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佛教宇宙論

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文本
Pali坎農相機公司 · Mahayana Sutras 西藏坎農相機公司
比較研究文化 · 題目名單門戶：佛教
這個箱子：看法 • 談話 • 編輯

佛教宇宙論 是宇宙的形狀和演變的描述根據標準佛教聖經并且評論。

介紹

在評論和工作被提出的前後一致的佛教宇宙論 Abhidharma 在兩個 Theravāda 并且 Mahāyāna 傳統，是宇宙學評論的分析和和解的最後產物在佛教徒發現的 sūtra 并且 vinaya 傳統。 sūtra沒有開始宇宙的整個結構。然而，在幾sūtras菩薩描述其他世界和狀態是，并且其他sūtras描述宇宙的起源和破壞。這數據綜合到一個唯一全面系統裡及早在佛教的歷史上一定發生了，作為在描述的系統 Pāli Vibhajyavāda 傳統(代表由今天Theravādins)儘管命名原則一些瑣細的不一致同意， Sarvāstivāda 由Mahayanana Buddhists保存的傳統。

世界的圖片在佛教宇宙學描述提出了不可能被採取作為宇宙的形狀的一次文字描述。它是不一致的，并且不可能使一致，與在古老印度已經被知道的天文學數據。然而，它沒有意欲是描述怎樣普通的人察覺他們的世界; 相反，它是宇宙作為進行下去的 divyacakṣus (Pāli ： dibbacakkhu)，「神的眼睛」由哪些a 菩薩或 arhat 誰耕種了這教職員察覺所有其他世界和出現(被負擔)和過世(死)在他們之內的生存，并且能從什麼狀態告訴他們是再生并且入什麼狀態他們將是再生的。宇宙論在符號或寓言的感覺也被解釋了(參見十個精神領土).

佛教宇宙論可以被劃分成二相關的種類：空間宇宙論，在宇宙之內描述各種各樣的世界安排和世俗宇宙論，描述怎麼那些世界進入存在，并且怎麼他們通過。

空間宇宙論

空間宇宙論可能也被劃分成二個分支。垂直 (或 cakravāḍa)宇宙論在一個垂直的樣式，一些更高和某一更低描述世界的安排。相反，水平 (sahasra)宇宙論描述編組這些垂直的世界入套數以萬計、成千上萬或者億萬。

垂直的宇宙論

在垂直的宇宙論，宇宙存在許多世界(lokāḥ) -有人可能認為「飛機」 -被堆積的一個在下在層數。每個世界對應於精神狀態或狀態是。世界不是，然而，地點非常，因為它是組成它的生存; 它由他們承受羯磨并且，如果生存在世界全部死或消失，世界也是消失。同樣，當第一個是出生入它時，世界進入存在。物理分離不是那麼重要的作為在精神狀態上的區別; 人和動物，雖然他們部份地分享同樣物理環境，仍然屬於不同的世界，因為他們的頭腦不同地察覺并且起反應對那些環境。

垂直的宇宙論被劃分成存在三十一架飛機和飛機成三個領土或者 dhātus，對應於思路的一個不同的類型的其中每一。這三(Tridhātu)是Ārūpyadhātu、Rūpadhātu和Kāmadhātu。這技術分裂不對應於更加不拘形式的範疇「五或六個領土". 在後者計劃，在Ārūpyadhātu負擔的所有生存和Rūpadhātu也許被分類作為「神」或「神」 (devāḥ)，像能在Kāmadhātu負擔的生存的一個可觀的分數，即使Kāmadhātu的神與那些Ārūpyadhātu更不同比他們從人做。它将被瞭解那 deva 比人是提到其中任一的一個不精確的期限居住在一個長居住的和一般更加有福的狀態。大多數不是「神」在期限的常識，有很少或沒有關心人的世界和很少，如果互動與它; Kāmadhātu的仅最低的神對應於在許多描述的神多神論宗教。

期限「brahmā「使用作為名字和作為一個一般術語為其中一更高的devas。在它的廣義，它可能提到其中任一個Ārūpyadhātu和Rūpadhātu的居民。在更加有限的感覺，它可能提到居民Rūpadhātu的九人間之一，或者在它最狹窄的感覺，對Rūpadhātu的三個最低的世界。很大數量的devas使用命名「Brahmā」，即。 Brahmā Sahampati， Brahmā Sanatkumāra， Baka Brahmā等等。世界他們屬於的它總不確切，雖然它必須總是其中一個Rūpadhātu的世界在Śuddhāvāsa世界之下。

Ārūpyadhātu

Ārūpyadhātu (Sanskrit)或 Arūpaloka (Pāli) (Tib ： gzugs.med.pa'i khams因為居住它的生存都沒有形狀或地點)或「無形的領土」在一項純粹物理宇宙論不會有地方; 并且相應地，領土沒有地點。這個領土屬於在四無形的吸收獲得并且保持(的那些devascatuḥ-samāpatti) arūpadhyānas 在早先生活中，和現在享用果子(vipāka)那成就好羯磨。菩薩既使當他們獲得了arūpadhyānas，然而，在Ārūpyadhātu從未被負擔。

