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佛教文本

佛教文本 能被分类用一定数量的方式。 西部期限“圣经”和“标准”被申请于佛教用不一致的方式由西部学者： 例如，一当局[1] 提到“圣经和其他标准文本”，当另时[2] 说圣经可以被分类入标准， commentarial和冒充标准。 相当更加确定的分裂那在Buddhavacana (菩萨的词)和其他文本之间。 前，包括Sutras (Sanskrit)或Suttas (Pali)，举行是，逐字地或隐喻地，实际词的 菩萨. 后者是各种各样的评论在标准文本和其他论文在 Dharma并且引文、历史、语法等等的汇集。 有时，什么也许应该仅仅是评论由一些认为Buddhavacana。 [3] 在Buddhavacana之内，有之间的一个按年代区别 早期佛教徒 文本(即。 Pali坎农相机公司 并且 蜥蜴)，和 Mahayana sutras. 而有些学者相信Pali坎农相机公司和蜥蜴的有些部分可能包含历史教学的实际物质(和可能平衡词)菩萨，[4][5] 这不是论点为Mahayana sutras，仅紧持到菩萨的精神将由非原教旨主义的大乘佛教教徒要求。[6]

应该记住它某些分裂是任意的，并且一些文本落在类别之间，或者能同超过一个类别联系在一起。 许多最新中国圣经不明确地是印第安起源，而是广泛被接受了作为合法的sutras (經)在他们自己的优点由中国和东亚佛教徒 Mahayana (大乘)传统。

最近一个重要考古学发现被做了，包括及早知道的佛教原稿，恢复从古老文明 Gandhara 在北部中心 巴基斯坦 (在Taxila正义南部附近在资本西边 伊斯兰堡). 这些片段，书面 白桦树皮约会到第1个世纪和与比较 死海纸卷 在重要性。 捐赠对 英国的图书馆 1994年，他们在一种联合规划现在被学习在华盛顿大学[7]

内容

Buddhavacana

这些是，在某个方面或其他，文本与一个Buddhas交往。 不同的学校，然而，总不在文本是Buddhavacana的协议，并且佛教文学的各种各样的收藏包含文本的广泛变化的数字和类型。 根据佛教多数早期的学校，文本进来三个类型：

  • sutras (即。 演讲)
  • vinaya (与修道院学科相关规则)
  • abhidharma (分析文本)

这三一起牌子什么在Sanskrit被知道作为 Tripitaka 并且 Pali 作为Tipitaka。 sutras和每所佛教学校vinaya在包含各种各样的文件包括演讲 Dharma评论在其他教学，宇宙学和cosmogonical菩萨的早先生活的文本、故事和各种各样的名单。

传统上， Theravada 并且其他 Nikaya学校 相信，或多或少逐字地，大多这些文本包含菩萨的实际词。 Theravada坎农相机公司，亦称 Pali坎农相机公司 在语言它被写了之后，包含大约四百万个词。

最新文本，例如Mahayana Sutras，由Mahayanists在秘密传统上也认为菩萨的词，但传送了或者，通过超自然的东西后裔(例如 nagas)，或者直接地从其他显露 Buddhas 或 菩萨. 一些600 Mahayana Sutras在Sanskrit生存了或者 汉语 并且/或者 藏语 翻译。

最早期的Mahayana文本在是Sanskritised在期间的‘中间Indo-Āryan’语言组成了 Gupta 时代，当时 Sanskrit 成为了印第安法院的官方语言。 大多数Mahayana sutra 文本在什么组成叫 佛教杂种Sanskrit中部 Indo-Āryan Prakrit 与装饰品和茂盛设计仿效Sanskrit。

西藏人 Kangyur属于藏语各种各样的学校 Vajrayana 佛教，除包含sutras和vinaya之外，也包含 tantras.

文本分裂到传统三里 yanas 可以遮暗继续发展的过程，并且有某一交叠在传统分类。 例如，所谓 原始Mahayana 文本，例如Ajitasena Sutra，错过主要特点同Mahayana文本联系在一起。 一些Pali文本也包含以后变得同义与Mahayana的想法。 Garbhāvakrānti Sūtra在两个包括Mulasarvastivada，其中一所早期的学校和Ratnakuta， Mahayana sutras的一件标准收藏品的Vinaya Pitaka。[8]一些Mahayana文本也被认为分明地显示a tantric 字符，特殊一些短 智慧的完美 Sutras。 一早tantra， Mahavairocana Abhisambodhi Tantra，是亦称Mahavairocana Sutra。 至少有些编辑 Kangyur 包括 心脏Sutra 在tantra分裂。[9] 这样交叠不是被限制的“邻居” yanas ： 至少九“Sravakayana” (“Hinayana”)文本在Kangyur的有些编辑tantra分裂可以被发现。[10] 他们中的一个， Atanatiya Sutra，在中日佛教文学的标准现代全集的Mikkyo (神秘的)分裂也包括。[11] (A变形它在也被找到 Digha Nikaya Pali坎农相机公司.)

