顶10篇文章乱伦Torrey DeVitto 传教士式体位 酒神(漫画) Chelsy Davy 互联网电影数据库 禁忌(影片系列) 红色诗歌选 Bea Alonzo 菲律宾老鹰 |
News: |
印度教的历史
|
Dharma · Artha · Kama |
|
Vedas · Upanishads |
|
相关题目
|
印度教包括铜器时代的传统生存 Indus谷文明 并且 原始Indo伊朗语 传统在期间 铁器时代 Vedic宗教 并且历史 Shramana 传统。 古典印度教涌现以最初 佛教衰落在印度 从第2个世纪BCE。 古典 印度哲学 有六个分支，大约演变从第2个世纪BCE对第6世纪铈，即 Samkhya, 瑜伽, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa和 Vedanta. Shaivism 并且 毗湿奴主义 在这个同样期间，开发; 他们频繁地是对抗性的。 由 Adi Shankara‘s时间在700-800铈附近， Smartism 升起了。 印度教在之下 伊斯兰教的统治者 看见了增长的突起 Bhakti运动今天保持显要。
殖民地期间 看了诞生各种各样 印度改革 部分启发作为反应反对西部文明，包括spiritism (Theosophy)和 全国玄妙 时间。 印度的分开 1947年是沿着宗教线，与 印度共和国 涌现作为后继者国家的英国的印度以强的印度多数(大约80%)和巴基斯坦以回教多数。 在20世纪期间，由于 印第安犹太人散居地印度少数在所有大陆在形成了，与最大的社区 美国 并且 英国. 在印度共和国， 印度民族主义 涌现了作为强的政治力量从80年代， 宗教权利 Bharatiya Janata党 均匀形成 印度的政府 从1999年到2004年。
内容 |
前辈
印度教的前辈是某些铜器时代的宗教传统 Indus谷文明显示最早的证据为元素 印度教 礼物在的之前及之中 早Harappan 期间[1][2]和晚铜器时代和铁器时代 Vedic宗教. 结果，印度教在世界上被认为其中一种最旧的生存宗教。[3]
考古学
挖掘前Vedic Indus谷文明未产生宗教活动，例如共同寺庙的证据。 然而，有充分证据文明不是纯粹世俗的。 仅一个Indus文明坟园被找到了并且被挖掘了。 它未产生精心制作的皇家埋葬，但是个人财产埋没与身体也许表明这些人相信晚年，他们会需要这些事。 印度Shiva lingam 在Harappan被找到了保持[4].
许多男性和女性小雕像一些把视为神被发现了。 一些也许符号化了创造性和生活起源和连续性，并且他们也许被崇拜，当女性原则的符号具体化作为“母亲女神”。 最近，学者开始否认这些妇女形象神的字符 [5] 有些学者在建于的小组看了古老Dravidian和Mathura女性神性雕塑七 Harappan 在七反映印度信仰的时代 母亲女神 (Devi).
什么的图可以是一个男性神与精心制作的垫铁(或有角的头饰)也被揭露了。 他典型地被看见由动物围拢。 一个非常相似图形在丹麦被找到了; 它代表凯尔特神Cernunnos “有角一个” (参见Cernunnos Wikipedia词条)。 Indus形象，不合时代，由c.叫。 1000年后Vedic Sanskrit期限 Pashupati(动物的阁下)，他由一些看见印度教的原型 Shiva Pashupati. 在 ShaivismShiva吸收了Vedic Pashupati的名字、故事和属性，由哪些名字他共同地仍然认识，并且Vedic ‘Rudra.'