有Ārūpyadhātu devas的四個類型，對應於arūpadhyānas的四個類型：

Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana 或 Nevasaññānāsaññāyatana (Tib ： 『du.shes.med 『du.shes.med.min) 「悟性和非悟性球形」。在這球形無形的生存超出了悟性的僅僅否定範圍和獲得了一個閾限的狀態，他們不參與「悟性」 (saṃjñā特殊性的公認由他們的標記)，但不完全是不自覺的。這是Udraka到達的球形Ramaputraa (Pāli ： Uddaka Rāmaputta)，秒鐘菩薩『s二老師，認為它等效與啟示。

Ākiṃcanyāyatana 或 Ākiñcaññāyatana (Tib ： ci.yang.med) 「微不足道球形」 (「逐字地缺乏任何東西」)。在冥想在「沒有事」的想法的這球形無形的生存居住。這被認為悟性的形式，雖然一非常微妙一個。這是被到達的球形 Ārāḍa Kālāma (Pāli ： Āḷāra Kālāma)，菩薩『s二老師; 他認為它等效的與啟示。

Vijñānānantyāyatana 或 Viññāṇānañcāyatana 或通常被收縮的形式 Viññāṇañcāyatana (Tib ： rnam.sh ES mtha'. yas) 「無限知覺球形」。在思考在他們的知覺的這球形無形的生存居住(vijñāna)如無限地瀰漫。

Ākāśānantyāyatana 或 Ākāsānañcāyatana (Tib ： nam.mkha mtha'. yas) 「無邊無際的空間球形」。在思考在空間或引伸(ākāśa)的這球形無形的生存居住如無限地瀰漫。

Rūpadhātu

Rūpadhātu (Pāli ： Rūpaloka; Tib ： gzugs.kyi khams)或「形式領土」是，因為名字暗示，物理領土; 它的居民全部有一個排序的地點和身體，雖然那些身體是本身無形對Kāmadhātu的居民由一種微妙的物質的組成。根據Janavasabha Sutta，當brahma (生存從Rūpadhātu的Brahma世界)希望參觀deva Trāyastriṃśa 天堂(在Kāmadhātu)，他必須假設「更總的形式」為了是可看見的對他們。

形式領土的生存不是受樂趣和痛苦支配極端或者由喜歡到感覺的事的慾望治理，當Kāmadhātu的生存是。形式領土生存身體沒有性分別。

像Ārūpyadhātu的生存，居民在Rūpadhātu有頭腦對應於 dhyānas (Pāli ： jhānas)。在他們的情況它是四更低的dhyānas或 rūpadhyānas. 然而，雖然Rūpadhātu的生存可以被劃分成對應於這四dhyānas的四個寬廣的成績，每一他們被細分入進一步成績，三為每一四dhyānas和五為Śuddhāvāsa devas，為了總共十七坡度(Theravāda傳統在最高的dhyāna計數一較少等級為總共十六)。

完全，當你下降， Rūpadhātu包括一系列的飛機被堆積在彼此，每一個頂部在一系列步一半大小的早先一個。一部分，這反射事實devas也被重視如完全大在更高的飛機上。最高的飛機比那个也是寬廣在程度更低的下來，如被談論在部分 Sahasra宇宙論. 高度這些飛機被表達 yojanas非常不定的長度的測量，但有時採取約為4,000乘一個人的高度和那麼大約4.54英哩或者7.32公里。

Śuddhāvāsa世界

Śuddhāvāsa (Pāli ： Suddhāvāsa; Tib ： gnas gtsang.ma)世界或者「純淨的住宅」，從Rūpadhātu的其他世界是分明的他們不安置通過普通的優點或冥想的達到被負擔了那裡的生存，但仅那些 Anāgāmins (「Non-returners」)誰已經在道路 Arhat-敞篷，并且誰將獲得啟示直接地從Śuddhāvāsa世界，不用是再生的在一架更低的飛機(Anāgāmins在更低的飛機上可能也被負擔)。因此每Śuddhāvāsa deva是佛教保護者。 (Brahma Sahampati喜歡最近被啟迪的菩薩教，是Anagami從一個早先菩薩^[1]). 由於Śuddhāvāsa deva不会在Śuddhāvāsa世界之外是再生的，沒有菩薩因為菩薩一定最後是再生的作為人，在這些世界被負擔。

從這些devas，如果菩薩不升起，從更低的飛機上升仅由於菩薩的教學，他們可以保持空在非常長期。然而，不同於人間，自然災害從未毀壞Śuddhāvāsa世界。 Śuddhāvāsa devas預言來臨菩薩，并且，採取婆羅門假裝，顯露對人菩薩可以認可的標誌。他們也保證一個菩薩在他的最後生活中將看將導致他的克制的四個標誌。