一些佛教文本在他们自己演变成为真正坎农相机公司和被称为 vaipulya 或广泛的sutras。 学者认为，例如， 金黄轻的Sutra 在庆祝的第三个章节附近constellated。 Avatamsaka Sutra 是唯一Sutra的另一个例子由许多其他sutras，许多做成，其中，特别 Gandavyuha Sutra 仍然流通作为分开的文本。 Avatamsaka Sutra和 白色莲花Sutra 同想法联系在一起 Ekayana 或一辆车。 文本声称成一体以前来了入一更加伟大整体的所有教学。

真言宗佛教 开发了在他的物理显示分配早sutras着作到Gautama Buddha的一个系统， Ekayana sutras对Buddhas Sambhoghakaya和 Vajrayana 文本对菩萨 Dharmakaya.

其他文本

其他文本是重要的从非常及早在佛教。 广泛的评论存在 Pali 为 Pali坎农相机公司 并且 藏语, 汉语 并且其他 东亚语言.

非经典的文本的重要例子是 Visuddhimagga或者 洗净道路 Buddhaghosa是Theravada教学纲要包括行情从Pali坎农相机公司。 Milinda Pañha 或 Milinda的问题或许，有时包括在Pali坎农相机公司和由一些看待作为Buddhavacana，是Dharma的普遍的结露以对话的形式在佛教贤哲之间 Nāgasena 并且 Indo希腊语 国王 Menander.

论文 唤醒信念在Mahayana (由忠实归因于 Aśvaghoşa)强烈被影响的东亚Mahayana早期中国和韩国佛教老师创作的教条和被启发的许多评论。 Shantideva‘s Bodhicaryavatara 是显要的在Mahayana和Vajrayana，并且他的Shikshasamucaya包含在不再是现存以其他形式的文本的参考。

平台Sutra 归因于Huineng在Buddhavacana边界; 它是一个非常少量文本没有认为由有标签“sutra的菩萨讲话”。 然而，你应该注意这分别也许是翻译人工制品; 在原始的中国人，平台Sutra是a jīng (經)，也许被翻译作为“sutra”的期限，但也被申请于各种各样的其他经典文本，例如 Daodejing 并且 Shi京. 在平台Sutra，惠Neng提供他的连续自传体帐目 禅宗 族长，以及教学关于禅宗理论和实践。 禅宗和 Ch'an 学校特别是依靠禅宗大师生活和教学非经典的帐户，例如 蓝色峭壁纪录.

西藏佛教 有叫的文本独特和特别类 terma (藏语gTerma)。 这些是在元素被拿着由tantric大师组成了或掩藏了并且/或者自然力被藏匿了或者被输入了和被检索了的文本(或礼节对象等等)，由其他tantric大师访问或者再发现，当适当。 Termas是由a发现的 tertön (西藏gTer-stons)，特殊功能它是发现这些文本。 有些termas在洞或相似的地方掩藏，但一些被认为‘‘在tertön的头脑里被发现’的头脑termas’。 Nyingma 学校(和 Bön 传统)有大terma文学。 许多terma文本说被写了 Padmasambhava是特别重要对Nyingmas。 大概最响誉的terma文本所谓“死者的西藏书“Bardo thodol。

是重要的文本的其他类型是佛教的历史 斯里南卡 Dipavamsa 并且 Mahavamsa.

早期的学校的文本

虽然文本的许多版本 早期的佛教学校 存在，最完全的坎农相机公司生存是 Pali坎农相机公司 Theravadin学校，在保存文本 Pali 语言。 并且大部分的 Sarvastivada 并且 Dharmaguptaka 文本现存。

Pali文学由一位学者划分了成大致三个期间。 早期或者古典，期间从开始 Pali坎农相机公司 本身和末端与 Milindha-pañha 关于公元的轮。 在期间的在比较不用或衰落， Pali在第4个或第5个世纪接受了新生在帮助下之后 Buddhaghosa和这个期间持续了直到第12个世纪。 第三个期间与主要政治变动相符在缅甸和有一段时间了持续在斯里南卡，和更长在缅甸。 参见 Pali文学.

