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頂樓日曆

日曆
v • d • e
(名單)
寬用途 天文學 · 格利高里 · 伊斯蘭教 · ISO
日曆類型
日與月 · 太陽 · 月球
選擇的用途 亞述人 · 亞美尼亞語 · 頂樓 · 阿茲台克人 (Tonalpohualli – Xiuhpohualli) · 巴比倫 · Bahá'í · 孟加拉語 · 巴巴里人 · Bikram Samwat · 佛教 · 凱爾特語 · 漢語 · 科普特人 · 埃及 · 埃賽俄比亞 · Calendrier Républicain · 德國 · 希伯來語 · 古希臘 · 印度 · 印第安語 · 伊朗語 · 愛爾蘭語 · 日語 · 爪哇 · Juche · 朱利安 · 韓國語 · 立陶宛語 · 德拉威語 · 瑪雅人 (Tzolk'in – Haab) · Minguo · Nanakshahi · 尼泊爾Sambat · Pawukon · Pentecontad日曆 · Rapa Nui · 羅馬 · 蘇維埃 · 泰米爾語 · 泰國 (月球 – 太陽) · 藏語 · 緬甸人 . 越南語· 科薩語 · 索羅亞斯德教教徒
日曆類型
Runic · Mesoamerican (長的計數 – 日曆圓)
基督徒變形
儒略歷 · 聖徒日曆 · 東正教禮拜儀式的日曆 · 禮拜儀式的年
很少使用 Darian日曆 · Discordian日曆
顯示方式和應用 萬年曆 · 掛歷 · 經濟日曆

頂樓日曆 是 日曆 那在使用中在古老 Attica祖先疆土 亞典人 polis. 這篇文章集中於 第5 并且 BC第4個世紀引起某些希臘語文學最重大的工作的古典期間。 由於相對財富證據從雅典它是最好被瞭解所有 古希臘日曆. 從立場現代觀看 格裡歷這個古老系統有許多奇怪特點。 這是它的呼籲的部分： 作為文物，它對它的用戶的思路打開窗口。

雖然相對地豐富，證據為頂樓日曆補湊和經常比賽的解釋。 因為它對他們是顯然的，整體上當代來源沒有下決心描述系統。 進一步，在考慮中的期間它進行了變動，不是完全被瞭解的全部。 同樣地，其中任一認為給它可能只是試探性重建。 注意在這上下文期限雅典人和頂樓是主要互換性的。

內容

系統的地方焦點

頂樓日曆是一種完全地方現象，用於調控雅典人的內部事務和以與外界的一點相關性。 例如，橫跨邊界 皮奧夏 月不僅有不同的名字，但年在仲冬開始了。 在雅典年開始了以後六個月，在盛夏之後。 此外，而希臘月應該從第一瞄準開始 新月這確定了當地和以程度可變性。 在許多歲月月在二個社區或多或少將相符，但沒有標誌他們設法保持日確切地被排列： 他們不會看原因如此做。

或許劃分在這些鄰居日曆之間反射了傳統敵意在二個社區之間。 有是的Boeotians報告人 離子 方言，像那樣講了話在雅典，那裡將是交疊在幾個月的名字。 此的例子是愛奧尼亞人海島 Delos日曆分享了四出於十二個月名字與雅典的地方，但不在原處在該年。 那裡，即使海島BC在某一程度亞典人控制之下從大約479到314，年開始了，和以Boeotians，在 仲冬.

超過一本日曆

雅典人實際上居住在一定數量的同時日曆之下，用於固定幾天為不同的目的。 多少每本日曆意味對個體一定依賴於怎樣他們居住。 他們也許開始如下：

  • 根據月亮的週期的12個月節日日曆
  • A 民主 10個任意月狀態日曆
  • 一本農業日曆 季節 使用星risings修理點及時

節日日曆

幾個月名單

完整的目錄不生存任何地方以按順序開始的所有十二個月，但是以下重建肯定。 也注意交互作用被建議這裡在亞典人月和那些現代之間(格利高里)日曆在不少歲月只是寬鬆的，并且，也許已经在一個月。