五個Śuddhāvāsa世界是：

Akaniṣṭha 或 Akaniṭṭha - devas世界「相等在等級」 (逐字地：有沒人作為最年輕)。最高所有Rūpadhātu世界，它是常用的提到宇宙的最高的極端。潮流 Śakra 意志最終被負擔得那裡。生命持續時間 Akaniṣṭha 是16,000 kalpas (Vibhajyavāda傳統)。高度這個世界是167,772,160 yojanas在地球之上。

Sudarśana 或 Sudassī - 「清楚看見」 devas在世界居住相似於和友好與 Akaniṣṭha 世界。高度這個世界是83,886,080 yojanas在地球之上。

Sudṛśa 或 Sudassa - 「美麗的」 devas的世界被認為重生地方為五种anāgāmins。高度這個世界是41,943,040 yojanas在地球之上。

Atapa 或 Atappa - 「平靜的」 devas的世界，公司那些更低的領土祝願。高度這個世界是20,971,520 yojanas在地球之上。

Avṛha 或 Aviha - 「不下落的」 devas的世界，或許最共同的目的地為再生的Anāgāmins。許多達到arhatship直接地在這個世界，但一些通過并且是再生的在連續地純淨的住宅的更高的世界，直到他們在前再生在 Akaniṣṭha 世界。這些在Pāli叫 uddhaṃsotas「小河去向上」的那些。生命持續時間 Avṛha 是1,000 kalpas (Vibhajyavāda傳統)。高度這個世界是10,485,760 yojanas在地球之上。

Bṛhatphala 世界

devas的精神狀態 Bṛhatphala 世界對應於第四dhyāna和描繪的是為沉著(upekṣā). Bṛhatphala 世界形式對宇宙的破壞的上限由風在mahākalpa的結尾(參見世俗宇宙論下面)，即，他們被饒恕這樣破壞。

Asaññasatta (Sanskrit ： Asaṃjñasattva) (仅Vibhajyavāda傳統) - 「獲得了一高dhyāna的不自覺的生存」， devas (相似於那無形的領土)，并且，希望避免悟性危險，達到了他們一度忍受非悟性的狀態。一會後，然而，悟性再出現，并且他們分成一個更低的狀態。

Bṛhatphala 或 Vehapphala (Tib ： 『bras.bu che) - Devas 「食用偉大的果子」。他們的壽命是500 mahākalpas。 (Vibhajyavāda傳統)。一些 Anāgāmins 這裡是再生的。高度這個世界是5,242,880 yojanas在地球之上。

Puṇyaprasava (仅Sarvāstivāda傳統; Tib ： bsod.nams skyes) -是優點「子孫」 devas的世界。高度這個世界是2,621,440 yojanas在地球之上。

Anabhraka (仅Sarvāstivāda傳統; Tib ： sprin.med) - 「無雲的」 devas的世界。高度這個世界是1,310,720 yojanas在地球之上。

Śubhakṛtsna 世界

devas的精神狀態 Śubhakṛtsna 世界對應於第三dhyāna和描繪的是為沉寂喜悅(sukha). 這些devas有放熱平穩的光的身體。 Śubhakṛtsna 世界形式對宇宙的破壞的上限由水在mahākalpa的結尾(參見世俗宇宙論下面)，即，堆水不上升足够高到達他們。

Śubhakṛtsna 或 Subhakiṇṇa/Subhakiṇha (Tib ： dge.rgyas) - 「總秀麗」 devas世界。他們的壽命是64 mahākalpas (有些來源： 4 mahākalpas)根據Vibhajyavāda傳統。 64 mahākalpas是間隔時間在宇宙的destructions之間由風，包括 Śubhakṛtsna 世界。高度這個世界是655,360 yojanas在地球之上。

Apramāṇaśubha 或 Appamāṇasubha (Tib ： tshad.med dge) - 「不可限量的秀麗」 devas世界。他們的壽命是32 mahākalpas (Vibhajyavāda傳統)。他們擁有「信念，賢良，學會，寬宏大量和智慧」。高度這個世界是327,680 yojanas在地球之上。

Parīttaśubha 或 Parittasubha (Tib ： dge.chung) - devas世界「限制了秀麗」。他們的壽命是16 mahākalpas。高度這個世界是163,840 yojanas在地球之上。

Ābhāsvara世界

Ābhāsvara世界的devas的精神狀態對應於第二dhyāna和描繪的是為歡欣(prīti)並且喜悅(sukha); Ābhāsvara devas在他們的喜悅說大聲呼喊，哭泣 aho sukham! (「Oh喜悅! 」)。這些devas有散發閃動光像閃電的身體。他們說有相似的身體(互相)，但是不同的悟性。

Ābhāsvara世界形式對宇宙的破壞的上限由火在mahākalpa的結尾(參見世俗宇宙論下面)，即，火的專欄不上升足够高到達他們。在世界的破壞，在vivartakalpa初，世界由生存首先居住於再生從Ābhāsvara世界之後。

Ābhāsvara 或 Ābhassara (Tib ： 『od.gsal) -世界devas 「擁有的輝煌」。 Ābhāsvara devas的壽命是8 mahākalpas (其他： 2 mahākalpas)。八mahākalpas是間隔時間在宇宙的destructions之間由水，包括Ābhāsvara世界。高度這個世界是81,920 yojanas在地球之上。

