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復活節

這篇文章是關於 基督徒 宗教節日。 為其他使用，看見 復活節(消歧).
復活節

16世紀 東正教 下降的像到Hades裡 耶穌 基督是通常正統像為Pascha。
觀察 多數 基督徒
類型 基督徒
意義 慶祝復活 耶穌
日期 第一星期天在第一滿月以後在或以後 3月21日
2007日期 4月8日 (兩個 西部 并且 東部)
2008日期 3月23日 (西部)
4月27日 (東部)
2009日期 4月12日 (西部)
4月19日 (東部)
慶祝 宗教(教會)服務，歡樂家庭飯食， 復活節彩蛋 狩獵和禮物給(後者二，特別 美國 并且 加拿大)
遵守 禱告整夜守夜(幾乎完全東部傳統)，日出服務(特別是美國新教徒傳統)
相關 逾越節，其中它被看待基督徒等值; Septuagesima, Sexagesima, Quinquagesima, 懺悔節, 復活節前的第七個星期三, 借, 棕枝全日, 聖星期四, 耶穌受難節和 聖潔星期六 哪些導致到復活節; 并且 上生, Pentecost, 聖三主日和 科珀斯克里斯提 哪些跟隨它。
基督教門戶

復活節 (希臘語: Πάσχα， Pascha或Pasxa)是最重要的宗教宴餐在 基督徒 禮拜儀式的年.[1] 基督徒慶祝這天尊守他們的信仰那 耶穌基督 從死者上升了 三天在他的以後 在十字架上釘死 (復活節，共同地指「第三天」包括天在十字架上釘死)，現在估計發生了在歲月之間 廣告 26和廣告36。 許多無宗教的文化元素有假日的成為的部分，并且那些方面由許多基督徒和非基督徒經常慶祝。

復活節也提到 季節 教會年叫 Eastertide 或 復活節季節. 復活節季節傳統上持續了在四十天從復活節天直到 上生 天，但正式地現在持續在五十天直到 Pentecost. 復活節季節的第一個星期通認當復活節星期或 復活節八音度 . 復活節也指示結尾 借禱告的季節和苦行。

復活節被命名a 可移動的宴餐 因為它關於不是固定的 民用日曆. 復活節每年下跌在三月下旬和四月下旬之間(上旬4月到上旬5月 東部基督教)，從事月亮的週期。 在幾個世紀分歧以後，所有教會接受了亞歷山大大帝的教會的計算(現在 埃及之土著基督教派)那復活節是第一星期天在月亮的第一第十四天以後( 逾越節滿月)是或在傳教士春天以後 晝夜平分點.

復活節與猶太連接 逾越節 不僅為它的象徵主義，而且為它的位置在日曆。 最後的晚餐 由耶穌和他的分享 門徒 在他的在十字架上釘死一般被重視作為逾越節膳食之前，根據年代史在 福音書.[2] 一些，然而，解釋「逾越節」 約翰・ 19:14 作為一頓唯一膳食而不是8天的節日，[3] 解釋 約翰福音書 如不同與 摘要福音書 通過安置基督的死亡在逾越節羊羔的屠殺之時，在逾越節之前將輕微地投入最後的晚餐， 14 Nisan 聖經的 西伯來日曆.[4] 根據 寬容百科全書「實際上，猶太宴餐被接收了入基督徒復活節慶祝」。

內容

語源學

德國語言

主要文章： Ēostre

現代英國期限 復活節 從開發 老英語 詞 Eastre本身在899之前開發。 名字提到 Eostur-monath一個月 德國日曆 哪些可以被命名了對於 女神 Eostre 在 盎格魯撒克遜異端證實只 Bede.[5]

在他的 de temporum ratione, Bede一個8世紀 英語 基督徒 修士在拉丁語寫：

Eostur-monath， qui nunc paschalis mensis interpretatur， quondam一dea illorum quae Eostre vocabatur和cui在illo festa celebrabant nomen habuit。

哪些翻譯如下：

Eostur月，現在被解釋作為逾越節月，以女神Eostre以前命名和給了它的名字節日。

有些學者建議缺乏這個女神的支持文件也許表明Bede假設根據月的名字的她的存在。[6] 其他聲明那Bede的狀態和「英國歷史的父親」，書面的英國的第一堅固歷史的作者，也許做缺乏崇拜在Bede的時間以前已經死了不令人吃驚女神的另外的提及。 因為名字『復活節』獲得從，辯論受到可觀的注意 Eostur-monath和因而，根據Bede，從德國女神Eostre，雖然這語源學有時爭執。[7]

Jacob Grimm 在他的1835工作佔去了Eostre的問題 Deutsche Mythologie. Grimm注意到， Ostara-manoth詞源與Eostur-monath有關，并且在他相信與一個想像女神有關各種各樣的地標和風俗的文字他命名了 Ostara 在德國，推理女神的概念延伸了不僅對盎格魯撒克遜異端，而且對更加寬廣 德國異端.

拉丁系語言

總計 拉丁系語言 復活節節日的名字從獲得 希臘語 名字， Pascha 哪些是本身獲得從 Pesach 希伯來語 節日 逾越節.

