Hem › Flersprålkigt arkiv Index › John Henry Newman

Top 10 artiklarna

Squier '51

Badoo

Fluid dynamik

/ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl

Fransk konjugation

Odnoklassniki.ru

Sora Aoi

Alnico

Kanokkorn Jaicheun

Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

John Henry Newman

Utformar av John Henry Newman

Hänvisa till utformar	Hans berömmelse
Talat utforma	Din berömmelse
Informellt utforma	Kardinal
Postumt utforma	Ärevördigt
Titularkyrka	Al Velabro för San Giorgio

”Omdirigerar huvudsakliga Newman” här. Se för annat bruk Huvudsakliga Newman (disambiguation).

Det ärevördigt John Henry huvudsakliga Newman, C.O. (Februari 21, 1801 – Augusti 11, 1890) var Anglican omvänd till Romersk katolicism, mer sistnämnd gjorde a kardinal, och i 1991 proklamerade ”ärevördigt”. I tidig sortliv var han en ha som huvudämne figurerar i Oxford rörelse att komma med Kyrka av England baksida till dess katolik rotar. Slutligen övertalade hans studier i historia honom för att bli ett romersk-katolsk. Både för och, efter hans omvandling honom skrev ett nummer av inflytelserikt, bokar, däribland Via massmedia, Essä på utvecklingen av den kristna doktrinen, Apologia Pro Vita Sua, och Grammatik av sanktionen.

Familj

Den John henryen Newman var bördig London och var den äldsta sonen av John Newman? (D. 1824), bankir, av firman av Ramsbottom, Newman och Co.; hans farfar var en London specerihandlare som kom ursprungligen från Cambridgeshire. Den Newman familjen förstods för att vara av Holländare extraktion och det känt sig själv, stavade ”Newmann” i en tidigare utveckling, kan eventuellt föreslå (Judisk) hebré, beskärning, även om Newmann är också en allmänning som stavar som en känd Calvinistholländare. His fostrar den Jemima fourdrinieren (D. 1836) var av a Huguenot familj, långt etablerat i London som gravörer och pappers- producenter. Den John henryen var det äldst av sex barn. Understödjasonen, Charles Robert, en man av kapacitet men av det ogörliga humöret, ett föregivet ateist och en enstöring som in dös 1884. Den mest unga sonen, Francis William, var för professor för många år av Latin i Universitetarhögskola, London. Två av de tre döttrarna, Harriett Elizabeth och Jemima Charlotte, gifta bröder, Thomas och John Mozley; och Anne Mozley, en dotter av sistnämnden som in redigeras 1892 Newmans Anglican liv och överensstämmelse, efter att ha anförtrotts av honom in 1885 med en självbiografi som är skriftlig i den tredje personen som bildar basen av ett berättar- av de första trettio åren av hans liv. Den tredje dottern, Mary Sophia, dött ogift in 1828.

Utbildning

På åldern av sju överfördes Newman till en privatskola som förades av dr.en Nicholas på Ealing, på som fadern av T.H.Huxley undervisad matematik (se Cyril Bibby”s”,”T.H.Huxley: Utöver det vanliga forskare ",.) Newman var distingerad vid arbetsamhet och bra uppförande, som också av en bestämd shyness och aloofness som tar ingen del i skolalekarna. Han talade av att ha varit ”mycket skrockfull” i dessa ungdomsår. Han tog stor fröjd i läsning Bibel, och också romanerna av Walter Scott, i jaga därefter av publikation. Mer sistnämnd läste han några skeptical arbeten by Paine, Hume, och kanske Voltaire, och ägde rum för en tid som påverkades av dem. På åldern av femton under his på skola i fjol, honom konverterades, en incident av som honom skrev i his Apologia ha räcker eller fot.”, att det var ”bestämdare än det mig, Det ägde rum i hösten av 1816 att han ”avverkar thus under påverkan av en bestämd bekännelse,” och mottaget in i hans intellekt ”intryck av dogm, som, till och med gud förskoning, har aldrig varit utplånade eller fördunklade” (Apologia, del 3 [3]). Sparat från pärserna av en kommunal skola, tyckte om han skolar liv. Frånsett hans akademiska studier (i vilka han överträffade), agerade han i latinska lekar som lektes fiolen, segrade prisar för anföranden och redigerade tidskrifter, som han skrev i artiklar i utforma av Addison.