Apramāṇābha 或 Appamāṇābha (Tib ： tshad.med 『od) - 「不可限量的光」 devas世界，一個概念他們思考。他們的壽命是4 mahākalpas。高度這個世界是40,960 yojanas在地球之上。

Parīttābha 或 Parittābha (Tib ： 『od鐘) - devas世界「限制了光」。他們的壽命是2 mahākalpas。高度這個世界是20,480 yojanas在地球之上。

Brahmā世界

主要文章： Brahma (佛教)

Brahmā世界的devas的精神狀態對應於第一dhyāna和描繪的是為觀察(vitarka)和反射(vicāra)並且歡欣(prīti)和喜悅(sukha). Brahmā世界，與宇宙的其他人間一起，被火毀壞在mahākalpa的結尾(參見世俗宇宙論下面)。

Mahābrahmā (Tib ： tshangs.pa chen.po) - 「偉大的Brahmā」世界，認為由許多是世界的創作者和有，他的標題「Brahmā、偉大的Brahmā，征服者， Unconquered，所有看見，最具能力，閣下、製作者和創作者、統治者、Appointer和Orderer，是和是所有的父親」。根據Brahmajāla Sutta (DN.1)， Mahābrahmā是分成人間通過他的優點的精疲力盡的生存從Ābhāsvara世界并且單獨是再生的在Brahma世界; 忘記他的前存在，他想像自己進入了存在，不用起因。注意甚而這樣一個高級神沒有世界的內在知識在他自己之上。 Mahābrahmā是1 ¹⁄₂ yojanas高。他的壽命不同地認為是1 kalpa (Vibhajyavāda傳統)或1 ¹⁄₂ 長期kalpas (Sarvāstivāda傳統)，雖然看起來它可能是不再比 ³⁄₄ mahākalpa，即，所有mahākalpa除了 Saṃvartasthāyikalpa，因為那是總時間重建人間和它的破壞之間的。它是不明的什麼時期「kalpa」在這種情況下提到。高度這個世界是10,240 yojanas在地球之上。

Brahmapurohita (Tib ： tshangs。『khor) - Brahmā的「大臣」是生存，也最初從Ābhāsvara世界，是出生，因為伴侶對Mahābrahmā，在他花費了單獨之後某個時候。因為他們升起隨後到他的一個慾望的想法伴侶的，他認為自己是他們的創作者，并且他們同樣認為他是他們的創作者和閣下。他們是1 yojana高，并且他們的壽命不同地說是 ¹⁄₂ kalpa (Vibhajyavāda傳統)或一整體kalpa (Sarvāstivāda傳統)。如果他們以後是再生的在人間，并且來召回他們的前存在的某一部分，他們教Brahmā教條作為創作者作為顯露的真相。高度這個世界是5,120 yojanas在地球之上。

Brahmapāriṣadya 或 Brahmapārisajja (Tib ： tshangs.ris) - 「屬於Brahmā裝配的Brahmā」或devas的「委員」。他們也叫 Brahmakāyika，但是這個名字可以為任何Brahma世界的居民使用。他們是一半一yojana在高度，并且他們的壽命不同地說是 ¹⁄₃ kalpa (Vibhajyavāda傳統)或 ¹⁄₂ kalpa (Sarvāstivāda傳統)。高度這個世界是2,560 yojanas在地球之上。

Kāmadhātu

在Kāmadhātu負擔的生存(Pāli ： Kāmaloka; Tib ： 『dod.pa'i khams)不同在程度幸福，但他們是全部，除arhats和Buddhas之外，在控制權之下 Māra 并且由肉欲的慾望一定，導致他們遭受。

天堂

以下四個世界是一定飛機。每80,000 yojanas擺正，在天空中漂浮在登上之上上面 Sumeru. 雖然devas居住的所有世界(即下來所有世界對Cāturmahārājikakāyika世界和有時包括Asuras)有時稱「天堂」，在詞的西部感覺期限最好適用於如下所示的四個世界：

Parinirmita-vaśavartin 或 Paranimmita-vasavatti (Tib ： gzhan。『phrul dbang.byed) - devas天堂「與力量(others')創作」。這些devas不創造他們為他們自己渴望的中意的形式，但他們的慾望由祝願他們的厚待其他devas的行動履行。這個世界統治者稱Vaśavartin (Pāli ： Vasavatti)，比他的世界其他devas有長壽、更加巨大的秀麗、更多力量和幸福和更加令人愉快的感覺對象。這個世界也是devaputra (是神的種族)叫的Māra的家，在肉欲的樂趣夾子竭力保留Kāmadhātu所有生存。 Māra有時也稱Vaśavartin，但一般這二個居民在這個世界被保持分明。這個世界生存是4,500英尺高和活9,216,000,000年(Sarvāstivāda傳統)。高度這個世界是1,280 yojanas在地球之上。