Semitic語言

基督徒講話 Semitic語言 (主要 阿拉伯)一般使用名字 同源 對希伯來語 Pesach (פֶּסַח). 例如，節日的阿拉伯名字的第二個詞 عيدالفصح ʿĪd AlFiṣḥ 有 根 F-Ṣ-Ḥ，特定 酣然的法律 可適用到阿拉伯語是同源的對西伯來P-S-Ḥ，当「Ḥ」體會 /x/ 在希伯來語和 /ħ/ 用阿拉伯語。 阿拉伯語也使用規定 عيدالقيامة ʿĪd AlQiyāmah意味「復活」，但這個期限的節日是較不共同的。 在 馬爾祂 詞是 L-Għid. 在 Ge'ez 并且現代 Ethiosemitic語言 埃塞俄比亞 并且 厄立特里亞二個形式存在： ፋሲካ (「Fasika」， fāsīkā)從希臘語 Pascha和ትንሣኤ (「Tensae」， tinśā'ē)，後者從Semitic根N-Ś- 『意味「上升」 (cf。 阿拉伯 nasha'a - ś合併了與「sh」用阿拉伯語和非南Semitic語言).

Slavic語言

在多數Slavic語言，名字對於復活節意味「了不起的天」或「巨大夜」。 例如， Wielkanoc 并且 Velikonoce 意味「巨大夜」或「巨大夜」 波蘭語 并且 捷克語分別。 Великдень (Velykden)， Великден (Velikden)和Вялікдзень (Vyalikdzyen)意味「了不起的天」 烏克蘭, 保加利亞語和 Belarusian分別。

在 克羅地亞人 并且 塞爾維亞人然而，天的名字反射特殊神學連接： 它叫 Uskrs意味「復活」。 在克羅地亞人它也叫 Vazam (Vzem 或 Vuzem 在老克羅地亞人)，是名詞起源於 老教會Slavonic 動詞 vzeti (現在 uzeti 在克羅地亞人，意味「採取」)。 它也解釋的事實 塞爾維亞人 復活節叫 Vaskrs， 從塞爾維亞人recension繼承的一個禮拜儀式的形式 教會Slavonic. 它也知道它從前叫 Velja noć (velmi: 老斯拉夫語為「偉大」; noć: 「夜」)在克羅地亞人。 動詞 krstiti 在 塞爾維亞-克羅地亞語 手段「施洗」，如此詞 krštenje (施洗)和 Uskrs 應該從基督的名字獲得，詞 krst 以後被形成了，現在意味「十字架」 (現今有同義詞， križ). 它被相信那 Cyril 并且 Methodius「聖潔兄弟」誰施洗了Slavic人民并且翻譯了基督徒書從 拉丁語 入老教會Slavonic，發明詞 Uskrs 從詞 krsnuti 或「有精神」。[需要的引證]

另一個例外是 俄語宴餐， Пасха的名字(Paskha)，是借款 希臘語 形成通過 老教會Slavonic.[8]

凱爾特語的語言

在所有現代 凱爾特語的語言 期限為復活節從拉丁語獲得。 在 Brythonic 這產生了的語言 威爾士 Pasg, 康沃爾 并且 不列塔尼人 Pask. 在 Goidelic語言 詞被借用了，在這些語言再開發了/p/聲音之前結果，并且最初/p/用/k/替換。 這產生了 愛爾蘭語 Cáisc, 蓋爾 Càisg 并且 Manx Caisht. 這些用語通常使用與 定冠詞 在Goidelic語言，導致 lenition 在所有的情況下： Cháisc, A Chàisg 并且 Y Chaisht.

Finno-Ugric語言

在 芬蘭語 名字對於復活節 pääsiäinen蹤影回到瑞典人 paask (參見德國語言)，像 Sámi 詞 Beassážat. 然而匈牙利名字， húsvét逐字地意味 採取肉與了不起的被借的齋戒的期間相關的結尾。 在 愛沙尼亞語 它叫 Lihavõtted.

復活節在早期的教會裡

所有非猶太特別假日遵守在基督徒年期間由一些認為是創新填日後日期 早期的教會. 傳教士史學家 Socrates Scholasticus (b。 380) 由教會歸因於復活節遵守地方風俗的永存， 「許多其他風俗建立了」，聲明那兩者都不 耶穌 亦不他的 傳道者 禁止了保持此或其他節日。 然而，當讀的上下文，這不是慶祝的拒绝或弄黑時給出它的貨幣在Scholasticus的時間僅僅作為驚奇，但是不同的方法的防禦的部分為計算它的日期。 的確，雖然他描述復活節慶祝的細節如獲得從地方風俗，他堅持宴餐普遍地被觀察。[9]

或許參考復活節的最早期的現存主源是一個第2個世紀逾越節 講道 由 Sardis Melito 描繪慶祝作為一源遠流長一個。[10]

復活節爭論

參見： Quartodecimanism, 復活節爭論和 逾越節(基督徒假日)

非常及早在教會中，它的生活被接受了 聖餐 是實踐 門徒 并且毫無疑問的傳統。 爭執關於應該慶祝Pascha的日子出現了(復活節)。 這爭執來通認作為復活節或逾越節或 Quartodecimanism 爭論。

期限 Quartodeciman (從獲得 Vulgate 拉丁語, quarta decima,[11] 意味十四)在14提到慶祝復活節非常早基督徒實踐 Nisan 西伯來日曆.[12][13] Nisan 14是天準備為 猶太 慶祝 逾越節. 以後，在中世紀， Nisan 14期間叫 逾越節滿月.

