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傳記

為其他使用，看見 傳記(消歧).

A 傳記 (從 希臘語 詞 生物活素 意味「生活」，和 graphos 意味「寫」)是人的生活的帳戶，通常 出版 以一篇書或雜文的形式，或者以某種其他形式，例如影片。 自傳 (自動意味「自已」，給 自已傳記)是它的傳記由同一個人。 傳記比客觀事實名單(像誕生、教育、工作、關係和死亡)是更多，它也刻畫那些事件的主題的經驗。 不同於a 外形 或 履歷 (簡歷)，傳記提出主題的故事，突出他們的生活的各種各樣的方面，包括經驗親密的細節，并且也許包括對主題的個性的分析。

如果它包括所有人的生活，工作是自傳的。 同樣地，自傳工作通常是非小說類作品，但小說可能也用於刻畫人的生活。 自傳覆蓋面的一個詳細形式叫 遺產文字. 一起，所有自傳工作形成 風格 知道，傳記，以文學、影片和其他形式 媒介.

傳記門戶

內容

早期的形式

第一個已知的傳記被寫了 抄寫員 由上古的各種各樣的統治者委任： 古老 亞述古老 東風螺屬古老 埃及古老 美索不達米亞在其他中。 這樣傳記傾向於被鑿入 石頭 或 黏土 片劑，叫的方法 楔形文字.

或許圖畫在洞可以被認為第一個傳記。 有些看上去關係事件例如成功的狩獵。 藝術家(傳記作者？) 并且觀察者會知道(由逃脫我們在圖畫)的線索誰被尊敬。這也告訴人生活的帳戶。

古典形式

希臘語開發了我們繼承了，雖然直到第5個世紀廣告的自傳傳統，當詞『biographia』首先出現，於Isodorus Damascius』生活，簡單地叫「生活」的自傳片斷時(βιοι ： 「bioi」)。 它是相當可能的希臘人在已存在的東部傳統畫; 一定 Herodotus『歷史比在包含更加詳細的自傳信息關於波斯國王和主題的任何人，暗示他有波斯來源為它。

我們會辨認的最早期的生存片斷，因為自傳是Evagoras Isocrates的生活和 Xenophon的 生活Agesilaos，兩個從BC第五個世紀。 兩自認作為稱讚和那個傳記讚美或者工作被看待，因為分離個體從歷史編纂學由事實見證Xenophon兩次對待了Sparta的Agesilaos國王在他的工作，一次在上述的讚美和一次在他的希臘歷史上; 二種風格顯然地被設想了如做在他們註冊的不同的要求作者。 Xenophon能提出他的Cyropaedia，波斯國王的童年的帳戶 Cyrus 偉大現在被認為很美妙它比一自傳一個寧可下跌入novelistic傳統，作為嚴肅的工作，不用任何聲明或警告。

而 Thucydides 設置基準為包括『結論的史料編譔傳統… 從證明得出引述了… []願安全地是被依靠的upon (Thuc。 1.21)，和提供一點明確評斷在他處理的人民，傳記作者是相當經常關心以得出道德點從他們的他們的主題的調查。 平行的生活 由 Plutarch希臘文字在羅馬帝國之下，是突出的人的一系列的短的傳記，古老，并且當代，安排在包括一希臘人，一的對羅馬，為了寬廣的教育的點也許是從比較extraced (例如 標記安東尼 并且 Demetrius 是暴政範例， Lysander 并且 蘇拉 退化入嗜殺腐敗)的了不起的人的例子。

然而，雖然他們說教的方法不以時尚在當前智力氣候，希臘傳記仍然有提供的現代讀者，并且至於大部分假設是合理的，當作者也許壓制了沒有落以一般題材他們希望表達的細節時，他們是不太可能製造了。 不是最少，他們是有助的在開發人的現代想法。 對個體的傳統希臘態度是『使他們降低到類型』; 逍遙學派的傳統記錄人也許下落的各種各樣的類別： 奉承者，迷信人等等。 希臘修辭手冊在『ethopoia』在法院提建議，那創造字符，一一個被認可的類型，贏取厚待。

自傳傳統在這些類型畫，但它在定義一個人也給明確公認各自的ideosyncrasies的重要性，并且牢固地給予重視對一個人的個性而不是僅僅列出他的成就。 Plutarch在介紹說對他的生活 亞歷山大帝『在最傑出的行為總沒有賢良的顯示和副的，但一件輕微的事像詞組或笑話比爭鬥，數以萬計下跌，或者最偉大的軍備經常做更加巨大的揭示或者圍困城市』。 因而個體被認可作為有一些價值和興趣不問他的行動的衝擊對歷史更加寬廣的打掃。