Nirmāṇarati 或Nimmānaratī (Tib ： 『phrul.dga』 ) - 「高興在他們的創作的」 devas世界。這個世界devas是能所有露面對請他們自己。這個世界的閣下告訴Sunirmita (Pāli Sunimmita); 他的妻子是Visākhā的重生，以前院長 upāsikās (女性放置獻身者)菩薩。這個世界生存是3,750英尺高和活2,304,000,000年(Sarvāstivāda傳統)。高度這個世界是640 yojanas在地球之上。

Tuṣita 或 Tusita (Tib ： dga'. ldan) - 「快樂的」 devas的世界。這個世界為是最響譽菩薩在是之前居住再生的在人世界的世界。直到幾千年前，這個世界菩薩是Śvetaketu (Pāli ： Setaketu)，是再生的作為Siddhārtha，將成為菩薩 Śākyamuni; 從那以後菩薩是將是再生的作為Ajita，并且成為菩薩的Nātha (或Nāthadeva) Maitreya (Pāli Metteyya)。當這個菩薩是首要的居民時 Tuṣita這個世界統治者是叫的另一deva Santuṣita (Pāli ： Santusita)。這個世界生存是3,000英尺高和活576,000,000年(Sarvāstivāda傳統)。高度這個世界是320 yojanas在地球之上。

Yāma (Tib ： 『thab.bral) -有時叫沒有戰鬥的「天堂」，因為它是從塵世世界的tumults完全分離的最低的天堂。這些devas在天空中居住，免於所有困難。它的統治者是deva Suyāma; 根據一些，他的妻子是Sirimā的重生，高等妓女 Rājagṛha 在是慷慨的對修士的菩薩的時間。這個世界生存是2,250英尺高和活144,000,000年(Sarvāstivāda傳統)。高度這個世界是160 yojanas在地球之上。

Sumeru世界

主要文章： Sumeru

Sumeru世界山是在世界的中心出現的一個巨大，奇怪地形狀的峰頂，并且在哪些附近太陽和月亮旋轉。它的基地在浩大的海洋休息，并且它由少許山脈和海洋幾個圓環圍攏。三個世界列出了下面是在Sumeru附近位於的或全部： Trāyastriṃśa devas在它的峰頂居住， Cāturmahārājikakāyika devas在它的傾斜和Asuras居住活在海洋在它的基地。 Sumeru和它周圍的海洋和山是家不僅這些神，而且在人的世界很少只闖入普遍的神話生存的浩大的裝配。

Trāyastriṃśa 或 Tāvatiṃsa (Tib ： sum.cu.rtsa.gsum.pa) -世界「三十三(devas)」是寬平的空間在登上Sumeru上面，充滿devas的庭院和宮殿。它的統治者是 Śakra devānām indra，「devas的閣下」。除由此得名的三十三devas以外，許多其他devas和超自然的東西這裡居住，包括devas和許多的乘務員 apsarases (若蟲)。這個世界生存是1,500英尺高和活36,000,000 yojana的年(Sarvāstivāda傳統)或3/4高和活30,000,000年(Vibhajyavāda傳統)。高度這個世界是80 yojanas在地球之上。

Cāturmahārājikakāyika 或 Cātummahārājika (Tib ： rgyal.chen bzhi) -世界「四位了不起的國王」在登上Sumeru更低的傾斜被找到，雖然其中一些居民在天空中居住在山附近。它的統治者是名字的四位了不起的國王， Virūḍhaka, Dhṛtarāṣṭra, Virūpākṣa和他們的領導 Vaiśravaṇa. 引導太陽，并且月亮也被認為一部分的這個世界的devas，像四位國王的扈，組成由 Kumbhāṇḍas (矮人)， Gandharvas (神僊)， Nāgas (龍)和 Yakṣas (惡鬼)。這個世界生存是750英尺高和活9,000,000年(Sarvāstivāda傳統)或90,000年(Vibhajyavāda傳統)。高度這個世界是從海水平由40 yojanas決定在地球之上。

Asura (Tib ： lha.ma.yin) - Asuras的世界是空間在登上Sumeru的腳，其中是深海。它是沒有Asuras的原始的家，而是他們發現自己的地方，在他們用力了投擲之後，酒醉，從 Trāyastriṃśa 那裡他們以前住。 Asuras在登上Sumeru上面總戰鬥收復他們失去的王國，但無法打破四位了不起的國王的衛兵。 Asuras沒有被劃分成許多小組，并且有統治者，但是在他們的領導之中是 Vemacitrin (Pāli ： Vepacitti)和Rāhu。

塵世領土

Manuṣyaloka (Tib ： mi) -這是在地球的表面居住人的世界和人同樣的生存。山圓環engird Sumeru由浩大的海洋圍攏，最積土世界。海洋反過來由叫的圓山牆壁圍攏 Cakravāḍa (Pāli ： Cakkavāḷa)哪些標記世界的水平的極限。在這海洋有是，相對地講，小海島在它的四個大陸。由於海洋的巨大的精神，當cakravartin國王被統治，大陸之間的通信通過珍寶是可能的稱，他們不可能從彼此被到達由普通的帆船，雖然從前 cakraratna (Pāli cakkaratana)， cakravartin和他的扈可能使用通過空氣飛行在大陸之間。四個大陸是：