主要實踐 Anatolia 或 亞裔少年 (包括 Antioch)是慶祝復活節在14 Nisan，而在別處實踐(羅馬, 亞歷山大, 耶路撒冷)是慶祝復活節在以下星期天。 主教 Polycarp Smyrna，由傳統門徒 約翰福音傳教士根據教會史學家 Eusebius爭執日期的計算與主教 Anicetus 羅馬，具體地至於，當pre-Pascha快速應該結束。 實踐在亞裔少年當時是在14結束的快速Nisan。 羅馬或亞歷山大大帝的實踐是繼續快速直到星期天跟隨。 反對到14 Nisan是它可能跌倒祝願的所有星期和羅馬和亞歷山大大帝的教會同Pascha聯繫在一起星期天(不管日曆的天)和切斷鏈接 猶太實踐. 根據一個相當迷茫的帳戶 Sozomen雙方能要求 使徒當局 為他們的傳統。

在Anicetus之後成為了羅馬大約155， Polycarp的主教被參觀的羅馬，并且在被談論的題目之中是風俗的這分歧。 Polycarp和Anicetus沒有能說服其他到他的位置，但是兩者都不他們考慮問題充足的重要辯解a 分裂，因此他們在留給問題的和平分開了被攪亂。[14]

Polycarp，約翰的門徒，同樣遵守14 Nisan遵守。 Irenaeus，觀察「第一星期天」規則筆記Polycarp (其中一位亞裔少年的主教)， 「為Anicetus不可能說服Polycarp由他是精通的其他傳道者拋棄遵守[他的Nisan 14實踐]，由於這些事總觀察了由約翰閣下的門徒，和」。 (c。 180; 1.569 「在前Nicene教父」)。 Irenaeus注意到，這是不僅Polycarp的慣例，但這是約翰慣例Polycarp知道的門徒和其他傳道者。

Polycrates (c。 190) 強調地注意此是傳統通過下來對他，那個逾越節，并且未膨松面制麵包在14 Nisan被保留了與約會的地方解釋一致逾越節： 「關於我們，然後，我們不一絲不苟地觀察確切的天，增加和拿走。[15][16] 為在亞洲[意思亞裔少年]了不起的星去在的那天再將上升的他們的休息 來閣下.... 這些所有被保留的Pascha (復活節)在第14天，與符合 福音書.... 七我的親戚是主教，并且我是八个，并且我的親戚總觀察了天，當人民投入了時 發酵頭「(8.773， 8.744 「在前Nicene教父」)。

這緊張的一個早例子被找到寫由Caesarea (c. Theophilus。 180; 8.774 在前Nicene父親)，當他陳述了-

「努力也送海外我們的書信的拷貝在所有教會之中，因此容易地欺騙他們自己的靈魂的那些人在我們不能能放置責備。 我們會讓您知道，同樣，在亞歷山大他們同日也觀察節日和我們自己。 為逾越節信件被送從我們到他們和從他們到我們-，以便我們在一致觀察一起宗教節日和。「

世代最新主教 勝者 羅馬excommunicated Polycrates主教 Ephesus 并且亞裔少年的主教的其餘為他們的緊持到14 Nisan風俗。 逐出教會被廢止了[引證需要] 并且雙方被和解在主教的干預 Irenaeus 利昂，提醒勝者寬容先例及早建立了。

14 Nisan實踐，在亞裔少年之中教會是強的，變得較不共同，當教會團結的慾望在問題來傾向多數人實踐。 在第3個世紀以前教會，變被外邦人控制和希望與猶太實踐進一步區別自己，開始了修辭口氣反對14 Nisan或逾越節(即。 Laodicea Anatolius c。 270; 6.148， 6.149 「在前Nicene教父」)。 傳統復活節将慶祝「不與猶太人」意味Pascha沒有将慶祝在14 Nisan。[17]

最後， Pascha (復活節)的慶祝在星期天未正式被安定直到 Nicaea第一委員會 在325 (下面看見)，雖然羅馬位置那時傳播了對多數教會。

復活節日期

格利高里的日期為復活節
1987–2022
年 西部 東部
1987 4月19日
1988 4月3日 4月10日
1989 3月26日 4月30日
1990 4月15日
1991 3月31日 4月7日
1992 4月19日 4月26日
1993 4月11日 4月18日
1994 4月3日 5月1日
1995 4月16日 4月23日
1996 4月7日 4月14日
1997 3月30日 4月27日
1998 4月12日 4月19日
1999 4月4日 4月11日
2000 4月23日 4月30日
2001 4月15日
2002 3月31日 5月5日
2003 4月20日 4月27日
2004 4月11日
2005 3月27日 5月1日
2006 4月16日 4月23日
2007 4月8日
2008 3月23日 4月27日
2009 4月12日 4月19日
2010 4月4日
2011 4月24日
2012 4月8日 4月15日
2013 3月31日 5月5日
2014 4月20日
2015 4月5日 4月12日
2016 3月27日 5月1日
2017 4月16日
2018 4月1日 4月8日
2019 4月21日 4月28日
2020 4月12日 4月19日
2021 4月4日 5月2日
2022 4月17日 4月24日

與它有關的復活節和假日是 可移動的宴餐因為他們在不跌倒一個固定的日期 格利高里 或 朱利安 其中之二跟隨太陽和季節的週期)的日曆(。 反而，日期為復活節是堅定的在a 陰陽歷像 西伯來日曆.

