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印度日历 使用在古老时期在regionalization过程中进行了许多变动，并且今天有地方的数 印第安语 日历并且 印第安全国日历.

大多这些日历从首先被吐字的系统被继承 Vedanga Jyotisha Lagadha，晚BCE附属对 Vedas规范化在 Surya Siddhanta (第3世纪铈)和由天文学家随后改革例如 Aryabhata (499铈)， Varahamihira (第6 c。 铈)，和 Bhaskara (第12 c。 铈)。 有区别，并且地方变异在这些计算盛产，但下列是印度阴阳历一个常规概述。

内容

天

印度calendrical天开始以地方日出。 定量它五“物产”，叫 anga- s。 他们是：

  1. tithi 激活在日出
  2. vaasara 或周日
  3. nakshatra 在哪些月亮居住在日出
  4. 瑜伽 激活在日出
  5. karana 激活在日出。

这些一起称 panchānga- s pancha 手段“五” Sanskrit. 期限的解释跟随。

Tithi

太阳和月亮之间的(反时针的)角距如被测量从地球沿 黄道 (圈子在太阳、月亮和行星似乎移动)的天空能变化在0°和360°之间。 这被划分成30份。 每个部分 末端 在12°， 24°等。 月亮花费的时间在每一个个这些个零件(即。 从0°开始花费的为角距到在步的增量12°时间)叫一个 tithi.

月有二 paksha- s或两星期。 第一15 tithi- s构成明亮的两星期或 shukla paksha 并且下15 tithi- s构成黑暗的两星期或 krishna paksha. tithi- s是由他们表示的 paksha 并且号在之内 paksha. 15个 tithi 明亮的两星期(满月)叫 pūrnimā 并且15个 tithi 黑暗两星期(新月)叫 amāvāsyā.

tithi 在哪些月亮是在一天的日出之时被采取是 tithi 为天。

Vaasara

Vaasara，经常省略 vaara 在 Sanskrit-获得的语言，提到天 星期可能是苏美尔人或巴比伦起源[1]和熊醒目的相似性以名字在许多文化：

以下 北印度语 并且 英语 类似物括号内
  1. Ravi vāsara (ravi-vaara 或星期天; ravi = 太阳)
  2. 身体vāsara (som-vaara 或星期一; 身体= 月亮)
  3. Mangala vāsara (mangal-vaara 或星期二; mangala = 火星)
  4. Budha vāsara (budh-vaara 或星期三; budh = 水星)
  5. 宗师vāsara (宗师vaara 或 vrihaspati-vaara 或星期四; vrihaspati或宗师= 木星)
  6. Shukra vāsara (shukra-vaara 或星期五; shukra = 金星)
  7. Shani vāsara (shani-vaara 或星期六; shani = 土星)

有这些名字的许多变异在地方语言，主要使用介入的天体的别名。

Nakshatra

Nakshatras
Ashvinī
Bharanī
Kṛttikā
Rohinī
Mrigashīrsha
Ārdrā
Punarvasu
Pushya
Āshleshā
Maghā
Pūrva Phalgunī
Uttara Phalgunī
Hasta
Chitrā
Svātī
Vishākhā
Anurādhā
Jyeshtha
Mūla
Pūrva Ashādhā
Uttara Ashādhā
Shravana
Shravishthā
Shatabhishā
Pūrva Bhādrapadā
Uttara Bhādrapadā
Revatī
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黄道被划分成27 nakshatras不同地称月球房子或 星群. 这些反射月亮的周期反对恒星、27天和7个¾小时，一闰28补偿的分数部分 nakshatra. Nakshatra计算看来是知名的在之时 船具Veda (2第1个千年BCE)。