- Jambudvīpa 或 Jambudīpa 位於南部并且是普通的人住宅。它被認為形狀「像推車」或者寧可一個直言被引導的三角與點飾面南。 (這個描述大概隨聲附和南印度的海岸線的形狀。)它是10,000 yojanas在程度(Vibhajyavāda傳統)或有(Sarvāstivāda傳統)只可以增加南部的海岸3的周長6,000 yojanas ¹⁄₂ yojanas的長度。大陸採取它的名字從一棵巨型Jambu樹(朔望性cumini)， 100 yojanas高，在大陸中間增長。每個大陸有這些巨型樹之一。所有Buddhas出現於Jambudvīpa。這裡人民是五到六英尺高的，并且他們的生活的長度變化在80,000和10年之間。

- Pūrvavideha 或 Pubbavideha 位於東部，并且是形狀像一個半圓與平的邊指向向西(即，往Sumeru)。它是7,000 yojanas在程度(Vibhajyavāda傳統)或有周長6,350 yojanas，其中平的邊長期是2,000 yojanas (Sarvāstivāda傳統)。它的樹是金合歡. 這裡人民是大約12英尺高的，并且他們居住250年。

- Aparagodānīya 或 Aparagoyāna 位於西部，并且是形狀像一個圈子以圓周大約7,500 yojanas (Sarvāstivāda傳統)。這個大陸樹是一棵巨型Kadamba樹。這個大陸人的居民在房子裡在地面不居住，而是睡覺。他們是大約24英尺高的，并且他們居住500年。

- Uttarakuru 位於北部，并且是形狀像正方形。它在每邊有8,000 yojanas perimter，是2,000 yojanas。這個大陸的樹稱a kalpavṛkṣa (Pāli ： kapparukkha)或kalpa樹，因為它持續整個kalpa。 Uttarakuru居民被認為非凡富裕。他們不需要為生活勞動，因為他們的食物單獨增長，并且他們沒有私有財產。他們有在天空中修造的城市。他們是大約48英尺高和活1,000年，并且他們在保護之下 Vaiśravaṇa.

Tiryagyoni-loka 或 Tiracchāna-yoni (Tib ： 臭彈。『gro) -這個世界包括是有能力在感覺痛苦上的所有成員動物界，從最小的昆蟲到大象。

Pretaloka 或 Petaloka (Tib ： yi.dvags) -他們察覺它非常與人不同的pretas或者「飢餓的鬼魂」，是主要居民在地球上，雖則由於他們的精神狀態。他們在沙漠和廢物放至於大部分居住。

Narakas

主要文章： Naraka (佛教)

Naraka 或 Niraya (Tib ： dmyal.ba)是名字被給到其中一個最巨大的痛苦世界，通常被翻譯成英語作為「地獄」或「煉獄」。和以其他領土，生存是出生入這些世界之一由於他的羯磨和居住那裡為一個有限時間，直到他的羯磨達到了它充分的結果，在之後他在其中一個將是再生的更高的世界中由於未成熟的一更早的羯磨。的思路在地獄在人對應於極端恐懼和無能為力的悲痛狀態。

完全， Naraka延伸在Jambudvīpa之下的被重視作為一系列的層入地球。有幾份計劃為計數這些Narakas和列舉他們的痛苦。一个共同是那八寒冷Narakas和八熱的Narakas。

冷的Narakas

Arbuda - 「水泡」 Naraka
Nirarbuda - 「爆炸水泡」 Naraka
Aṭaṭa - Naraka發抖
Hahava -悲嘆Naraka
Huhuva -喋喋不休牙Naraka
Utpala - 「藍色蓮花」 Naraka
Padma - 「蓮花」 Naraka
Mahāpadma - 「偉大的蓮花」 Naraka

每終身在這些Narakas是二十倍長度的那個在它之前。

熱的Narakas

Sañjīva - 「復興」 Naraka。生活在這Naraka是162*10¹⁰ 久幾年。
Kālasūtra - 「黑螺紋」 Naraka。生活在這Naraka是1296*10¹⁰ 久幾年。
Saṃghāta - 「擊碎」 Naraka。生活在這Naraka是10,368*10¹⁰ 久幾年。
Raurava - 「尖叫的」 Naraka。生活在這Naraka是82,944*10¹⁰ 久幾年。
Mahāraurava - 「偉大的尖叫的」 Naraka。生活在這Naraka是663,552*10¹⁰ 久幾年。
Tapana - 「熱化」 Naraka。生活在這Naraka是5,308,416*10¹⁰ 久幾年。
Pratāpana - 「巨大熱化」 Naraka。生活在這Naraka是42,467,328*10¹⁰ 久幾年。
Avīci - 「不間斷的」 Naraka。生活在這Naraka是339,738,624*10¹⁰ 久幾年。

地球的基礎

地球、Sumeru和休息的所有結構，對80,000 yojanas延伸向下在海水平之下-的深度和一樣高度Sumeru在海水平之上。下面此是支持重量的「足够金黃地球」，物質協定和企業層數Sumeru。它是320,000 yojanas詳細和，因此延伸到400,000 yojanas在海水平之下。金黃地球層數反過來休息在層數水，是8,000,000 yojanas詳細，下來8,400,000 yojanas在海水平之下。 Below the layer of water is a "circle of wind", which is 16,000,000 yojanas in depth and also much broader in extent, supporting 1,000 different worlds upon it.

