分之二是所有家庭的土地。
• 根據 伊斯蘭教的繼承法律學兒子兩倍繼承同等數量像女兒，當沒有 意志 離開。 治理繼承在回教的完全法律是複雜的并且考慮到許多親屬關係聯繫(因此意志通常推薦)，但原則上男性兩次繼承作為女性。 有一個有趣的例外： 印度尼西亞語 Minangkabau 人們從西部部分 蘇門答臘 海島儘管是堅強的穆斯林只使用完全 母系 連續與通過下來從母親的物產和土地到女兒。 他們不發現矛盾在他們的文化和信念之間。^{[引證需要]}

使用連續的不同的形式可能影響社會許多區域。 性別角色深刻地是受繼承法律和傳統的影響的。 長子身份 有保持龐大地產被團結和因而使精華永存的作用。 以可分繼承龐大地產在許多後裔之中慢慢地被劃分，并且了不起的財富因而被稀釋，留下更高的機會對個體做成功。 (如果了不起的財富沒有被稀釋，位置在社會傾向於是更多固定的，并且機會做單獨成功是更低的。)

繼承可以被組織用方式它的用途由某人的慾望制約(通常 死者^[1]). 繼承也許被組織了作為a fideicommissum不可能通常被賣或被減少，只有它的贏利是一次性的。 fideicommissum的連續可能也被命令用也確定它長期的方法(或永恆地)關於在原始的後裔以後長期被負擔的人。 皇家連續 典型地(容易地)是或多或少fideicommissum、領土(不容易地)被賣的和連續規則不由持有人(國君)修改。

在更多 古體 幾天，財產的繼承 土地 是much more像家庭 信任 比個體的物產。 近年來，整體或一個農場的一個重要的部分的銷售在許多歐洲國家要求同意從某些繼承人，並且/或者繼承人有干預的權利獲得在考慮中的土地以銷售條件和一樣在考慮中的銷售協定。

在 普通法 司法 繼承人 是在有資格通過繼承規則接受死者的物產份額的人 司法 那裡死者在他的死亡之時死了或擁有了物產。 嚴格上講，你仅適合繼承人在死者的死亡。 因為人的確切的身分有資格繼承不是堅定的直到死亡時間，講話「繼承人」一個生存人是不正當的。 在案件，個體有這樣一個位置仅她/他自己的死亡以前死者將防止個體適合繼承人，個體稱 確定繼承人. 有聯合繼承的一個進一步概念，等待克制由所有除了一个，叫 coparceny.

在現代法律用途，期限 繼承 并且 繼承人 仅提到物產連續從死了的死者 沒有留下遺囑 (即沒有a意志)。 它是提到物產的接收者的一個常見錯誤通過a意志 繼承人 當他們適當地叫 受遺贈者 或 遺產受贈人.

徵稅

許多狀態有 繼承稅 或 遺產稅在之下所有莊園的部分去 政府.

筆記

參見

• 連續順序
• 繼承稅(英國)
• 今天美國文章在困境富有的面孔，當留下財富給孩子時
• 受益人