Vedas
印度教最早期的文学组成四 Vedas: 船具Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda 并且 Atharva-Veda. 这些，船具Veda是最旧的生存工作。 这些文本在铜器时代和童年铁器时代末期口头被创造了，并且通过被传送了 口头传统. 然而，许多Hindus相信或许Vedas被传送了8000年(Fisher)[引证需要] 并且永恒，非人被创造的Vedas显露了对 Saptarshi ‘听见’他们： 指定Shruti为所有Vedic文本从此获得。
最早期的文本 Vedas 是 船具Veda用于牺牲礼拜式的诗赞美诗的一件收藏品 Vedic教士. 大多数船具Veda有关火礼节和特别是提供 身体 对神。 身体是使醉的东西和神。 神在船具Veda是主要拟人化的概念，归入二个类别： devas是自然，例如国王神，天气神的神 Indra, Agni (“火”)，和 Ushas (“黎明”)， Surya 另一方面“太阳”， Apas “浇灌”，和， asuras道德概念的神，例如 Mitra (“合同”)， Aryaman (客人友谊和婚姻的监护人)， Bhaga “份额”或 Varuna至尊Asura (或Aditya)。
Rigveda诗歌很好组成了12主要rishis。 它有10个坛场(‘书’)。 有在语言和样式上的重大变化在第一九和最新书10之间。 文本分配作用或角色到每Deva或Devi。 例如， Varuna用水， Vayu连接与风。 其他喜欢Agni，身体， Mitra， Yama， Ushas或Aditi有他们的指定角色。
当Rigvedic时 deva 不同地被申请于多数神，包括许多Asuras， Devas被描绘作为更加年轻的神，当Asuras是更老的神时(pūrve devāḥ)。 在随后Vedic文本， Asuras有成为的邪魔。
印度哲学的演变
从史前时期 Vedic文明 由决定 Gupta帝国 时代， 印度哲学神学和神话经常演变。
印度教和耆那教
与印度教的Vedic传统相对，跟随shamanic传统和印度教沉重影响耆那教。 主要分歧今天依然是在Vedas的拒绝，虽然印度社会必须被接受的一个大程度 ahimsa 并且 素食主义. 耆那教的圣经是许多和变化。 耆那教的圣经拒绝印度Vedas和非耆那教的文字作为宗教当局和实践的来源。 神的创作、保存和破坏的印度Vedic (和一般有神论)概念在耆那教的圣经被批评例如 Mahavira Charitam[引证需要].
然而许多，如果不多数在耆那教的社区实践印度教例如印度神崇拜和在耆那教的寺庙的它是著名的。
印度教和佛教
当Mauryan皇帝 Ashoka 转换 佛教 与他的辅导者Radhaswami和Manjushri指南，他主办了学校和修道院成长，并且寄发了使命 西部亚洲 他也应该有派遣的使命 斯里南卡 并且加德满都谷 尼泊尔. 在此和以下期间，印度教、佛教和耆那教增长肩并肩影响。 有居住在的一个坚固佛教社区 Indus 水池直到 伊斯兰教的占领. 最新印度圣经，例如 Bhagavata purana描述 菩萨 作为化身 Vishnu.[6][7]
那里升起了崇拜菩萨印度国君的几个王国。 例如Harsha在一天在一个崇拜菩萨， Shiva和Surya另一方面。 东印度的Pala朝代创造了Vaishnavite寺庙所有国王包括 Varaha 并且菩萨。 Satavahana朝代 是在南印度跟随这tratition的另一朝代。
黄金时代
Gupta朝代被统治的北印度(Vindhyas的北部)，在共同的时代的第四个和第六个世纪之间。 虽则不一样浩大象Mauryan帝国， Gupta规则留下深刻和宽文化冲击不仅在次大陆，但在毗邻亚洲国家。 致力寺庙实践不同的神进入了美好的艺术性的寺庙建筑学和雕塑跟随的时髦。 书在医学、兽医学、数学、天文和天体物理学被写了。 著名Aryabhata和Varahamihira属于这年龄。 Gupta建立了也允许程度地方控制的强的中央政府。 Gupta社会被定购了与印度信仰符合。 这包括一个严密的世袭的社会等级系统或者类系统。 和平和繁荣被创造在Gupta领导之下使能对科学和艺术性的努力的追求。
Adi Shankara和创立Vedanta
在Adi Shankara的生活(c.之时。 788 - 820铈)， 印度教 由于影响，有开始下降 佛教 并且 耆那教. 印度教变得划分成无数的派别，其中每一个争吵与其他。 追随者 Mimamsa 并且 Sankhya 哲学有成为的无神论者，在非常他们不相信 上帝 作为统一的是。 除这些无神论者以外，也有许多有神论派别。 并且有拒绝Vedas的那些人，象 Charvakas.
