Hem › Flersprålkigt arkiv Index › Logoer

 Top 10 artiklarna Squier '51 Badoo Fluid dynamik /ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl Fransk konjugation Odnoklassniki.ru Sora Aoi Alnico Kanokkorn Jaicheun Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Logoer

Logoer (Grek λόγος) är ett viktigt benämner in filosofi, analytisk psykologi, retorik och religion. Det härleder från verben λέγω legō: berätta, något att säga eller tala för att räkna.^[1] Det primära menande av logoer är: något sade; vid implikation en betvinga, ämne av diskurs eller resonemang. Sekundära betydelser liksom logik, resonemang, Etc. härleda från faktumet att, om en är kapabel av λέγειν (infinitiv) dvs. anförande därefter intelligens och resonera antas.

Dess semantiskt sätta in fördjupa det okända ”,uttrycka”till aningar liksom ”tanke, anförande, konto, menande, resonera, proportionera, princip som, är standarda ", eller ”,logik". På engelsk är uttrycka rota av ”logik,” och av ”- den ology” ändelsen (e.g., geologi).^[2]

Heraclitus etablerat beställer benämna i västra filosofi som menande både källan och grunden av kosmoset. sophists använde benämna för att betyda diskurs, och Aristotle applicerade benämna till rationell diskurs. Efter judendom kom under Hellenistic påverkan, Philo adopterade benämna in i judisk filosofi. Evangeliet av John identifierar Jesus som incarnationen av logoerna, som all saker göras till och med. Det mer ytterligare evangeliet identifierar logoerna som gud (theos) och att ge scriptural service för trinityen. Det är denna avkänning, logoerna som den Jesus Kristus och guden, som är mest allmänning i populär kultur.

Psykolog Carl Jung använde benämna för den manliga principen av rationality.

Tillfredsställer 1 Bruk i forntida grek 2 Bruk i forntida filosofi 2.1 Heraclitus 2.2 Aristotles retoriska logoer 2.3 Stoicsen 2.4 Philo av Alexandria 3 Bruk i kristendomen 3.1 Översättningar 3.2 John 1:1 3.3 Kristus logoerna 3.4 I romersk katolicism 4 Jungs analytiska psykologi 5 Liknande begrepp 5.1 I modern filosofi 6 Samtidan hänvisar till 7 Se också 8 Hänvisar till 9 Noterar

Bruk i forntida grek

I det vanliga non-technical grek, logoer hade två överlappande betydelser. Ett menande som ses till en anföra som exempel av att tala: ”döma, ordstävet, oration”; det annat menande var motpol av ergon (”handling” eller ”arbete”), som var alldaglig. Illviljan den konventionella översättningen som ”uttrycker”, det används inte för a uttrycka i den grammatiska avkänningen; i stället benämna lexis används. Emellertid båda logoer och lexis härleda från den samma verben λέγω. Det också hjälpmedel som den bakomliggande inre avsikten anförandet agerar: ”åsikt, tanke, jordning för tro, sunt förnuft.”, ^[3]

Logohjälpmedel studien av.

Bruk i forntida filosofi

Heraclitus

Handstilen av Heraclitus (ca. 535-475 var BCE) första förlägger var uttrycka logoer gavs special uppmärksamhet i forntida grekisk filosofi.^[4] Though leker Heraclitus ”ganska avsiktligt på de olika betydelserna av logoer",^[5] det finns inte något tvinga resonerar för att anta, att han använde den i en special teknisk avkänning, markant olikt från det användes långt i det vanligagrek av hans tid.^[6]

Detta rymmer LOGOER alltid, men människor bevisar alltid oförmöget att förstå det, både för utfrågning det och, när de har först hört det. För, fast all saker kommer att vara i överensstämmelse med detta LOGOER, är människor lika det oerfaret, när de erfar sådan uttrycker och gärningar som I-uppsättningen ut och att skilja varje i överensstämmelse med dess natur och ordstäv hur det är. Men annat folk missar för att märka vad de gör när de är vakna, precis, som de glömmer vad de gör stunder sovande. (Diels-Kranz 22B1)

För detta resonera den är nödvändigt beträffande att följa vad är allmänningen. Men, även om LOGOERNA är vanligt, bor mest folk som, om de hade deras egna privata överenskommelse. (Diels-Kranz 22B2)

Att lyssna inte till mig utan till LOGOERNA är det klokt att instämma att all saker är en. (Diels-Kranz 22B50)^[7]

Aristotles retoriska logoer

Aristotle definierade logoer som argument från resonera, en av trena funktionslägen av övertalning. De andra två funktionslägena är pathos (Grek: πάθος), övertalning med hjälp av emotionell vädjan, och ethos, övertalning till och med övertygande lyssnare av ens moraliska kompetens. Ett argument som baseras på logoer, behöver att vara logiskt, och i faktum benämna logik härleder från det. Logoer antyder normalt numrerar, röstningar, och andra matematiska eller vetenskapliga data.