黄道被划分成 nakshatra向东s从传统上是点在黄道直接反对星的参考点开始 Spica 叫 Chitrā 在Sanskrit。 (其他轻微不同的定义存在。)它叫 Meshādi 或“开始 白羊星座"; 这是，当 昼夜平分点 -黄道遇见赤道-的地方在白羊星座(今天它在双鱼座， 28度，在白羊星座开始)之前。 在Meshādi和当前昼夜平分点之间的区别通认作为黄道的ayanāngsha或分数。 假使25,800年周期为 岁差昼夜平分点是直接反对Spica在285铈，在Surya附近Siddhanta的日期[2][3].

nakshatra- s以他们天空的对应的地区如下被给，跟随Basham[4]. 一如既往，有许多版本以较小区别。 名字在右手专栏大致给书信 nakshatra- s到星的现代名字。 注意， nakshatra- s是(在这上下文)不仅唯一星，但是段在一个或更多星描绘的黄道。 因此有超过为其中每一提及的一个星 nakshatra.

Ashvinī β和γ Arietis
Bharanī 35， 39和41 Arietis
Krittikā Pleiades
Rohinī Aldebaran
Mrigashīrsha λ， φ Orionis
Ārdrā 猎户星座中一等星
Punarvasu 铸工和北河三
Pushya γ、δ和θ Cancri
Āshleshā δ、γ、ε、η、ρ和σ Hydrae
Maghā 金属渣
Pūrva Phalgunī δ和θ Leonis
Uttara Phalgunī Denebola
Hasta α对ε Corvi
Chitrā Spica
Svātī 大角星
Vishākhā α、β、γ和ι Librae
Anurādhā β、δ和π Scorpionis
Jyeshtha α、σ和τ Scorpionis
Mūla ε、ζ、η、θ、ι、κ、λ、μ和ν Scorpionis
Pūrva Ashādhā δ和ε Sagittarii
Uttara Ashādhā ζ和σ Sagittarii
Shravana α、β和γ Aquilae
Dhanishthā α对δ Delphinis
Shatabhishaj γ Aquarii
Pūrva Bhādrapada α和β Pegasi
Uttara Bhādrapada γ Pegasi和α Andromedae
Revatī ζ Piscium

一另外的第28闰nakshatra， Abhijit (阿尔法、ε和zeta Lyrae - Vega -在Uttarasharha之间和Sravana)，是介于中间的Uttarashada和Sravana。 为时二(第三和第四) Padas Uttrashada和第一二(首先和其次) Padas Sravana认为Abhijit。

nakshatra 在哪些月亮在一天的日出之时说谎是 nakshatra 为天。

瑜伽

第一个计算角距沿每个对象黄道，采取黄道对以开始 Mesha 或白羊星座(Meshādi如上所定义) ： 这称那个对象经度。 太阳的经度和月亮的经度增加，并且正常化到排列在0°之间的价值对360° (如果大于360，你减去360。) 这个总和被划分成27份。 每个部分现在将合计800 ' (‘是标志的地方 弧度分 程度的哪些手段1/60。)这些零件称 瑜伽- s。 他们被标记：

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. Parigha
  20. Shiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brāhma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

再次，较小变异也许存在。 瑜伽 那在一天的日出期间是活跃的是 瑜伽 为天。

Karana

A karana 是一半a tithi. 是精确的， a karana 是为太阳和月亮之间的角距的需时增加在步6°从0°开始。 (和tithi的上面定义相比。)

从 tithi- s数量上是三十，你将准备得那里是六十 karana- s。 但只有十一。 有四“固定” karana- s和七“重覆” karana- s。 四“固定了” karana- s是：

