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佛教藝術
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不丹 · 柬埔寨 · 中國 |
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佛教藝術 發源在 印第安次大陸 跟隨歷史生活 Gautama Buddha第6個到第5個世紀BCE和由聯絡爾後演變與其他文化，它傳播了在亞洲和世界中。
早佛教藝術跟隨了印地安人 aniconic 傳統，避免人的圖的直接表示法。 在第1世紀鈰附近 偶像 代表菩薩以人的形式的期間湧現了至今持續。
佛教藝術跟隨了信徒， dharma傳播，適應和演變在每個新的主辦國。 它通過開發了到北部 中亞 并且入 東亞洲 形成佛教藝術北分支和到東部就 東南亞 形成佛教藝術南部的分支。 在印度，佛教藝術茂盛了和甚而影響了發展 印度 藝術，直到佛教在印度幾乎消失了在10世紀附近交付一部分到蒼勁的擴展 回教 沿著 印度教.
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Aniconic階段(第5個世紀-第1個世紀BCE)
在第2個到第1個世紀BCE期間，雕塑變得明確，代表菩薩的生活和教學的情節。 這些採取了奉獻的片劑的形式或 帶狀裝飾通常關於stupas的裝飾。 雖然印度有長的雕刻的傳統和富有的iconography精通，菩薩未曾仅代表以人的形式，但通過他的一些標誌。
這勉強往菩薩的似人表示法和避免它的aniconic標誌的老練發展(在敘事場面，其他人的圖將出現)，在似乎連接到70菩薩的說法，報告 Dighanikaya那在他的身體的绝種以後不喜歡表示法他自己。 這個傾向在印度的南部的部分依然是一樣晚像第2世紀鈰，在藝術 Amaravati 學校(參見： 對菩薩的Mara的攻擊). 它被爭論菩薩的更加早期的似人表示法也許由木頭製成，并且也許從那以後消滅了。 然而，相關考古學的證據未被找到。
偶像階段(第1世紀鈰-禮物)
菩薩的似人表示法在北印度開始湧現從第1世紀鈰。 創作的二個主要中心被辨認了 Gandhara 在今天 旁遮普邦 巴基斯坦和區域 Mathura在中央北印度。
Gandhara藝術受益於世紀互作用與希臘文化從佔領 亞歷山大帝 在332 BCE和隨後創立 Greco-Bactrian 并且 Indo希臘王國導致發展 Greco佛教藝術. Gandharan佛教雕塑顯示 希臘藝術性 影響和它被建議「人神的」概念根本上被啟發了 希臘神話 文化。 藝術性地，雕塑Gandharan學校說貢獻了波浪髮、布蓋兩肩膀的，鞋子和涼鞋、葉板葉子裝飾等等。
Mathura藝術傾向於根據強的印第安傳統，舉例證明由神性的似人表示法例如 Yaksas，雖然在樣式相當古體與菩薩的最新表示法比較。 Mathuran學校貢獻了蓋左肩膀稀薄的衣裳 平紋細布輪子在棕櫚，蓮花位子等等。
Mathura和Gandhara強烈也互相影響了。 在他們藝術性的florescence期間，二個地區政治上甚而被團結了在之下 Kushans是的兩個帝國的資本。 它仍然是辯論似人表示法菩薩是否根本上是結果的地方演變的佛教藝術在Mathura，或者希臘文化影響的後果事情在Gandhara通過 Greco佛教 syncretism.
