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佛教文本

佛教文本 能被分類用一定數量的方式。 西部期限「聖經」和「標準」被申請於佛教用不一致的方式由西部學者： 例如，一當局[1] 提到「聖經和其他標準文本」，當另時[2] 說聖經可以被分類入標準， commentarial和冒充標準。 相當更加確定的分裂那在Buddhavacana (菩薩的詞)和其他文本之間。 前，包括Sutras (Sanskrit)或Suttas (Pali)，舉行是，逐字地或隱喻地，實際詞的 菩薩. 後者是各種各樣的評論在標準文本和其他論文在 Dharma並且引文、歷史、語法等等的彙集。 有時，什麼也許應該僅僅是評論由一些認為Buddhavacana。 [3] 在Buddhavacana之內，有之間的一個按年代區別 早期佛教徒 文本(即。 Pali坎農相機公司 并且 蜥蜴)，和 Mahayana sutras. 而有些學者相信Pali坎農相機公司和蜥蜴的有些部分可能包含歷史教學的實際物質(和可能平衡詞)菩薩，[4][5] 這不是論點為Mahayana sutras，仅緊持到菩薩的精神將由非原教旨主義的大乘佛教教徒要求。[6]

應該記住它某些分裂是任意的，并且一些文本落在類別之間，或者能同超過一個類別聯繫在一起。 許多最新中國聖經不明確地是印第安起源，而是廣泛被接受了作為合法的sutras (經)在他們自己的優點由中國和東亞佛教徒 Mahayana (大乘)傳統。

最近一個重要考古學發現被做了，包括及早知道的佛教原稿，恢復從古老文明 Gandhara 在北部中心 巴基斯坦 (在Taxila正義南部附近在資本西邊 伊斯蘭堡). 這些片段，書面 白樺樹皮約會到第1個世紀和與比較 死海紙卷 在重要性。 捐贈對 英國的圖書館 1994年，他們在一種聯合規劃現在被學習在華盛頓大學[7]

內容

Buddhavacana

這些是，在某個方面或其他，文本與一个Buddhas交往。 不同的學校，然而，總不在文本是Buddhavacana的協議，并且佛教文學的各種各樣的收藏包含文本的廣泛變化的數字和類型。 根據佛教多數早期的學校，文本進來三個類型：

  • sutras (即。 演講)
  • vinaya (與修道院學科相關規則)
  • abhidharma (分析文本)

這三一起牌子什麼在Sanskrit被知道作為 Tripitaka 并且 Pali 作為Tipitaka。 sutras和每所佛教學校vinaya在包含各種各樣的文件包括演講 Dharma評論在其他教學，宇宙學和cosmogonical菩薩的早先生活的文本、故事和各種各樣的名單。

傳統上， Theravada 并且其他 Nikaya學校 相信，或多或少逐字地，大多這些文本包含菩薩的實際詞。 Theravada坎農相機公司，亦稱 Pali坎農相機公司 在語言它被寫了之後，包含大約四百萬個詞。

最新文本，例如Mahayana Sutras，由Mahayanists在秘密傳統上也認為菩薩的詞，但傳送了或者，通過超自然的東西後裔(例如 nagas)，或者直接地從其他顯露 Buddhas 或 菩薩. 一些600 Mahayana Sutras在Sanskrit生存了或者 漢語 並且/或者 藏語 翻譯。

最早期的Mahayana文本在是Sanskritised在期間的『中間Indo-Āryan』語言組成了 Gupta 時代，當時 Sanskrit 成為了印第安法院的官方語言。 大多數Mahayana sutra 文本在什麼組成叫 佛教雜種Sanskrit中部 Indo-Āryan Prakrit 與裝飾品和茂盛設計仿效Sanskrit。

西藏人 Kangyur屬於藏語各種各樣的學校 Vajrayana 佛教，除包含sutras和vinaya之外，也包含 tantras.

文本分裂到傳統三裡 yanas 可以遮暗繼續發展的過程，并且有某一交疊在傳統分類。 例如，所謂 原始Mahayana 文本，例如Ajitasena Sutra，錯過主要特點同Mahayana文本聯繫在一起。 一些Pali文本也包含以後變得同義與Mahayana的想法。 Garbhāvakrānti Sūtra在兩個包括Mulasarvastivada，其中一所早期的學校和Ratnakuta， Mahayana sutras的一件標準收藏品的Vinaya Pitaka。[8]一些Mahayana文本也被認為分明地顯示a tantric 字符，特殊一些短 智慧的完美 Sutras。 一早tantra， Mahavairocana Abhisambodhi Tantra，是亦稱Mahavairocana Sutra。 至少有些編輯 Kangyur 包括 心臟Sutra 在tantra分裂。[9] 這樣交疊不是被限制的「鄰居」 yanas ： 至少九「Sravakayana」 (「Hinayana」)文本在Kangyur的有些編輯tantra分裂可以被發現。[10] 他們中的一個， Atanatiya Sutra，在中日佛教文學的標準現代全集的Mikkyo (神秘的)分裂也包括。[11] (A變形它在也被找到 Digha Nikaya Pali坎農相機公司.)