Adi Shankara举行的辩论与所有这些派别的主导的哲学学者和学校对controvert他们的教条。 他成一体了有神论派别入一个共同的框架 Shanmata 系统。 在他的 工作Adi Shankara强调了Vedas的重要性，并且他的努力帮助了印度教收复力量和大众化。 他到印度的各种各样的部分徒步旅行恢复Vedas的研究。
即使他只居住三十二年，他的冲击对印度和对印度教不可能被注重足够。 他再介绍一个更加纯净的形式 Vedic 想法。 他的教学和 传统 形成依据 Smartism 并且影响了 Sant席子 后裔。[8] 他是主要图在传统 Advaita Vedanta. 他是创建者 Dashanami Sampradaya 印度 修道院生活 并且 Shanmata 崇拜的传统。 他在印度旅行了(喀拉拉 克什米尔 并且 尼泊尔)三时间和是主要起因在Sanatana Dharma的复兴和综合化。 mathas 他建立了是非常活跃今天并且形成主要引导的力量为 印度教.
Adi Shankara，与一起 Madhva 并且 Ramanuja是有助的在印度教复兴。 这三 老师 形成了由他们的各自派别甚而今天跟随的教条。 他们是最重要的图在最近历史上 印度哲学. 在他们的文字和辩论中，他们提供了辩论反对non-Vedantic学校 Sankhya, Vaisheshika 等. 因而他们铺平了道路为 Vedanta 是统治和广泛被跟随的传统在印度哲学之中学校。 最Vedanta学校重音在 Upanishads (是他们自己叫的Vedanta， 结尾或顶点 Vedas)，不同于给重要性对他们的创建者创作的文本的其他学校。 Vedanta学校有信仰Vedas，包括Upanishads，是unauthored，形成口头被传送的智慧的连续的传统。 因而概念 apaurusheyatva (是unauthored)来是引导的力量在Vedanta学校之后。 然而，与强调重要性一起的Vedic 传统Adi Shankara也给了相等的重要性对学生的个人经验。 逻辑, 语法, Mimamsa 并且联盟的主题在所有Vedanta学校也形成主要研究领域。
文化扩展在东南亚洲
在期间 第1个世纪贸易在陆上 丝绸之路 在倾向于由上升制约 中东 Parthian 帝国，一个unvanquished敌人 罗马，当Romans变得极端富裕和他们的对亚洲豪华的需求上升。 这需求复兴了之间的海连接 地中海 并且 中国与印度作为选择中介。 从那时间，通过商业连接、商业解决和甚而政治干预，印度开始强烈影响 东南亚 国家。 商船航线与南部连接了印度 缅甸中央和南部 泰国更低 柬埔寨 并且南部 越南和许多urbanized沿海解决建立了得那里。
因此为更多比一一千年，印第安影响是给区域的各种各样的国家带来文化团结的某一水平的主要因素。 Pali 并且 Sanskrit 语言和印第安剧本，与一起 Theravada 并且 Mahayana 佛教, 婆罗门教和 印度教被传送了从直接联系和通过宗教课本和印第安文学例如 Ramayana 并且 Mahabharata.
从 第5 对 13世纪东南亚洲有非常强有力的帝国并且变得激活极端在佛教建筑和艺术创作。 Sri Vijaya 帝国到南部和 高棉帝国 到北部争夺影响。
东南亚印度王国
Langkasuka (-langkha Sanskrit 为“灿烂的土地” -sukkha “极乐”)是位于的一个古老印度王国 马来人半岛. 王国与老Kedah一起大概是在马来人半岛建立的最早的王国。 根据传统建立王国在发生了 第2个世纪. 马来语 传奇声称Langkasuka建立了在 Kedah和以后移动向 Pattani.
平底锅平底锅 是失去 印度 王国相信是在3第5世纪铈附近存在。 某处 Kelantan 或 Terengganu, 马来西亚.
Gangga Negara 应该是失去的 印度 某处王国在状态 Perak, 马来西亚统治由Raja Gangga Shah Johan。 研究员相信王国在攻击以后崩溃了由国王 Rajendra Chola I Coromandel南 印度在1025年之间和 1026.