早期的学校Tipitakas的其他(部分)现存版本包括 蜥蜴包括Sarvastivada文本和 Dharmaguptaka. 部分的什么可能是Dharmaguptaka的坎农相机公司可以在之中被发现 Gandharan佛教徒文本. 及早数 Vinaya Pitakas (从各种各样的学校)在中国(Mahayana)坎农相机公司也被保留。

Vinaya

vinaya 文学与修道院学科的方面主要有关。 然而， vinaya作为期限与Dharma也对比，对(Dhamma-Vinaya)意味某事象‘教条和学科’。 vinaya文学实际上包含文本的一个可观的范围。 有，当然，谈论修道院规则的那些，怎么他们出现，怎么他们开发了，并且怎么他们是应用的。 但vinaya也包含一些教条的博览会、礼节和礼拜仪式的文本、自传故事和“Jatakas”或者诞生故事的有些元素。

似是而非地，文本最频繁严密联合vinaya和使用的部分的它， Pratimoksha本身不是标准文本在Theravada，即使几乎所有可以在坎农相机公司中被发现。

六完全 vinayas 生存：

  • Theravada，书面 Pali
  • Mula-Sarvāstivāda，书面 Sanskrit，但是生存仅完全在西藏翻译
  • Mahāsānghika、Sarvāstivāda、Mahīshāsika和Dharmagupta，最初在印第安语语言，但只生存 汉语 翻译。

另外，部分生存一定数量的vinayas以各种各样的语言。

Mahāvastu 由Mahāsānghika的Lokottaravadin次级学校或许编写最初序文对变得分隔的他们的vinaya; 因此，而不是应付规则，它采取菩萨，它描述根据他的进步通过十bhumis，或者阶段的一个延长的传记的形式。 这教条更晚占去了由Mahayana以修改过的形式 Vasubandhu‘s 十个阶段Sutra.

Sutra

Sutras (Sanskrit; Pali Sutta)是主要演讲归因于到菩萨或那个的他关闭门徒。 他们是全部，甚而那些不实际上讲了话由他，认为‘Buddhavacana’或菩萨的词，正在所有标准文学情况下。 或许菩萨的演讲根据他们被提供的样式最初被组织了; 有最初九，但以后十二，这些。 Sanskrit形式是：

  • Sūtra ： 散文演讲
  • Geya ： 混杂的散文和诗歌演讲
  • Vyākarana ： 解释，分析
  • Gāthā ： 诗歌
  • Udāna ： 被启发的讲话
  • Ityukta ： 开始与‘因而有Bhagavan说’
  • Jātaka ： 早先生活故事
  • Abhutadharma ： 关于奇迹和神奇的事件
  • Vaipulya ‘延伸了给喜悦的演讲’或‘那些’ (锎Mahayana文本)
  • Nidāna ： 在哪些教学在他们的情况起源之内被设置
  • Avadāna ： 盘剥的传说
  • Upadesha ： 被定义的和被考虑的指示

第一九在所有生存蜥蜴在一些最新来源被列出，当其他三加。 在Theravada，至少，他们被认为圣经，不仅suttas的整体的分类。 计划在Mahayana文本也被找到。 然而，组织一份新的计划某个时候后被强加了给坎农相机公司，并且它是多数人熟悉的这份计划。 计划组织suttas入：

长的演讲

这些在长度排列由95页决定。 Pali Digha Nikaya 包含34文本，包括Mahāparinibbāna Sutta和Brahmajāla Sutta。 Dharmagupta的Dīrghāgama在中国翻译也生存，并且包含30 sutras。

媒介长度演讲

这些是所有长度sutras的其余和Pali Majjhima Nikaya 有152 suttas。 包含222 sutras的Sarvāstivada的Madhyamāgama在中国翻译生存。

连接的演讲

编组的这包括题材、设置或者对话者连接的许多短文。 Pali Samyutta Nikaya 包含超过2,800 suttas。 包含1,300 sutras的Sarvāstivada的Samyuktāgama在中国翻译只生存。

被编号的演讲

Sutras有教条的项目的同一数量，包括2,300 suttas在Pali Anguttara Nikaya. 中国坎农相机公司包含由有些学者认为最初属于Mahāsanghika学校的Ekottarāgana。

