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灵长类动物学

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灵长类动物学 是研究 大主教. 它是不同的 学科 并且 primatologists 在部门能被发现 生物, 人类学, 心理学 并且许多其他。 人类体格学 是灵长类动物学分支，是类的灵长类动物学 拉人特别是 智人. 领域在研究中横渡的 原始人类包括ape-like的所有 祖先 人和其他 黑猩猩 (为共同的祖先名单以其他生存种类看见 祖先的传说).

现代灵长类动物学是一极端不同的 科学. 它从解剖研究范围 大主教 祖先和大主教的现场研究在他们自然 栖所到实验 动物心理学 并且 猿语言. 它在基本的人投下了无边额光 行为 并且这些行为古老祖先。

内容

学科

灵长类动物学 因为科学有不同的许多 学科 那源于领域的创建者的不同的文化背景。 的确，研究似乎改变在世界的不同的区域中，和不同的方法、理论和方法用于研究非人 大主教 并且他们 关系 并且链接与人。

有二个主要学科在灵长类动物学之内的领域， 西部灵长类动物学 并且 日本灵长类动物学. 这二个分歧学科源于他们独特 文化 背景和 哲学 那进入他们建立。 虽然，根本上，西部和日本灵长类动物学份额许多同样 原则他们的焦点区域 大主教 研究和得到数据他们的方法广泛不同。

起源

西部 灵长类动物学抽去主要从 殖民地 研究到大主教行为里，特别 法语 殖民地科学家。 早大主教研究聚焦了主要 医学研究，但是有些科学家也做了“文明化的”试验 黑猩猩 为了测量大主教智力和他们的脑力极限。

理论

灵长类动物学的西部研究看多 生物 并且 心理 他们的主题的方面。 他们的焦点在学习人和大主教之间的共同的链接，通过`我们的盾 社会’和入 自然 我们与我们分享 祖先. 我们将通过明白我们最接近的动物亲戚更好明白我们的原始自已。 明显地，有一些 文化 并且 宗教 问题与灵长类动物学的领域，特别是作为它附属对 进化论.

西部灵长类动物学学科是受的影响的 犹太教与基督教所共有 背景 欧洲 并且 美国 科学。 同样地，研究员倾向于有一个“管家”思路往他们的主题，很象那a 公园别动队员 或a 监护人. 主题应该是未伤害的由研究，并且保护了免受和由完成的研究。

方法

西部灵长类动物学是 客观 科学。 一般信仰是科学观察自然一定是或者极端有限的，或者完全地受控。 不管怎样，观察员一定是中立的对他们的主题。 这考虑到数据是 公正 并且为主题是未受影响的由人的干涉。

有三个方法论在灵长类动物学方面： 是更加现实的方法，实验室研究的现场研究- -更加受控的方法和无半排列-大主教栖所和狂放的社会结构在一个俘虏设置的地方被复制。

现场研究在自然环境里完成，科学观察员在他们的自然生态环境观看大主教。

实验室研究在受控实验室设置完成。 在实验室设置，科学家能执行受控 实验 在动物的学习能力和关于行为的样式。

在无半排列的研究，科学家能观看怎么大主教在狂放会行动，但得以进入对他们的连续，能力做终身研究，并且能力控制他们的环境这样设施包括 生存链接中心 在 Yerkes全国大主教研究中心 在佐治亚和 Elgin中心 在 狮子国家徒步旅行队 在佛罗里达。

大主教的所有类型在西部学习 方法学 被认为是非常中立的。 虽然有做更加主观的研究的某些西部primatologists，重点在这个学科在宗旨。

早灵长类动物学倾向于集中于各自的研究员和他们的盘剥。 研究员故事例如 Dian Fossey 并且 珍妮Goodall 是此的例子。 研究长期站点倾向于最好同他们的创建者联系在一起，并且这导致一些 紧张 在更加年轻的primatologists之间和 退伍军人 在领域。

著名的西部primatologists

日本灵长类动物学

起源

学科 日语 灵长类动物学被开发了在动物外面 生态. 它主要相信 Kinji Imanishi 并且 Junichiro Itani. Imanishi是开始学习野马在集中更多之前于大主教生态的动物生态学家。 他帮助了找到大主教研究小组 1950. Junichiro是显耀的 人类学家 并且一位教授在 京都大学. 他是共同创立者 大主教研究所 并且非洲区域研究中心。

不同 西部灵长类动物学日本学科是男性被控制的科学。

理论

灵长类动物学日本学科倾向于对更感兴趣 社会 方面 大主教. 社会演变 并且 人类学 是主要兴趣对他们。 日本理论相信那学习大主教将给我们洞察入人类本性的双重性： 单独 自已对 社会自已。