从5个15世纪 Sri Vijayan帝国海帝国在海岛围绕 苏门答腊 在 印度尼西亚采取了Mahayana，并且Vajrayana佛教在统治者之下线命名了Sailendras。 帝国 Sri Vijaya 下降的由于冲突与 Chola 印度的统治者，在由之前被动摇 印度的伊斯兰教的入侵 从 13世纪.
Majapahit帝国 成功了 Singhasari 帝国。 它是其中一个最后和最伟大的印度帝国在 马来西亚群岛.
Funan 是a前Angkor 柬埔语 在附近位于的王国 Mekong 三角洲，大概建立 星期一高棉 移居者讲话 Austro亚洲 语言。 根据报告由二中国使节、K'ang T'ai和储Ying，状态由印地安人建立 婆罗门 命名 Kaundinya在 第一个世纪 C. E. 在梦想给了指示点头答礼不可思议的从寺庙和击败高棉女王/王后，身体。 身体、Nagas的国王的女儿，结婚的Kaundinya和他们的后裔成为了Funan皇家朝代。 神话有提供印第安婆罗门和眼镜蛇的神性合法的好处，那时被拿着以宗教特点由区域的居民。
王国 Champa (或 Lin-yi 在 汉语 纪录)控制了什么现在是南和中央 越南 从近似地 192 通过 1697. 统治宗教 Cham人 是 印度教 并且沉重影响了文化 印度. 许多Cham塔在中央越南仍然站立。 Cham建筑学的最重大的例子是 我的儿子 在越南城市附近 Hoi .
以后，从 第9 对 13世纪Mahayana佛教和印度 高棉帝国 控制了许多东南亚洲半岛。 在高棉之下，超过900个寺庙被修造了在柬埔寨和在邻居泰国。 Angkor 在这发展的中心，以寺庙复杂和都市组织能支持大约一百万个都市居民。 这是世界， Angkor Wat的最大的寺庙复合体，这里立场，修造由国王Vishnuvardhan，朝代国王认为自己是Vishnu的化身。
印度教在中世纪年龄
回教入侵
回教统治者在第8世纪铈开始扩大他们的规则横跨印度居住于的土地和 回教 开始横跨印第安次大陆传播在几个世纪。 多数改变信仰者是从 印度教 或 佛教; 二种统治地方宗教。 头等司机归因于转换是： 束缚由侵略者，政治权宜之计、压迫法律立法气候反对Hindus和佛教徒，压迫 世袭的社会等级 结构在当时印度社会， jizya, Sufi 传教士、近亲通婚和移民从其他伊斯兰教的土地。 许多新的回教统治者看了下来在印度 Iconodulistic 宗教实践。 并且是到各种各样的程度 偶像破坏者. 在冲突时候他们也采取了自由对大袋印度寺庙，是重大财富贮藏库。 另外， Hindus称“Ajlaf” (被转换成回教的出身卑微)在所谓的“阿拉伯下降的Ashraf”并且被服从了对 世袭的社会等级系统在南亚裔穆斯林之中.
Goa侦查
Goa侦查 是办公室 侦查 行动在 印第安语 城市 Goa 并且其余 葡萄牙帝国 在 亚洲. 建立 1560它瞄准了主要在 Hindus 并且任性的新的改变信仰者，并且，当它被压制了的时候 1774侦查有上千群众被转换，主要由力量和通过酷刑。 St. Francis Xavier在一封1545信件 约翰III请求 侦查 将安装在Goa。 安装了它八年在Francis以后Xavier死亡 1552.
Bhakti运动
Bhakti运动是 印度 主要精神实践是的宗教运动 孵育爱恋的热爱对上帝叫 bhakti. 他们是一神论运动一般致力于崇拜 Shiva 或 Vishnu 或 Shakti.
第一被提供的bhakti运动被开创了 Karaikkal-ammaiyar. 她写了诗 泰米尔语 关于她的爱为 Shiva 并且在附近大概居住 第6个世纪 铈。 1, 2, 3 十二 Alvars 谁是Vaishnavite献身者和六十三 Nayanars 谁是Shaivite献身者哺育了起初bhakti运动 泰米尔语Nadu. 他们构成 南Bhakti的印度的75位传道者.