夏天
1 Hekatombaion 6月或7月
2 Metageitnion 7月或8月
3 Boedromion 8月或9月
秋天
4 Pyanepsion 9月或10月
5 Maimakterion 10月或11月
6 Poseideon 11月或12月
冬天
7 Gamelion 12月或1月
8 Anthesterion 1月或2月
9 Elaphebolion 2月或3月
春天
10 Mounichion 3月或4月
11 Thargelion 4月或
12 Skirophorion 5月/6月

陰陽歷

年被認為從第一瞄準開始 新月 在夏天以後 至日. 至日是太陽的上升和凝固點在天際，爬行北部過去半年，在原處看上去幾天依然是在開始他們的漂泊後面之前往南部。 理想地，至日是在年的上個月發生。 然後，在天在晚上以後，當新月的第一塊裂片被看見了(或假定被看見了)，新年是開始。 由於這二個事件，至日和新月的聯繫，是易變的，新年將移動(關於a 格利高里 日期)在由月決定以前。

連接太陽和月亮意味日曆是 日與月. 十二個陰曆月比太陽年增加由大約354天，十一天或者很短決定。 在純粹陰曆之下，例如 伊斯蘭教 你，月多年來爬行落後沒有聯繫在月和季節之間。 在希臘以它發出音的季節這必須防止。 通過栓他們的年開始到至日，雅典人允許月關連，以一些彈性，與季節。

這寂靜的左邊問題十二個陰曆月秋天十一天短缺太陽年。 要補償此，必須插入一個額外月("設置「)關於每第三學年，導致一個閏年大約384天。 那麼正常歲月包含了12個月球週期然後，當它被判斷月滑了足够，一年13個週期用於重新編制月球和太陽年。 這個額外月通過重覆一個現有的月達到。 也就是說，連續兩次使用了得同一個月名字。 手冊通常提到第六個月， Poseideon，作為被重覆的月，但幾個月1， 2， 6， 7和8是全部被證實如被加倍。 (Hannah 2005年： 43)

各種各樣的週期存在為幾年需要需要一個十三個月的確切解決。 一個十九個年週期以著名 Metonic週期 哪些被開發了在 雅典 由天文學家 Meton 并且 Euctemon (BC知道是活躍的在432)，可能使用仿造閏年的插入以便保留與一些準確性排列的月球和太陽年。 有，然而，沒有標誌任何如此系統實際上使用了在雅典，日曆似乎被執行了根據一個特別依據。

月的名字

這本日曆的第一個作用將設置天為 宗教節日. 這些節日比詞宗教建議用英語并且對城市的包含了活動的一個更加寬廣的範圍生活中央的。

亞典人月以神和節日命名。 在這中日曆與不同 Mesopotamian 在所有希臘陰曆之後說謊的模型。 在 蘇美爾人 并且 巴比倫 原型，例如，月以被實踐的主要農業活動命名在那個月。 許多亞典人節日有用農業週期的不同的階段的鏈接，例如種植或收穫節日。 或許這增加了到需要保持 月球 并且 太陽歷 大致排列，雖然這總未達到。 年農夫，然而，不是日曆的主要焦點。

珍妮Ellen哈里遜在對待頂樓節日 Prolegomena到希臘宗教的研究 (1903)，注意在最初一些，雖然沒有所有節日給了他們的名字他們慶祝的月和那有一個例外 狂歡節節日都未直接地被命名對於 奧林匹亞或者的確，為任何神性(哈里遜， p 30)。

在雅典月六， Poseideon，採取了它的名字直接地從神 Poseidon. 通常，以崇拜標題的形式，神出現。 (A崇拜標題是神被崇拜在一個特殊節日。)的名字或方面例子是Maimakterion，以後名為 宙斯 (「rager」)和Metageitnion，以後 阿波羅 作為幫手 殖民.

