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启示四个阶段

启示四个阶段 在 佛教 是四个程度方法到充分的启示作为 Arahant 哪人在这生活中能获得。 四个阶段是 Sotapanna, Sakadagami, Anagami 并且 Arahant.

启示四个阶段的教学是一个主要元素的 早期的佛教学校包括生存 Theravada 佛教学校(当前 斯里南卡, 泰国 并且 缅甸).

普通的人

一个普通的人或者puthujjana (Pali; Sanskrit: pṛthagjana)在不尽的变动被困住 saṃsāra. 做好或罪恶如他的欲望和反感影响他，是出生更高或更低的状态是(天堂或地狱)根据他的行动。 因为他一点掌握他的头脑和行为，他的命运是随便和受巨大痛苦支配。 普通的人从未看(体验)最后真相 Dhamma并且没办法发现末端到他的困境。

高尚的人

一谁在开始恳切的训练 佛教道路 (通认作为Sekhas在Pali或那些在训练)和经验真相在切口上的程度一定数量十精神 束缚 (Pali ： saṃyojana)，成为ariyapuggala (Sanskrit ： āryapudgala); “高尚的人”谁是肯定的启示作为 Arahant 在不久将来(在七生活之内)。 他们的具体命运由达到治理被到达的程度。

“在之中那里任何社区或小组也许是， Sangha Tathagata‘s门徒被认为至尊… 有信心在Sangha有对的那些人什么的信心至尊; 并且为那些充满信心地在至尊，至尊将是结果。“ ^[1]

Tathagata的门徒(Arya Sangha)的Sangha，即。 四[小组高尚的门徒]，当采取作为对，八时，当采取作为人时。 四个小组高尚的门徒(佛教Sekhas)，当采取时，因为对是获得了的那些人：

• I

(1)道路向小河词条; (2)小河词条的实现;

• II

(3)道路向一旦返回; (4)一旦返回的实现;

• III

(5)道路向非返回; (6)非返回的实现;

• IV

(7)道路向arahantship; (8) arahantship的实现。

采取每达到唯一地给八“个体”。

小河enterer

主要文章： Sotapanna

初级是那 Sotāpanna (Pali; Sanskrit: Srotaāpanna)，逐字地意味“一谁进入(āpadyate)小河(sotas)， “与小河是 高尚的八倍道路 把视为最高的Dharma。 小河enterer也说有“张开了Dharma的眼睛” (dhammacakkhu， Sanskrit ： dharmacakṣus)^[2].

小河enterer是保证的启示在没有比七连续重生以后和可能在较少。 小河enterer可能也是肯定的他或她不会是再生的在任何怏怏不乐的状态或重生(即作为动物， a preta或者 地狱). 他可以只是再生的作为人，或者在天堂。

小河enterer获得了佛教教条直觉的掌握(samyagdṛṣṭi 或 sammādiṭṭhi“正确的看法”)，有完全信心或 Saddha 在 三件珠宝 菩萨Dhamma，和 Sangha和有好道德行为(Sila).

一旦returner

主要文章： Sakadagami

第二阶段是那 Sakadāgāmī (Sanskrit ： Sakṛdāgāmin)，一次逐字地意味“一谁(sakṛt)来(āgacchati)". 一旦returner在人的世界再次只将被负担，他将获得启示作为Arahant。

Non-returner

主要文章： Anagami

第三级是那 Anāgāmī (Sanskrit ： Anāgāmin)，逐字地意味“一谁()没来(āgacchati)". non-returner不回来入人的存在，或者任何人间，在死亡以后。 反而，他是 再生 在其中一个世界中 Rūpadhātu 叫 Śuddhāvāsa 世界或者“纯净的住宅”，他将获得的地方 Nirvāṇa; Pāli ： Nibbana; 有些是再生的第二次在纯净的住宅的一个更高的世界，但决不是出生入一个更低的状态。

Anāgāmī 摒弃了束缚头脑对的五个更低的束缚 重生的周期. Anāgāmī 部份地在途中因而被启迪，和完善和完成 启示.

Arahant

主要文章： Arahant

第四个阶段是那 Arahant摒弃了所有束缚，并且死亡的充分地被启迪的人(Sanskrit ： ParinirvāṇaPāli ： Parinibbāna)不要是再生的在任何世界，完全被摒弃 saṃsāra.

参考