在期间 第12个世纪 铈， bhakti运动采取了形式的 Virashaiva 运动从Karnataka状态启发了 Basavanna创造学派的一个了不起的印度改革者 Lingayats 或 Shiva bhaktas. 在这时期，一个独特和当地形式期间 埃纳德 叫的文学诗歌 Vachanas 出生。
在14个期间- 17世纪，繁殖了称haridasa运动的Bhakti运动 埃纳德 语言由了不起的圣徒 Karnataka 象 Purandaradasa, Kanakadasa, Vyasatirtha宗师 Raghavendra偶像 Mantralaya， Gopaladasa， Vijaya DasaJagannathadasa， Narahari tirtha， Sri Kamalesha Vitthala和其他。 在这时间，教学 Madhvacharya 通过南印度被繁殖了，播种种子 carnatic音乐 并且逐渐灌输一种强的印度情绪，当北部印度是由Muslim帝国时候统治的。
Shivaji王朝
印度 Marathas在长期居住 Desh 区域 Satara在西部部分的 德干 高原，高原遇见东部倾斜的地方 西Ghats 山。 他们抵抗了侵略入区域由 穆斯林 Mughal 北印度的统治者。 在他们的领导之下 ShivajiMaratha从释放了自己 穆斯林 苏丹 Bijapur 到东南部，和成为了更多进取并且开始频繁地袭击Mughal疆土，袋装Mughal口岸 苏拉特 1664年。 1674年Shivaji是宣告的皇帝。 1680年Maratha由Shivaji的死亡传播了并且征服了中央印度。
现代印度教
现代印度教是的连续性和进步变动反射发生以各种各样的传统和机关 印度教 在期间 第19 并且 20世纪. 对现代想法的这连续性和适应仍然是一个继续的过程。
现代印度教有作为它的价值理性思考、现代教育和理想 人道主义, 理性主义 并且 宗教普救说. 这意味与保守性和蒙昧主义者元素交战，吸取 现代性现代教育与古典比较 Sanskritic 教育体制和抵抗 基督徒 传教士批评。
改革
Brahmo Samaj是被开创的社会和宗教运动 Kolkata, 印度 1828年 王侯公羊Mohan Roy. 西部想法影响他并且是参观的其中一个第一个印地安人 欧洲. 他死了 布里斯托尔, 英国. Brahmo Samaj运动尔后导致Brahmo宗教 1850 建立 Debendranath Tagore -著名作为父亲 Rabindranath Tagore.
Arya Samaj (印欧语系的社会 或 贵族的社会)是a 印度 改革 在 印度 那建立了 偶像Dayananda 在 1875. 他是a sannyasin (renouncer)谁相信 无过失 当局 Vedas. Dayananda主张了教条 羯磨 并且 再生和强调理想 brahmacharya (贞洁)和 sanyasa (克制).
Sri Ramakrishna 并且他的学生 偶像Vivekananda 在印度教带领了一项改革在19世纪后期世纪。 他们的理想和说法启发了许多印地安人并且非印地安人， Hindus并且non-Hindus。 在他们非常影响理想的显赫的人物之中是 Rabindranath Tagore, Gandhi, Subhas Bose, Satyendranath Bose, Megh Nad Saha和 姐妹Nivedita.
改变信仰者
现代性导致了入印度宗教，从而使它的更新的想法的注入更加开放，因此我们寻找许多非亚洲人承担印度教。 因为没有大规模改变信仰的努力，这是特别有趣 印度教.