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

七“重覆” karana- s是：

  1. Bava
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • 现在前半一个 tithi (明亮的两星期)总是 Kimstughna karana. 因此这 karana 是“固定的”。
  • 其次，七重覆 karana- s重覆八次盖下56半tithi- s。 因而这些是“重覆” karana- s。
  • 三剩下的半场tithi-残余“修理”的s作为 karana- s按顺序。 因而这些也是“固定的”。
  • 因而你得到六十 karana- s从十一。

karana 激活在一天的日出期间是 karana 为天。

(Rashi)
Saur Maas
(太阳月)		 Ritu
(季节)		 格利高里
几个月		 黄道带
滤网 Vasant
(春天)		 3月或4月 白羊星座
Vrushabh 4月或 金牛座
Mithun Grishma
(夏天)		 5月/6月 双子星座
Kark 6月或7月 巨蟹星座
Simha Varsha
(季风)		 7月或8月 利奥
Kanya 8月或9月 处女座
Tula Sharad
(秋天)		 9月/10月 天秤座
Vrushchik 10月或11月 Scorpius
Dhanu Hemant
(秋天冬天)		 11月或12月。 人马座
Makar 12月或1月 Capricornus
Kumbha Shishir
(冬天春天)		 1月或2月 宝瓶星座
Meen 2月或3月 双鱼座

阴阳历的几个月

当一个新月在日出之前在一天时发生，那天被认为阴历月的第一天。 如此它是显然的阴历月的结尾与一个新月将相符。 一个阴历月有29或30天(根据月亮的运动)。

tithi 在一天的日出天的唯一的标签。 没有连续日数字从第一天到最后日。 这有一些独特的结果，如下所述：

有时二连续天有同样 tithi. 在这种情况下，后者称 adhika tithi 那里 adhika 手段“额外”。 有时，一 tithi 不可以接触日出，并且天不会由那标记 tithi. 它然后说是a tithi kshaya 那里 kshaya 手段“损失”。

给出阴历月

有十二个阴历月名字：

  1. Chaitra
  2. Vaishākh
  3. Jyaishtha
  4. Āshādha
  5. Shrāvana
  6. Bhādrapad
  7. Āshwin
  8. Kārtik
  9. Mārgashīrsha
  10. Paush
  11. Māgh
  12. Phālgun

确定哪个名字每阴历月采取是有些间接的。 它根据 rāshi 入的哪些 太阳 运输在一个阴历月之内，即。 在新月之前结束月。

有十二 rāshi 名字，那里是十二个阴历月名字。 当太阳运输入 Mesha rāshi 在一个阴历月，然后阴历月的名字是 Chaitra. 当太阳运输入 Vrishabha然后阴历月是 Vaishākh. 那么。


Sanskrit 阴历月名字的语法派生 Chaitra 等是： 有它的中央满月发生在或者靠近的(月球)月 nakshatra Chitrā 叫 Chaitra. 同样，为 nakshatra- s Vishākhā, Jyeshthā, (Pūrva) Ashādhā, Shravan, Bhādrapad, Ashvinī (老名字 Ashvayuj), Krittikā, Mrigashīrsha, Pushya, Meghā 并且 (Pūrva/Uttara) Phalgunī 名字 Vaishākh 等获得。

阴历月被分裂成15天二pakshas。 给打蜡的paksha称shuklapaksha， 轻的一半和减少的paksha krishnapaksha， 黑暗的一半. 有二个不同系统为做阴历：

  • amanta 或 mukhya mana系统 -一个月从一个新月开始，主要跟随在南方的州
  • purnimanta 或 gauna mana系统 -一个月从满月开始，被跟随更多在北部。

额外月

当太阳运输入其中任一 rāshi 但简单地继续移动在a之内 rāshi 在一个阴历月(即。 在一个新月之前)，那个阴历月根据第一即将来临的运输然后将被命名。 它也将采取口号 adhik 或“额外”。 例如，如果一个阴历月流逝了，不用太阳运输和下运输入 Mesha没有运输的这个月然后被标记 adhik Chaitra. 以后月根据它的运输照常将被标记和得到口号 nija (“原物”)或 shuddha (“清洗”)。 [笔记 adhik māsa (月)是二，而 adhika tithi 是秒钟二。]

adhik māsa 一次发生每二或三年(意思，以无一两年空白 adhik māsa- s)。 额外月或者adhik mas māsa (mas =阴历月)或purushottam mas (它被知道，因此给它一宗教名字、purushottam = krishna)下跌每32.5月。 因而12印度mas (māsa)是相等的接近创造9到10天differece，是子集第3每年的356天，而太阳年有365或366 (在闰年)。 但adhik mas不下跌在Kartik期间对Maha。