這偶像藝術從開始是由現實理想主義描繪的，結合現實人的特點，比例、態度和屬性，與完美和平靜一起感覺到達對神。 菩薩的這個表示作為一個人和神成為了肖像的坎農相機公司為隨後佛教藝術。
佛教藝術在印度繼續開發幾個更多世紀。 桃紅色 砂岩 在期間， Mathura雕塑演變了 Gupta (第4個到第6個世紀)到達施行和纖巧的非常高精緻的期間在塑造。 Gupta學校的藝術是極端顯要的幾乎到處在亞洲其他地區。 在10世紀以前，佛教藝術創作在印度垂危， 印度教 并且 回教 最後戰勝。
作為佛教被擴展在印度外面從第1世紀鈰，它原始的藝術性的包裹與其他藝術性的影響混和了，導致一個進步分化在採取信念的國家之中。
- A 北路線 從第1世紀鈰通過建立了 中亞, 西藏, 不丹, 中國, 韓國和 日本 Mahayana 佛教戰勝。
- A 南部的路線的地方 Theravada 佛教控制了，經歷了 緬甸, 泰國, 柬埔寨和 越南.
北佛教藝術
佛教絲綢之路傳輸 對中亞，中國和最後韓國和日本在第1世紀鈰開始了以使館的一個半傳奇帳戶被送到西方由中國皇帝 Ming (58-75鈰)。 然而，廣泛的聯絡在第2世紀鈰開始了，大概作為擴展結果 Kushan帝國 入中國疆土 塔里木盆地以很大數量的中央亞裔和尚傳教士努力對中國土地。 佛教徒聖經的第一個傳教士和翻譯到裡 漢語例如 Lokaksema是二者之一 Parthian, Kushan, Sogdian 或 Kuchean.
中央亞洲傳教士努力沿 絲綢之路 由藝術性的影響漲潮伴隨，可看見在發展 Serindian藝術 從第2至11世紀鈰在塔里木盆地，現代 新疆. Serindian藝術從經常獲得 Greco佛教藝術 Gandhara 什麼的區是現在 巴基斯坦結合印地安人，希臘語和 羅馬 影響。 絲綢之路Greco佛教藝術性的影響可以至今被發現就日本，在建築主題，佛教成像和精選少量表示法 日本神.
北路線的藝術被發展高度也影響 Mahayana 佛教，新的文本的採用描繪的包含信念，除傳統之外 Pali坎農相機公司和轉移在對佛教的理解中。 Mahayana超出傳統範圍 Theravada 發行的理想從遭受(dukkha)和個人啟示 arhats舉起菩薩到似神的狀態和創造萬神殿類似神 菩薩 致力於個人優秀、最後知識和人類的救世。 北佛教藝術因而傾向於描繪為非常富有和syncretic佛教萬神殿，以一許多圖像的各種各樣 Buddhas菩薩和少許神。
阿富汗
佛教藝術 阿富汗 (老 Bactria)堅持在幾個世紀直到回教傳播在第7個世紀。 它由舉例證明 Bamyan Buddhas . 其他雕塑， 灰泥, 片岩 或 黏土顯示非常強混和印第安崗位Gupta 動作和古典影響， 希臘文化 或可能平衡 希臘羅馬.
雖然伊斯蘭教規則是相當寬容其他宗教「書「它顯示了一點容忍為佛教，被察覺作為一種宗教 偶像崇拜. 也被禁止在回教之下的人的象徵性藝術形式，佛教藝術遭受了許多攻擊，達到高潮與系統的destructions由 Taliban 政權。 Bamyan Buddhas，雕塑 Hadda和在阿富汗博物館毀壞了許多剩餘的人工製品。
倍數從80年代相衝突明顯地也導致了考古學站點系統的拆搶希望轉售在國際市場上什麼人工製品可能被發現。
中亞
中亞 長期扮演會址的角色在中國，印度之間和 波斯. 在第2個世紀BCE期間，擴展 前韓 對西方導致了增加的聯絡以亞洲的希臘文化的文明，特別是 Greco-Bactrian王國.