Sahasra宇宙論

當垂直的宇宙論垂直時描述世界的安排， sahasra (Sanskrit ：「一千項」)宇宙論描述怎麼水平地編組他們。 Kāmadhātu的四天堂，如被提及，登上Sumeru上面佔領有限的空間沒有大於。三個Brahmā世界，然而，延長就山牆壁 Cakravāḍa填裝整個天空。這個整體小組世界，從下來Mahābrahmā對水的基礎，構成一個唯一世界系統。它對應在被火毀壞在一mahākalpa的結尾宇宙上的程度。

在Mahābrahmā之上Ābhāsvara世界。這些不僅更高，而且更寬在程度; 他們報道1,000個不同世界系統，中的每一個與它自己的Sumeru， Cakravāḍa太陽、月亮和四個大陸。 1,000個世界這個系統稱a sāhasra-cūḍika-lokadhātu或者「小chiliocosm」。它對應在被水毀壞在8 mahākalpas的結尾宇宙上的程度。

在Ābhāsvara之上世界是 Śubhakṛtsna 世界，報道1,000 chiliocosms，或者1,000,000個世界系統。這個大型系統稱a dvisāhasra-madhyama-lokadhātu或者「中等dichiliocosm」。它對應在被風毀壞在64 mahākalpas的結尾宇宙上的程度。

同樣，在之上 Śubhakṛtsna 世界， Śuddhāvāsa和 Bṛhatphala 世界報道1,000 dichiliocosms或者1,000,000,000個世界系統。這最大編組稱a trisāhasra-mahāsāhasra-lokadhātu 或「巨大trichiliocosm」。

世俗宇宙論

佛教世俗宇宙論描述怎麼宇宙開始存在和被溶化。像其他印第安宇宙論，它假設時間一個無限間距并且是週期的。這不意味著同樣事件發生以相同形式與每個週期，但僅僅，和與週期的日夜或夏天和冬天，某些自然事件多次發生給一些結構時間。

基本的時間單位測量是 mahākalpa 或「了不起的永世」。這時間的確切的長度在人的歲月確切地從未被定義，但它被認為是非常長的，用億萬幾年被測量如果不長期。

A mahākalpa 被劃分成四kalpas或「永世」，與其他區別的其中每一由宇宙的演變階段在那kalpa期間。四kalpas是：

Vivartakalpa 「永世演變」 -在這kalpa期間宇宙進入存在。

Vivartasthāyikalpa 「永世演變期間」 -在這kalpa期間宇宙在穩定保持存在。

Saṃvartakalpa 「永世溶解」 -在這kalpa期間宇宙溶化。

Saṃvartasthāyikalpa 「永世溶解期間」 -在這kalpa期間宇宙在空虛狀態保持。

每一個這些kalpas被劃分成二十 antarakalpas (Pāli antarakappa「裡面永世」)每一大致同樣的長度。為 Saṃvartasthāyikalpa 因為什么都從一antarakalpa不改變到下，這分裂是僅僅有名無實的; 但為其他三kalpas它在kalpa之內指示內部週期。

Vivartakalpa

Vivartakalpa從升起原始風開始，開始加強宇宙結構的過程被毀壞了在最後mahākalpa的結尾。當破壞的程度可能變化，這演變的本質可能變化，但它總採取生存的形式從被負擔的一個更高的世界入人間。 Mahābrahmā的例子是逝者Ābhāsvara deva的重生是此的一個事例，繼續在Vivartakalpa中，直到所有世界從Brahmaloka被填裝下來對Naraka。在Vivartakalpa期間第一個人出現; 他們不是像當代人，而是發光在他們自己的光的生存，能移動通過空氣沒有機械援助，居住在非常很長時間和不要求生計; 他們比當代人是更可能更低的神的類型。

隨著時間的過去，他們獲取口味為物理食物，并且，當他們消耗它，他們的身體變得更重和更可能人體; 他們在他們的出現上丟失他們的能力發光，并且開始獲取區別，并且他們的生活的長度減少。他們區分入二性并且開始變得激活性。然後貪婪、偷竊和暴力在他們之中出現，并且他們建立社會分別和政府并且決定國王統治他們，叫Mahāsammata，「偉大任命的一個」。有些開始尋找和吃動物骨肉，現在進入了存在。這些發展在被描述 Aggañña Sutta (DN.27)。