混杂文本

不是所有的学校有这个类别，但Pali Khuddaka Nikaya 有几知名和被爱的文本，包括：

  • Dhammapada: 说法和格言的一件收藏品。
  • Udana : 被启发的说法的一件收藏品在诗歌通常与设置排序上下文为说法的散文介绍。
  • Sutta Nipata: 与Dhammapada和Udana一起， Sutta Nipata由有些学者认为[需要的引证] 代表书面坎农相机公司的最早期的地层。 许多最新文本特点，例如教学被编号的名单或者复杂教条的类别，不存在。
  • Theragāthā和Therīgāthā自传诗歌的二汇集与菩萨的门徒关连(各自男性和女性。)
  • Jataka: 诗与详述菩萨的前生活的所谓的‘诞生故事’关连。 这些保持普遍以佛教的许多形式。

许多这些文本是可利用的在翻译并且在源语言。 Dhammapada，例如，有一个Pali版本、三个汉语版本、藏语版本和a Khotanese 版本。

Abhidharma

Abhidharma (在 Pali, Abhidhamma)意味‘进一步Dharma’和与对现象的分析有关。 它最初增长在教学各种各样的名单外面例如37 Bodhipaksika-dharmas或导致唤醒的37个因素。 Abhidharma文学与对现象和他们之间的关系的分析首要有关。

Theravāda Abhidhamma在Pali坎农相机公司生存。 在Theravada修道院外面Pali Abhidharma文本不是知名的。

Sarvastivada Abhidharma，组成在Sanskrit，在中国和西藏传统生存。 虽然Theravādin Abhidhamma保存良好和最响誉，值得注意的是，一定数量早期 十八所学校 其中每一有他们自己的分明Abhidharma收藏与不非常共同的原文材料，虽则分享方法学。

不是所有的学校接受了Abhidharma如标准。 Sautrāntika，例如，保持坎农相机公司停止与vinaya和sutras。 拒绝由有些学校那dharmas (即。 现象)是最后真正的， Theravada Abhidhamma，例如，坚持，被认为是一个重要因素在起源的 Mahayana.

其他文本

一早期的文本不通常被认为Buddhavacana大概是 Milinda pañha (逐字地 Milinda的问题). 这文本以对话的形式之间 Nagasena和 Indo希腊语 国王 Menander (Pali ： Milinda)。 它是教条纲要，并且包括主题的范围。 它在Pali坎农相机公司的有些编辑包括。

Pali文本有一广泛 commentarial文学 其中是未翻译的。 这些主要归因于 Buddhaghosa. 也有次级评论或评论在评论。

Buddhaghosa也是作者的 Visuddhimagga或者 洗净道路 是教条和实践指南根据 Theravada 学校。

Mahayana文本

看见 Mahayana Sutras 为历史背景和来源分类的有些sutras名单。

智慧文本的完美

这些应付prajñā (智慧 或 洞察). 当它真实地是，智慧在这上下文意味能力看现实。 他们不包含一个精心制作的哲学论据，而是简单地设法指向现实的实质，特别是通过对矛盾的用途。 基本的前提是一根本非两重性，看事物每个和所有dichotomist方式被否认： 如此现象不是现存，和不存在的，而是由sunyata，空虚，缺乏所有根本不变的自然指示。 智慧的完美 在一封信件通过选择短小代表prajñā的完美说明这种方法Sanskrit/Pali a 元音(“अ”，明显 [ə]) -- 哪些，作为前缀，否定词的意思(即，改变 svabhava asvabhava“与精华”对“没有精华”; cf. mu); 哪些是Indic字母表第一封信件; 并且，作为声音独自，能被看见作为最中立或基本话音(锎 Aum 并且 bija).

许多sutras由排数或者slokas知道，他们包含。

爱德华Conze翻译几乎智慧sutras所有完美成英语，辨认发展的四个期间在这文学：

  1. 100BCE-100CE ： Ratnagunasamcayagatha和Astasaharika (8,000条线)
  2. 100-300CE ： 版本在18,000条， 25,000条和100,000条线导致阐述的期间。 也可能金刚石Sutra
  3. 300-500CE ： 结露的期间，生产知名 心脏Sutra和智慧的完美在一封信件
  4. 500-1000CE ： 文本从这个期间开始显示tantric影响

