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Gautama Buddha
| Siddhārtha Gautama (Sanskrit) | |
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| Sanskrit: | Siddhartha Gautama (सिद्धार्थगौतम) |
| Pāli | Siddhattha Gotama |
| 漢語: | 喬達摩悉達多，瞿曇悉達多 |
| 越南語: | Thích加州Mâuni Tất-đạt-đa Cồ-đàm |
| 信息 | |
| 崇敬： | Theravada, Mahayana, Vajrayana |
| 在之前： | Kasyapa |
| 成功： | Maitreya |
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不丹 · 柬埔寨 · 中國 |
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Siddhārtha Gautama (發音： [sɪd̪.d̪ʰaːr.t̪ʰə gəʊ.t̪ə.mə])， Sanskrit或者 Siddhattha Gotama Pali是a 精神 老師 從 古老印度 并且創建者 佛教.[1] 他由Buddhists一般認可作為至尊 菩薩 (Sammāsambuddha)我們的年齡。 這樣一個至尊菩薩的精確本質(明顯： [bʊd̪.d̪ʰə]) -是否「僅僅」 人 或卓越， 不朽神超越是-不同地被解釋 Theravada 并且 Mahayana 佛教。[需要的引證] Theravada傾向於觀看他作為至尊教的技巧的一位超人要人和 智慧 (uncontactable在他的物理以後 死亡)，而Mahayana佛教進一步去并且傾向於看他作為投射 永恆Buddhahood的最後原則(參見 Dharmakaya)，當前在所有現象，不朽和卓越。[引證需要] 他的時期 誕生 并且 死亡 是不定的： 及早 20世紀 史學家 約會他的終身從 大約 563 BCE 483 BCE; 最近，然而，在一個專家討論會在這個問題，[2] 提出確定意見的多數那些學者在20年之內給了日期任一邊 400 BCE 為菩薩的死亡，当其他支持較早或更加以後的日子。
Gautama，亦稱 Śākyamuni (發音： [ʃaː.kjə.mʊ.nɪ])或 Shakyamuni (Skt。; Pali ： Sakyamuni; 英語： 「賢哲 Shakya 氏族」)，是主要人物在他的生活佛教和帳戶，演講，和 修道士 規則說在他的死亡以後總結了和由記住了 sangha. 傳 口頭傳統 Tipitaka教學的彙集歸因於Gautama由 Theravada做了到不少世紀以後寫。
內容 |
菩薩的生活
頭等信息源關於Siddhārtha Gautama的生活是 佛教文本. 度過了四個月每年談論和排練他的教學的菩薩和他的修士，并且在他的死亡以後他的修士開始保存他們。 理事會在他的死亡之後被拿著，并且另一個世紀以後舉行了。 在這些理事會修士試圖建立和證實菩薩的生活和教學的現存帳戶從事系統的規則。 他們劃分教學成材料分明，但重疊的身體和被分配的具體修士保存每一個。 教學口頭因而被保存了三個世紀在菩薩的死亡以後，當他們在三個籃子被安排(的palm-leaf紙卷最後被記錄了Pali: 鈦pitaka). 由這點，修士增加了或修改了一些材料，特別是擴大化菩薩的圖。[3]
古老印地安人未牽涉到年代史，於哲學更集中的。 佛教文本反射這個傾向，并且我們有什麼的更加清楚的圖片菩薩在他的生活中認為比事件的日期。 這些文本包含可以從被確認古老印度文化和日常生活的描述 耆那教 聖經，和在堅固帳戶存在的印第安歷史上做菩薩的時間最早期的期間。[4] 下列是什麼的總結在這些文本被找到。
構想和誕生
Siddhārtha是出生超過200年在王朝之前 Maurya 國王 Aśoka (273-232 BCE)。
Siddhartha出生 Lumbini[1] 并且上升在小王國或公國 Kapilavastu. 他的父親是國王 Suddhodana[需要的引證]Shakya國家的院長，在增長的狀態的幾個古老部落之一 Kosala; Gautama是 姓. 像Shakya傳統，當他的母親女王瑪雅人跌倒了懷孕，她回到了她的父親的王國到誕生，但在離開以後 Kapilvastu她誕生在 Lumbini 在一個庭院裡在a之下 婆羅雙樹 樹。