所有月，只八个， Anthesterion，直接地以慶祝的主要節日命名在它的月， Anthesteria. 當Pyanepsia、Thargelia和Skira月命名節日是相對地重要的時，某些最盛大的慶祝在城市的生活中沒有以月的名義被認可。 例子是 偉大的狂歡節 舉行在Elaphebolion (月9)和 Panathenaia 在Hekatombaion (月1)間接地只被認出，命名以 hekatombe犧牲「一百頭黃牛」在Panathenaia的最後的夜舉行了。 多半，提供月名字的節日是較小或過時的。 例如，第二個月， Metageitnion，以神命名阿波羅的崇拜標題，但沒有具有名字的節日的蹤影。 同樣適用在幾個月5和6， Maimakterion和Poseideon。

日曆 愛奧尼亞人 城市 亞裔少年 (沿西部海岸線現代土耳其)與雅典經常分享月名字。 例如，在 Miletos 四同樣月名字是在使用中，即Thargelion、Metageitnion、Boedromion和Pyanepsion和為時這均勻充任了職位和月四一樣在兩個社區。 傳統上，這些愛奧尼亞人城市由殖民建立從Attica (或許大約1050年BC)。 它也許然後是亞典人月名字提到節日日程表有些上百年過時。

亞典人節日被劃分了在80餘年年復發的慶祝和在起點成群的一套月度宗教節日之間每個月附近。 這些經常是生日神，認為的希臘人 生日 作為月度而不是逐年再現。 每個月幾天1-4和5-8是全部神聖對特殊神或神的個體，共計不少60天一年：


月度和每年節日通常未准許跌倒同樣天。 這意味著每個節日月有一個開始階段以確切地週期性實踐和慶祝，而在每個月身體有節日天獨特的日程表。

這本日曆的或許一個平行的作用是不應該辦理的安置15餘禁止的天事務。

日

月是或者29或30天長，寬鬆地在疊更，從月亮在大致29.5天圍繞地球旋轉。 然而，而不是從事集合計劃(沿「三十天的線有9月…」)，每個月的期間在月底之前被宣稱為鎖上以下月即將來臨 新月. 短的月29天通認作為「凹陷」和那些以30天作為「充分」。

每個月被劃分了成三個階段十天與給打蠟的月亮、滿月和減少的月亮相關。 命名天是複雜的。 第一日簡單地是 noumenia 或新月，用於實際上每本希臘日曆的名字。 從那裡天被編號了由第20天決定。 為月的最後的三轉過來的編號做讀秒從十到最後天。 仅中間階段有數字為天跑更加高於10和甚而這些經常措辭了和「三十」等等。 在月的翼，被編號的日航程2-10然後10-2。 幾天在這些部分從彼此是卓越的通過增加分詞「上升」和「減少」到月名字。 在月的中心以它毫不含糊的編號沒有對此的需要，期限「的二等貨月」以後雖則使用了。 最後的日叫 hena kai nea「老和新」。 奇怪到雅典，這個名字提出天作為跨接二個月亮或月。 在別處在希臘這天通常稱三十个。

而不是認為月作為三十天的簡單的期間，三部分編號模式集中於月亮。 特別是減少的天10-2和給打蠟的幾天2-10框架關鍵的片刻，月亮消失然後再現。

一個日期在這份計劃之下也許是「三(天) Thargelion減少」，月Thargelion的意思天28。

月亮打蠟 充分月亮 月亮減少
新月 第11 以後第10
第2上升 第12 第9減少
第3上升 第13 第8減少
第4上升 第14 第7減少
第5上升 第15 第6減少
第6上升 第16 第5減少
第7上升 第17 第4減少
第8上升 第18 第3減少
第9上升 第19 第2減少
第10上升 及早第10 老和新

總結天以特別名。

  • 第一天： noumenia或者新月。
  • 最後天： hena kai nea『老和新』。
  • 第20天： 「最新10个」。 頂樓月有名為10个的三天(等效在一個平直的序列與第10，第19和第20天)。 這些被區別了
    • 天10 ： 10个上升的月
    • 天19 ： 更早10个
    • 天20 ： 最新10个