一些佛教文本在他們自己演變成為真正坎農相機公司和被稱為 vaipulya 或廣泛的sutras。 學者認為，例如， 金黃輕的Sutra 在慶祝的第三個章節附近constellated。 Avatamsaka Sutra 是唯一Sutra的另一個例子由許多其他sutras，許多做成，其中，特別 Gandavyuha Sutra 仍然流通作為分開的文本。 Avatamsaka Sutra和 白色蓮花Sutra 同想法聯繫在一起 Ekayana 或一輛車。 文本聲稱成一體以前來了入一更加偉大整體的所有教學。

真言宗佛教 開發了在他的物理顯示分配早sutras著作到Gautama Buddha的一個系統， Ekayana sutras對Buddhas Sambhoghakaya和 Vajrayana 文本對菩薩 Dharmakaya.

其他文本

其他文本是重要的從非常及早在佛教。 廣泛的評論存在 Pali 為 Pali坎農相機公司 并且 藏語, 漢語 并且其他 東亞語言.

非經典的文本的重要例子是 Visuddhimagga或者 洗淨道路 Buddhaghosa是Theravada教學綱要包括行情從Pali坎農相機公司。 Milinda Pañha 或 Milinda的問題或許，有時包括在Pali坎農相機公司和由一些看待作為Buddhavacana，是Dharma的普遍的結露以對話的形式在佛教賢哲之間 Nāgasena 并且 Indo希臘語 國王 Menander.

論文 喚醒信念在Mahayana (由忠實歸因於 Aśvaghoşa)強烈被影響的東亞Mahayana早期中國和韓國佛教老師創作的教條和被啟發的許多評論。 Shantideva『s Bodhicaryavatara 是顯要的在Mahayana和Vajrayana，并且他的Shikshasamucaya包含在不再是現存以其他形式的文本的參考。

平臺Sutra 歸因於Huineng在Buddhavacana邊界; 它是一个非常少量文本沒有認為由有標籤「sutra的菩薩講話」。 然而，你應該注意這分別也許是翻譯人工製品; 在原始的中國人，平臺Sutra是a jīng (經)，也許被翻譯作為「sutra」的期限，但也被申請於各種各樣的其他經典文本，例如 Daodejing 并且 Shi京. 在平臺Sutra，惠Neng提供他的連續自傳體帳目 禪宗 族長，以及教學關於禪宗理論和實踐。 禪宗和 Ch'an 學校特別是依靠禪宗大師生活和教學非經典的帳戶，例如 藍色峭壁紀錄.

西藏佛教 有叫的文本獨特和特別類 terma (藏語gTerma)。 這些是在元素被拿著由tantric大師組成了或掩藏了並且/或者自然力被藏匿了或者被輸入了和被檢索了的文本(或禮節對象等等)，由其他tantric大師訪問或者再發現，當適當。 Termas是由a發現的 tertön (西藏gTer-stons)，特殊功能它是發現這些文本。 有些termas在洞或相似的地方掩藏，但一些被認為『『在tertön的頭腦裡被發現』的頭腦termas』。 Nyingma 學校(和 Bön 傳統)有大terma文學。 許多terma文本說被寫了 Padmasambhava是特別重要對Nyingmas。 大概最響譽的terma文本所謂「死者的西藏書「Bardo thodol。

是重要的文本的其他類型是佛教的歷史 斯里南卡 Dipavamsa 并且 Mahavamsa.

早期的學校的文本

雖然文本的許多版本 早期的佛教學校 存在，最完全的坎農相機公司生存是 Pali坎農相機公司 Theravadin學校，在保存文本 Pali 語言。 並且大部分的 Sarvastivada 并且 Dharmaguptaka 文本現存。

Pali文學由一位學者劃分了成大致三個期間。 早期或者古典，期間從開始 Pali坎農相機公司 本身和末端與 Milindha-pañha 關於公元的輪。 在期間的在比較不用或衰落， Pali在第4個或第5個世紀接受了新生在幫助下之後 Buddhaghosa和這個期間持續了直到第12個世紀。 第三個期間與主要政治變動相符在緬甸和有一段時間了持續在斯里南卡，和更長在緬甸。 參見 Pali文學.