爾後，佛教擴展到北部導致佛教社區的形成和甚而佛教王國在中亞的綠洲。 一些 絲綢之路 城市幾乎整個地包括了佛教stupas和修道院，并且看起來他們的一個主要宗旨是歡迎和為旅客服務在東部和西部之間。
中亞的東部(中國Turkestan (塔里木盆地, 新疆)特別是顯露了一極端富有 Serindian藝術 (壁畫 并且 安心 在許多洞、便攜式的繪畫在帆布，雕塑，禮節對象)，顯示多影響從印第安和希臘文化的文化。 藝術作品回憶Gandharan樣式，以及聖經在Gandhari寫電影腳本 Kharoshti 被找到了。 然而這些影響由蒼勁的中國文化迅速地吸收，并且一強烈中國特殊神寵論從那點開發。
參見： Dunhuang, Mogao洞, Khotan王國 , 絲綢之路, 佛教絲綢之路傳輸
中國
佛教到達了 中國 在第1世紀鈰和藝術附近的被介紹的新型進入中國，特別在區域 雕像. 接受這種遙遠的宗教，強的中國特徵被合併了到佛教藝術裡。
北朝代
在第5個到第6個世紀， 北朝代表示法被開發的相當符號和抽象方式，與概要線。 他們的樣式也說是莊嚴和莊嚴的。 缺乏這藝術的物質和它的從表達啟示純淨的理想原始的佛教宗旨的距離以容易接近和現實方式，進步地導致變動往更多自然主義和現實主義，導致特性佛教徒藝術表示。
保存北韋朝代佛教雕塑的站點：
唐朝
在轉折以後在之下 隋朝佛教雕塑 特性 演變往一個明顯栩栩如生的表示。 由於朝代的開放性到外國影響和更新的交換與印第安文化由於中國和尚許多旅行對印度，唐朝佛教雕塑假設一個相當古典形式，啟發由Gupta期間的印第安藝術。 在那時，特性資本 Chang'an (今天 西安)成為了佛教一個重要中心。 從那裡佛教被傳播 韓國和Kentoshi日本使館在日本幫助它得以立足。
然而，外國影響來在中國消極地被察覺往唐朝的結尾。 在845，特性皇帝 Wuzong 禁止了所有「外國」宗教(包括基督徒 Nestorianism, 索羅亞斯德教 并且 佛教)為了支持土產宗教， 道教. 他在中國沒收了佛教財產，并且強迫信念進入地下，因此影響宗教和它的藝術的發展。
Chán 然而佛教，在日語的起源 禪宗繼續繁榮在不少世紀，特別是在之下 宋朝 (960-1279)，當Chan修道院是文化和學會的巨大中心。
佛教的普及在中國在世界上使國家家庭到其中一佛教藝術的最富有的收藏。 Mogao洞 在附近 Dunhuang 并且 Bingling寺廟 近洞 Yongjing 在 甘肅 省， Longmen洞穴 在附近 Luoyang 在 河南 省， Yungang洞穴 在附近 Datong 在 山西 省，和 Dazu岩石雕刻 在附近 重慶 自治市是在最重要和最顯耀的佛教雕刻的站點之中。 Leshan巨人菩薩雕刻在一個山坡外面在第8個世紀在期間 唐朝 并且看下來在三條河的合流，仍然是最大的石菩薩雕像在世界上。
參見： 佛教在中國, Longmen洞穴, Mogao洞, Yungang洞穴, 河南, 唐朝藝術, Bingling寺廟
韓國
韓國語 佛教藝術一般反射中國佛教影響和強烈原始的韓國文化之間的互作用。 另外，特殊乾草原，西伯利亞人的藝術和 Scythian 影響，是顯然的在根據人工製品和埋葬物品的挖掘的早韓國佛教藝術例如 Silla 皇家冠皮帶扣，匕首和逗號形狀 gogok.[1][2] 這土產藝術樣式是幾何學，抽象和用典型「野蠻」豪華富有地裝飾。 雖然中國人影響是強的，韓國佛教藝術「預定清醒，口味為正確的口氣，抽象感覺，而且顏色那足够好奇地是根據當代口味」 (Pierre Cambon， 藝術asiatiques- Guimet).