稱十个的這奇怪juxtapositioning二天，早期和越以後，進一步突出了轉移入月亮的減少的階段。

當一個月是到為時29而不是30天(一個『空心』月)，最後日(「老和新」)在一天以前拉扯。 也就是說，減少的月的「第2天」 (天29在平直的序列)改了名當月底。

狀態日曆

作為Ionians，雅典人總被劃分了成四個部落。 雖然這些部落未曾被廢除，其中一項關鍵改革在創作 民主 在506 BC是分佈公民根據十個部落之後一個新的系統。 這是為了嘗試和保證甚而參與橫跨整體社區。 十從這點開始成為了一种標記數字為民主，公民活動通過十個部落非常完成。 (例如，帶領10個軍團、10套公開仲裁人， Delian同盟的10位財務官的10位將軍，等等。)

這小數命令延伸到一本補充日曆的創作以十個月。 每個部落對理事會500每年貢獻了50名成員(議)在城市的管理扮演一個重要角色。 為年中的每一的十分之一部族五十一直是當班，以他們三分之一在會議室作為執行委員會為狀態。 他們的辦公期間通認作為『prytany『或狀態月。

在 第5個世紀 這本日曆未太陽使用一年365或366天和根本給予注意根據對月相。 一個可能的安排是十 prytanies 被劃分了在四個月跟隨的六個月37天之間36天。 這與安排是平行的在第4個世紀，如下所示。

從生存的幾同步的datings它是顯然的政治和節日歲月在同樣天沒有必須開始或結束。 不管怎樣政治新年被證實15天從開始節日年。 這個系統從420s知道; 它是否是到位從開始10個月的系統不確切。

然而在407二本日曆在同樣天BC同步開始和結束。 此後如所描述在 第4個世紀 雅典人的憲法 安排民事年如下：

  • 幾個月1-4持續了36天(39在閏年？)
  • 幾個月5-10持續了35天(38在閏年？)

在幾年，一個額外月 設置 入節日日曆，政治月大概被加長了到39和38天，將維護平衡在部落之間的方法。 證據，然而，缺乏。

這些政治月沒有名字，而是與的，如取決於全部在他們的前輩的期限終止，沒有給線索至於季度)的名字主持的部落一道被編號了并且被測量(。 末日太到了和這裡以一個直接的序列，跑從1到幾天的總數為那個月。

其中一個民事日曆的主要角色是安置四 彙編 将使其中每一的會議 prytany. 哪裡可能，彙編會議在節日天未召開，包括在每個月的開始成群的月度節日天。 結果，會議輕微地被束起了往月的結尾并且被做推託特別是更大的節日。

一個日期在這本日曆之下在3th prytany也許跑「第33天，那部落Erechtheis」。 這是用於亞典人州政府出版物的樣式(生存只有 題字). 有時，然而，一約會根據節日日曆增加。

日曆的操作

頂樓 日曆 是堅定的在地面，逐月和逐年，根據直接關心，政治或軍事。 它在控制 行政官 誰不是 天文學家. 多麼專制這種干涉是有爭議的。 如果節日日期跌倒了為，需要的一天有些學者相信那 彙編 見面，一額外天能被同日簡單重覆名字然後插入兩次。

有清楚的證據這以後被實踐了。 在雅典在271 BC在之前 偉大的狂歡節 四天被插入了在Elaphebolion 9和10之間，安置日曆延遲。 據推測這是為了獲取額外排練時間為節日以它的表現 悲劇 并且 喜劇. 一個相似的故事來自 第5個世紀，但在 Argos: Argives，展開一次懲罰遠征在聖潔月Karneios附近，當戰鬥被取締了時，被決定冷凍日曆得到不少額外天戰爭in。 然而他們的盟友拒绝了這重新整理并且回家了。[1]

Aristophanes的 雲彩一個喜劇從423 BC，包含講話，怨言從月亮被帶來： 雅典人使用在周圍以月， 「跑他們在上下」，以便人類活動和神的命令完全地是出於良好狀態。 「當您應該是藏品犧牲時，反而您是拷打和判斷」。[2] 情況在被知道申請了 BC第2個世紀 那裡節日日曆如此是在sync外面與月亮的實際週期 日與月 日期有時被給了在二個標題，一以下「根據神」，明顯地意味月亮和其他「根據 archon「意味節日日曆。