早期的學校Tipitakas的其他(部分)現存版本包括 蜥蜴包括Sarvastivada文本和 Dharmaguptaka. 部分的什麼可能是Dharmaguptaka的坎農相機公司可以在之中被發現 Gandharan佛教徒文本. 及早數 Vinaya Pitakas (從各種各樣的學校)在中國(Mahayana)坎農相機公司也被保留。

Vinaya

vinaya 文學與修道院學科的方面主要有關。 然而， vinaya作為期限與Dharma也對比，對(Dhamma-Vinaya)意味某事像『教條和學科』。 vinaya文學實際上包含文本的一個可觀的範圍。 有，當然，談論修道院規則的那些，怎麼他們出現，怎麼他們開發了，并且怎麼他們是應用的。 但vinaya也包含一些教條的博覽會、禮節和禮拜儀式的文本、自傳故事和「Jatakas」或者誕生故事的有些元素。

似是而非地，文本最頻繁嚴密與vinaya相關和使用的部分的它， Pratimoksha本身不是標準文本在Theravada，即使幾乎所有可以在坎農相機公司中被發現。

六完全 vinayas 生存：

  • Theravada，書面 Pali
  • Mula-Sarvāstivāda，書面 Sanskrit，但是生存仅完全在西藏翻譯
  • Mahāsānghika、Sarvāstivāda、Mahīshāsika和Dharmagupta，最初在印第安語語言，但只生存 漢語 翻譯。

另外，部分生存一定數量的vinayas以各種各樣的語言。

Mahāvastu 由Mahāsānghika的Lokottaravadin次級學校或許編寫最初序文對變得分隔的他們的vinaya; 因此，而不是應付規則，它採取菩薩，它描述根據他的進步通過十bhumis，或者階段的一個延長的傳記的形式。 這教條更晚佔去了由Mahayana以修改過的形式 Vasubandhu『s 十個階段Sutra.

Sutra

Sutras (Sanskrit; Pali Sutta)是主要演講歸因於到菩薩或那個的他關閉門徒。 他們是全部，甚而那些不實際上講了話由他，認為『Buddhavacana』或菩薩的詞，正在所有標準文學情況下。 或許菩薩的演講根據他們被提供的樣式最初被組織了; 有最初九，但以後十二，這些。 Sanskrit形式是：

  • Sūtra ： 散文演講
  • Geya ： 混雜的散文和詩歌演講
  • Vyākarana ： 解釋，分析
  • Gāthā ： 詩歌
  • Udāna ： 被啟發的講話
  • Ityukta ： 開始與『因而有Bhagavan說』
  • Jātaka ： 早先生活故事
  • Abhutadharma ： 關於奇蹟和神奇的事件
  • Vaipulya 『延伸了給喜悅的演講』或『那些』 (锎Mahayana文本)
  • Nidāna ： 在哪些教學在他們的情況起源之內被設置
  • Avadāna ： 盤剝的傳說
  • Upadesha ： 被定義的和被考慮的指示

第一九在所有生存蜥蜴在一些最新來源被列出，当其他三加。 在Theravada，至少，他們被認為聖經，不僅suttas的整體的分類。 計劃在Mahayana文本也被找到。 然而，組織一份新的計劃某個時候後被強加了給坎農相機公司，并且它是多數人熟悉的這份計劃。 計劃組織suttas入：

長的演講

這些在長度排列由95頁決定。 Pali Digha Nikaya 包含34文本，包括Mahāparinibbāna Sutta和Brahmajāla Sutta。 Dharmagupta的Dīrghāgama在中國翻譯也生存，并且包含30 sutras。

媒介長度演講

這些是所有長度sutras的其餘和Pali Majjhima Nikaya 有152 suttas。 包含222 sutras的Sarvāstivada的Madhyamāgama在中國翻譯生存。

連接的演講

編組的這包括題材、設置或者對話者連接的許多短文。 Pali Samyutta Nikaya 包含超過2,800 suttas。 包含1,300 sutras的Sarvāstivada的Samyuktāgama在中國翻譯只生存。

被編號的演講

Sutras有教條的項目的同一數量，包括2,300 suttas在Pali Anguttara Nikaya. 中國坎農相機公司包含由有些學者認為最初屬於Mahāsanghika學校的Ekottarāgana。