韓國的三個王國
韓國的三個王國 正式接受佛教是 Goguryeo 在372。[3] 然而，中國人紀錄和對佛教主題的用途在Goguryeo壁畫正式日期更加早於表明佛教的介紹。[4] Baekje 王國在384正式地認可了佛教。[3] Silla 王國，被隔绝和沒有容易的海或土地通入向中國，正式地被採取的佛教在535，雖然外國宗教在王國被知道由於Goguryeo修士工作從早期的第五個世紀。[5] 佛教的介紹刺激了需要對於工匠創造圖像為尊敬，建築師為寺廟和有文化修養為佛教sutras并且變換了韓國文明。 特別重要的在老練藝術樣式傳輸對韓國王國是「野蠻」 Tuoba，中國Xianbei居於非韓的氏族的藝術誰建立了 北韋 朝代在中國在386。 北韋樣式是特別顯要的在Goguryeo和Baekje的藝術。 Baekje工匠與南部的朝代元素和分明韓國元素一起後傳達這樣式給日本。 他們一起合併并且結合不同的地方樣式創造具體韓國佛教藝術樣式的韓國工匠是高度有選擇性的樣式。[6][7]
當Goguryeo佛教藝術被陳列的生命力和流動性如同與北韋原型， Baekje王國也是接近的聯絡與時 南部的朝代 中國和此關閉外交聯絡在Baekje的柔和和比例雕塑被舉例證明，代表由陳列深不可測的微笑的Baekje雕塑為藝術史學家所知作為 Baekje微笑.[8] Silla王國也開發了代表的特別佛教藝術傳統 Bangasayusang韓國做雙胞胎的一一半坐的沉思maitreya， Miroku Bosatsu，在Koryu-ji寺廟在日本被送了到日本，當一件改變信仰的禮物和現在居住。[9] 佛教在三個王國期間刺激了大寺廟大廈項目，例如 Mireuksa 寺廟在Baekje王國和 Hwangnyongsa 寺廟在Silla。 Baekje建築師為他們的技巧是著名的并且是有助的在修造巨型的九層塔在Hwangnyongsa和早期的佛教寺廟在大和日本例如Hoko-ji (阿蘇卡dera)和 Hōryū-ji.[10] 第六個世紀韓國佛教藝術陳列了中國和印度的文化影響，但開始顯示特別土產特徵。[11] 這些土產特徵在早佛教藝術在日本能看，并且某一早期的日本佛教雕塑現在應該發起於韓國，特別從Baekje或者移居外國到大和日本的韓國工匠。[12] 特別，半坐的Maitreya形式適應了入被傳達給日本如由Koryu-ji Miroku Bosatsu和Chugu-ji Siddhartha雕像見證的高度發展的韓國樣式。 雖然許多史學家刻畫韓國作為佛教、三個特殊王國和Baekje一臺僅僅發射機，是有助的作為活動代理程序在佛教傳統的介紹和形成在日本在538或552。[13]
統一的Silla
在期間 統一的Silla 期間， 東亞 是特別穩定的與中國和韓國兩個享受統一的政府。 早統一的Silla藝術聯合的Silla樣式和Baekje樣式。 新也影響韓國佛教藝術 唐朝 樣式如由一個新的普遍的佛教主題見證與充分面對的菩薩雕塑。 特性中國是發怒路東部，中央和南亞和，因此這個時期展覽佛教藝術所謂的國際樣式。 政府支持的佛教藝術茂盛了在這個期間，象徵，其中是 Seokguram 洞穴。
Goryeo朝代
統一的Silla朝代的秋天和創立 Goryeo 朝代在918表明韓國佛教藝術的一個新的期間。 也Goryeo國王闊氣地由主辦的佛教和佛教藝術茂盛了，特別是佛教繪畫并且照亮了在金和銀墨水寫的sutras。 [3]. 這個期間的加冠的成就是雕刻大約80,000 woodblocks Tripitaka Koreana 哪些兩次做了。
Joseon朝代
Joseon朝代 1406年隨後活躍地被壓制的佛教起點和佛教寺廟和藝術生產質量下降在數量1549年，雖然開始，佛教藝術繼續導致。 [4].