Logoer har många fördelar:

• Data är hårda att behandla, så det är mer hård att argumentera mot ett logoargument.
• Logoer gör högtalaren att se förberedd och kunnig till åhörarna som förhöjer ethos.

Stoicsen

I Stoiskt filosofi, som började med Zeno av Citium c. 300 BCE, logoer var aktivet resonera genomsyra universum och animera det. Det tänktes ut av som materiellt, och identifieras vanligt med Gud eller Natur. Stoicsen som ses också till sädes- logoer, ("logospermatikos”) eller lagen av utvecklingen i universum, som var principen av aktivet, resonerar arbetet i inanimate materia. Människor, för, äger varje en portion av prästen logoer.^[8]

Philo av Alexandria

Philo (20 BC - 50 ANNONS), en Hellenized jude, använde benämnalogoerna för att betyda den idérika principen. Philo följde den platoniska skillnaden mellan den ofullbordade materien och görar perfekt idé. Logoerna var nödvändiga, honom undervisade, därför att guden kan inte komma in i kontakt med materien. Han identifierade ibland logoer som gudomlig vishet.

Bruk i kristendomen

Översättningar

Logoer är vanligt översatt som ”den på engelska uttrycka” Biblar liksom KJV.

Gordon Clark (1902 - 1985), en Calvinistteolog och sakkunnigt på pre-Socratic filosofi som översätts famously Logoer som ”logik”: ”I början var logiken, och logiken var med guden, och logiken var guden.”, Han betydde att antyda vid denna översättning som lagar av logik innehölls i bibeln sig själv och var därför inte a sekulärt principen lade på på kristen världen beskådar.

Det beryktat ifrågasätter av hur man översätter logoer är topicalised in Goethes Faust, med Faust som opting slutligen för ”gärning, handling” (Förmiddagen Anfang kriger matrisen Tat).

Några Kines översättningar har använt uttrycka ”,Tao (道)".^{[behövd stämning]}

Benämna Logoer reflekterar också benämna dabar Yahweh " (”uttrycka av gud”), i den hebréiska bibeln.

I his boka, ”Zero, biografin av en farlig idé.”, Charles Seife noterar att greken uttrycker för ”förhållande” var ”logoer”. Således läser översättningen av John 1:1: ”I början, fanns det förhållandet, och förhållandet var med guden, och förhållandet var guden.”,^[9]

John 1:1

Huvudsaklig artikel: John 1:1

I Kristendomen, prologue av Evangelium av John appeller Jesus ”logoerna”.

Johns placering av uttrycka på skapelsen reflekterar Uppkomst, i som gud (Elohim) talar världen in i att vara, början med uttrycker ”låt där är ljust.”, Den grekiska texten läser ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.och notably att utelämna den bestämda artikeln i understödjahändelsen av θεος ”gud”. Greken har ingen obestämd artikel, och θεὸς ἦν ὁ λόγος översätter formligen ”en gud var uttrycka” (översättningen som ett riktigt känt, ”guden var uttrycka” som strängt skulle, kräver ὁ θεὸς ἦν ὁ λόγος).

Jeromes Vulgate översättningen är rättfram ”apud Deum i för principioerat Verbum et Verbum eratet Deus erat Verbum”, sedan latin har neither bestämda nor obestämda artiklar. KJV har ”uttrycka var guden”. Några forskare, ogillar emellertid med denna översättning och den följande tolkningen av texten. Några översättningar framför John 1:1 för att påstå ”, och uttrycka var en gud”, i stället för det traditionellare ”uttrycka var guden.”, Denna översättning ses i bibelversioner liksom NWT, as well as flera tyska översättningar.

Översättning A (”guden”)

Översättning B (”en gud”)

1611 ”var uttrycka guden”, KonungJames version (Behörig version) 1946 ”var uttrycka guden”, Reviderad standard version 1973 ”var uttrycka guden”, Ny landskampversion 1995 ”och var riktigt guden”, Samtida engelsk version 2001 ”och guden var uttrycka.”, Wycliffe ny testament

1808 ”och uttrycka var en gud” - den nya testamentet, i en förbättrad version, på basen av Ärkebiskop William Newcomes ny översättning: Med en korrigerad text London. 1864 ”och en gud var uttrycka” - Eftertryckliga Diaglott (J21, interlinear läsning), vid Benjamin Wilson, New York och London. 1935 ”och uttrycka var gudomliga” - Bibel-Enamerikanöversättningen, vid J. M. Powis smed och Edgar J. Goodspeed, Chicago. 1950 ”och uttrycka var en gud” - Ny världsöversättning av den heliga Scripturesen (version av Jehovahs vittnen) Brooklyn. 1975 ”och en gud (eller, av en gudomlig sort) var den uttrycka” - Das Evangelium nachen Johannes, vid Siegfried Schulz, Göttingen, Tyskland.