混雜文本

不是所有的學校有這個類別，但Pali Khuddaka Nikaya 有幾知名和被愛的文本，包括：

  • Dhammapada: 說法和格言的一件收藏品。
  • Udana : 被啟發的說法的一件收藏品在詩歌通常與設置排序上下文為說法的散文介紹。
  • Sutta Nipata: 與Dhammapada和Udana一起， Sutta Nipata由有些學者認為[需要的引證] 代表書面坎農相機公司的最早期的地層。 許多最新文本特點，例如教學被編號的名單或者複雜教條的類別，不存在。
  • Theragāthā和Therīgāthā自傳詩歌的二彙集與菩薩的門徒關連(各自男性和女性。)
  • Jataka: 詩與詳述菩薩的前生活的所謂的『誕生故事』關連。 這些保持普遍以佛教的許多形式。

許多這些文本是可利用的在翻譯並且在源語言。 Dhammapada，例如，有一個Pali版本、三個漢語版本、藏語版本和a Khotanese 版本。

Abhidharma

Abhidharma (在 Pali, Abhidhamma)意味『進一步Dharma』和與對現象的分析有關。 它最初增長在教學各種各樣的名單外面例如37 Bodhipaksika-dharmas或導致喚醒的37個因素。 Abhidharma文學與對現象和他們之間的關係的分析首要有關。

Theravāda Abhidhamma在Pali坎農相機公司生存。 在Theravada修道院外面Pali Abhidharma文本不是知名的。

Sarvastivada Abhidharma，組成在Sanskrit，在中國和西藏傳統生存。 雖然Theravādin Abhidhamma保存良好和最響譽，值得注意的是，一定數量早期 十八所學校 其中每一有他們自己的分明Abhidharma收藏與不非常共同的原文材料，雖則分享方法學。

不是所有的學校接受了Abhidharma如標準。 Sautrāntika，例如，保持坎農相機公司停止了與vinaya和sutras。 拒绝由有些學校那dharmas (即。 現象)是最後真正的， Theravada Abhidhamma，例如，堅持，被認為是一個重要因素在起源的 Mahayana.

其他文本

一早期的文本不通常被認為Buddhavacana大概是 Milinda pañha (逐字地 Milinda的問題). 這文本以對話的形式之間 Nagasena和 Indo希臘語 國王 Menander (Pali ： Milinda)。 它是教條綱要，并且包括主題的範圍。 它在Pali坎農相機公司的有些編輯包括。

Pali文本有一廣泛 commentarial文學 其中是未翻譯的。 這些主要歸因於 Buddhaghosa. 也有次級評論或評論在評論。

Buddhaghosa也是作者的 Visuddhimagga或者 洗淨道路 是教條和實踐指南根據 Theravada 學校。

Mahayana文本

看見 Mahayana Sutras 為歷史背景和來源分類的有些sutras名單。

智慧文本的完美

這些應付prajñā (智慧 或 洞察). 當它真實地是，智慧在這上下文意味能力看現實。 他們不包含一個精心製作的哲學論據，而是簡單地設法指向現實的實質，特別是通過對矛盾的用途。 基本的前提是一根本非兩重性，看事物每個和所有dichotomist方式被否認： 如此現象不是現存，和不存在的，而是由sunyata，空虛，缺乏所有根本不變的自然指示。 智慧的完美 在一封信件通過選擇短小代表prajñā的完美說明這種方法Sanskrit/Pali a 元音(「अ」，明顯 [ə]) -- 哪些，作為前綴，否定詞的意思(即，改變 svabhava asvabhava「與精華」對「沒有精華」; cf. mu); 哪些是Indic字母表第一封信件; 并且，作為聲音獨自，能被看見作為最中立或基本話音(锎 Aum 并且 bija).

許多sutras由排數或者slokas知道，他們包含。

愛德華Conze翻譯幾乎智慧sutras所有完美成英語，辨認發展的四個期間在這文學：

  1. 100BCE-100CE ： Ratnagunasamcayagatha和Astasaharika (8,000條線)
  2. 100-300CE ： 版本在18,000條， 25,000條和100,000條線導致闡述的期間。 也可能金剛石Sutra
  3. 300-500CE ： 結露的期間，生產知名 心臟Sutra和智慧的完美在一封信件
  4. 500-1000CE ： 文本從這個期間開始顯示tantric影響