Hans lyckliga barndom kom till ett plötsligt avslutar i mars 1816 då den finansiella kollapsen efter Napoleonic kriger tvingade hans fader packar ihop till slutet. Fördriva hans fader som misslyckat försöks för att klara av ett bryggeri på Alton Hampshire, Blev Newman på på skolar till och med sommarferierna på grund av familjkrisen. Perioden från början av Augusti till December 21, 1816, när de nästa benämner avslutat, Newman som betraktas alltid som vändpunkten av hans liv. Bara på skola, och chockat av familjkatastrofen, avverkar han dåligt i Augusti. Mer sistnämnd kom han att se det som en av de tre stora providential illnessesna av hans liv, for den ägde rum i hösten av 1816 som han genomgick en religiös omvandling under påverkan av en av schoolmastersna, varven Walter Mayers, som självt kort hade för konverterats till en Calvinistic för att bilda av evangelicalism. Newman hade haft en konventionell uppfostran i en det vanligakyrka av det England hemmet, var betoningen var på bibeln i stället för dogm eller sacraments, och var några sorterar av skulle evangelikal ”entusiasm” har frowned upon.

Tona av his varar besvärad på denna tid blev evangelikal och Calvinist, och han rymde att Pope var Antichrist. Immatrikulera på Trinityhögskola, Oxford på December 4, 1816, gick han in i uppehåll där i Juni efter året, och in 1818 han nådde a stipendium av £60 försvarbart för nio år. Men för denna skulle har han varit oförmögen att återstå på universitetar, som in 1819 hans fader packar ihop inställd betalning. Däri året skrevs in hans känt på Lincolns gästgivargård. Ångest som ska göras väl i finalen, skolar producerade motsatsresultatet; han som är pank, besegrar i undersökningen, och så avlagt examen med tredje-klassificera heder in 1821. Önska att återstå i Oxford, tog läste han privata elever och för en gemenskap på Oriel, därefter ”bekräftade centrerar av den Oxford intellectualismen.”, Till hans intensiva lättnad och fröjd valdes han på April 12, 1822. Edward Bouverie Pusey valdes en kamrat av det samma samhället in 1823.

Anglican präst

På Trinitysöndag, Juni 13, 1824, Förordnades Newman, och tio dagar mer sistnämnd predikade han hans första predikan på över den Worton kyrkan, Oxfordshire då på ett besök till hans tidigare lärareRev. Walter Mayers. Han blev, på Puseys förslag, den clements kyrkoadjunkten av St, Oxford. Här för två år var han upptaget förlovad i socken- arbete, men han grundar tid att skriva på artiklar Apollonius av Tyana, på Cicero och på Mirakel för Uppslagsverk Metropolitana. I 1825, på Richard Whately's-förfråganen, blev han last-rektor av Hall för St Albans, bara detta postar honom rymde för ett år endast. Till hans anslutning med Whately på denna tid tillskrivade han mycket av hans ”mentala förbättring” och en partisk erövring av hans shyness. Han hjälpte på Whately i hans populära arbete logik, och från honom nådde han hans första bestämda idé av Kristenkyrka. Honom som är pank med honom in 1827 på orsaka av omvalet av Robert Peel som medlemmen av parlamentet för universitetar Newman som motsätter denna på personlig jordning. I 1826 han blev handleder av Oriel och samma år Richard Hurrell Froude, beskrivit av Newman som ”en av de mest acutest, mest klyftiga och djupaste manarna,” som han mötte någonsin, valdes kamraten. Tvåna bildade ett kickideal av det tutorial kontoret som prästerligt och herdabrev i stället för sekulärt. I 1827 var han en preacher på Whitehall.