传统 并且 文化 日本科学的方面借自己到“更老的兄弟姐妹”思路。 它被相信应该对待动物以尊敬，而且企业 当局. 这不是为了说灵长类动物学的日本研究是残暴-离它很远的地方-就是那它不认为应该给他们的主题恭敬的治疗。

一特殊日本primatologist， Kawai Masao介绍概念 kyokan. 这是 理论 唯一的方式获得可靠的科学将获得相互联系，个人 附件 并且共有的生活与动物主题。 虽然Kawai是唯一的日本primatologist与对这个期限的用途相关，强调 原则 是日本大主教研究的基础的一部分。

方法

是仔细地被磨练的日本灵长类动物学 主观 科学。 它被相信最佳的数据通过 证明 与您的主题。 中立地位 逃避倾向于更加偶然的大气，研究员和主题能更加自由地混合。 驯化 自然 为研究是不仅中意，但必要的。

日本primatologists是显耀的为了他们的能力能认可动物 视域和多数大主教在研究小组通常的确命名并且被编号。 关于每一个主题的全面数据在小组是独特地大主教研究日本特征。 大主教的每名成员 社区 有一个零件演奏，并且日本研究员是对这复合体感兴趣 互作用.

为日本研究员在灵长类动物学方面，队的研究结果被强调在个体。 大主教的研究是集体力量，并且小组将得到信用为它。 它也不是异常的看队研究观察同一个小组大主教几年为了得到非常详细 人口统计 并且社会历史。

著名的日本primatologists

灵长类动物学在生物社会学方面

那里 生物社会学 企图了解所有动物种类的行动在有利和不利的行为之内，灵长类动物学上下文看一看专属在命令大主教，包括 智人. 灵长类动物学和生物社会学之间的接口详细审查大主教关于行为的过程的演变，并且什么学习我们最接近的生存大主教亲戚能告诉关于我们自己的头脑。 作为美国人类学家 认真阿尔伯特Hooton 曾经说： “Primas总和： primatum零我alienum puto " (“我是大主教; 什么都关于大主教不是在我的管区外面")。 会合点这二个学科成为了讨论连结关于主要问题关于sociality的演变、语言的发展和目的和欺骗和文化的发展和传播。 另外，这个接口是特别的好处对科学看守人在科学，并且技术学习，审查社会条件指使，铸造和最终起反应到科学发现和知识。 对灵长类动物学和生物社会学的STS方法在学习猿之外舒展，入观察人民领土学习猿。

分类学依据

以前 分子生物学现代分类学的父亲， Carolus Linnaeus组织的自然物到种类里。 他排序了这些种类 形态学对象的形状。 当它发生，动物例如黑猩猩和猩猩非常严密类似被安置的人，因此Linnaeus 智人 与所有其他相似看的有机体一起到分类学命令里 大主教. 现代技术在分子生物学在大主教定货之内加强了人类的地方。 人和猿分享大多数他们 脱氧核糖核酸与 黑猩猩 分享在97-99%基因身分之间与人。

从修饰到讲话

虽然 社会修饰 在许多动物种类被观察，大主教承担的修饰活动不严密地是为寄生生物的排除。 在大主教，修饰是加强关系的一种社交活动。 修饰发生在队伍之间的成员的相当数量是联盟形成或队伍团结有力显示。 知更鸟Dunbar 建议大主教修饰和人的语言的发展的之间一个链接。 大小的 neocortex 在大主教的脑子直接地与它可能社会上记录个体的数量关联，假如是黑猩猩或人部落的队伍。

这个数字指 monkeysphere. 如果人口超出它的认知局限概述的大小，小组接受分裂。 设置入演变上下文， Dunbar数字展示驱动为接合的方法的发展比修饰较不劳动密集型： 语言。 当monkeysphere增长，很快将需要是花费的修饰troopmates的时间变得无法处理。 此外，每次结合与一troopmate只是可能的，当修饰时。 声音通信的演变解决时间限制和一对一的问题，但以价格。

语言考虑到同时结合与广泛人民在远处，但语言导致的接合是较不强烈的。 语言演变这个看法包括为语言发展需要的一般生物趋向，但它采取另一个假说揭露认知过程的演变必要为语言。

大主教头脑的模块化

Noam Chomsky’固有语言的s概念演讲存在 普遍语法建议一特别“设备”所有人是出生以谁的唯一目的是语言。 Fodor’ s模件头脑假说在这个概念扩展，建议被预编程序的模块的存在为涉及许多，或者认知的所有方面。 虽然这些模块不需要是完全分明的，他们一定是功能上分明的。 猩猩当前被教语言在 史密松宁 全国动物园使用计算机系统由primatologist博士开发了。 Francine Neago 与一道 IBM.