在 西部基督教使用格裡歷，復活節在星期天總跌倒之間 3月22日 并且 4月25日 包含。[18] 第二天， 復活節星期一是a 法定節日 在許多國家以主要地基督徒傳統。 在東部基督教，使用儒略歷，復活節在星期天總也跌倒從 3月22日 4月25日 包含，在格裡歷，由於日曆之間的13天區別在1900年和2099年之間，建於 4月4日 5月8日 包含。

復活節精確日期時常是一件事情為角逐。 在 Nicaea第一委員會 在325它決定了所有 基督徒 將慶祝復活節同日，是星期天。 它是可能的確定日期方法未由委員會指定。 (會議決定的當代帳戶未生存。)改為，問題似乎提到了教會 亞歷山大城市當時有最佳的名譽在獎學金上。 蒜味鹹臘腸Epiphanius 在中間第4個世紀寫：

「…皇帝…召開了318位主教理事會…在市Nicea…其外他們通過某些傳教士坎農相機公司在理事會和同時關於逾越節下旨在上帝的聖潔和至尊優秀天的慶祝必須有一一致同意的一致。 為它由人不同地觀察… 「。[19]

Nicaea委員會，然而，沒有宣稱亞歷山大大帝或羅馬演算如基準。 反而，理事會給了 亞歷山大的主教 每年宣佈基督徒逾越節日期特權對 羅馬curia. 雖然宗教會議承擔了約會的章程基督徒逾越節，它對傳達它的決定使滿意對不同的主教管區，而不是建立坎農相機公司。 它確切的詞未從驅散通知被保存，但被統治的理事會：

  • 必須由所有在世界各地慶祝那復活節在同一星期天;
  • 這星期天必須跟隨第十四天 逾越節月亮;
  • 月亮将被認為第十四天跟隨春分的逾越節月亮;
  • 應該由亞歷山大教會做一些供應，大概作為最好熟練在天文學演算，嚮確定復活節適當的日期和傳達它到世界其他地方。

需要一會兒為了亞歷山大大帝的規則能將被採取遍及基督徒歐洲。 羅馬大教堂繼續使用一84年 陰陽歷 從晚第三個世紀循環直到457。 當它也許採取了亞歷山大大帝的方法如被轉換成時，羅馬大教堂繼續使用它自己的方法直到第6個世紀 儒略歷 由 Dionysius Exiguus (此的某一證明不存在直到 第九個世紀). 早期基督徒在英國和愛爾蘭後也使用了a 第三個世紀 羅馬84年週期直到 Whitby宗教會議 在664，當他們採取了亞歷山大大帝的方法。 在王朝期間，教會在西大陸歐洲使用了一個晚羅馬方法直到晚第8個世紀 Charlemagne，當他們最後採取了亞歷山大大帝的方法。 然而，以收養 格裡歷 由 天主教教會 1582年和繼續的用途對 儒略歷 由東正教教會，復活節慶祝的日子再偏離了，并且至今繼續。

規則有，因為中世紀措辭 復活節在星期天被觀察在一个以後 滿月 在或在天以後 春分. 然而，這不精確地反射實際傳教士規則。 此的一個原因是介入的滿月(叫 逾越節滿月)不是天文學滿月，但 傳教士 月亮。 另一個區別是天文學春分是一種自然天文學現象，可能跌倒3月20日或21日，當時 傳教士 春分是固定的 3月21日. 復活節從確定根據傳教士規則的復活節被描述上面，與天文學滿月總不相符的桌是堅定的。

在運用傳教士規則，各種各樣的基督教會用途 3月21日 作為他們發現下滿月的他們的出發點等等。 然而，因為 東正教 并且 東方東正教 使用儒略歷作為他們的出發點，當時 西部基督教 使用格裡歷，終點，日期為復活節，可以分流。 (參見表)

計算

主要文章： Computus

演算為復活節日期是有些複雜的。 在西部教會，復活節未跌倒最早期35個可能的日期， 3月22日自1818年以來，和不會再做那麼直到2285。 它落 3月23日 在2008年內，但不會再做那麼直到2160。 復活節最後跌倒了最新的可能的日期， 4月25日在1943年內和在2038年內其次將跌倒那個日期。 然而，它將落 4月24日一天在這個最新的可能的日期之前， 2011年。

復活節的週期在確切地5,700,000年以後約會重覆，当4月19日是最共同日期，發生220,400次或3.9%，與比較 中間 所有日期189,525次或3.3%。

復活節日期的改革

參見： 復活節日期的改革

在山頂 Aleppo, 敘利亞 1997年， 世界教堂協會 在用直接天文觀測將替換計算復活節一個基於等式的方法復活節的演算提出了一項改革; 這將橫跨一步日曆問題并且消滅了在日期上的區別在東部和西部教會之間。 2001年的改革為實施提議開始，但它由所有成員身體沒最後採取。

各種各樣的衡量單位的幾位神職人員推進了一共忽視月亮的概念在確定復活節日期。 他們的提案在4月在第二星期天包括總觀察復活節或者總有七星期天在之間 突然顯現 并且 復活節前的第七個星期三導致同一個結果，除了在閏年復活節能下落 4月7日. 這些建議未吸引重大支持，并且他們的收養在將來被認為不太可能。

在 英國 復活節行動1928年 開始立法允許復活節日期被固定作為第一星期天在第二星期六以後在4月。 然而，立法未被實施，雖然它在法令書依然是，并且可能被實施須經批准由各種各樣的基督教會。[20]