Mer sistnämnda Newman skrev, att påverkan som leder honom i en religiously frisinnad riktning kontrollerades plötsligt av his som först lider, på avsluta av 1827, en sort av den nervösa kollapsen som koms med på av överansträngningar och den finansiella familjen besvärar, och därefter, på början av 1828, den plötsliga döden av hans älskade mest unga syster, Mary. Det fanns ett avgörande teologiskt dela upp i faktorer också: hans tjusning efter 1816 med fäderna av kyrkan, vars arbeten han började att läsa systematiskt i den långa semestern av 1828. Detta som han betraktade, som his understöder formative providential sjuka.

Den Oxford rörelsen

Året efter, stöttade säkrade Newman och valet av Hawkins som provost av Oriel i preferens till John Keble, producerade ett primat, som han mer sistnämnd försvarat eller bett om ursäkt för som ha in verkställer, Oxford rörelse med alla dess följder. I samma år var han den bestämda vicaren av St Marys, till som det chapelry av Littlemore fästes, och Pusey gjordes Regius professor av Hebré.

På detta datera, though fortfarande nominellt tillhörande med Evangelicalsen, beskådar Newmans antog gradvist att ett högre ecklesiastiskt tonar och fördriver lokalsekreterare av Kyrkligt missions- samhälle han cirkulerade ett anonymt märker att föreslå att en metod som Churchmen kan vid praktiskt, avhysa Nonconformists från alla kontrollera av samhället. Detta resulterade i hans som avfärdades från posta, Mars 8, 1830; och tre månader mer sistnämnd återtog han från Bibelsamhälle, avsluta således hans avskiljande från Låg kyrka parti. I 1831-1832 var han den valda preacheren för universitetar. I 1832, hans skillnad med Hawkins om ”den väsentligen religiösa naturen” av ett passande akut för högskolatutorship, avgick han som postar.

Medelhavs- resor

I December gick han med Hurrell Froude, på kontot av den vård- sistnämnden, för en turnera i södra Europa. Ombord postasteamshipen Hermes de besökte Gibraltar, Malta och Ionian öar, och därpå Sicily, Naples och Rome, var Newman gjorde bekanten av Nicholas Wiseman. I ett märkahem beskrev han Rome, som ”det mest underbar förlägger på jord,” men den romersk-katolsk religionen som ”,polyteistiskt, förnedra och idolatrous. ”Var den under jaga av denna turnerar att han skrev mest av de kort poemsna som ett år mer sistnämnd skrivevs ut i Lyra Apostolica. Från Rome i stället för att medfölja det Froudes hemmet i April, avverkar Newman som gås tillbaka till Sicily bara, och farligt dåligt med gastric eller tyfusfeber (av vilken många dog), på Leonforte. Han återställde från det med övertygelsen som gudstillbilden hade arbete för att honom ska göra i England; han sågar denna som hans tredje providential sjuka. I Juni 1833 han lämnade Palermo för Marseille i ett orange fartyg som var, becalmed i Strait av Bonifacio, och här skrev han versesna, ”,Tända vänligen, bly-”, som mer sistnämnd blev populärt som en psalm.

Områden för tiderna

Han var hemmastadd igen i Oxford på Juli 9 och på den 14th Keblen predikat på St Marys assize predikanen på ”medborgareApostasy,” som Newman betraktade därefter som invigningen av den Oxford rörelsen. I uttrycker av Richard William kyrka, var det ”Keble, som inspirerade, Froude som gav impetusen och Newmanen, som tog upp arbetet”; men den första organisationen av den var tack vare H. J. Ro redaktör av den brittiska tidskriften, som har varit utformade ” Cambridge initiativtagare av den Oxford rörelsen. ”Var den i hans prästgårdhus på Hadleigh, Suffolk, det ett möte av Kickkyrka präster rymdes, 25th till 26th av Juli (Newman inte var närvarande), som den löstes för att slåss på för ” apostolical följd och fullständigheten av Bön-Boka."