巨型的模块化理论论文假定有运行节目的巨大地被交互相联的，但专业模块的一个巨大的数字叫 达尔文.算法或者DA。 DA可以被选择为正基因罐头，最终改进认知。 相反理论的全科头脑，建议脑子是运行一个节目的一台大计算机，头脑。 如果头脑是一台一般计算机，例如，能力使用推理应该是相同的不管上下文。 这不是什么被观察。 当面对抽象数和信件没有“真实世界的”意义，应答者时 Wason卡片测试 非常不足一般。 然而，当暴露在一个测试与一个相同规则被设置的，但社会上相关的内容时，应答者计分明显更高。 当内容是关于奖励和付款时，区别是特别发出音的。 这个测试强烈建议人的逻辑根据在一个社会环境里最初发展的模块发现骗子，并且任一模块是在巨大的缺点，抽象认为是包含的，或者使用其他较不有效的模块，当面对抽象逻辑时。

支持模件头脑的进一步证据平稳地涌现了以一些令人吃惊的揭示关于大主教。 一项非常最近研究表明人的婴孩和增长的猴子相似地接近并且处理数字，建议演变的套DA为数学(乔丹)。 人的婴儿和大主教成人的概念化是十字架知觉，意味他们可以增加15个红色小点到20哔哔和接近答复是35个灰色正方形。 作为更多证据的基本 认知模块 被揭露，他们将无容置疑地形成更加复杂的行为可以被了解的一个固定基础。

头脑的大主教理论

大主教行为，象人类行为，是高度社会和成熟的以阴谋 kingmakingpowerplays， 欺骗, cuckoldry和 道歉. 为了了解大主教互作用的犹豫地复杂本质，我们看 头脑的理论. 头脑的理论问是否个体认出并且能记录 信息非对称 在个体之中在小组，并且是否他们可以归因于 民间心理状态 对他们的同辈。 如果有些大主教能告诉什么其他相应地知道并且想要并且行动，他们可以获取好处和状态。

最近，头脑的黑猩猩理论由Felix ・ Warneken提出了 最大Planck学院. 他的研究表示，黑猩猩能通过接它认可研究员是否渴望一个投下的对象和相应行动。 强迫是观察黑猩猩只将行动，如果对象投下以偶然看的方式： 如果研究员投下对象用看上去故意的方法，黑猩猩将忽略对象。

在一个相关实验，他们不可能单独地解决黑猩猩被测量绳索拉扯问题的小组。 个体在小组是最佳的绳索制帽工人的Warneken的主题迅速地推测并且分配了它任务的大多数。 这研究是高度表示的黑猩猩的能力查出“欲望”民间心理状态，并且能力认为其他个体比他们是好在某些任务。

批评

科学研究关于大主教和人类行为是受同一套政治和社会复杂化或者偏心支配，作为其他科学学科。 因为他们是客观和主观科学，混合物灵长类动物学和生物社会学的国界和多重学科的本质做他们成熟学科领域。 当前科学实践，特别是在硬科学，要求个人经验的总离解从完成的科学产品(Bauchspies 8)。 这是与观察上是不相容的战略 现场研究和减弱他们在眼里 硬科学. 如上所述， 灵长类动物学西部学校 设法使或控制主观减到最小到最了不起的程度可能，当时 灵长类动物学日本学校 倾向于接受严紧固有在学习自然。

当回顾灵长类动物学和生物社会学时，年轻学科科学，经营从领域内部的一些的社会评论家，哭泣肮脏。 要求提出研究员在做他们的研究之前形成观点关于问题关于人的sociality，然后寻找与他们的worldview一致或否则促进一个社会和政治的议程的证据。 特别是，对primatological研究的用途断言性别角色和促进或者推翻女权主义是一个严肃的问题的角逐。

此的例子是俘虏的Zuckerman的1932研究 hamadryas狒狒如critiqued在Sturm和 Fedigan‘s改变的视图在大主教社会。 Zuckerman在他们的俘虏环境里观察了男性狒狒杀害在了不起的数字。 不论意欲，研究在经常猛烈种族服务加强男性的图象作为单一竞争者巩固 优势 并且对女性闺房的通入。 尽管狂放地不切实际过度拥挤和完全地不正确男性到女性比率， Zuckerman的纸当时被观看了作为好科学。 这些想法辩解了人的男性优势现状，并且因而，广泛支持研究并且假设是一块大主教范围内的模板的依据为行为，包括那人。 偶然地， hamadryas狒狒女性是在最服从和最性别不同等所有大主教之中，虽然大主教和人分享在队伍结构(Hrdy 101，石头)上的巨大变化。

来源

参见

外部链接

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