20世纪印度教的一个重要方面是它的传播在非印地安人之中，自愿接受了宗教。 或许这从逗留开始了 Vivekananda 对 宗教的世界议会 在 芝加哥 在 1893他造成对人民的地方巨大的冲击。 他建立了 Ramakrishna使命今天操作寺庙， 聚会所全世界慈善医院和学校。 在我们的时期， 卓越的凝思 变得普遍。 并且 国际社会为Krishna知觉由启发 Vaishnavite 子线 Bhakti建立了中心在世界范围内。
后， Pandurang夏斯特里Athavale 一位社会改革者、哲学家和精神老师从西部印第安状态 马哈拉施特拉宗师 Swadhyay运动也是印度教的一位现代精神老师。
回潮 印度教在印度尼西亚 在国家的所有部分发生。 在早期的七十， Toraja 人们 Sulawesi 是在‘印度教的保护下’将被辨认的一个， 1977年1980年跟随由Karo苏门答腊Batak和Ngaju Kalimantan Dayak。
著名爪哇也导致了印度教成长预测 Sabdapalon 并且 Jayabaya. 许多最近改变信仰者到印度教是家庭的成员 苏加诺‘s PNI，和现在支持 Megawati Sukarnoputri. 这回归到‘宗教 Majapahit‘(印度教)是民族主义的自豪感事情。
新的印度社区在Java倾向于在最近被修造的寺庙附近被集中(pura)或在考古学寺庙站点附近(candi)哪些被索还作为印度崇拜地方。 一个重要新的印度寺庙在东Java是Pura Mandaragiri Sumeru Agung，位于倾斜 Mt. SemeruJava的高山。 许多转换在这个区域也发生了在Pura Agung Blambangan，另一个新的寺庙附近，修造在一个站点与较小考古学残余归因于王国 Blambangan最后印度政治制度在Java和Pura Loka Moksa Jayabaya (在Menang村庄在Kediri附近)，印度国王和先知的地方 Jayabaya 说达到了精神解放(moksa). 另一个站点是新的Pura Pucak Raung在东部Java，在巴厘语文学被提及作为地方从在哪里 导师Markandeya 在第五世纪铈采取了印度教对巴厘岛。
印度教一般不鼓励转换。 这主要解释为什么从未有所有传教士活动在印度教。 它是每个人选择他们自己的道路到达上帝印度教的信仰。 您从未被鼓励从您选择了的道路迷路。 每种宗教是道路对上帝。 转换成另一种宗教把您带对一个整个地新的道路，在印度教被看见如多余。
Shuddhi运动
开始 Arya Samaj 在带来的20世纪初回到 印度教 人们被转换 回教 并且 基督教. Dayananda 声称一共拒绝所有非Vedic信仰。 因此Arya Samaj毫不含糊地谴责了 偶像崇拜, 动物牺牲, 敬奉祖先, 朝圣, priestcraft做的奉献物 寺庙 世袭的社会等级 系统， untouchability 并且 儿童婚姻，根据所有这些缺乏Vedic认可。 它打算是a 普遍教会 基于得到许可 Vedas. Dayananda阐明，他想‘做整体世界印欧人’。 即他想开发 传教士 根据Vedas的普遍性的印度教。
对这个末端Arya Samaj设定学校和传教士组织，扩大它的活动在印度境外。 它现在有分支在世界范围内。 它有不相称相当数量追随者在印第安祖先之中的人 苏里南 并且 荷兰与印度比较。
- 参见： 当代印度运动
参考
- ^ Rigveda. 印度宇宙. hinduNet Inc. 检索 2007-06-25.
- ^ 印度历史. BBC命名浴和性器表征的 Harappan文明 作为“史前宗教(3000-1000的特点BCE)".
- ^ 最旧的宗教在世界上是
- ^ (Basham 1967)
- ^ 克拉克， Sharri R。 小雕像社会生活： recontextualizing第三个BC千年赤土陶器小雕像从Harappa，巴基斯坦。 哈佛PhD 2007年
- ^ "Srimad-Bhagavatam“由A。 C. Bhaktivedanta偶像Prabhupada， Bhaktivedanta书信任。
- ^ sanatansociety.org
- ^ Ron Geaves (2002 3月)。 "从Totapuri到Maharaji ： 反射在后裔(Parampara)". . 第27 Spalding讨论会在印第安宗教，牛津
参见
笔记
参考
- Majumdar， R。 C.; H. C. Raychauduri， Kaukinkar Datta (1960)。 印度的先进的历史. 英国： macmillan和被限制的Company。 国际标准书号0-333-90298-X.
- 本杰明步行者 印度世界： 印度教一次广博勘测 (二容量)，亚伦& Unwin，伦敦1968年; PRAEGER，纽约1968年; Munshiram Manohar Lal，新德里1983年; 竖琴师Collins，新德里1985年; Rupa，新德里2005年， 国际标准书号81-291-0670-1.
外部链接
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© 版权 2011 WorldLingo.保留所有权利。