Startade några veckor mer sistnämnda Newman, som synes på hans egna insats, Områden för tiderna, som rörelsen namngavs från därpå ”Tractarian.”, Dess syfte var att säkra för kyrkan av England en bestämd bas av doktrinen, och disciplin, i fall att endera av disestablishmenten eller av en beslutsamhet av kickChurchmen som avslutar etableringen, en eventualitet, som var tänkt inte omöjligt in, beskådar av tillståndets nya egenmäktiga samröre med den etablerade systern Kyrka av Irland. Undervisningen av områden kompletterades av Newmans predikaner för den Söndag eftermiddagen på St Marys, påverkan av som, speciellt över de yngre medlemmarna av universitetar, markerades mer och mer under en period av åtta år. I 1835 Pusey sammanfogade rörelsen, som, så långt som angick rituella efterlevnadar, var mer sistnämnda kallade ”Puseyite”; och in 1836 dess supportrar säkrade mer ytterligare sammanhållning vid deras eniga opposition till tidsbeställningen av Hampden som regiusprofessor av gudomen. His Bampton föreläser (i förberedelsen av som Blanco vit hade hjälpt honom) misstänktes av heresi, och denna misstanke accentuerades av en broschyr som framåt sattes av Newman, Förtydliganden av teologiska meddelanden för Dr Hampdens.

På denna datera Newman blev redaktören av Brittisk kritiker, och han gav sig också jagar av föreläser i ettkapell av St Marys i försvar av via massmedia (”en mitt långt”) av den Anglican kyrkan som mellan den romerska katolicismen och populära Protestantism.

Hans påverkan i Oxford var suverän om året 1839, när, emellertid, hans studie av monophysiteheresi först lyftt i his vara besvärad ett tvivel om det Anglican placerar huruvida var egentligen försvarbart på de principer av ecklesiastisk myndighet som han hade accepterat. Detta tvivel gick tillbaka, då han läste, i Wisemans artikel i Dublin granskar på ”det Anglican fordra,” uttrycker av Augustine av flodhästen mot Donatists, "terrarum för securusjudicatorbis”(”domen av världen är slutlig”), uttrycker som föreslogg att ett enklare auktoritativt härskar än det av undervisningen av forntid. Han sade av hans reaktion,

För ett bara döma, uttrycker av St. Augustine som sloggs mig med en driva, som jag hade aldrig, klädde med filt från några uttrycker för ....., de var lika ”Tollen, lege, - Tolle, lege,” av barnet, som konverterade St själva Augustine. ”Terrarum för Securus judicatorbis!”, Vid de som är stora, uttrycker av den forntida fadern och att tolka, och summing upp det långt och omväxlande jaga av ecklesiastisk historia, teologin av Via massmedia pulvriserades absolut. (Apologia, del 5)

Han fortsatte hans arbete, emellertid, som en Anglican controversialist för kick, tills han hade publicerat, in 1841, Område 90, jumbon av serien, som han satte i framåt, som en sort av den motståndskraftiga laddningen, att testa den katolska doktrinen för försvarbarheten allra inom kyrkan av England, en specificerad undersökning av de 39 artiklarna som föreslår, att deras negations inte riktades mot den behöriga bekännelsen av romerska katoliker, men endast mot populära fel och överdrifter.

Denna teori, fast inte alldeles nytt, väckt mycket harm i Oxford, och Archibald Campbell Tait (därefter Ärkebiskop av Canterbury) med tre handleder annan pensionär, skarpt kritisera det som ”föreslående och öppnande a långt av vilken manstyrka överträder deras högtidliga kopplingar till universitetar.”, Larmet delades av huvuden av hus och av andra i myndighet; och på förfråganen av biskopen av Oxford, kom publikationen av områdena till en avsluta.