智慧文本的完美影響了佛教每所Mahayana學校。

Saddharma-pundarika

並且叫 蓮花Sutra白色白色蓮花的蓮花Sutra， Sutra或者Sutra在 白色蓮花 Sublime Dharma; (Sanskrit ： सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Saddharmapundarīka-sūtra; 妙法蓮華經Cn ： Miàofǎ Liánhuā Jīng; Jp ： Myōhō Renge Kyō. 大概組成以它最早期的形式在期間 100 bce–100 鈰白色蓮花提議三 yanas (Shravakayana、Pratyekabuddhayana和Bodhisattvayana)實際上不是三個不同道路導致三個目標的，而是一個道路，以一個目標。 更早的教學被認為『熟練的手段』為了幫助有限的容量生存。 知名之士為菩薩Prabhutaratna的(關於)出現，及早死了幾永久，因為它建議菩薩在他的parinirvana以後不是不能進入的，並且他的壽命被認為不可思議地長由於優點的儲積通過生活。 這個想法，雖則不必要從這個來源，形成依據的以後 Trikaya 教條。 以後聯合特別 Tien Tai 在中國(Tendai 在日本)學校和 Nichiren 學校在日本。

淨土Sutras

有歸入這個類別的三主要sutras ： 無限生活Sutra亦稱更大的淨土Sutra; Amitabha Sutra亦稱更小的淨土Sutra; 并且 沉思Sutra或者形象化， Sutra。 這些文本描述起源和本質的西部 淨土 在哪些菩薩 Amitabha 居住。 他們列出Amitabha做的四十八誓願作為a 菩薩 由哪些他同意修造淨土沒有困難或分心，生存能實踐Dharma。 sutras闡明，生存可以是再生的那裡由純淨的品行和由實踐例如連續認為Amitabha，稱讚他，詳述他的賢良和歌頌他的名字。 他們推薦的這些淨土sutras和實踐成為了基礎 淨土佛教在Amitabha誓願集中於信念的salvific力量。

Vimalakirti Nirdesha Sutra

以前組成以它最早期的形式某個時候 150鈰。，菩薩Vimalakirti出現裝扮外行為了教Dharma。 由一些看見作為被放置的實踐的價值的強的主張。 教條相似於智慧文本的完美，另一個主要題材是Buddhafield (菩薩kshetra)，是顯要的在淨土學校。 非常普遍 中國 并且 日本 與那裡兼容它被看見了作為是 儒家 價值。

Samadhi Sutras

在最早期的Mahayana文本之中， Samadhi Sutras是集中於在凝思到達的知覺深刻狀態達到sutras的一件收藏品，或許建議凝思在早Mahayana扮演一個重要角色。 包括 Pratyutpanna Sutra 并且 Shurangama-samadhi Sutra.

坦白Sutras

Triskandha Sutra和Suvarnaprabhasa Sutra (或 金黃輕的Sutra)，集中於缺點坦白實踐。 金黃輕的Sutra變得特別顯要在日本， (在普遍君主)日本皇帝用於它的章節之一使他們的規則合法，并且它為提供了一個模型很好跑狀態。

Avatamsaka Sutra

最著名地包括幾個零件， Dasabhumika Sutra的大綜合文本和 Gandavyuha Sutra. 它存在於三個連續版本，二用中文和一在藏語。 新的sutras在兩間隔時間增加了到彙集在這些之間。 Gandavyuha sutra認為是具體地致力學派的來源 Vairocana和那以後提升了Mahavairocana-abhisambodhi tantra，成為二中央文本之一 真言宗佛教和在包括 西藏坎農相機公司 作為山核桃類 tantra. Avatamsaka Sutra成為了中央文本為 華日元 (Jp。 佛教，最重要的教條Kegon)學校，其中是所有現象的互相貫通。

第三轉動的Sutras

主要教教條的Sutras vijnapti-matra 或『表示法只』，與Yogacara學校相關。 Sandhinirmocana Sutra (c第2世紀鈰)是最早的生存sutra在這類(和根據一些 Gelugpa 當局仅一個)。 這sutra劃分菩薩的教學成三類，它稱「三Turnings Dharma的輪子」。 到第一轉動，它把歸咎 蜥蜴 Shravakas，到轉動更低的Mahayana sutras包括的秒鐘 Prajna-paramita Sutras和sutras像本身最後被視為包括第三轉動。 而且，前二turnings在分類這個系統被認為，臨時的，當第三個小組說提出最後的真相，不用對進一步解釋的需要(時nitartha).