智慧文本的完美影响了佛教每所Mahayana学校。

Saddharma-pundarika

并且叫 莲花Sutra白色白色莲花的莲花Sutra， Sutra或者Sutra在 白色莲花 Sublime Dharma; (Sanskrit ： सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Saddharmapundarīka-sūtra; 妙法蓮華經Cn ： Miàofǎ Liánhuā Jīng; Jp ： Myōhō Renge Kyō. 大概组成以它最早期的形式在期间 100 bce–100 铈白色莲花提议三 yanas (Shravakayana、Pratyekabuddhayana和Bodhisattvayana)实际上不是三个不同道路导致三个目标的，而是一个道路，以一个目标。 更早的教学被认为‘熟练的手段’为了帮助有限的容量生存。 知名之士为菩萨Prabhutaratna的(关于)出现，及早死了几永久，因为它建议菩萨在他的parinirvana以后不是不能进入的，并且他的寿命被认为不可思议地长由于优点的储积通过生活。 这个想法，虽则不必要从这个来源，形成依据的以后 Trikaya 教条。 以后联合特别 Tien Tai 在中国(Tendai 在日本)学校和 Nichiren 学校在日本。

净土Sutras

有归入这个类别的三主要sutras ： 无限生活Sutra亦称更大的净土Sutra; Amitabha Sutra亦称更小的净土Sutra; 并且 沉思Sutra或者形象化， Sutra。 这些文本描述起源和本质的西部 净土 在哪些菩萨 Amitabha 居住。 他们列出Amitabha做的四十八誓愿作为a 菩萨 由哪些他同意修造净土没有困难或分心，生存能实践Dharma。 sutras阐明，生存可以是再生的那里由纯净的品行和由实践例如连续认为Amitabha，称赞他，详述他的贤良和歌颂他的名字。 他们推荐的这些净土sutras和实践成为了基础 净土佛教在Amitabha誓愿集中于信念的salvific力量。

Vimalakirti Nirdesha Sutra

以前组成以它最早期的形式某个时候 150铈。，菩萨Vimalakirti出现装扮外行为了教Dharma。 由一些看见作为被放置的实践的价值的强的主张。 教条相似于智慧文本的完美，另一个主要题材是Buddhafield (菩萨kshetra)，是显要的在净土学校。 非常普遍 中国 并且 日本 与那里兼容它被看见了作为是 儒家 价值。

Samadhi Sutras

在最早期的Mahayana文本之中， Samadhi Sutras是集中于在凝思到达的知觉深刻状态达到sutras的一件收藏品，或许建议凝思在早Mahayana扮演一个重要角色。 包括 Pratyutpanna Sutra 并且 Shurangama-samadhi Sutra.

坦白Sutras

Triskandha Sutra和Suvarnaprabhasa Sutra (或 金黄轻的Sutra)，集中于缺点坦白实践。 金黄轻的Sutra变得特别显要在日本， (在普遍君主)日本皇帝用于它的章节之一使他们的规则合法，并且它为提供了一个模型很好跑状态。

Avatamsaka Sutra

最著名地包括几个零件， Dasabhumika Sutra的大综合文本和 Gandavyuha Sutra. 它存在于三个连续版本，二用中文和一在藏语。 新的sutras在两间隔时间增加了到汇集在这些之间。 Gandavyuha sutra认为是具体地致力学派的来源 Vairocana和那以后提升了Mahavairocana-abhisambodhi tantra，成为二中央文本之一 真言宗佛教和在包括 西藏坎农相机公司 作为山核桃类 tantra. Avatamsaka Sutra成为了中央文本为 华日元 (Jp。 佛教，最重要的教条Kegon)学校，其中是所有现象的互相贯通。

第三转动的Sutras

主要教教条的Sutras vijnapti-matra 或‘表示法只’，与Yogacara学校相关。 Sandhinirmocana Sutra (c第2世纪铈)是最早的生存sutra在这类(和根据一些 Gelugpa 当局仅一个)。 这sutra划分菩萨的教学成三类，它称“三Turnings Dharma的轮子”。 到第一转动，它把归咎 蜥蜴 Shravakas，到转动更低的Mahayana sutras包括的秒钟 Prajna-paramita Sutras和sutras象本身最后被视为包括第三转动。 而且，前二turnings在分类这个系统被认为，临时的，当第三个小组说提出最后的真相，不用对进一步解释的需要(时nitartha).