參見： 佛教在韓國, Bangasayusang, Geumdong Mireuk Bosal Bangasang, Seokguram, Hwangnyongsa, Mireuksa, Gyeongcheonsa塔, Tripitaka Koreana
日本
在佛教的介紹之前， 日本 已經是各種各樣的文化(和藝術性的)影響位子，從抽象線性裝飾藝術土產新石器時代 Jōmon 從大約10500 BCE到300 BCE，到藝術在期間 Yayoi 并且 Kofun 期間，以發展例如 Haniwa 藝術。
日本，今天最大的佛教國家，被發現的佛教在第6個世紀，當傳教士修士旅行了到海島與許多聖經和藝術作品一起時。 佛教宗教由狀態在以下世紀採取。 地理上在結尾的 絲綢之路它在印度消失的日本能保存佛教的許多方面在時間和在中亞和中國被壓制。
從711，許多寺廟和修道院在首都建造 奈良包括五層 塔Horyuji的金黃霍爾，和 Kōfuku-ji 寺廟。 不計其數的繪畫和雕塑被做了，經常在政府保證人之下。 印第安，希臘文化，中國和韓國藝術性的影響混和了入現實主義和優雅描繪的原始的樣式。 日本佛教藝術的創作是特別富有的在第8和13世紀之間在期間 奈良, Heian 并且 鐮倉. 日本開發了極端富有的象徵性藝術為佛教神萬神殿，有時結合與 印度 并且 日本之神道教 影響。 這藝術可以是非常各種各樣，創造性和大膽的。
從12个和13个，更加進一步的發展是 禪宗 藝術，從事信念的介紹 Dogen 并且 Eisai 在他們的回歸從中國。 禪宗藝術描繪的主要是為原始的繪畫(例如 sumi-e)和詩歌(特別是 haikus)，努力通過印象派和樸實的「非二元的」表示法表達世界的真實的精華。 查尋啟示「在片刻內」也導致了其他重要衍生物藝術的發展例如 Chanoyu 茶道或 Ikebana 花的佈置藝術。 這演變去就幾乎所有人類活動把藝術視為與一強精神，并且審美內容，在那些活動與作戰技術首要關連(武術).
佛教在日本至今依然是非常活躍。 仍然大約80,000個佛教寺廟被保存。 大多數在木頭和通常被恢復。
西藏和不丹
Tantric佛教 開始作為運動在東印度在5个附近或第6個世紀。 許多Tantric佛教實踐獲得從 婆羅門教 (用法 佛經, 瑜伽或者燃燒犧牲奉獻物)。 密教成為了佛教的統治形式 西藏 從第8個世紀。 由於它的地理中央性在亞洲，西藏佛教藝術從印地安人接受了影響， 尼泊爾 Greco佛教和中國藝術。
其中一西藏佛教藝術的最典型的創作是 壇場 「神的寺廟的」圖附寄正方形，目的做了圈子，其中是幫助佛教獻身者通過凝思他們的焦點關注和走道路對菩薩的中央圖像。 藝術性地，佛教 Gupta 藝術和印度藝術傾向於是西藏藝術的二最強的啟發。
參見： 西藏藝術, Bhutanese藝術, 菩薩Dordenma雕像
越南
漢語影響是主要的在北部 越南 (Tonkin)在第1個和第9個世紀之間，和 儒教 并且Mahayana佛教流行。 總之，中國佛教藝術強烈影響了越南的藝術。
在南部，王國 Champa 強烈有Indianized藝術，正鄰居 柬埔寨. 許多它的雕像描繪的是為富有的身體裝飾物。 1471年Champa王國的資本由越南吞併，并且它在1720s完全崩潰了。
南部的佛教藝術
在第1世紀鈰期間，貿易在陸上絲綢之路傾向於由上升的制約 Parthian 帝國在 中東一個unvanquished敵人 羅馬，當Romans變得極端富裕和他們的對亞洲豪華的需求上升。 這需求復興了之間的海連接 地中海 并且中國，與印度作為選擇中介。 從那時間，通過商業連接、商業解決和甚而政治干預，印度開始強烈影響 東南亞 國家。 商船航線與南部連接了印度 緬甸中央和南部 泰國更低 柬埔寨 并且南部 越南和許多urbanized沿海解決建立了得那裡。