位置在教會該年

禮拜儀式的年
西部
東部

西部基督教

在西部基督教，復活節指示結尾 借齋戒的期間和penitence為準備開始的復活節 復活節前的第七個星期三 并且為時四十天(不計數星期天)。

星期在復活節之前，以著名 聖週是特別的在基督徒傳統。 星期天在復活節之前是 棕枝全日 并且前三天在復活節之前是 聖星期四 或聖潔星期四， 耶穌受難節 并且 聖潔星期六 (有時指沈默星期六)。 棕枝全日，聖星期四和耶穌受難節在耶路撒冷分別紀念耶穌的詞條， 最後的晚餐 并且 在十字架上釘死. 聖潔星期四、耶穌受難節和聖潔星期六有時指 復活節Triduum (拉丁語 「三天」)。 在某些個國家，復活節持續二天，当二个叫「復活節星期一. 「星期起點以復活節叫 復活節星期 或 復活節八音度 和每天加序言以「復活節」，即。 復活節星期一，復活節星期二等等。 復活節星期六 因此是星期六 以後 復活節。 在復活節聖潔星期六的前一天適當地叫。 許多教會開始傍晚慶祝復活節聖潔星期六在服務稱 復活節守夜.

Eastertide復活節的季節，在復活節開始并且持續直到天 Pentecost以後七個星期。

東部基督教

在東部基督教，精神準備為Pascha開始與 被借的偉大開始 清洗星期一 并且持續40連續的天(包括星期天)。 被借的上星期偉大(從事被借的第五星期天偉大)稱Palm Week和末端與 Lazarus星期六. Vespers 哪些開始Lazarus星期六正式地帶來偉大被借到關閉，雖然快速通過以下星期繼續。 在Lazarus以後星期六來 棕枝全日, 聖週和最後Pascha和快速在逾越節之後是殘破的 神的儀式.

逾越節守夜 從開始 午夜辦公室是最後服務 四旬齋Triodion 并且被計時，以便它在午夜之前結束一點 聖潔星期六 夜。 在午夜衝程逾越節慶祝開始，包括逾越節 Matins, 逾越節小時和逾越節神的儀式。[21] 安置逾越節神的儀式在午夜保證神的儀式及早不會早晨來，保證它的地方作為宴餐超群绝倫的「宴餐」在 禮拜儀式的年.

禮拜儀式的季節從Pascha到星期天到 所有聖徒 (以後星期天 Pentecost)通認作為 Pentecostarion (「五十天」)。 在復活節開始的星期叫 明亮的星期在期間沒有齋戒，甚而在星期三和星期五。 Afterfeast Pascha持續39天，與它 Apodosis (離開採取)前一天 上生. Pentecost星期天第五十天從Pascha (包含計數)。

雖然Pentecostarion在星期天結束所有聖徒， Pascha的影響繼續在來年期間，確定日報 書信 并且 福音書 讀書在神的儀式， 星期的口氣和 Matins福音書 一直到底對下一年的Lazarus星期六。

復活節宗教遵守

西部基督教

復活節節日在許多不同的方式被保留在之中 西部基督徒. 傳統， 禮拜儀式 復活節的觀察，如被實踐在之中 羅馬天主教徒 并且一些 Lutherans 并且 國教徒 在夜開始 聖潔星期六 與 復活節守夜. 這，年的最重要的儀式，在完全黑暗中開始在復活節火，照明設備的支持下大 逾越節蠟燭 (象徵性上升的基督)和歌頌 Exultet 或復活節宣佈歸因於聖徒 米蘭Ambrose . 在光以後這項服務，一定數量的讀書從 舊約 讀; 這些講故事 創作犧牲 Isaac橫穿 紅海和被預言的來臨 耶穌. 服務的這部分達到高潮以唱歌 Gloria 并且 Alleluia 并且宣佈 福音書 復活. A 佈道 可以在福音書以後講道。 然後焦點從移動 講演臺 對 字體. 古老地，復活節被考慮了最完善的時候接受 洗禮和這實踐活 羅馬天主教，因為它是時候，當新的成員被創始入教會，并且它在其他圈子復興。 不論有洗禮這時，它是傳統的為了會眾能更新他們的洗禮信念誓願。 這次行動通過洒會眾經常密封與 聖水 從字體。 天主教徒 聖禮 確認 也慶祝在守夜。

復活節守夜以慶祝結束 聖餐 (或『聖餐』)。 在復活節守夜上的某些變化存在： 有些教會讀了舊約教訓在逾越節蠟燭的隊伍面前，然後讀了福音書在Exsultet之後。 有些教會喜歡非常在初期保留這守夜星期天早晨而不是星期六夜，特別 新教徒 教會，反射來對墳塋在黎明的婦女的福音書帳戶在第一星期。 這些服務通認作為 日出服務 并且經常發生在室外設置例如教會的圍場或一個附近的公園。

1732年首先記錄的「日出服務」在發生了在唯一教友之中 Moravian 會眾在 Herrnhut, 薩克森在什麼現在是德國。 在整夜以後 守夜 他們在黎明之前去鎮墳園， 上帝的英畝在小山在鎮之上，慶祝復活在離去的墳墓之中。 這項服務由整體會眾重覆來年和隨後傳播與Moravian傳教士在世界範圍內。 最著名的「Moravian日出服務」在Moravian解決 老薩利姆 在 Winston-Salem, 北卡羅來納. 墳園的美好的設置， 上帝的英畝第500個片斷的黃銅唱詩班的音樂和服務的樸素每年吸引數以萬計訪客和為Winston-Salem贏得了外號「復活節市」。

另外的慶祝在復活節通常被提供。 典型地這些服務在會眾跟隨禮拜日通常命令，而且典型地合併高度歡樂元素。 服務的音樂經常，特別是，顯示高度歡樂口氣; 補充會眾的通常儀器工作的銅管樂器(喇叭等等)的並網是共同的。 經常會眾的崇拜空間用特別橫幅和花裝飾(例如 復活節百合).