失去的月

如果太阳运输入 二 rāshi- s在一个阴历月之内，月然后将必须由两运输标记，并且采取口号 kshay 或“损失”。 那里，因为在这种情况下，只有两运输，标记的一个月被认为“损失”。 如果太阳只运输了入一个 raashi 在一个阴历月象通常的，将有在考虑中的二运输标记的二个不同月。

例如，如果太阳运输入 滤网 并且 Vrishabh 在一个阴历月，它然后将叫 Chaitra-Vaishaakh kshaya. 将没有被标记的分开的月 Chaitra 并且 Vaishākh.

A kshay māsa 很少发生。 发生之间的已知的空白 kshaya māsas是19和141年。 1983年为时是。 1月15日 通过 2月12日 是 Pausha-Māgha kshay. 2月13日 向前是 (adhik) Phālguna.

特殊情况：

如果没有太阳运输在一个阴历月，但有二运输在以后阴历月，

  • 第一个月将由第二个月的第一运输标记(和平常一样)和采取口号 adhik 并且
  • 以后月将由两它的运输标记象为a通常的 kshay māsa.

这是非常非常罕见的发生。 1315年为时是。 10月8日 11月5日 是 adhik Kārtik. 11月6日 12月5日 是 Kārtik-Mārgashīrsh kshaya. 12月6日 向前是 Paush.

宗教遵守在额外和失去的月的情况下

在正常月之中， adhika 几个月，和 kshaya 几个月，早期被认为“好”为宗教目的。 那手段，如果节日应该跌倒10个 tithi Āshvayuja 月(这叫 Vijayadashamī)和有二 Āshvayuja 存在造成的几个月的 adhika Āshvayuja一个 adhika 月不会看节日，并且节日在秒钟内将仅被观察 nija 月。 然而，如果第二个月是 āshvayuja kshaya 然后节日在一个将被观察 adhika 月。

当二个月是和为一体在a情况下 kshaya māsa两个月节日也将滚动入此 kshaya māsa. 例如，节日 Mahāshivarātri 哪些将被观察在十四个 tithi Māgha krishna paksha 是， 1983年，观察在对应 tithi Pausha-Māgha kshaya krishna paksha从那以后在那年， Pausha 并且 Māgha 和为一体，如上所述。

阴阳历的年

新年是第一天 shukla paksha Chaitra. 在情况下 adhika 或 kshaya 几个月与相关 Chaitra上述的宗教规则申请提升以下结果：

  • 如果 adhika Chaitra 由a跟随 nija Chaitra新年开始与 nija Chaitra.
  • 如果 adhika Chaitra 由a跟随 Chaitra-Vaishākha kshaya新年开始与 adhika Chaitra.
  • 如果a Chaitra-Vaishākha kshaya 发生没有 adhika Chaitra 在它之前，它然后开始新年。
  • 如果a Phālguna-Chaitra kshaya 发生，它开始新年。

另一阴阳历

有与前不同就象月被命名的另一阴阳历。 如果文章为读者，已经是太复杂的这个部分描述介入的区别，并且也许跳。 它为完整性只是包括的。

当满月(而不是新月)时在日出之前在一天发生，那天被认为阴历月的第一天。 在这种情况下，阴历月的结尾与满月将相符。 这称 pūrnimānta māna 或“总计”，与比较的充分月亮结尾 amānta māna 或“”以前半新的新月亮结尾总计。