Tathagatagarbha 类Sutras

特别是 Tathagatagarbha Sutra Shrīmālādevi-simhanāda Sūtra (Srimala Sutra)和 Mahayana Mahaparinirvana Sutra (是非常在字符与不同 Pali Mahaparinibbana Sutta). 这些文本教每是有Tathagatagarbha ： 不同地翻译 菩萨自然菩萨种子，菩萨矩阵。 它是这项菩萨自然、菩萨精华或者菩萨原则，本身已经被启迪，使生存被解放的这个方面的每是。 其中一个佛教最重要的反应到内在和卓绝的问题。 Tathagatagarbha教条是非常显要的在东亚佛教，并且想法在一形式或另在大多可以被发现它的学校。 知名 Lankavatara Sutra在第4世纪铈附近某时组成，在有时包括vijnapti-matra 编组伴生以Yogacara教学， D.T。 铃木看见Lankavatara如清楚地把日期填早和区别与Yogacara。[12] Lankavatara教 cittamatra (仅头脑)不是那 vijnaptimatra Yogacara。[13] 并且，中央的对Lankavatara是身分的 alayavjnana 与 tathagata-garbha 并且Lankavatara的中央消息 tathagata-garbha 是什么使转动的内部成为可能(paravritti 或 paravrtti体会菩萨的心理变革的)了悟在实用生活中，[14] 当时 tathagata-garbha "系统是未知或由Yogacara系统的祖先忽略。 Lankavatara Sutra 是显要的在 Chan 或 禅宗 学校。

收集的Sutras

实际上再是其他sutras的汇集的二非常大sutras。 Mahāratnakūta Sūtra包含49各自的工作，并且Mahāsamnipāta Sūtra是17更短的工作的一件收藏品。 两个似乎在第5个世纪以前大约完成了，虽然有些部分的他们可观地更老。

移居Sutras

集中于行动在存在各种各样的球形导致存在，或者阐明十二个链接教条的一定数量的sutras pratitya-samutpada 或依赖首创。

学科Sutras

集中于原则引导菩萨行为的Sutras。 包括Kāshyapa-parivarta、菩萨prātimoksa Sūtra和Brahmajāla Sūtra。

Sutras致力于各自的图

描述一个特殊菩萨本质和贤良或菩萨和他们的净土的很大数量的sutras，包括 Mañjusri, Ksitigarbha菩萨 Akshobhya和 Bhaishajyaguru 亦称 医学菩萨.

原始Mahayana Sutras

及早在20世纪，文本贮藏所在一个土墩在Gilgit附近，阿富汗被发现了。 在他们之中是Ajitasena Sutra。 Ajitasena Sutra看来是Mahayana和pre-Mahayana想法混合物。 它在世界发生，修道院生活是准则，是特点Pali Suttas; 有无通常对抗性往Shravakas (也称Hinayana)或Arahantship，是特点Mahayana Sutras例如白色莲花，或者Vimalakirti Nirdesha的概念。 然而， sutra也有Arahant看所有菩萨领域，据说背诵sutra的名字从遭受和地狱领土将保存生存，并且允许实习者看与菩萨的眼睛的冥想的实践被描述和从是非常特点Mahayana Sutras的他们接受教学。

Non-Buddhavacana文本

Mahayana commentarial和注释文学是浩大的，并且文本在许多情况下有胜过Buddhavacana的一个重要性。

Mūlamadhyamika-karikā或者根诗歌在中间途中， Nagarjuna 是精液文本在 Madhyamika 哲学，许多份额相同主题问题象智慧Sutras的完美，虽然它不是严密的一个评论在他们。

第9个世纪印第安佛教徒 Shantideva 生产二文本： Bodhicaryāvatāra 是强的影响在Mahayana的许多学校。 它著名地是第十四达赖喇嘛的喜爱文本。 文本从一个精心制作的礼节崇拜部分开始，但阐明六perfections。 第9个章节是各种各样的看法批评在完善的智慧从madhyamika观点。 Shantideva也生产了Shikshasamuccaya，是教条纲要从Mahayana Sutras -一些的一个巨大的范围，其中不再是现存并且通过Shantideva的行情仅知道。

Asanga与交往 Yogacara Mahayana想法学校，在Tushita神领土说直接地从菩萨Maitreya接受了许多文本，包括 Madhyāntavibhāga Mahāyāna-sūtrālamāra和 Abhisamayālamkara. 他也说亲自写了 Mahāyāna-samgraha Abhidharma-samuccaya (纲要 Abhidharma 认为哪些成为了标准文本为许多Mahayana学校特别是在西藏)，和 Yogācāra-bhūmi (虽然后者文本看上去有几位作者。)

Asanga的兄弟 Vasubandhu 写了很大数量的文本与交往 Yogacara 包括： Trivabhāva-nirdesha, Vimshatika, Trimshika和 Abhidharmakośa-bhāsya 虽然这工作把他的转换日期填早向Mahayana和少数[需要的引证] 学者推测也许有组成这些工作的二不同Vasubandhus。 最显要在 东亚佛教徒 传统大概是他的 三十首诗歌在知觉只.