Sist år som ett Anglican

På denna datera Newman avgick också editorshipen av Brittisk kritiker, och var thenceforth, som honom mer sistnämnd som beskrivas det, ”på hans dödsbädd som hänseendemedlemskap med den Anglican kyrkan.”, Honom nu som är ansedd placera av Anglicans som är liknande till det av halv-Ariansna i Arian tvist; och ordningen gjort på denna den tid en gemensam Anglican-Lutheran biskopsstolen bör vara etablerad i Jerusalem, tidsbeställningen som växelvis ligger med britten och Prussian regeringar var till honom bevisar vidare att kyrkan av England inte var apostolic.

I 1842 han återtog till Littlemore, och bott under monastic villkorar med ett litet musikband av anhängare, deras liv som är ett av stor läkarundersökningausterity as well as ångest och spänning. Där tilldelade han uppgiften till hans lärjungar av handstil av liven av de engelska saintsna, fördriver hans tid ägnades i hög grad till avslutningen av Essä på utveckling av den kristna doktrinen, vid vilken princip han sökte att förena självt till den mer komplexa bekännelsen och det praktiska systemet av den romersk-katolsk kyrkan. I Februari 1843, publicerade han, som en annonsering i Den Oxford högerman förar journal över, en anonym men annars formell retractation allra den hårda saker som han hade sagt mot Rome; i September, efter secessionen av ett av intagenen av huset, honom predikade hans sist Anglican predikan på Littlemore och avgått uppehället av St Mary' S.

Omvandling till den romerska katolicismen

Ett mellanrum av två år förflöt, för han mottogs formellt in i den romersk-katolsk kyrkan (Oktober 9, 1845) vid välsignat Dominic Barberi, en italienare Passionist, på högskolan, Littlemore. I Februari 1846 han lämnade Oxford för Oscott, var Biskop Wiseman, därefter vicar-apostolic av det Midland området, bott; och i Oktober fortsatte han till Rome, var han var den förordnade prästen by Giacomo Filippo kardinal Fransoni och gavs graden av D.D. vid Pope Pius IX. På slutet av 1847 han gick tillbaka till England som Oratorian, och bott först på Maryvale (nära Oscott); därefter på högskolan för St Wilfrids, Cheadle; därefter på St Anns, Alcester gata, Birmingham; och slutligen på Edgbaston, var den rymliga lokalen byggdes för gemenskapen, och var (bortsett från fyra år i Irland) han bodde ett avskildt liv för nästan forty år. Oratoryen skolar tillhörande med denna etablering och som välkända en pojke internatskola, som long har long varit berömd för dess utstående akademiska prestationer, var har frodast att leda till dess dubbning som ”den katolska Etonen”. För huset på Edgbaston upptogs, hade han etablerad London Oratory, med fadern Frederick William Faber som dess överman, och där (i den konungWilliam gatan, stranda), levererade han en jaga av föreläser på ”gåvan placerar av katoliker i England,” i fifthen som han protesterade av mot anti-Katoliken utterancesna av Giacinto Achilli, ett ex-Dominikansk friar, som han anklagade in, specificera av talrikt agerar av immorality.