Tathagatagarbha 類Sutras

特別是 Tathagatagarbha Sutra Shrīmālādevi-simhanāda Sūtra (Srimala Sutra)和 Mahayana Mahaparinirvana Sutra (是非常在字符與不同 Pali Mahaparinibbana Sutta). 這些文本教每是有Tathagatagarbha ： 不同地翻譯 菩薩自然菩薩種子，菩薩矩陣。 它是這項菩薩自然、菩薩精華或者菩薩原則，本身已經被啟迪，使生存被解放的這個方面的每是。 其中一個佛教最重要的反應到內在和卓绝的問題。 Tathagatagarbha教條是非常顯要的在東亞佛教，并且想法在一形式或另在大多可以被發現它的學校。 知名 Lankavatara Sutra在第4世紀鈰附近某時組成，在有時包括vijnapti-matra 編組伴生以Yogacara教學， D.T。 鈴木看見Lankavatara如清楚地把日期填早和區別與Yogacara。[12] Lankavatara教 cittamatra (仅頭腦)不是那 vijnaptimatra Yogacara。[13] 並且，中央的對Lankavatara是身分的 alayavjnana 與 tathagata-garbha 并且Lankavatara的中央消息 tathagata-garbha 是什麼使轉動的內部成為可能(paravritti 或 paravrtti體會菩薩的心理變革的)了悟在實用生活中，[14] 當時 tathagata-garbha "系統是未知或由Yogacara系統的祖先忽略。 Lankavatara Sutra 是顯要的在 Chan 或 禪宗 學校。

收集的Sutras

實際上再是其他sutras的彙集的二非常大sutras。 Mahāratnakūta Sūtra包含49各自的工作，并且Mahāsamnipāta Sūtra是17更短的工作的一件收藏品。 兩個似乎在第5個世紀以前大約完成了，雖然有些部分的他們可觀地更老。

移居Sutras

集中於行動在存在各種各樣的球形導致存在，或者闡明十二個鏈接教條的一定數量的sutras pratitya-samutpada 或依賴首創。

學科Sutras

集中於原則引導菩薩行為的Sutras。 包括Kāshyapa-parivarta、菩薩prātimoksa Sūtra和Brahmajāla Sūtra。

Sutras致力於各自的圖

描述一個特殊菩薩本質和賢良或菩薩和他們的淨土的很大數量的sutras，包括 Mañjusri, Ksitigarbha菩薩 Akshobhya和 Bhaishajyaguru 亦稱 醫學菩薩.

原始Mahayana Sutras

及早在20世紀，文本貯藏所在一個土墩在Gilgit附近，阿富汗被發現了。 在他們之中是Ajitasena Sutra。 Ajitasena Sutra看來是Mahayana和pre-Mahayana想法混合物。 它在世界發生，修道院生活是準則，是特點Pali Suttas; 有無通常對抗性往Shravakas (也稱Hinayana)或Arahantship，是特點Mahayana Sutras例如白色蓮花，或者Vimalakirti Nirdesha的概念。 然而， sutra也有Arahant看所有菩薩領域，據說背誦sutra的名字從遭受和地獄領土將保存生存，并且允許實習者看與菩薩的眼睛的冥想的實踐被描述和從是非常特點Mahayana Sutras的他們接受教學。

Non-Buddhavacana文本

Mahayana commentarial和註釋文學是浩大的，并且文本在許多情況下有勝過Buddhavacana的一個重要性。

Mūlamadhyamika-karikā或者根詩歌在中間途中， Nagarjuna 是精液文本在 Madhyamika 哲學，許多份額相同主題問題像智慧Sutras的完美，雖然它不是嚴密的一個評論在他們。

第9個世紀印第安佛教徒 Shantideva 生產二文本： Bodhicaryāvatāra 是強的影響在Mahayana的許多學校。 它著名地是第十四達賴喇嘛的喜愛文本。 文本從一個精心製作的禮節崇拜部分開始，但闡明六perfections。 第9個章節是各種各樣的看法批評在完善的智慧從madhyamika觀點。 Shantideva也生產了Shikshasamuccaya，是教條綱要從Mahayana Sutras -一些的一個巨大的範圍，其中不再是現存並且通過Shantideva的行情仅知道。

Asanga與交往 Yogacara Mahayana想法學校，在Tushita神領土說直接地從菩薩Maitreya接受了許多文本，包括 Madhyāntavibhāga Mahāyāna-sūtrālamāra和 Abhisamayālamkara. 他也說親自寫了 Mahāyāna-samgraha Abhidharma-samuccaya (綱要 Abhidharma 認為哪些成為了標準文本為許多Mahayana學校特別是在西藏)，和 Yogācāra-bhūmi (雖然後者文本看上去有幾位作者。)

Asanga的兄弟 Vasubandhu 寫了很大數量的文本與交往 Yogacara 包括： Trivabhāva-nirdesha, Vimshatika, Trimshika和 Abhidharmakośa-bhāsya 雖然這工作把他的轉換日期填早嚮Mahayana和少數[引證需要] 學者推測也許有組成這些工作的二不同Vasubandhus。 最顯要在 東亞佛教徒 傳統大概是他的 三十首詩歌在知覺只.