Dignāga 同学校联系在一起 佛教逻辑 设法的哪些建立什么是合法的知识的来源(也参见 认识论). 他生产了 Pramāna-samuccaya和以后 Dharmakirti 写了 Pramāna-vārttikā 哪些是评论和整顿Dignaga文本。

唤醒信念在Mahayana 归因于 Ashvaghosha 是显要的在东亚佛教，特别是 华日元 学校 中国和它 日语 等值， Kegon。 Ashvaghosha为他的戏剧也庆祝。

参考

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  • Nakamura， Hajime。 1980. 印第安佛教： 一次勘测与书目笔记. 第1编辑： 日本1980年。 第1印第安编辑： 德里1987年。 国际标准书号81-208-0272-1
  • Skilton，安德鲁。 佛教的简明的历史. 伯明翰， Windhorse Publications 1994年。
  • 守卫， A。 K. 1970. 印第安佛教。 Motilal Banarsidass，德里。 第2个修订版： 1980.
  • 威廉斯，保罗。 Mahayana佛教： 教条的基础. 伦敦， Routledge 1989年。
  • Zürcher， E。 1959. 中国的佛教占领： 佛教的传播和适应在早期的中世纪中国. 第2编辑。 重印，以加法和更正： 莱顿， E。 J. brill 1972年。
  • 苏珊Murcott。 第一名佛教妇女 翻译和评论在Therigatha， 1991年。

Vajrayana文本

佛教tantras

西藏Kangyur包括一定数量与Nikaya相关的文本从Mula-Sarvastivada学校，并且Mahayana sutras。 然而，它具体地是强烈描绘它的Vajrayana文本。 他们认为菩萨的词，并且西藏Kangyur包含差不多500 tantras的翻译。 文本与精心制作的仪式和凝思典型地有关。

晚西藏传统做了一个四重分类入：

Kriyā tantras. 这些形成出现在第2和第6世纪铈之间的大小群。 Kriya tantras焦点在行动(礼节等)。 其中每一在一个特殊菩萨或菩萨附近集中，并且许多在dharanis附近根据。 例子包括Mahāmegha Sutra， Ārya-mañjushrī-mūla-kalpa、Subhāhu-pariprcchā Sutra和Aparimitāyur-jñāna-hrdaya-dhāranī。 并且在这个类别包括某Mahayana文本例如 心脏Sutra和在一些文本的有些编辑版本在Pali坎农相机公司发现了。

山核桃tantras. 这是在第6个世纪以后大概涌现文本的小类和整个地围绕在菩萨的崇拜 Vairocana. 最响誉的例子是 Mahā-vairocanābhisambodhi Tantra (aka Mahavairocana Sutra)，成为基本原理的文本为 真言宗 学校 日本.

瑜伽tantras 同样焦点 Vairocana和包括 Sarva-tathāgata-tattva-samgraha Tantra 并且 Sarva-durgati-parishodhana Tantra.

Anuttara tantras. tantra这最先进的类集中于精神变革和较少在礼节行动。 他们有时更加进一步被划分成所谓的父亲Tantras和母亲Tantras。

  • 首先有 yogottara (或更高的联合) tantras、亦称父亲tantras或者upāya (熟练的手段) tantras。 他们集中于菩萨 Akshobhya 并且他的一致Māmaki。 Guhya-samāja Tantra 来自tantras这类，可能约会从第8个世纪。
  • 第二 prajña 或 母亲tantras(亦称yogini tantras)建于晚第8个世纪。 Akshobhya仍然是中心人物，但他现在出现以他暴怒的形式作为Heruka。 妇女形象承担伟大意义，变得一样象男性图，如果不如此重要。 Samvara Tantra 在第8个世纪被翻译了成藏语。 这类的其他成员，例如 Hevajra Tantra出现在10世纪。
  • Kalachakra tantra 有时说是advaya或非双重tantra。 在古典看上去非常晚在tantric佛教的发展-在中间11世纪-和被写 Sanskrit而不是通常混合物 Prakrit 并且典型“讽刺的讲话” (samdhyābhāshā)。 教学第一次提到ādhibuddha或者原始菩萨。