Ernst Haenchen, i en kommentar på evangeliet av John (kapitel 1-6), takes noterar av den iögonfallande frånvaroen av en bestämd artikel:

[·,OS-′] och [den hoen·,OS-′] (”guden, siar” och ”guden”), var inte det samma tinget i denna period. ... I faktum för…, Evangelisten endast fadern var ”guden” ([den hoen·,OS-′]; cf. 17:3); ”var sonen” underordnad till honom (Cf. 14:28). Men det antydas endast på i denna passage, därför att här betoningen är på närheten av den till annan…., Det var ganska möjligheten i nämnvärda gudomliga beings för den judiska och kristna monotheismen, som fanns tillsammans med och under gud, men var inte identiskt med honom. Phil 2:6 - 10 bevisar det. Däri visar passagen Paul precis sådan gudomligt vara, som mer sistnämnd blev manen i den Jesus Kristus…, Således i båda Philippians och John 1:1 är det inte en materia av ett dialektiskt förhållande between två-i-en, utan av en personlig union av två enheter. - John 1 som översätts av R. W. Funk 1984, pp. 109 110.

Når det har givit sig som en översättning av John 1:1 c ”och präst (av kategorigudomen) var uttrycka,” Haenchen går på att påstå: ”I detta anföra som exempel, verben ”var” ([en]) uttrycker enkelt predication. Och predikatnounen måste därmed försiktigare observeras: [·,OS-′] är inte det samma tinget som [den hoen·,OS-′] (”sia” inte är det samma tinget som ”gud”).”, Andra forskare, liksom Philip B. Harner som är utarbetad på den grammatiska konstruktionen, grundar här (föra journal över av bibliska Litteratur, 1973, pp. 85, 87).

Några forskare har föreslågit att John gjorde idérikt bruk av dubbelt menande i uttrycka ”logoer” att meddela till båda Judar, som var förtrogen med Vishettradition i Judendom, och Hellenic polytheism, speciellt anhängare av Philo (Hellenistic judendom).^{[stämningen behövde]} Varje av dessa två grupper hade dess egna historia som var tillhörande med begreppet av logoerna, och varje kunde förstå Johns bruk av benämna från en eller båda av de sammanhang.

Kristus logoerna

Huvudsaklig artikel: Jesus Kristus logoerna

Kristen som profess tro i Trinity betrakta ofta John 1:1 att vara en centraltext i deras tro att Jesus är Präst Son av guden, i anslutning med idén att guden och Jesus är jämliken.

Kristet apologet Justin martyr (c 150) identifierade Jesus som logoerna. Han beskrev Jesus inte som ”saker för tillverkare allra” men som ” Ängel av lordenbetvinga till saker för tillverkare allra, ”.^[10]

Tidig sortkristen som motsatte begreppet av Jesus, som logoerna var bekant som alogoi.

I romersk katolicism

På April 1, 2005, Joseph huvudsakliga Ratzinger (vem skulle blivet Pope Benedict XVI drygt två veckor mer sistnämnd) sett till den kristna religionen som religionen av Logoer:

Kristendomen måste alltid minnas att det är religionen av ”logoerna.”, Det är tro i ”skaparen Spiritus,” i skapareanden, från som intäkter allt, som finns. I dag bör denna vara exakt dess filosofiska styrka, in så långt, som problemet är världen kommer huruvida från det irrationellt och resonerar inte är, därför, annat, än ”enprodukt,” orsaka på även skadligt av dess utveckling, eller huruvida kommer världen från resonerar och är, som en följd, dess kriterium och mål. Kristentron lutar ned in mot denna understöder te, således ha, från det renodlat filosofiskt peka av beskådar, egentligen bra kort för att leka, illviljan faktumet som många betraktar i dag endast det första teet som den enda moderna och rationella en par utmärktheten. Emellertid utgör en resonera, som fjädrar från det irrationellt, och som är, i finalanalysen, sig själv irrationellt, inte en lösning för våra problem. Endast idérikt resonera, som i den korsfäste guden visas som förälskelse, kan egentligen visa oss långt. I det så nödvändigt föra dialog mellan secularists, och katoliker, som vi måste kristen vara mycket försiktiga att återstå trogna till denna grund fodrar: för att bo en tro, som kommer från ”logoerna,” från idérikt resonera, och som, på grund av denna, är också öppen till allt, som är riktigt rationellt.^[11]