在主要地天主教 菲律賓復活節的早晨(已知在國家語言作為「Pasko ng Muling Pagkabuhay」或Pasch復活)標記用快樂的典禮，第一個是黎明「Salubong」，耶穌和瑪麗大雕像被帶來見面，想像耶穌和他的母親瑪麗第一團聚在耶穌的復活以後。 這由歡悅復活節大量跟隨。

在波蘭人文化， Rezurekcja (復活隊伍)是歡悅復活節早晨大量在破曉，當教堂鐘敲響時和爆炸回響紀念起來從死者的基督。 在大量開始在黎明之前，一支歡樂隊伍以在機蓋之下運載的保祐的聖禮包圍教會。 當教堂鐘敲響， handbells由祭壇侍者蒼勁地震動，空氣向天上地充滿香火和忠實的培養他們的聲音在古老的復活節讚美詩勝利的翻譯。 在保祐的聖禮在教會附近之後運載，并且崇拜是完全的，復活節大量開始。 另一波蘭人復活節傳統是 Święconka復活節籃子祝福由教區教士在聖潔星期六。 這風俗慶祝不僅在波蘭，而且在美國由波蘭美國人。

東部基督教

Pascha 是根本性和多數重要節日 東部 并且 東方 東正教。 其他宗教節日在他們的日曆，包括 聖誕節是次要的在重要性對耶穌基督的復活的慶祝。 這在富有的逾越節風俗在傳統上有正統基督徒多數國家的文化被反射。 東部天主教徒 有相似的重點在他們的日曆，并且許多他們禮拜儀式的風俗是非常相似的。

這不是為了說聖誕節和基督徒禮拜儀式的日曆的其他元素被忽略。 反而，這些事件全部如所需要看，但 初步 對和照亮，復活的充分的頂極，全部在伸手可及的距離滿額和實現之前來了。 他們根據復活仅發光。 Pascha (復活節)是通過死履行基督的部的目的地球對失敗死亡和通過義務假設和克服人的脆弱淨化和提升人類的主要行動。 這由簡潔地總結 逾越節troparion在Pascha期間直到，一再唱歌 Apodosis Pascha，前一天是 上生:

基督從死者上升，
踐踏在死亡下由死亡，
并且在那些在墳塋
贈送的生活!


準備為Pascha從季節開始 被借的偉大. 除齋戒之外，救濟和禱告、所有娛樂減少正統基督徒和非本質世間的活動，逐漸消滅他們直到 了不起和聖潔星期五年的最嚴肅的天。 傳統上，在的晚上 了不起和聖潔星期六 午夜辦公室 在11:00 p.m.之後慶祝。 (參見 逾越節守夜). 在它的完成所有光在教堂在黑暗中被熄滅和所有等待和沈默為午夜衝程。 然後，新的火焰在法壇被觸擊，或者教士點燃他的蠟燭從 永久燈 繼續燃燒那裡和他然後點燃執事或其他助理舉的蠟燭，然後去點燃會眾舉的蠟燭(這實踐有它的起源在招待會 聖潔火 在 聖潔Sepulchre的教會 在 耶路撒冷). 然後教士和會眾在a進來 Crucession (隊伍 與十字架)在附近 寺廟 (教堂)，藏品點燃了蠟燭，歌頌：

天使在天堂， O基督我們的救主，稱讚Thy復活與讚美詩： 也視為我們誰是在地球上值得讚美與純淨的心臟。

這支隊伍重立法旅途 Myrrhbearers 對耶穌墳塋「非常清早」 (盧克・ 24:1). 在一次盤旋在寺廟或三次附近以後，隊伍止步不前在閉合的門前面。 在希臘實踐教士讀從的一種選擇 福音書書 (標記16:1 - 8). 然後，在所有傳統，教士做 手划十字 與censer在代表被密封的墳塋)的閉合的門前面(。 他和人民歌頌逾越節Troparion，和所有 響鈴 并且 semantra 聽起來。 然後所有再進入寺廟和逾越節 Matins 開始立刻，由逾越節跟隨 幾小時 然後逾越節 神的儀式. 在以後 解雇 儀式，教士也許保祐 逾越節蛋 并且忠實帶來的籃子包含在偉大快速期間，禁止了的那些食物。

在儀式之後分享膳食，根本上會眾是習慣的 Agápē 晚餐(雖然在2:00上午。 或以後)。 在 希臘 傳統膳食是 mageiritsa切好的羊羔肝臟一個熱誠的燉煮的食物和狂放的綠色曬乾用蛋和檸檬調味汁。 傳統上， 復活節彩蛋洗染明亮的紅色象徵溢出的水煮蛋 基督血液 并且來世諾言，一起崩裂慶祝開頭 基督墳塋 .