菩薩的誕生的天廣泛慶祝 Theravada 國家 Vesak.[5] 各種各樣的來源保持菩薩的母親七天以後死了在他的誕生、幾天或者。 給了嬰兒命名Siddhartha (Pāli ： Siddhattha)，意味「他達到他的目標」。 在誕生慶祝期間，隱士 觀看者 Asita 從他的山遠航遵守了并且宣佈孩子或者會成為一位了不起的國王(chakravartin)或偉大 聖潔者.[引證需要] 這發生了，在Siddhartha在Asita的頭髮之後安置了他的腳，并且Asita審查了痣。 Suddhodarna在第五天舉行了命名儀式，并且邀請了八 婆羅門 讀未來的學者。 所有給了嬰孩會成為一位了不起的國王或一個了不起的聖潔者的一個雙重預言。[引證需要] Kaundinya (Pali ： Kondanna)，最年輕和以後是一个 arahant是毫不含糊地預言的唯一的人Siddhartha將成為a 菩薩.[6]
當以後時傳統和傳奇描繪了Śuddhodana作為a 遺傳性 國君 後裔 太陽朝代 Ikṣvāku (Pāli ： Okkāka)，許多學者相信Śuddhodana是部族聯盟的當選院長。
早生活和婚姻
Siddhartha，被注定到豪華生活作為王子，有為他(為季節性職業)特別是建造的三個宮殿。 他的父親，國王 Śuddhodana 希望Siddhartha是一位了不起的國王，保護了他的兒子從人宗教教學或知識 痛苦. Siddhartha由他的母親的妹妹培養， Maha Pajapati.[7]
因為男孩到達了年齡的16，他的父親安排了他的婚姻 Yaśodharā (Pāli ： Yasodharā)，同一年齡的表兄弟。 及時，她誕生了兒子， Rahula. Siddhartha度過了29年作為王子 Kapilavastu. 雖然他的父親保證Siddhartha帶有一切他可能要或需要， Siddhartha認為物質財富不是生活的最終目標。[7]
偉大的克制
在29歲， Siddhartha離開他的宮殿為了遇見他的主題。 儘管他的父親的努力去除病殘，年邁和遭受公開看法， Siddhartha說看見了一個老人。 由此打擾，當告訴時所有人最終會變老由他的charioteer Channa王子繼續進一步旅行，他遇到，不同地， a 害病 人，腐朽 屍體和 禁慾. 由這些視域深深地壓下，他尋求通過居住克服老年、病症和死亡禁慾主義者的生活。
Siddhartha逃脫了他的宮殿，陪同由Channa他的馬 Kanthaka忘記成為的這皇家生活a mendicant. 據說， 「馬的蹄由神裹住」[8] 防止衛兵知道Bodhisatta的離開。 這個事件通認作為「巨大離開」。
Siddhartha最初去 Rajagaha 并且通過乞求在街道開始了他的禁慾生活為施捨。 由國王的人被認出 BimbisaraBimbisara在聽說Siddhartha的搜尋以後提供了他王位。 Siddhartha拒绝了提議，但許諾參觀他的王國 Magadha 首先，在獲得啟示。
Siddhartha被留下的Rajagaha和實踐在二位隱士老師以下。 在掌握Alara Kalama教學以後， Siddhartha由Kalama請求繼他之後，但在是以後移動了不滿意的以他的實踐。 他然後成為了Udaka Ramaputta的學生，但，雖然他達到了高水平冥想的知覺和請求成功Ramaputta，他仍然未滿意對他的道路，并且被移動了。[9]
Siddhartha和一個小組五個伴侶帶領了 Kondanna 然後下決心採取他們的嚴肅更加進一步。 他們設法通過財產的近的總剝奪發現啟示，包括食物，實踐 自已羞辱. 在近使挨餓以後到死亡通過制約他的攝食到每天的一枚葉子或堅果，他在河崩潰了，當沐浴和幾乎淹沒時。 Siddhartha開始反思他的道路。 當他放置了那裡，小船通過了他，并且他偷聽了二位音樂家它說的交談： 「如果您太緊緊拉緊串它將攫取，但，如果它是太寬鬆的它不會使用」。 從此，他意識到他會必須採取「中間方式」對到達啟示和不通過使用極端。 然後，他在他觀看他的父親開始季節的犁的童年記住了片刻，并且他分成是有福和刷新的一個自然地被集中的和被聚焦的狀態， jhana. 從jhana出來，他意識到村莊女孩命名了 Sujata 站立在他用一碗粥。
巨大啟示