在之下 羅馬帝國自傳和史料編譔傳統聚合了有些，可能由於政府的本質，藉以狀態由一個唯一皇帝控制以，并且字符和行動設定語調為期間的極權力量; Tacitus的 歷史和他的史冊，並且 Dio的 歷史包含許多材料和傳記作者一樣 Suetonius的 生活十二Caesars。 然而，雖然Tacitus特別是極端重要對政權，他的不讚成在他的材料的微妙的描述特性和安排湧現，與Suetonius的狠毒著者評論對比。

中世紀和新生

早期 中世紀 (廣告400到1450)在了悟看了一種衰落 古典 文化。 在這時間，知識唯一的早期的歷史貯藏庫和紀錄在歐洲是 天主教堂. 隱士, 修士 并且 教士 使用這個歷史的期間寫第一個現代傳記。 他們的主題通常限於 教父, 受難者, 教皇 并且 聖徒. 他們的工作被認為是激動人心人民，車為 轉換 基督教. 看見 聖徒傳. 傳記的一個重大例子從不確切地適合入那個模子的這個期間是生活 Charlemagne 如寫由他的廷臣奉承者 Einhard.

由晚中世紀，傳記變得針對教會作為傳記 國王, 騎士 并且 暴君 開始出現。 最著名這些這樣的傳記是『le Morte d'Arthur『 托馬斯・ Malory先生. 書是生活的帳戶寓言中 亞瑟國王 并且他的 圓桌的騎士.

在Malory以後，新的重點 人道主義 在期間 新生 在世俗主題促進了一個焦點例如 藝術家 并且 詩人和被鼓勵的文字在白話。 Giorgio Vasari的 藝術家的生活 (1550)是集中於長期的生活的地標傳記。 Vasari創造了他的主題名人，作為 生活 成為了一個早期「暢銷品」。 其他二發展是顯著的： 發展 印刷機 在第十五個世紀和逐漸增量在 識字.

傳記在英文開始出現在亨利期間王朝VIII。 約翰Foxe的 行動和紀念碑 (1563)，更加著名 受難者Foxe的書 根本上是傳記第一本字典，跟隨由湯馬斯・富勒的 英國的Worthies的歷史 (1662)，與一個分明焦點在公共生活。

現代傳記

「黃金時代」的英國傳記在18世紀，期限「傳記」和「自傳」輸入英語的世紀末期湧現了 詞典. 期間的經典工作是 Samuel約翰遜的 評論家材料和讓主題「為本身講話」。 當Boswell編寫， Samuel約翰遜組成了時。 約翰遜沒有有選擇性地跟隨主題的生活，而是半新軼事和事件的一個按年代敘述。 約翰遜拒绝了概念事實顯露了真相。 他建議傳記作者在「國內保密性」應該尋找他們的主題，發現顯露字符的一點已知的事實或軼事。 (凱斯普爾1999)

浪漫傳記作者爭執了許多約翰遜的評斷。 Jean-Jacques Rousseau的 坦白 (1781-88)利用了浪漫觀點和懺悔方式。 證詞的傳統和坦白給新的世界被帶來了由Puritan和Quaker傳記作家和學報老闆形式繼續是顯要的地方。 Benjamin Franklin的 自傳(1791)為美國成功案例將提供原型。 (Stone 1982) 自傳 將依然是自傳文字的一個顯要的形式。

通常美國傳記跟隨了英國模型，當合併時 托馬斯Carlyle的 觀看傳記是歷史的部分。 Carlyle斷言了不起的人生活對瞭解的社會和它的機關是根本的。 當歷史衝動在早美國傳記時將依然是一個強的元素，美國作家贏得他們自己的分明方法。 什麼湧現了是尋求在定義民族特性過程中塑造讀者單獨字符傳記的一個相當教誨形式。 (凱斯普爾1999)

由19世紀的中部形成了的許多傳記和文藝傳記之間的分別反射了一個突破口在高度文化和中產階級文化之間。 這分裂為世紀剩下的時間將忍受。 傳記開始開花由於新的出版的技術和一個擴展廣大讀者。 這次革命在出版被製作的書可利用對讀者的大量觀眾。 差不多十次許多個美國傳記比出現於世紀的看來從1840年到1860年第一二十年。 另外，普遍的傳記的付得起的平裝版第一次被出版了。 並且，美國期刊開始出版自傳剪影系列。 (凱斯普爾1999)典型重點從共和黨英雄轉移了到自制人和婦女。