第二天早晨，復活節適當，那裡是沒有 神的儀式，因為儀式為那天已經慶祝了。 反而，下午，它經常是傳統的慶祝「Agápē Vespers". 在這項服務，它變得習慣在最後幾個世紀期間為會眾的教士和成員讀部分的 約翰福音書 20:19-25 (在一些安置讀書被延伸包括詩歌 19:26-31)在許多種語言，他們可以處理，顯示復活的普遍性。

為星期剩下的時間，以著名「明亮的星期「所有齋戒被禁止和習慣 逾越節問候 是： 「基督上升! 」，對哪些反應是： 「他真實地上升!」 這在許多不同的語言也許也做。 服務在明亮的星期期間與那些是幾乎相同的在Pascha，除了日間不要發生在午夜，而是在他們的正常時間。 Crucession在明亮的星期期間在逾越節Matins或逾越節神的儀式以後發生。

宗教和世俗復活節傳統

和與許多其他基督徒約會，復活節的慶祝在教會之外延伸。 從它的起源，它是慶祝的時期和赴宴和許多 傳統復活節比賽和風俗 開發，例如 蛋輾壓, 蛋輕拍, 步幅egging 并且 蛋裝飾. 蛋變得重要在許多這些傳統作為用於春節的重生的一個異教的標誌。 它由早期的基督教會以後採取作為基督的重生的標誌。 同樣春天 野兔 是女神的動物 Eostre 哪些開發了成傳統 復活節兔子.[22] 今天復活節是商業重要的，看寬銷售 賀卡 并且糖果店例如巧克力 復活節彩蛋蛋白軟糖兔寶寶， 窺視和 軟心豆粒糖. 許多非基督徒慶祝假日的這些方面，當逃避宗教方面時。

Anglosphere

在中 北美洲 并且 澳洲 復活節假日部份地被凡俗化了，因此有些家庭仅參加伴隨狂歡，中央對哪些是(傳統上)裝飾 復活節彩蛋 在星期六晚上和狩獵為他們星期天早晨，在他們在房子和庭院之時神奇掩藏了。 朱古力蛋在澳洲主要代替了裝飾的蛋。

在北美洲，父母告訴他們的孩子復活節兔子提供了蛋和其他款待并且掩藏了在復活節籃子哪些孩子發現等待他們，當他們醒時。 許多家庭在美國將出席 星期天大量 或服務早晨然後參加一個宴餐或黨下午。

在 英國 孩子仍然裝飾蛋，但多數英國的人在星期天簡單地交換朱古力蛋。 巧克力復活節兔子在商店可以被發現。 許多家庭有一傳統 星期天烘烤特別 烤小羊和吃食物像 Simnel蛋糕果子蛋糕與代表十一位忠實的傳道者的十一個小杏仁餅球。 十字麵包加香料的小圓麵包與一個十字架在上面，傳統上同聯繫在一起 耶穌受難節，但通過今天被吃得 聖週 并且復活節期間。 在英國的北部和愛爾蘭的北部，輾壓裝飾的蛋的傳統下來浸泡小山，并且步幅egging仍然被堅持。

在 英國的國外疆土 百慕大復活節慶祝的顯著的特點是象徵基督的上升的風箏飛行。[23] 傳統 百慕大風箏 由所有年齡的Bermudians修建，當復活節接近和通常只飛行在復活節。 除十字麵包和復活節彩蛋之外，魚糕在此時的百慕大傳統上被吃。

比利時和法國

佛蘭芒講的比利時分享許多傳統和北美洲一樣，但它有時認為羅馬響鈴與復活節兔子一起帶來復活節彩蛋。 真相是每個教會響鈴為羅馬離開 聖潔星期六叫「Stille Zaterdag」 (逐字地「沈默星期六」)在荷蘭。 如此，因為響鈴在羅馬，響鈴任何地方不敲響。

同樣，在說法語的比利時和法國， 「復活節響鈴」 (" les cloches de Paquess 」)也帶來復活節彩蛋。 然而，響鈴在教會裡是沈默起點 聖星期四第一天 逾越節Triduum作為哀悼的標誌。 據說所有響鈴為羅馬在帶來蛋與他們的復活節天離去并且返回給下落在他們的段落期間。

斯堪的那維亞

在 挪威除之外 速度滑雪 在山和繪畫蛋為裝飾，當代傳統是解決凶殺案祕訣在復活節。 所有主要電視頻道顯示罪行和偵探故事(例如 Agatha Christie的Poirot)，雜誌打印故事，讀者能設法推測誰做了它，并且許多新書被出版。 牛奶紙盒在他們的邊改變有謀殺故事。 另一傳統是 Yahtzee 比賽。

在 芬蘭, 瑞典 并且 丹麥傳統包括蛋繪畫和小孩子打扮作為收集糖果的巫婆挨門挨戶，以交換裝飾 褪色柳. 這是混合的結果老正統傳統(祝福房子與楊柳分支)和斯堪的納維亞復活節巫婆傳統。[引證需要][24] 明亮地色的羽毛和小的裝飾在花瓶也附有樺樹分支。 為午餐或晚餐 聖潔星期六家庭在a傳統上赴宴 smörgåsbord 鯡魚、三文魚、土豆、蛋和其他种食物。 在芬蘭， Lutheran多數人享用 mämmi 作為另一種傳統復活節款待，而正統少數的傳統包括吃pasha (也被拼寫 paskha)改為。

荷蘭和北德國

在荷蘭的東部(Twente和Achterhoek)， 復活節火 (在荷蘭： 「Paasvuur」)在復活節天被點燃在日落。 復活節火在北德國(「Osterfeuer」的)大部分同日也發生。

中歐

主要文章： 看見 裝飾在Slavic文化的蛋

許多東歐族群，包括 烏克蘭人, Belarusians, 匈牙利人, 保加利亞人, 克羅地亞人 (pisanica), 捷克人, 立陶宛人, 波蘭人, 羅馬尼亞人, 塞爾維亞人, 馬其頓人, Slovaks和 斯洛文尼亞 裝飾蛋為 復活節.