在禁慾主義和集中以後 凝思 并且 anapanasati (裡裡外外呼吸的了悟)， Siddhartha說發現了什麼佛教徒稱 中間方式-緩和道路從極端 放縱 并且自已羞辱。 他接受了少許牛奶和大米布丁從村莊女孩命名 Sujata錯誤地認為他是精神授予了她一個願望，這樣是他的被憔悴的出現。 然後，坐在a之下 pipal 樹，現在以著名 Bodhi樹 在 Bodh Gaya他未曾發誓升起，直到他發現了真相。 Kaundinya 并且其他四個伴侶，相信他摒棄了他的查尋并且變得無紀律，左。 在思考，在35歲的49天以後，[引證需要] 他獲得了 啟示; 根據一些傳統，這發生了近似地在第五個陰曆月和根據其他在十二个。 Gautama，從那時起，通認作為 菩薩 或「喚醒了一」。 菩薩有時也被翻譯作為「被啟迪的一個」。 經常，他在佛教提到 Shakyamuni 菩薩或「被喚醒的一個Shakya氏族」。
這時，他體會是無知人的痛苦的完全喚醒和洞察入自然和起因，與步一起必要消滅它。 這些真相然後被分類了入 四高尚的真相; 狀態至尊解放可能為其中任一是叫 涅磐. 他然後來擁有 九個特徵說屬於每個菩薩。
根據其中一個故事在 Āyācana Sutta (Samyutta Nikaya VI.1)，聖經在發現了 Pāli 并且其他 坎農相機公司在他的啟示之後，菩薩想知道是否他應該教 Dharma 對人。 他有關，因為人由貪婪、仇恨和錯覺擊敗，他們不會能看真實 dharma是微妙的，深深和艱苦瞭解。 然而，一種神的精神， Brahmā Sahampati調解和問他教 dharma 對世界，和「將有將瞭解的那些人 Dharma". 與他偉大的同情對所有生存在宇宙，菩薩同意適合老師。
sangha的形成
在變得以後啟迪，遇見的菩薩，命名Tapussa和Bhallika適合第一位置門徒的二位客商。 給他們一些頭髮從菩薩的頭，在應該現在被奉祀 Shwe Dagon 寺廟 仰光, 緬甸. 菩薩意欲參觀 Asita和他前老師、Alara Kalama和Uddaka解釋他的研究結果的Ramaputta，但他們已經死了。
菩薩因而遠航了對鹿公園近 Vārāṇasī (Benares)在北印度，他在行動設置了 Dharma輪子 通過提供他的第一佈道到他早先尋找了啟示的小組五個伴侶。 他們，與菩薩一起，形成了一个 saṅgha和尚公司，並且，第一種形成 三倍寶石 (菩薩， Dharma 并且 Sangha)完成了，與 Kaundinya 成為一个 小河enterer. 全部五很快成為的arahants，和以轉換 Yasa 并且五十四他的朋友， arahants的數量脹大了到60在前二個月內。 三個Kassapa兄弟和他們的200， 300和500門徒的轉換脹大了sangha 1000年，并且派遣他們解釋dharma對平民。
部
剩餘的45年他的生活，菩薩在說移動了 Gangetic平原在什麼是現在 北方邦, Bihar 并且南部 尼泊爾教他的教條和學科對人的一個極端不同的範圍從貴族 outcaste 道路清掃工，大量謀殺者例如 Angulimala 并且食人者例如Alavaka。 這延伸到敵手哲學和宗教的許多追隨者。 菩薩成立了和尚和尼姑的社區( Sangha)在他的以後繼續特許 Parinirvāna (Pāli: Parinibbāna)或「完全Nirvāna」和被製作的數以萬計改變信仰者。 他的宗教是開放的對所有種族和類并且有沒有 世襲的社會等級 結構。 他也是受來自反對宗教團體的攻擊支配，包括殺人未遂和framings。
sangha在印度到處移動了，闡明dharma。 這發生了整年，除了在vassana雨季的四個月期間。 由於重的相當數量水淹，移動是所有宗教困難和禁慾主義者時間沒有移動，因為如此做是更難的，无需跨步在被淹沒的動物生活，無心地殺害他們。 在這個期間， sangha將撤退對修道院，公園或森林和人民將來到他們。
第一vassana花費了在 Varanasi 當sangha首先被形成了。 在此以後，他旅行了 Rajagaha資本 Magadha 拜訪國王 Bimbisara與他的諾言符合在啟示以後。 它是在這次參觀期間那 Sariputta 并且 Mahamoggallana 轉換了 Assaji前五門徒之一; 他們是適合菩薩的二首要門徒。 菩薩然後度過了下三個季節在Veluvana竹樹叢修道院 Rajagaha資本 Magadha. 是從市中心的一個適度距離Bimbisara捐贈修道院。