因此為更多比一一千年，印第安影響是給區域的各種各樣的國家帶來文化團結的某一水平的主要因素。 Pali 并且 Sanskrit 語言和印第安劇本，與一起 Mahayana 并且 Theravada 佛教， 婆羅門教 并且 印度教被傳送了從直接聯繫和通過宗教課本和印第安文學例如 Ramayana 并且 Mahabharata. 這擴展為佛教藝術的發展在這些國家提供了藝術性的上下文，然後開發他們自己的特徵。
在第1個和第8個世紀之間，幾個王國在這個區域(特殊柬埔寨人爭奪影響 Funan 然後緬甸人 星期一 王國)貢獻的各種各樣的藝術性的特徵，主要獲得從印地安人 Gupta 樣式。 與瀰漫的印度影響結合，佛教圖像、奉獻的片劑和Sanskrit題字被找到在區域中。
從第9到13世紀，東南亞有非常強有力的帝國并且變得激活極端在佛教建築和藝術創作。 Sri Vijaya 帝國到南部和 高棉帝國 到北部爭奪影響，但兩個是Mahayana佛教的追隨者，并且他們的藝術表達了富有的Mahayana萬神殿 菩薩. Theravada Pali坎農相機公司的佛教被介紹了給區域在13世紀附近從 斯里南卡和由最近建立的採取 種族泰國 王國 Sukhothai. 因為在Theravada佛教只有修士能到達 涅磐建築 寺廟複合體 在東南亞藝術性的表示扮演一個特別重要角色從那時間。
從14世紀，主要因素是傳播 回教 到東南亞海地區，侵佔 馬來西亞, 印度尼西亞和大多海島就 菲律賓. 在大陸地區， Theravada佛教繼續擴展進入緬甸， 老撾 并且柬埔寨。
緬甸
印度的鄰居， 緬甸 被印第安疆土的東部自然地強烈影響。 星期一 南緬甸說被轉換了成佛教在200 BCE附近在改變信仰印第安國王之下 Ashoka在之間分裂之前 Mahayana 并且 Hinayana 佛教。
早期的佛教寺廟在中央緬甸被找到，例如Beikthano，與日期在1个和第5個世紀之間。 阜的佛教藝術被印第安藝術特別是影響 Gupta 并且崗位Gupta期間和他們的mannerist樣式在跟隨星期一帝國的擴展的東南亞廣泛傳播在第5個和第8個世紀之間。
以後，數以萬計佛教寺廟被修造了在 Bagan資本，在第11和13世紀和大約2,000他們之間仍然站立。 菩薩的美麗的被修寶石的雕像從那個期間是殘餘的。 創作設法儘管城市的奪取繼續由 先天愚型病人 1287年。
柬埔寨
柬埔寨 是中心的 Funan 王國，擴展進入緬甸和作為遠南部作為馬來西亞在第3和第6世紀鈰之間。 它的影響似乎根本上是政治的，來自直接地印度的大多數文化影響。
以後，從第9到13世紀， Mahayana佛教和印度 高棉帝國 東南亞半島的被控制的浩大的部分和它的影響是首要的在佛教藝術的發展在這個區域。 在高棉之下，超過900個寺廟被修造了在柬埔寨和在鄰居泰國。
Angkor 在這發展的中心，以一個佛教寺廟複雜和都市組織能支持大約1百萬個都市居民。 很多柬埔寨佛教雕塑被保存在Angkor; 然而，組織的搶劫有對許多站點的重的衝擊在國家周圍。
經常，高棉藝術設法通過神放光的表示表達強烈的靈性，竟管備用的特點和苗條線。
泰國
從第1個到第7個世紀，佛教藝術 泰國 被直接聯繫與印第安貿易商和擴展首先影響 星期一 王國，導致被啟發的印度和佛教藝術的創作從 Gupta 傳統，與偉大的藝術鑒別力許多巨大的雕像。
從第9個世紀，泰國藝術各種各樣的學校然後變得由Cambodian強烈影響 高棉 藝術在北部和 Sri Vijaya 藝術在南部，兩個Mahayana信念。 由那個期間決定的結尾，佛教藝術在表示描繪為清楚的流動性，并且事項是典型的 Mahayana 萬神殿與多創作 菩薩.