这个定义导致很多复杂化：

  • 一个 paksha 月将是 krishna 并且秒钟将是 shukla.
  • 新年仍然是在第一天 Chaitra shukla paksha. 下 paksha- s将是 Vaishākha krishna, Vaishākha shukla, Jyaishtha krishna 等等，直到 Phālguna krishna, Phālguna shukla 并且 Chaitra krishna现在是持续 paksha 年。
  • shukla paksha 一个特定月，言 Chaitra在两个系统包括同样实际天，和可以是从对规则的仔细的分析推论。 然而， Chaitra krishna paksha-二个系统定义的s将是在不同的天，从 Chaitra krishna paksha 在之前 Chaitra shukla paksha 是 pūrnimānta 系统，但跟随它在 amānta 系统。
  • 虽然规则月是由满月定义的， adhika 并且 kshaya 阴历月仍然是由新月定义的。 即，即使 pūrnimānta 系统被跟随， adhika 或 kshaya 几个月将开始以第一日出在新月以后和末端与新月。
  • adhika 因此月将得到将夹在中间在二之间 paksha- s nija 几个月。 例如， a Shrāvana adhika māsa 插入如下：
    1. nija Shrāvana krishna paksha
    2. adhika Shrāvana shukla paksha
    3. adhika Shrāvana krishna paksha 并且
    4. nija Shrāvana shukla paksha
      在之后 Bhādrapada krishna paksha 照常将来。
  • 如果有 adhika Chaitra它然后将跟随 (nija) Chaitra krishna paksha 年底。 仅与 nija Chaitra shukla paksha 意志新年开始。 唯一的例外是它由a跟随 kshaya和那以后将被提及。
  • kshaya 月是更加复杂的。 如果在 amānta 那里系统是a Pausha-Māgha kshaya然后在 pūrnimānta 那里系统下列 paksha- s ：
    1. Pausha krishna paksha
    2. Pausha-Maagha kshaya shukla paksha
    3. Maagha-Phaalguna kshaya krishna paksha 并且a
    4. Phālguna shukla paksha.
  • 特别 kshaya 案件 adhika māsa 在a之前 kshaya māsa 得到更加复杂。 首先，我们应该记得 Āshvayuja shukla paksha 是同样在两个系统。 在此以后来下列 paksha- s ：
    1. nija Kārtika krishna paksha
    2. adhika Kārtika shukla paksha
    3. adhika Kārtika krishna paksha
    4. Kārtika-Māgashīrsha kshaya shukla paksha
    5. Māgashīrsha-Pausha kshaya krishna paksha
    6. Pausha shukla paksha
      由跟随 Māgha krishna paksha 等照常。
  • 考虑新年是：
    1. 如果有a Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha:
      1. 如果 adhika Chaitra 在它之前，然后 adhika Chaitra shukla paksha 开始新年
      2. 如果不， kshaya shukla paksha 开始新年
    2. 如果有a Phālguna-Chaitra kshaya shukla paksha 然后它开始新年

然而，它一定着名这些都在复杂化之上不导致在天的一个变化宗教遵守上。 从仅名字的 krishna paksha-月的s在二个系统，跌倒的节日将改变 krishna paksha 将由适当的改过的名定义。 即 Mahāshivarātri定义在 amānta māna 将被观察在十四个 Māgha krishna paksha 现在意志(在 pūrnimānta māna)是由定义的 Phālguna krishna paksha.