Katoliker kan använda logoer för att se till den moraliska lagen som är skriftlig i människahjärtor. Detta kommer från Jeremiah 31:33 (prophecy av den nya överenskommelsen): ”Ska jag skriver min lag på deras hjärtor.”, St. Justin skrev att de, som inte har accepterat Kristus utan följer den moraliska lagen av deras hjärtor (logoer) följer guden, därför att det är guden som har skriftligt den moraliska lagen i varje persons hjärta. Though kan manen inte tydligt känna igen guden, honom har anden av Kristus, om han följer Jesuss moraliska lagar som är skriftlig i hans hjärta. Enligt ram. William mest precisera sina anklagelser mot för EWTN (Den katolska televisionen knyter kontakt), tillhörde de, som har anden av Kristus, förkroppsliga av Kristus. Han skriver, ”de, som följer anden av Kristus, logoerna, som skriver lagen på deras hjärtor, är kristen, är medlemmar av Kristus, är medlemmar av hans kyrka. De kan sakna sannerligen yttre adherence; de kan aldrig ha hört av kyrkan. Men ännu, i den verkliga avkänningen, utan formell adherence, de tillhörde Kristus, till hans kyrka. ”,

Jungs analytiska psykologi

I Carl Jung'är analytisk psykologi för s, logoerna den manliga principen av rationality och medvetenheten. Dess kvinnliga motstycken, eros (Grek, förälskelse), föreställer interconnectedness.

Liknande begrepp

I modern filosofi

Tidig sort - 20 thårhundradeförehavanden in mot noggrannhet av fungerande definitioner har framkallat en motsvarighet till logoer i begreppet av världen beskådar (eller worldview) när de används som Weltanschauung (uttalat [ˈvɛlt.anˌʃaʊ.ʊŋ]) menande ”en look på världen. ”Antyder den en begreppsgrund till tysken filosofi och epistemology och ser till a bred världsföreställning. Dessutom ser det till ramen av idéer och troar som en individ tolkar till och med värld och påverkar varandra i det. Tysk uttrycka är också i brett bruk in Engelskt, as well as översatt bilda världsframtidsutsikten. (Jämför med, ideologi). Weltanschauung är conceptualizationen som all ideologi, troar och politisk förehavanden både begränsas och definieras av detta schemata av språklig överenskommelse för allmänningen.

Goethe har his Faust översätt Johns logoer som ”ska”.

Idén är liknande till Apollinarism.

Samtidan hänvisar till

Tangerinedröm namngav deras 1982 det levande album Logoer bor.

Terrence McKenna använde ofta benämnalogoerna för att se till uttrycka en hör när under påverkan av entheogen.

Logoerna var också det känt av en ship in Matrisen.

I MMORPG Tabula Rasa, Ser logoer till ett mystiskt driver.

Anne Sexton ser till logoerna i hennes poem ”, när manen skriver in kvinnan.”,

I animen Gundam KÄRNAR UR ÖDE, Är logoer det känt av en organisation som behandlar världspolitik.

Se också

• Rhema
• Andlighet
• Nous
• Parmenides
• Kristendomen
• Sophia
• Shabda

Hänvisar till

• Tillträdeet för ”logoer”, i det standarda arbetet EnEngelsk Lexicon vid Henry George Liddell, Robert Scott och H. Stuart Jones
• D. A. Carson (1991). Evangeliet enligt John. ISBN 0-85111-749-X
• Leon Morris (1995). Evangeliet enligt John (den nya landskampkommentaren på den nya testamentet). ISBN 0-8028-2504-4
• Apologet bibelkommentaren
• John Robbins (1993). ”En inledning till Gordon H. Clark ", i Trinityen granskar, Juli/Augusti 1993.
• Guenther Witzany (2006). ”Logoerna av biosen 1. Bidrag till fundamentet av enjämnad biosemiotics ". Helsingfors Umweb. ISBN 952-5576-01-9
• Guenther Witzany (2007). ”Logoerna av biosen 2. Bio-Communication ". Helsingfors Umweb. ISBN 952-5576-04-7
• Chris Blytak (1990). Uttrycka typ i forntida formaterar.
• Amerikanarvordbok av det engelska språket: Fjärde upplaga. 2000.: Bilaga I: Indo-European rotar: ben. (ett omfattande listar av de etymological cognatesna av ”logoer”),

Noterar