Dignāga 同學校聯繫在一起 佛教邏輯 設法的哪些建立什麼是合法的知識的來源(也參見 認識論). 他生產了 Pramāna-samuccaya和以後 Dharmakirti 寫了 Pramāna-vārttikā 哪些是評論和整頓Dignaga文本。

喚醒信念在Mahayana 歸因於 Ashvaghosha 是顯要的在東亞佛教，特別是 華日元 學校 中國和它 日語 等值， Kegon。 Ashvaghosha為他的戲劇也慶祝。

參考

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  • Skilton，安德魯。 佛教的簡明的歷史. 伯明翰， Windhorse Publications 1994年。
  • 守衛， A。 K. 1970. 印第安佛教。 Motilal Banarsidass，德里。 第2個修訂版： 1980.
  • 威廉斯，保羅。 Mahayana佛教： 教條的基礎. 倫敦， Routledge 1989年。
  • Zürcher， E。 1959. 中國的佛教佔領： 佛教的傳播和適應在早期的中世紀中國. 第2編輯。 重印，以加法和更正： 萊頓， E。 J. brill 1972年。
  • 蘇珊Murcott。 第一名佛教婦女 翻譯和評論在Therigatha， 1991年。

Vajrayana文本

佛教tantras

西藏Kangyur包括一定數量與Nikaya相關的文本從Mula-Sarvastivada學校，並且Mahayana sutras。 然而，它具體地是強烈描繪它的Vajrayana文本。 他們認為菩薩的詞，并且西藏Kangyur包含差不多500 tantras的翻譯。 文本與精心製作的儀式和凝思典型地有關。

晚西藏傳統做了一個四重分類入：

Kriyā tantras. 這些形成出現在第2和第6世紀鈰之間的大小群。 Kriya tantras焦點在行動(禮節等)。 其中每一在一個特殊菩薩或菩薩附近集中，并且許多在dharanis附近根據。 例子包括Mahāmegha Sutra， Ārya-mañjushrī-mūla-kalpa、Subhāhu-pariprcchā Sutra和Aparimitāyur-jñāna-hrdaya-dhāranī。 並且在這個類別包括某Mahayana文本例如 心臟Sutra和在一些文本的有些編輯版本在Pali坎農相機公司發現了。

山核桃tantras. 這是在第6個世紀以後大概湧現文本的小類和整個地圍繞在菩薩的崇拜 Vairocana. 最響譽的例子是 Mahā-vairocanābhisambodhi Tantra (aka Mahavairocana Sutra)，成為基本原理的文本為 真言宗 學校 日本.

瑜伽tantras 同樣焦點 Vairocana和包括 Sarva-tathāgata-tattva-samgraha Tantra 并且 Sarva-durgati-parishodhana Tantra.

Anuttara tantras. tantra這最先進的類集中於精神變革和較少在禮節行動。 他們有時更加進一步被劃分成所謂的父親Tantras和母親Tantras。

  • 首先有 yogottara (或更高的聯合) tantras、亦稱父親tantras或者upāya (熟練的手段) tantras。 他們集中於菩薩 Akshobhya 并且他的一致Māmaki。 Guhya-samāja Tantra 來自tantras這類，可能約會從第8個世紀。
  • 第二 prajña 或 母親tantras(亦稱yogini tantras)建於晚第8個世紀。 Akshobhya仍然是中心人物，但他現在出現以他暴怒的形式作為Heruka。 婦女形象承擔偉大意義，變得一樣像男性圖，如果不如此重要。 Samvara Tantra 在第8個世紀被翻譯了成藏語。 這類的其他成員，例如 Hevajra Tantra出現在10世紀。
  • Kalachakra tantra 有時說是advaya或非雙重tantra。 在古典看上去非常晚在tantric佛教的發展-在中間11世紀-和被寫 Sanskrit而不是通常混合物 Prakrit 并且典型「諷刺的講話」 (samdhyābhāshā)。 教學第一次提到ādhibuddha或者原始菩薩。