阴阳历的书信对太阳历

A 阴阳历 总是根据月亮的神圣行动的日历，在方式保留本身紧挨a 太阳历 基于太阳的(明显的)神圣行动。 即阴阳历的新年是到总被保留的关闭(在某些极限内)到一个太阳历的新年。

从印度阴历月名字根据太阳运输和月 Chaitra 意志，如上所定义，总是紧挨太阳月 Mesha印度阴阳历在轨道总将保留与印度太阳历。

印度太阳历相反在4月14-15每年开始。 这符号化太阳的“词条”入Mesha rasi和庆祝作为新年 Assam, 孟加拉, Orissa, Manipur, 尼泊尔, 喀拉拉, 旁遮普邦, TamilNadu 并且 Tripura. 年的第一个月称“Chitterai”在泰米尔语， “Medam”在德拉威语和Baisakh以孟加拉语或Punjabi。 这个太阳新年同日现在庆祝 缅甸, 柬埔寨, 老挝 并且 泰国 由于对那些国家的印度影响。

年编号

世纪(出发点或第一天zeroth年)印度日历当前时代(太阳和日与月)是 2月18日 3102 BCE在 proleptic儒略历 或 1月23日 3102 BCE在 proleptic格里历. 太阳和阴阳历在这个日期开始了。 在那以后，由几年的数量每年标记 流逝 从世纪。

这是印度日历的一个独特的特点。 其他系统使用年的当前号作为年标签。 但正人的真实的年龄由从人的诞生的日期开始流逝了几年的数量测量，印度日历测量几年的数量流逝了。 自2005年5月18日5106年在印度日历流逝了，因此这是5109th 印度历年。 注意阴阳历年太阳历年更加早于通常将开始。

编号印度岁月其他系统可以读在 Samvat 文章。

年名字

除被概述的数字系统之外以上，也有60个历年名字的周期，叫 Samvatsaras以连续第一年(在逝去的岁月零)和奔跑开始：

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuva
10. Dhātri
11. Īshvara
12. Bahudhānya
13. Pramādhi
14. Vikrama
15. Vrisha
16. Chitrabhānu
17. Svabhānu
18. Tārana
19. Pārthiva
20. Vyaya (2006-2007 AD/CE)
21. Sarvajeeth (2007-2008 AD/CE)
22. Sarvadhāri
23. Virodhi
24. Vikrita
25. Khara
26. Nandana
27. Vijaya
28. Jaya
29. Manmadha
30. Durmukhi
31. Hevilambi
32. Vilambi
33. Vikāri
34. Shārvari
35. Plava
36. Shubhakruti
37. Sobhakruthi
38. Krodhi
39. Vishvāvasu
40. Parābhava
41. Plavanga
42. Kīlaka
43. Saumya
44. Sādhārana
45. Virodhikruthi
46. Paridhāvi
47. Pramādicha
48. Ānanda
49. Rākshasa
50. Anala
51. Pingala
52. Kālayukthi
53. Siddhārthi
54. Raudra
55. Durmathi
56. Dundubhi
57. Rudhirodgāri
58. Raktākshi
59. Krodhana
60. Akshaya

时代

印度教有四个时代或年龄，其中我们当前是在持续。 四是：

  1. Krita Yuga 或 Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

他们经常被翻译成英语作为金黄，银色，古铜色和铁器时代。 (Yuga 手段时代或年龄。)年龄看一种逐渐衰落 dharma智慧、知识、智力能力、寿命和情感和体力。 提供的世纪以上是开始 Kali Yuga. Kali Yuga 是432,000年久。 Dvāpara, Tretā 并且 Krita (Satya) Yuga- s是二，三和四倍长度的 Kali Yuga 分别。 因而他们一起构成4,320,000年。 这称a Chaturyuga.

一千和一千(即。 二千) chaturyuga- s日夜被认为一创作者 Brahmā. 他(创作者)居住100年360这样的天和在末端，他说溶化，与他的整个创作一起，入永恒灵魂或 Paramātman.