從13世紀， Theravada 佛教從斯里南卡被介紹了在時間附近和一樣 種族泰國 王國 Sukhothai 建立了。 被啟發的新的信念在泰國佛教高度傳統化了圖像，與有時非常幾何和幾乎抽象圖。
在期間 Ayutthaya 期間(14第18個世紀)，菩薩來代表以更加文體的方式奢侈服裝和被修寶石的裝飾。 許多泰國雕塑或寺廟傾向於是 鍍金和偶爾豐富與鑲嵌細工。
參見： 泰國藝術
印度尼西亞
像其餘東南亞， 印度尼西亞 似乎被印度強烈影響了從第1世紀鈰。 海島 蘇門答臘 并且 Java 在西印度尼西亞帝國的位子 Sri Vijaya (8第13世紀鈰)，來在東南亞半島附近控制大多數區域通過海洋國家。 Sri Vijayan帝國採取了Mahayana，并且Vajrayana佛教，在統治者之下線命名了Sailendras。 Sri Vijaya傳播了Mahayana佛教藝術在它的擴展期間入東南亞半島。 Mahayana眾多的雕像 菩薩 從這個期間描繪的是為非常強的提煉和技術優雅和被找到在區域中。
極端富有和被提煉的建築遺骸的是可以被發現在Java和蘇門答臘。 多數壯麗是寺廟 Borobudur (最大的佛教結構在世界上，修造從大約780-850公元)。 這個寺廟在宇宙以後的佛教概念塑造了， 壇場 哪些計數包含菩薩雕像供以座位的菩薩和獨特的鐘形曲線的stupa的505個圖像。 Borobudur用淺浮雕長的系列裝飾敘述了聖潔佛教聖經。 最舊的佛教結構在印度尼西亞大概是Batu Jaya stupas在Karawang，西部Java，副詞建於在第4個世紀附近。 這個寺廟是一些塗灰泥的磚stupas。 然而，佛教藝術在印度尼西亞伸手可及的距離黃金時代在期間 Sailendra 朝代規則在Java。 淺浮雕和雕像 Boddhisatva, Tara和 Kinnara 發現 KalasanSewu、莎麗服和Plaosan寺廟是非常優美的以平靜的表示，而Mendut寺廟在Borobudur附近，房子菩薩大雕像， Avalokitesvara和Vajrapani。
在 蘇門答臘 Sri Vijaya大概修造了Muara Takus寺廟和Muaro Jambi。 最美好的古典Javanese藝術是平靜和精美雕像 Prajnaparamita (國家博物館雅加達)的彙集卓越的智慧的女神從Singhasari。 Sri Vijaya印度尼西亞佛教帝國下降了由於衝突與 Chola 由然後跟隨的印度的統治者 Majapahit 帝國，在由伊斯蘭教的擴展之前被動搖從13世紀。
參見
參考
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外部鏈接
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