在聽說啟示， Suddhodana派遣皇家代表團請求菩薩返回 Kapilavastu. 九個代表團總計被送了，但代表加入了sangha并且成為了arahants。 忽略俗事，他們沒有表達他們的消息。 第十個代表團，主角由Kaludayi，童年朋友，導致成功地被轉達的消息以及成為arahant。 因為它不是vassana、菩薩同意的和二年在他的啟示以後，採取了2個月的旅途對Kapilavastu由腳，講道dharma。 在他的回歸，皇宮準備了午間膳食，但，因為具體邀請未來， sangha為去施捨圓在Kapilavastu。 聽見此，急切的Suddhodana接近菩薩，陳述「我們的是Mahamassata戰士後裔，而不是一個唯一戰士去尋找施捨」，菩薩回復
| “ | 那不是您的皇家後裔風俗。 但它是我的菩薩後裔風俗。 幾數以萬計Buddhas通過尋找施捨去 | ” |
Suddhodana邀請了sangha回到皇宮為膳食，跟隨由dharma談話，在之後他成為了a sotapanna. 在參觀期間，皇家的許多成員加入了 sangha. 他的表兄弟 Ananda 并且 Anuruddha 是成為二他的五首要門徒。 他的兒子 Rahula 在七歲也加入了sangha，并且是十首要門徒之一。 他的半親兄弟 楠達 也加入了sangha并且成為了arahant。 另一個表兄弟 Devadatta 也成為了修士，雖然他以後成為了敵人并且設法殺害菩薩多個場合。
他的門徒， Sariputta, Mahamoggallana, Mahakasyapa, Ananda 并且 Anuruddha 包括了五首要門徒。 他的十首要門徒由五部合唱完成 Upali, Subhoti, RahulaMahakaccana和 Punna.
在第五vassana，菩薩停留在Mahavana近 Vesali. 聽說Suddhodana緊急死亡，菩薩去他的父親并且講道了dharma，并且Suddhodana在死亡之前成為了arahant。 死亡和火葬導致了尼姑等級的創作。 佛教文本記錄他勉強規定婦女作為尼姑。 他的養母 Maha Pajapati 接近他要求加入sangha，但被拒绝的菩薩，和開始了旅途從Kapilavastu回到Rajagaha。 Maha Pajapati在放棄上世界是很專心的她帶領一個小組皇家Sakyan和Koliyan夫人，跟隨sangha Rajagaha。 菩薩最終接納了他們五年在形成以後 Sangha 根據他們的容量為啟示與那是相等的人，但他給了他們某些另外的規則(Vinaya)跟隨。 這以後發生了 Ananda 調解代表他們的。 Yasodhara 也成為了一位尼姑，当兩個成為 arahants.
在他的部期間， Devadatta (誰不arahant)頻繁地設法破壞菩薩。 Devadatta請求菩薩站立在旁邊讓他帶領sangha。 下降的菩薩，和闡明， Devadatta的行動在沒有反射 三倍寶石，但在單獨他。 Devadatta密謀了與王子 AjatasattuBimbisara的兒子，因此他們會殺害并且強佔各自菩薩和Bimbisara。 Devadatta試圖了三次殺害菩薩。 第一嘗試介入了聘用一個小組射手，在遇見菩薩成為門徒。 當Devadatta試圖滾動大冰礫在小山下，第二企圖跟隨了。 它在腳擊中了另一個岩石并且分裂了，只吃草菩薩。 最後的企圖通過使用大象與酒精和設置它再寬鬆出故障。 如果沒有這個， Devadatta在sangha試圖導致分裂，通過提出對的額外制約 vinaya. 當菩薩下降了， Devadatta開始了脫離命令，批評菩薩的鬆馳。 起初，他設法轉換某些bhikkhus，但Sariputta和Mahamoggallana闡明了dharma對他們并且在贏取他們成功。
當菩薩到達了年齡的55，他做了Ananda他的首要乘務員。
死亡
根據 Mahaparinibbana Sutta Pali坎農相機公司，在80歲，菩薩宣佈他很快會進入 Parinirvana 或摒棄塵世身體的最後的不死的狀態。 在此以後，菩薩吃了他的前頓膳食，根據不同的翻譯，是或者蘑菇纖巧或軟的豬肉，他接受了作為提供從鐵匠命名 Cunda. 生病猛烈地，菩薩指示他的乘務員 Ānanda 說服 Cunda 膳食被吃在他的地方與通過的他的無關，并且他的膳食是最了不起的優點的來源，因為它為菩薩提供了最後膳食。
Mahayana Vimalakirti Sutra 在第3章解釋，菩薩真正地不變得不適或老，而是故意提出這樣出現只教那些出生在五defilements期間排成縱列前進的世界暫時和痛苦和力爭涅磐。