这三个类别在被知道 Nyingma 学校作为Maha-、Anu-和Ati-。 这所学校它本身也有其他西藏人学校，没认可的tantras的一件收藏品。

原文证据建议其中一些文本实际上是 Shaivite Tantras采取了并且适应了佛教目的，并且许多相似性在iconography和仪式在他们能看。

Vajrayana文学的其他产品

Sādhanamālā 是Sādhanas或精神实践的一件收藏品。 以歌曲的形式， Vajrayana专家，以siddhas著名，经常阐明了他们的教学。 这些歌曲的汇集例如 Caryāgīti 哪些是歌曲的一件收藏品由各种各样‘siddhas’是普遍的; Dohakosha 是歌曲的一件收藏品由siddha Saraha从第9个世纪。 用英语知道的收藏品 十万首歌曲 Milarepa 也是普遍的。

Terma 文本掩藏以后被再发现。 Padmasambhava 写了并且掩藏了许多 termas. 最响誉的terma文本大概是 Bardo thodol唤醒在 Bardo 状态，亦称 死者的西藏书. 发现terma文本的人知道作为a terton.

蓝色史册 (那里deb sngon po1476年)完成铈创作由Goloo Zhonnupell (‘gos lo gzhon nu dpal 1392-1481)，是西藏历史勘测与明显 普遍 看法，聚焦在各种各样的宗派传统的传播遍及西藏。[15]

Kūkai 写了一定数量的论文 Vajrayana 是特别的对他的佛教 真言宗佛教.

笔记

  1. ^ 麦克米伦 佛教百科全书 (容量一)，第142页
  2. ^ Bechert & Gombrich， 佛教世界 泰晤士& Hudson，伦敦1984年，第79页
  3. ^ 例如， Honen，日本净土的创建者，说掸人陶文字来自Amitabha菩萨并且具有价值和sutras一样。 在： 艾略特， 日本佛教爱德华・阿诺德，伦敦1935年，第6页
  4. ^ 因此它比此可能的什么在Suttapitaka被找到c.250 BC早于，或许更加比100岁。 如果某些材料是很老，建立什么或许文本去回到佛教，包括菩萨的教学的物质的文本起点也许是可能的，和在某些情况下，可能平衡他的词。 多大年纪Suttapitaka ？ 亚历山大Wynne，圣约翰的学院2003年， p.22 (这篇文章是可利用的在牛津中心的网站为佛教研究： [www.ocbs.org/research/Wynne.pdf]
  5. ^ 它是伪善的断言什么都不可以说关于最早的佛教教条… 佛教基本思想在标准文字在固定的惯例发现了可能由他很好宣告了[菩萨]，由他的门徒传送了和开发了，并且，终于，被编撰了。 J.W. de Jong 1993年： 佛教起点 在东部佛教徒，卷。 26，没有。 2， p。 25
  6. ^ Mahayana运动声称由菩萨开创了。 证据的公众舆论，然而，是它在第1世纪铈发起于南印度 -印第安佛教， AK守卫，第3编辑1999年， p。 335.
  7. ^ [http://depts.washington.edu/ebmp/ 华盛顿大学早佛教原稿项目]。 www.ebmp.org。 检索 4月13日 2008.
  8. ^ Skilling， Mahasutras容量II，零件I & II， Pali文本社会[1]兰卡斯特1997年，呼叫93f
  9. ^ Conze， Prajnaparamita文学染色绵羊皮，海牙1960年，第72页; Rgyud为tantra是藏语
  10. ^ Pali文本社会的Jounal容量XVI，呼叫161f
  11. ^ Skilling， Mahasutras容量II，零件I & II 1997年， Pali文本社会，兰卡斯特
  12. ^ 研究在Langavatara Sutra由D.T。 铃木、Routledge & Kegan Ltd.，伦敦1930年， p.保罗。 170
  13. ^ “区别是这： 根据Vijnaptimatra，世界是想法，那里是没有现实在他们之后; 但Cittamatra阐明，有Citta，头脑，在wrold，并且世界是头脑的客观化。 你是纯净的理想主义和另一理想主义的现实主义。“ Lankavatara Sutra， Mahayana文本"， Routledge & Kegan保罗Ltd.，伦敦1932年，介绍p。 XI.
  14. ^ Lankavatara Sutra， Mahayana文本"， Routledge & Kegan保罗Ltd.，伦敦1932年，介绍p。 xvii.
  15. ^ 来源： [2] (访问： 2007 11月5日)

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