Vivartasthāyikalpa

第一antarakalpa

Vivartasthāyikalpa開始，當第一個是出生入Naraka，因而填裝整個宇宙以生存。在這永世期間第一antarakalpa，人生從幾年(但至少幾成千上萬歲月的)一個浩大，但非特指的數字下降往現代壽命少於100年。在antarakalpa初，人們仍然是一般愉快的。他們在一位普遍國君或「輪子轉動的國王的統治下」居住(cakravartin)，征服。 Mahāsudassana-sutta (DN.17)告訴cakravartin國王， Mahāsudassana (Sanskrit的生活：居住336,000年的Mahāsudarśana)。 Cakkavatti-sīhanāda-sutta (DN.26)告訴cakravartins最新朝代， Daḷhanemi (Sanskrit ： Dṛḍhanemi)和五他的後裔，有壽命在80,000年期間。 cakravartins這條線七打破了以他的祖先的傳統，拒绝退位他的位置在某一年齡，通行證王位對他的兒子，并且進入a生活 śramaṇa. 由於他的隨後misrule，貧窮增加了; 由於貧窮，偷竊開始了; 由於偷竊，死刑被設立了; 并且由於這蔑視為生活，謀殺和其他罪行變得繁茂。

人的壽命迅速現在減少了從80,000到100年，明顯地減少由大約半與每個世代(或許這将不逐字地被採取)，當與每個世代其他罪行時，并且罪惡增加了：說謊，通姦、邪惡的講話、貪婪和仇恨、錯誤看法、亂倫和其他類性反常性，不恭為父母和長輩。在這個期間，根據Mahāpadāna-sutta (DN.14)三四Buddhas這antarakalpa居住： Krakucchanda菩薩(Pāli ： Kakusandha)，當壽命是40,000年的時候; Kanakamuni菩薩(Pāli ： Konāgamana)，當壽命是30,000年; 并且Kāśyapa菩薩(Pāli ： Kassapa)，當壽命是20,000年。

我們的當前時間需要往這Vivartasthāyikalpa第一antarakalpa的結尾，當壽命少於100年時是，在Śākyamuni菩薩以後(Pāli生活： Sakyamuni)，居住到年齡的80。

antarakalpa的剩下的人被預測是淒慘的：壽命將繼續減少，并且過去的所有邪惡的傾向將到達他們最後在破壞。人們不再比十年將居住和結婚在五; 食物將是窮和無味的; 道德的形式不會被承認。最傲慢和最可惡的人民將成為統治者。亂倫將是繁茂的。仇恨在同一個家庭的人，甚而成員之間，將增長，直到人們認為彼此，獵人做他們的犧牲者。

一場巨大戰爭最終將接著而來，最敵對和最進取的意志胳膊和出去自殺。較不進取的意志在森林和其他秘密地方掩藏，當戰爭發怒時。這場戰爭指示第一antarakalpa的結尾。

第二antarakalpa

在戰爭的結尾，倖存者從他們的隱藏處將湧現并且後悔他們邪惡的習性。當他們開始做好，他們的壽命增加，并且人種的健康和福利也將增加與它。在很長時間以後，那些的後裔以10年的壽命將居住80,000年，并且那時將有cakravartin國王名出 Saṅkha. 在他的王朝期間，當前菩薩在 Tuṣita 天堂將下降并且以Ajita名義是再生的。他將進入a生活 śramaṇa 并且將獲取完善啟示作為菩薩; 并且他將由名字然後認識 Maitreya (Pāli ： Metteyya)。

在Maitreya的時間以後，世界再將惡化，并且壽命在中部再將逐漸減少從80,000年到10年，從下被分離的每antarakalpa由毀滅的戰爭，與高文明和道德峰頂。在第19 antarakalpa以後，因為Vivartasthāyikalpa瀕於結束，壽命將增加到80,000然後不會減少。

Saṃvartakalpa

Saṃvartakalpa 當生存在Naraka，停止被負擔開始。誕生的這停止在逆序然後進行垂直的宇宙論，即， pretas然後停止被負擔，然後動物，然後人，等等由神的領土決定。

當這些世界，只要Brahmaloka是無的居民，巨大火消耗世界的整個物理結構。它在Ābhāsvara世界之下燒所有世界。當毀壞他們， Saṃvartasthāyikalpa 開始。

Saṃvartasthāyikalpa

沒什麼說關於 Saṃvartasthāyikalpa，因為什么都在它不發生在Ābhāsvara世界之下。當原始風開始炸毀和建立世界的結構再時，它結束。

其他destructions

破壞由火是發生在結尾的標準樣式的破壞 Saṃvartakalpa. 但每第八mahākalpa，在七destructions以後由火，有破壞由水。因為它消滅不僅Brahma世界，而且Ābhāsvara世界，這是更加毀滅的。

每第六十四mahākalpa，在56 destructions由火和7 destructions以後由水，有破壞由風。因為它也毀壞，這是最毀滅的所有 Śubhakṛtsna 世界。從未毀壞更高的世界。

參見

參考

^ Devas的蘇珊Elbaum Jootla 「老師」：輪子出版物沒有。 414/416 (Kandy ：佛教出版物Society 1997) 文章鏈接在對洞察的通入

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