這三個類別在被知道 Nyingma 學校作為Maha-、Anu-和Ati-。 這所學校它本身也有其他西藏人學校，沒認可的tantras的一件收藏品。

原文證據建議其中一些文本實際上是 Shaivite Tantras採取了并且適應了佛教目的，并且許多相似性在iconography和儀式在他們能看。

Vajrayana文學的其他產品

Sādhanamālā 是Sādhanas或精神實踐的一件收藏品。 以歌曲的形式， Vajrayana專家，以siddhas著名，經常闡明了他們的教學。 這些歌曲的彙集例如 Caryāgīti 哪些是歌曲的一件收藏品由各種各樣『siddhas』是普遍的; Dohakosha 是歌曲的一件收藏品由siddha Saraha從第9個世紀。 用英語知道的收藏品 十萬首歌曲 Milarepa 也是普遍的。

Terma 文本掩藏以後被再發現。 Padmasambhava 寫了并且掩藏了許多 termas. 最響譽的terma文本大概是 Bardo thodol喚醒在 Bardo 狀態，亦稱 死者的西藏書. 發現terma文本的人知道作為a terton.

藍色史冊 (那裡deb sngon po1476年)完成鈰創作由Goloo Zhonnupell (『gos lo gzhon nu dpal 1392-1481)，是西藏歷史勘測與明顯 普遍 看法，聚焦在各種各樣的宗派傳統的傳播遍及西藏。[15]

Kūkai 寫了一定數量的論文 Vajrayana 是特別的對他的佛教 真言宗佛教.

筆記

  1. ^ 麥克米倫 佛教百科全書 (容量一)，第142頁
  2. ^ Bechert & Gombrich， 佛教世界 泰晤士& Hudson，倫敦1984年，第79頁
  3. ^ 例如， Honen，日本淨土的創建者，說撣人陶文字來自Amitabha菩薩并且具有價值和sutras一樣。 在： 艾略特， 日本佛教愛德華・阿諾德，倫敦1935年，第6頁
  4. ^ 因此它比此可能的什麼在Suttapitaka被找到c.250 BC早於，或許更加比100歲。 如果某些材料是很老，建立什麼或許文本去回到佛教，包括菩薩的教學的物質的文本起點也許是可能的，和在某些情況下，可能平衡他的詞。 多大年紀Suttapitaka ？ 亞歷山大Wynne，聖約翰的學院2003年， p.22 (這篇文章是可利用的在牛津中心的網站為佛教研究： [www.ocbs.org/research/Wynne.pdf]
  5. ^ 它是偽善的斷言什么都不可以說關於最早的佛教教條… 佛教基本思想在標準文字在固定的慣例發現了可能由他很好宣告了[菩薩]，由他的門徒傳送了和開發了，并且，終於，被編譔了。 J.W. de Jong 1993年： 佛教起點 在東部佛教徒，捲。 26，沒有。 2， p。 25
  6. ^ Mahayana運動聲稱由菩薩開創了。 證據的公眾輿論，然而，是它在第1世紀鈰發起於南印度 -印第安佛教， AK守衛，第3編輯1999年， p。 335.
  7. ^ [http://depts.washington.edu/ebmp/ 華盛頓大學早佛教原稿項目]。 www.ebmp.org。 檢索 4月13日 2008.
  8. ^ Skilling， Mahasutras容量II，零件I & II， Pali文本社會[1]蘭卡斯特1997年，呼叫93f
  9. ^ Conze， Prajnaparamita文學染色綿羊皮，海牙1960年，第72頁; Rgyud為tantra是藏語
  10. ^ Pali文本社會的Jounal容量XVI，呼叫161f
  11. ^ Skilling， Mahasutras容量II，零件I & II 1997年， Pali文本社會，蘭卡斯特
  12. ^ 研究在Langavatara Sutra由D.T。 鈴木、Routledge & Kegan Ltd.，倫敦1930年， p.保羅。 170
  13. ^ 「區別是這： 根據Vijnaptimatra，世界是想法，那裡是沒有現實在他們之後; 但Cittamatra闡明，有Citta，頭腦，在wrold，并且世界是頭腦的客觀化。 你是純淨的理想主義和另一理想主義的現實主義。「 Lankavatara Sutra， Mahayana文本"， Routledge & Kegan保羅Ltd.，倫敦1932年，介紹p。 XI.
  14. ^ Lankavatara Sutra， Mahayana文本"， Routledge & Kegan保羅Ltd.，倫敦1932年，介紹p。 xvii.
  15. ^ 來源： [2] (訪問： 2007 11月5日)

參見

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