Populär protestantkänsla körde mycket kick på tiden, delvis i följd av den nya etableringen av en katolsk diocesan hierarki av Pius IX, och brottsliga förfaranden mot Newman för smäder resulterat i ett bekräftat brutto- justitiemord. Han var funnit skyldigt och dömdes för att betala en bot av £100, fördriver his uppta som omkostnad, som svarandet uppgick till omkring £14,000, en summa, som strax lyfttes av det offentliga abonnemang, ett överskott som spenderades på köp av Rednall, en liten egenskap som placerades picturesquely på Lickey kullar, med ett kapell och en kyrkogård, var Newman ligger nu begravt. I 1854, på förfråganen av de irländska bishopsna, gick Newman till Dublin som rectoren av detetablerat Katolsk universitetar av Irland där nu Universitetarhögskola Dublin. Det var under denna den tid honom grundade Litterärt och historiskt samhälle. Men den praktiska organisationen var inte bland hans gåvor, och bishopsna blev svartsjuka av hans påverkan, så att efter fyra år han avgick, det bäst resultatet av hans stag som är där en volym av, föreläser berättigat Idén av en universitetaroch att innehålla någon av hans effektivaste handstil:

… driver kickskyddet allra kunskap och vetenskap, av faktumet och principen, av förfrågningen och upptäckten av experiment och spekulation…,

I 1858 han projekterade ett förgrena sighus av oratoryen på Oxford; men detta motsattes by Huvudsakligt bemanna och andra som troligen som framkallar katoliker för att överföra deras sons till den universitetar och intrigen övergavs. Då romerska katoliker började att delta i Oxford från 1860sen onwards, bildades en katolsk klubba, och i 1888 byttes namn på den Oxford universitetarNewman samhälle i erkännande av Newmans försök på vägnar av katolicismen i Oxford. Oxford Oratory grundades slutligen över 100 år mer sistnämnd i 1993.

I 1859 han som är etablerad, i anslutning med den Birmingham oratoryen, en skola för utbildningen av sonsna av gentlemän fodrar på, liknande till de av de engelska kommunal skola, ett viktigt arbete som han upphörde aldrig för att ta i det mest stor intresserar.

Newman hade en specialintresse i utgivare Brännskador & Oates; ägaren, James brännskador, hade publicerat någon av Tractariansen, och brännskador hade självt som konverterades till den romerska katolicismen i 1847. Newman publicerade flera bokar med företaget, effektivt besparing det. Det finns även berättelsen en den Newmans roman Förlust och affärsvinst var skriftligt specifikt att hjälpa brännskador.

Apologia

All denna tid (efter 1841) Newman hade varit under ett moln, så långt, som angått storen, samlas av kultiverade engelsmän, och han väntade på nu ett tillfälle vindicate hans karriär. I 1862 han började att förbereda självbiografiska och andra anteckningar för ämna. Orsaka kom när, i Januari 1864, Charles Kingsleyoch att granska J.A. Froude' s Historia av England i Macmillans tidskrift, incidentally påstått, att ”fadern Newman informerar oss att sanning för dess egna sake inte behöver att vara, och över huvud taget ought inte att vara, en förtjänst av de romerska prästerskapen.”,

Edward Lowth Badeley, som hade varit en nära laglig konsulent till Newman efter det Achilli försök som uppmuntrades honom som gör en robustt rebuttal.^[1] Efter någon förberedande åtgärd som munhuggas mellan tvåna, publicerade Newman en broschyr, Herr Kingsley och Dr Newman: en överensstämmelse på ifrågasätta Dr Newman undervisar huruvida att sanning är ingen förtjänst, (publicerat i 1864 och inte omtryckt till 1913). Broschyren har beskrivits som ”oöverträffad i det engelska språket för vigouren av dess satir”.^[2] Emellertid var den visade ilskan mer sistnämnd, i en märka till den herrnWilliam korkåpan som medgavs i hög grad för att ha hittats på. Därpå igen uppmuntrat av Badeley^[1], Publicerade Newman i bi-monthly delar his Apologia Pro Vita Sua, intresserar en religiös självbiografi av oöverträffat, tonar de enkla förtroliga av vilka ”revolutionerade den populära bedömningen av dess författare,” upprättande av styrkan, och öppenhet av övertygelserna, som hade, ledde honom in i den romersk-katolsk kyrkan. Kingsleys beskyllning sannerligen, in så långt, som den angick de romerska prästerskapen allmänt, handlades inte exakt med; endast dömer en bortgång, i en bilaga på att ligga och equivocation som underhålls att engelska katolska präster är så sannfärdiga som engelska katolska lekmän; men av författare egna personliga rectitude lämnades inget rum för tvivel. Newman publicerade en revidering av serien av broschyrer bokar in bildar i 1865; i 1913 publicerades en kombinerad kritisk upplaga som redigerades av Wilfrid Avvärja.