yuga Swami给一个不同的观点timespan Sri Yukteswar Giri 宗师 Paramahansa Yogananda. 这在他的书详述， 圣洁科学. 根据这个看法，一个完全yuga周期与一完全“岁差是相等的”， aprroximately 24,000年的期间。 上升的阶段包括一1200年Kali， 2400年Dwapara， 3600年Treta和4800年Krita (Satya) yuga。 下降的阶段扭转这顺序，因而上升和下降的阶段均等24,000年。 根据在书给的演算， 1699年最近yuga变动是，当地球从Kali Yuga (最低的材龄)通过了对Dvāpara Yuga (第二年龄与电力，原子和更加美好的力量相关)。 我们现在是在一个上升的螺旋和副词通过入Tretā Yuga在4100。 根据书，移动横跨天空(a.k.a.precession)的星的行动是太阳的行动的可测在另一个星附近。 人的智力的质量取决于距离 太阳 并且地球从有些点在空间以盛大中心、磁性中心或者Vishnunabi著名 Vishnu. 越接近的太阳是到它，更加微妙能量 太阳系 接受，并且越伟大的是人的精神和整体发展的水平。 当太阳在它的卫星附近移动，它带来我们离较近或从Vishnunabi驾驶我们，造成上升的和下落的年龄这里在地球上。

Yukteswar告诉我们更高的年龄的日历根据Yugas，当毎时代以它的Yuga命名。 因此， (因为最后下降的Dwapara yuga开始了及早102年在3102 BC/BCE)，年3000 BC/BCE通认作为下降Dwapara 102。 他阐明，这个方法用尽直到最近黑暗时期，当连接的知识与yugas和岁差周期的丢失了; “差错第一次出现了年历在王侯期间Parikshit王朝，在最后下降的Dwapara之后Yuga的完成。 那时大君Yudhisthira，注意黑暗的Kali Yuga的露面，在他的王位对他的孙子，前述王侯Parikshit。 大君Yudhisthira，与他的法院的所有圣人一起，退休了对喜马拉雅山山… 因而可能了解正确计算年龄的原则的几Yugas "的没人。 结果，当Dwapara是结束的和Kali时代开始了没人知道足够重新开始日历计数。 他们知道他们是在Kali (是的Yuga为什么老印度日历从K.Y.现在开始)，但(在2006个立场在5108)的起点这本日历可能仍然被追踪对3102 BC/BCE， (3102+2006=5108)最后下降的Dwapara Yuga的开始。 至今仍然有混乱为什么Kali以这个日期开始或什么Yugas的正确长度应该是。 Yukteswar建议回归到根据Yuga日历昼夜平分点的行动是正面步。

历史

印度日历下降Vedic时代。 有在calendrics的许多参考在 Vedas. Vedānga (附属对Veda)叫的Jyautisha (逐字地， “天体研究”)规定了印度日历的所有方面。 在Vedic期间以后，有许多学者例如 Āryabhata (第5世纪铈)， Varāhamihira (第6个世纪)和是专家关于Jyautisha和贡献对印度日历的发展的Bhāskara (第12个世纪)。

最用途广泛的权威的文本为印度日历在 Sūrya Siddhānta不定的年龄文本，虽则某一地方它在10世纪。

传统Vedic日历曾经开始以月agrahayan (agra=first + ayan =太阳，昼夜平分点的旅行)或Mārgashirsha。 这是月，太阳横渡赤道，即。 春分. 这个月在第五nakshatra以后称mārgashirsha (在lambda orionis附近)。 由于 岁差 轴心，春分现在双鱼座，并且对应于月chaitra。 这个转移多年来是什么导致各种各样的日历改革用不同的地区断言不同的月作为起动月年。 因此，有些日历(即。 Vikram)开始与Chaitra，是春分的当代月，作为第一个月。 其他也许开始以Vaisakha (即。 Bangabda). 转移在春分中在几乎四个月以前从agrahaayana到chaitra用恒星术语在轴心似乎从岁差的期间表明原始的命名惯例也许约会到第四个或第五个千年BCE，是大约25,800年。

地方变形

印第安日历改革委员会， 1952年任命(在印第安独立之后)，辨认了超过三十本高度发达的日历，所有变形 Surya Siddhanta 在系统的用途概述的这里，日历横跨印度的不同的部分。 这些包括普遍 Vikrama 并且 Shalivahana 因此日历和地方变异。 泰米尔人日历太阳历，得用于 泰米尔语Nadu 并且 喀拉拉.