「『牧師的Anandaa， Tathágatas有Dharma的身體-由物質食物承受不是的身體。 Tathágatas有超越了所有世俗質量的一個卓越的身體。 因為它被趕走所有defilements，沒有傷害對Tathágata的身體。 Tathágata的身體免於uncompounded和所有形成活動。 牧師的Anandaa，相信那裡在這樣身體可以是病症是不合理的和不體面地! 『然而，因為在五腐敗期間，菩薩出現，他通過行動磨練生存生存貧賤和謙遜。「[14]
Ananda在被摒棄的密林抗議菩薩的決定送進Parinirvana Kuśināra (Pāli ： Kusināra) Mallas. 菩薩，然而，提醒了Ananda怎麼Kushinara是回響充滿喜悅的一位公正的輪子轉動的國王一次統治的土地：
| “ | 44. Kusavati， Ananda，不斷地日夜回響與十聲音 -- 吹小號大象，嘶叫馬，使窘迫不安運輸車，鼓和tabours拍打，音樂和歌曲，歡呼，拍手，并且啼聲「吃，喝，和是快活的!」 | ” |
菩薩然後要求所有乘務員 Bhikshus 澄清他們有的任何疑義或問題。 他們什么都沒有。 他最後然後進入了Parinirvana。 菩薩的最後的詞是， 「所有綜合事通過。 力爭您自己的解放以努力。「菩薩的身體被火葬了和 遺物 在紀念碑安置了或 stupas一些，其中應該生存了直到禮物。 例如， 牙的寺廟 或「Dalada Maligawa」 斯里南卡 是地方， 菩薩的右牙的遺物 當前被保留。
根據Pāli歷史記載斯里南卡， Dīpavaṃsa 并且 Mahāvaṃsa加冕 Aśoka (Pāli ： Asoka)是218年在菩薩以後死亡。 根據一Mahayana記錄用中文(十八部論和部執異論)， Aśoka的加冕是116年在菩薩以後死亡。 所以，菩薩的消磨的時期是486 BCE依據Theravāda紀錄或383 BCE依據Mahayana紀錄。 然而，傳統上被接受的實際日期，因為菩薩的死亡的日期在Theravāda國家是544或543 BCE，因為Aśoka王朝傳統上總計是大約早於60年當前估計。
在他的死亡，菩薩沒有告訴他的門徒跟隨領導，但跟隨他的教學(dharma). 然而，在 第一佛教委員會, Mahakasyapa 由sangha舉行作為他們的領導，與二首要門徒 Mahamoggallana 并且 Sariputta 在菩薩之前死。
物理特性
或許菩薩是我們有他的相當印象深刻的物理特性的提及少數賢哲的之一。 A kshatriya 由誕生，他有軍事訓練在他的養育，并且Shakyan需要傳統通過測試展示他的有價值，當戰士為了結婚。 他有其中一位將注意的一個足够強的身體國王和請求參加他的軍隊作為將軍。 他由Buddhists也應該有「了不起的人的32個標誌".
婆羅門Sonadanda描述了他如「英俊，悅目和喜歡對眼睛，與最美麗的臉色。 他有一個似神的形式，并且讚同，他绝不是不吸引人的。「(D， I ：115)。
「它是美妙的，真實地奇妙，多麼平靜的是好Gotama的出現，多麼清楚和發光他的臉色，正金黃棗在秋天是確切和光芒四射的，正從莖鬆開的棕櫚樹果子是確切和光芒四射的，正紅色金子的裝飾物加工在坩堝由一位熟練的冶金匠，靈巧地跳動，并且放置在黃色布料亮光，火焰和閃爍，即使如此，好Gotama的感覺鎮定，他的臉色是確切和發光」。 (A， I ：181)
門徒命名了Vakkali，以後成為Arahant，是，因此由菩薩必須告訴他停止和要知道菩薩的被提醒的Vakkali通過Dhamma和不物理出現的Buddha的物理存在佔據心思。
雖然菩薩在人未代表形成直到在附近 第1世紀鈰 (參見 佛教藝術)，充分被啟迪的Buddhas的物理特性是由菩薩描述的在 Digha Nikaya『s Lakkhaṇa Sutta (D， I ：142)。[10] 另外，菩薩的物理出現被描述 Yasodhara 對他們的兒子 Rahula 在菩薩的第一個崗位啟示回到他的前王侯的宮殿在非經典的Pali獻身讚美詩， Narasīha Gāthā (「人獅子」)。[11]
教學
某些基本的教學看來於許多地方在早期的文本，多數學者中如此認為，菩薩一定至少教了某事種類：[12]
有些學者不同意和提出了許多其他理論。[13]
不同的佛教傳統歸因於各種各樣的文本和教學菩薩。 看見 佛教文本.