約會長距離事件

現代日曆，並且調控直接年，是年代史的系統的一部分允許事件約會入未來和過去。 如此一個特定日期包括天、月和年。

相反，頂樓日曆在命令幾年序列上有一點興趣。 和在多數希臘城市，名字的其中一位逐年行政官，在雅典以由此得名著名 archon使用關於其他辨認年。 也就是說，幾年序列被匹配了對可能被咨詢名字的名單。 而不是援引一被編號的年，你可能及時找出一年通過說某一事件發生了「當X。 是archon。「這允許歲月被命令及時一定數量的世代入過去，但没有办法約會向前在普通的人計算之外(作為在表示例如「十年從現在起」)。

例如沒有對一個世紀的用途被劃分成數十年。 一定幫助了結構通過的歲月的感覺的4年的週期是重要的： 在雅典節日 Panathenaia 在一更加盛大的等級慶祝了第四每年作為偉大的Panathenaia。 但這未使用作為一個約會的系統的依據。

作為狹窄兩個地方和週期在然後焦點，日曆為約會事件沒有提供手段用a panhellenically (國際上)可理解的方式。 一個約會的系統使用4年 奧林匹克運動會 由希臘人構想 西西里人 史學家 Timaeus (出生的c.350 BC)作為為歷史研究的一個工具，但它在本地範圍大概是從未重要的。

恆星日曆

調控亞典人生活的第三本日曆是太陽或季節性的。 同樣地，它為季節性活動是根本的像種田和航行。 在季節的寬廣的分裂之內，它依靠星risings和設置指示更加精確的點及時。 星risings是天，當特殊性時 星 或 星座 那在之下 天際 在幾小時黑暗在日落以後首先出現。 不同的星risings何時被鎖上了到各種各樣的農廠任務，例如收穫： Hesiod 在 工作和幾天 敦促農夫收穫，當 Pleiades 上升(在別處設置指示彈簧末端)的事件。 這樣系統是一般希臘傳統的一部分，但適合到地方地理和情況。

季節 未由Greeks觀看作為劃分年成甚而四個塊，但是寧可春天和秋天是成拱形的季節、夏天和冬天的更短的尾部。 這些分裂可能通過使用星risings或設置形式化關於 晝夜平分點: 例如如此，冬天在一醫療文本被定義作為期間在Pleiades的設置和春天之間。[3]

老傳統如被看見 Hesiod『s 工作和幾天 由天文學研究延伸對星日曆的創作以著名 parapegmas. 這些是列出天文學事件的序列石或木片劑，其中每一個與一個釘孔在它旁邊。 光禿的釘孔線用於計數『空的天』在什麼之間被採取了作為重大神聖事件。 經常設定在鎮中心(集市)，這些片劑在公開顯示投入了年的進步。

這個系統對推進的年的個體的感覺是根本的，但它幾乎沒有相交了與節日或狀態日曆。 這些是民事在字符和需要的設法維護他們的凝聚以季節的年。 季節性和 恆星 日曆，另一方面，是對干涉免疫。 如此， Thucydides 能通過上升星約會 大角星 无需必須趟過入分離的城市狀態日曆混亂。[4]

參考

  1. ^ Thucydides, 5.54.
  2. ^ Aristophanes。 雲彩 615-626。
  3. ^ Hippocrates. 在養生之道, 3.68.2.
  4. ^ Thucydides， 2.78.2。

來源

  • Burkert， W。 希臘宗教. 牛津1985年。
  • Dunn， F。 M. 竄改日曆 (Zeitschrift毛皮Papyrologie und Epigraphik)， 1999年， p。 123， 213-231。
  • Hannah， R。 希臘和羅馬日曆： 時間的建築在古老世界. 倫敦2005年。
  • Merrit， B。 D. 亞典人年. 伯克利1961年。
  • Mikalson， J。 D. 亞典人年的神聖和民用日曆. 普林斯頓1975年。
  • Pritchett， W。 K. 并且O。 Neugebauer。 雅典日曆 . 雅典1947年。
  • 牛津古典字典第2編輯1996年： 日曆， Meton， Euctemon，時間計算，生日。
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