Vikrama和Shalivahana日历

二本日历最用途广泛在印度今天是 Vikrama 日历在西部跟随了和 北印度 并且 尼泊尔和 Shalivahana 或 Saka 被跟随的日历 南印度 并且 马哈拉施特拉.

两 Vikrama 并且 Shalivahana 时代是阴阳历和十二个阴历月特点年度循环，每个月被划分成二个阶段： ‘明亮的一半’ (shukla)和‘黑暗的一半’ (bahula); 这些对应分别于‘给打蜡’和‘减少的’期间月亮。 因此，期间起点从第一天在以后 新月 并且结尾在 满月 天构成 shukla paksha 或‘明亮的一半’月; 期间起点从天在满月以后直到和包括下新月天构成 bahula paksha 或‘黑暗的一半’月。

12个月的名字，比如也他们的序列，相同在两本日历方面; 然而，新年庆祝在分开的点在年期间，并且“年零”为二本日历是不同的。 在Vikrama日历，零的年对应于58 BCE，而在Shalivahana日历，它对应于78铈。 Vikrama日历从月开始 Baishakh (4月)。 Shalivahana日历从月开始 Chaitra (3月)和 Ugadi/Gudi Padwa 节日指示新年。

二本日历之间的另一个罕知的区别存在： 当每个月在时 Shalivahana 日历从‘明亮的一半’在开始和由‘黑暗的一半’跟随，对面获得 Vikrama 日历。 因此，每个月 Shalivahana 日历以没有月亮天结束，并且新的月在天开始在那以后，而充分月亮天每个月带来 Vikrama 日历到关闭。

全国日历在南部和东南亚

变形 Shalivahana 1957年日历被改革了并且规范化了作为印第安全国日历。 这本正式日历跟随 Shalivahana 日历在开始从月 Chaitra 并且计数几年与78铈是 年零. 它在每个月以几天为特色的一个恒定的数字(以闰年)。

孟加拉日历或者 Bangla日历 (介绍1584)，是用途广泛在东印度在状态 西部孟加拉, Tripura 并且 Assam. 这本日历的改革在当代被介绍了 孟加拉国 1966年，与每个月恒定的天和闰年系统; 这起全国日历作用对于 孟加拉国. 尼泊尔 跟随 Bikram Sambat. 平行的月和同样期间大致适用于一定数量的印度被影响的日历 缅甸, 柬埔寨, 老挝, 斯里南卡 并且 泰国.

书信在日历之间

作为这变异显示， Whitaker的年历 报告格利高里的年2000 AD/CE对应，分别与：

  1. 年5101在Kaliyuga日历;
  2. 年2544在菩萨涅磐日历;
  3. 年2543在 佛教时代 (是) 泰国太阳历
  4. 年2057年在 Bikram Samvat 日历;
  5. 年1922年在Saka日历;
  6. 年1921年(显示根据5逐年周期) Vedanga Jyotisa日历;
  7. 年1407年在 孟加拉日历;
  8. 年514在 Gaurabda Gaudiya 日历;
  9. 年1176年在Kolla Varsham日历。

参考

  1. ^ Boorstein，丹尼尔。 发现者. 
  2. ^ Chatterjee， S.K。 (1998). 印第安Calendric系统. 出版物分部、部信息和广播，印度的政府。 
  3. ^ Chia Daphne和Helmer Aslaksen (2001 4月)。 印第安日历： 比较Surya Siddhanta和天文学星历表. 检索 2004-04-04.
  4. ^ Basham， A.L。 (1954). 是印度的奇迹. 麦克米伦(Rupa和Co，加尔各答，重印)。 附录II ： 天文

深层读取

参见

外部链接

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宗教节日
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