語言
它是未知的什麼語言或語言菩薩講了，并且決定性的文獻這時未被做。 然而，一些現代學者，主要 語言學家相信它是很可能菩薩在東印度講了vulgate然後潮流的某種形式或形式， Mâgadhî Prakrit.
參見
- 菩薩的Iconography
- 菩薩作為Vishnu具體化
- 菩薩如被觀看在其他宗教
- Buddhahood
- 名單28 Buddhas
- Maitreya菩薩 (未來菩薩)
- 菩薩的物理特性
筆記
- ^ 菩薩. 古老印度。 檢索 2008-05-19.
- ^ 約會歷史菩薩： 評論文章. Indology。 檢索 2008-05-19.
- ^ Carrithers 1990年 p. 13
- ^ Carrithers 1990年 p. 15
- ^ Turpie， D (2001)。 Wesak和佛教傳統的休閒. 蒙特利爾, 魁北克: McGill大學, 3.
- ^ Mahathera 1988年頁。 11-12
- ^ a b Mahathera 1988年 p. 14
- ^ Mahathera 1988年頁。 15-16
- ^ Mahathera 1988年頁。 19-20
- ^ Maurice Walshe， 菩薩的長的演講： Dīgha Nikāya的翻譯 1995年，波士頓： 智慧出版物， 「[DN] 30 ： Lakkhaṇa Sutta: 一個了不起的人的標記， 「頁。 441-60.
- ^ Ven. Elgiriye Indaratana Maha Thera， Vandana ： Pali獻身歌頌和讚美詩冊頁 2002年，頁。 49-52，從「BuddhaNet」檢索2007-11-08在 http://www.buddhanet.net/pdf_file/vandana02.pdf.
- ^ Mitchell， 佛教牛津大學出版社2002年，呼叫34 &目錄
- ^ Skorupski， 佛教論壇第I捲， Heritage， Delhi/SOAS，倫敦1990年，第5頁; 佛教研究的國際協會學報第21日捲(1998)，第1部分，呼叫4， 11
參考
- Carrithers，邁克爾(1990-03-08), 信念的創建者, 牛津大學出版社, 國際標準書號019283066X
- Mahathera， Narada (1988 2月)， 菩薩和他的教學Vipassana研究出版物， 國際標準書號9552400252
深層讀取
- 阿姆斯壯， Karen。 菩薩. (紐約： 企鵝書2001)。
- Bechert， Heinz (編輯。) (1996) 菩薩何時居住？ 爭論在約會歷史菩薩. 德里： Sri Satguru。
- Nanamoli， Bhikkhu; 菩薩的生活根據Pali坎農相機公司Pariyatti， ISBN-13 ： 978-1928706120
- Sathe， Shriram ： 菩薩的日期. Bharatiya Itihasa Sankalana Samiti，海得拉巴1987年。
- Schumann， Hans Wolfgang; 歷史菩薩企鵝Books 1989年
外部鏈接
- Gautama Buddha看見…的世界
- 菩薩的生活
- 菩薩的生活的剪影
- 重要資源： 菩薩&佛教
- 被憔悴的Gandharan菩薩圖像： 禁慾主義、健康和身體
- Lalitavistara
- Gautama Buddha生活 -自由音頻書
- 什麼是菩薩像？ 由Ven S。 Dhammika
- 菩薩行情
- 菩薩圖像
- Gautama Buddha的Dhamma
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| 名字 | Gautama Buddha |
| 供選擇的名字 | Siddhārtha Gautama (誕生名字); Siddhattha Gotama (Pali); Śākya-muni (尊貴); Sakyamuni (尊貴); Tathāgata (尊貴) |
| 短的描述 | 佛教的創建者 |
| 出生日期 | c. 563 BCE |
| 出生地 | Lumbini, 尼泊爾 |
| 死亡日期 | c. 483 BCE |
| 死亡地方 | Kusinagara，印度 |
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