在 捷克 并且 斯洛伐克拍擊或鞭打的傳統被執行 復活節星期一. 早晨，人一巴掌婦女用一條特別手工製造鞭子叫a pomlázka (在捷克語)或 korbáč (在斯洛伐克語)，或者，在東部 摩拉維亞 并且斯洛伐克，在他們投擲冷水。 pomlázka/korbáč包括八，十二甚至二十四withies (楊柳標尺)，通常是從一半每米對用色的絲帶長和裝飾的二米在末端。 拍擊通常不是痛苦或意欲導致遭受。 傳奇認為婦女應該打為了明年保留他們的健康和秀麗在整體期間。[25]

一個另外的目的可以是為了人能陳列他們的吸引力對婦女; unvisited婦女能甚而感覺觸犯。 傳統上，打的婦女給色 蛋 并且有時小量的金錢對人作為標誌的她感謝。 在有些地區，當他們在所有人時，可以傾吐冷水桶婦女能得到復仇下午或第二天。 習性橫跨斯洛伐克和捷克輕微地變化。 相似的傳統存在了 波蘭 (它叫的地方 Dyngus天)，但它比一次整天水戰鬥現在是少許更多。

黃油羊羔 (Baranek wielkanocny)是傳統加法對復活節膳食為許多波蘭人天主教徒。 黃油用手是形狀入羊羔或在一個羊羔形狀的模子。

在 匈牙利, Transylvania南部 斯洛伐克, Kárpátalja北 塞爾維亞 - 伏伊伏丁那 并且其他疆土與匈牙利講的社區，跟隨復活節的天叫 Locsoló Hétfő, "低頭的星期一". 水， 香水 或充滿香氣的水經常被洒以交換 復活節彩蛋.

復活節爭論

不觀察復活節的基督徒衡量單位和組織

一些改革領導視為的「異教徒」復活節傳統{事實}，與聖誕節慶祝一起，是在一些區域之中第一傷亡 新教徒改革.

其他改革教會，例如 Lutheran 并且 國教徒保留非常充分的遵守 教會年. 在路德教會，不僅聖週被觀察的天，而且聖誕節、復活節和Pentecost觀察了以3天的節日，包括天和二跟隨。 在其他改革傳統之中，事有點兒不同。 最終恢復了這些假日(1967年雖然聖誕節在蘇格蘭只成為了一個法定節日，在以後 蘇格蘭的教會 最後放鬆了它的反對)。 有些基督徒(通常，但不總 原教旨主義者[引證需要]因為他們相信他們一成不變地感染與，然而)繼續拒绝復活節的慶祝(和，經常，聖誕節) 異端 并且 偶像崇拜. 他們的這些傳統的拒绝根據他們的解釋部分 2科林斯6:14 - 16.

這也是看法 耶和華的證人改為觀察一項逐年紀念服務 最後的晚餐 并且基督隨後死亡在14 Nisan的晚上，因為他們計算它從月球獲得了 西伯來日曆. 它共同地由許多證人指，簡而言之，簡單地「紀念品」。 耶和華的證人相信這樣詩歌 盧克・ 22:19 - 20 構成指令記住基督死亡，并且他們做，因此在一個逐年依據正逾越節由猶太人逐年慶祝。

有些小組認為復活節(或，他們喜歡叫它， 「復活星期天」或「復活天」)適當地看待充滿巨大喜悅： 不標記天，而且記住和高興在事件它紀念這基督的復活奇蹟。 在這種精神，這些基督徒每天教那，并且在基督的教學應該保留所有安息日聖潔。 西伯來基督徒, 神聖的名字和 阿姆斯壯 運動教會(例如 上帝生存教會 )通常拒绝復活節傾向於14 Nisan基督徒逾越節的遵守和慶祝。 這是慶祝新月或重大宗教節日的特別真實的基督徒小組(每年安息日)是加法到第七個天安息日。

Colossians章節2:16 - 17; [16]因此不要讓人判斷您在肉，或者在飲料，或者關於holyday，或者新月，或者安息日天： [17]哪些是來的事的陰影; 為身體是基督。

評論家充電這樣宴餐根據舊約犧牲系統的末端和第二個寺廟的破壞是無意義的在70鈰。 電視佈道家拉里Huch (pentecostal)和許多 受難像教堂 教會採取了西伯來基督徒實踐，但，无需拒绝復活節。

其他小組，例如 Sabbatarian 上帝教會 慶祝a 基督徒逾越節 缺乏大多實踐或標誌與西復活節相關并且保留更多觀察的逾越節的被假定的特點耶穌基督在最後的晚餐。

現代退避爭論

主要文章： 復活節或耶穌受難節爭論

在現代天 美國有事例哪裡公開提及復活節，并且耶穌受難節替換用 雅語 術語。 例子包括給「耶穌受難節改名」作為「春天假日」在學校日曆，避免協會以一個基督徒假日，當同時允許狀態被認可的休息日時。

參考

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外部鏈接

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