晚19世紀傳記保持公式。 著名地，少量自傳在19世紀被寫。 以下世紀目擊了自傳起點新生與 登記人T。 華盛頓的, 從奴隸制起 (1901)和由跟隨 亨利・亞當斯' 教育 (1907)，與主要美國成功案例相反，跑自已被定義的失敗的記載。 社會上重大自傳的出版物由兩名人和婦女開始茂盛。 (Stone 1982)

心理學和社會學當局是上升的，并且做它的標記在新的世紀的傳記。 (Stone 1982)困境 「了不起的人」 歷史的理論是表示的湧現的思想的傾向。 人類行為通過達爾文.理論將解釋。 「社會學」傳記設想了他們的主題的行動由於環境，并且傾向於低估個性。 精神分析的發展導致對自傳主題的更加滲透和更加全面的理解和誘導的傳記作者給予更多強調童年和青年期。 清楚地，心理想法改變方式美國人讀并且寫了傳記，作為被開發的自傳文化告訴自己故事成為療法的形式。 (凱斯普爾1999)

民族英雄的常規成功概念和記敘文在成見消失了以個性的心理探險。 傳記新的學校以反對崇拜聖像者、科學分析員和虛構的傳記作者為特色。 這波浪包括 Lytton Strachey, André Maurois和 Emil Ludwig 在其他中。 Strachey的傳記有影響相似於Samuel約翰遜及早享用了的那。 在尋求的20年代和30年代，自傳作家利用Strachey的大眾化和仿效他的樣式。 羅伯特墳墓 (I， Claudius在那些之中)站立的1934從事「揭穿的傳記Strachey的模型」。 趨向在文藝傳記在普遍的傳記伴隨由有點兒「名人觀淫癖」。 在世紀的早期的十年。 嚮讀者的這個後者形式的呼籲根據求知慾比道德或愛國心更多。

由第一次世界大戰，便宜的精裝書重印變得普遍。 20年代的十年目擊了自傳「景氣」。 1929年，幾乎700個傳記在美國被出版了，并且美國傳記第一本字典出現。 在跟隨的十年，許多傳記繼續儘管經濟蕭條被出版。 他們到達了增長的觀眾通過低廉格式和通過公立圖書館。

在第二波浪期間，根據學者Caroyln Heilbrun，婦女的傳記革命化了 女權 行動主義在70年代。 此時婦女開始更加準確地被刻畫，即使它低估了一個人(Heilbrun 12)的成就或正直。

多媒體形式

当技術推進在第20和21世紀初末期被創造，傳記的多媒體形式比文藝形式成為了普遍的much more。？ 個性那書面形式不可能。 傳記的這些形式大眾化在這樣的創作達到了高潮 纜繩 并且 衛星 電視網絡 A&E, 傳記頻道, 歷史頻道 并且歷史國際。 與紀錄片傳記一起， 好萊塢 根據著名人民生活的被生產的許多商業片。

最近， CD-ROM和網上傳記出現。 不同於書和影片，他們經常不講一個按年代故事; 反而，他們是許多分離媒介元素檔案與一個單獨人，包括錄像剪輯，相片和文本文章有關。 媒介學者列弗Manovich認為這樣檔案舉例證明數據庫形式，允許用戶駕駛材料用許多方式(Manovich 220)。

參考

凱斯普爾，斯科特E。 修建美國生活： 傳記和文化在十九世紀美國。 Chapel Hill ： 北卡羅來納新聞大學1999年。

  • Heilbrun， Carolyn。 寫婦女的生活。 紐約： Ballantine Books 1989年。
  • Manovich，列弗。 新的媒介語言。 劍橋，麻省： MIT按， 2001年。
  • 石頭，阿爾伯特E。 自傳體場合和原物行動。 費城： 賓夕法尼亞大學Pres 1982年。

深層讀取

  • Ames， Noel。 這些美妙的人： 親密的片刻在他們的生活中, 1947.

書獎

年年，幾個國家提供他們的作家一個具體獎為寫一個傳記例如：

參見

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辭典定義
課本
引文
源文本
圖像和媒介
新聞報導
學會資源
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