Mer sistnämnd år

I 1870 han satte framåt his Grammatik av sanktionen, som resoneras nära av hans arbeten, som fallet för religiös tro underhålls i av argument som något skilja sig åt från de som används gemensamt av romersk-katolsk teologer; och in 1877, i republicationen av hans Anglican arbeten, tillfogade han till de två volymerna som innehåller hans försvar av via massmedia en lång preface, och talrikt noterar i vilket han kritiserade och svarade till flerfaldigaa anti-Katoliken argument av hans eget i original utfärdar. På tiden av Första Vatican råd (1869-1870) var han bekant att vara tveksam om definition formellt av doktrinen av Påvlig infallibility, och i ett privat märka till hans bishop (William Bernard Ullathorne) förstulet publicerat, skarpt kritisera han den ”oförskämda och aggressiva fraktionen” som hade skjutit materien framåtriktat.

Men han gjorde inget för att underteckna av ogillande, då doktrinen definierades, och därpå, i en märka som tilltalades nominellt till Hertig av Norfolk på orsaka av Herr William Ewart resväska' intygade endast fruktat hade s som anklagar den romerska kyrkan av att ha ”lika avfärdad modern tanke och forntida historia,” Newman, att han hade alltid trott doktrinen, och skrämseleffekten verkställer av dess definition på omvandlingar på konto av bekräftade historiska svårigheter. I detta märka, och speciellt i postskriptumet till understödjaupplagan av den, tystade Newman slutligen alla cavillers om hans vara inte egentligen på lindrar inom romarekyrkan. I 1878 hans gammala högskola, till hans stora fröjd, valde honom en heders- kamrat, och han återbesökte Oxford efter ett mellanrum av thirty-twoår. På samma datera Pope Pius död IX. Pope Pius IX long hade long varat misstänksam Newman, men Pope Leo XIII uppmuntrades av hertigen av Norfolk och andra distingerade romersk-katolsk lekmän för att göra Newman a kardinal. Skillnaden var markerad, därför att han var en enkel präst och inte invånare av Rome. Erbjudandet gjordes i Februari 1879, och meddelandet av det mottogs med universell applådalltigenom den English-speaking världen. ”Skapelsen” ägde rum på Maj 12, med Titel av Al Velabro för San Giorgio. Newman tog orsakar stunder i Rome för att insistera på den livslånga konsistensen av hans opposition ”liberalism i religion.”,

Efter en sjuka som den upphetsada uppfattningsförmågan gick tillbaka bodde han till England och thenceforward på oratoryen till hans död, tillfälliga besök för danande till London och huvudsakligen till hans gammal vän, R. W. Kyrka, dekan av St Pauls, som, som proctor hade vetoed fördömelsen av område 90 i 1841. Som en huvudsakliga Newman publicerade ingenting det okända en preface till ett arbete vid A. W. Hutton på det Anglican departement (1879) och en artikel ”på inspirationen av Scripture” in Det nittonde århundradet (Februari 1884).

Från den mer sistnämnda halvan av vård- Newmans 1886 började att missa, och han firade samlas för sista gång på Jul dag 1889. På Augusti 11, 1890 han dog av lunginflammation på den Birmingham oratoryen. Åtta dagar mer sistnämnd, begravdes huvudsakliga Newman i kyrkogården på den Rednal kullen, Birmingham, på oratorylandshuset. Han delar en grav med hans livslånga vän, Ambrose St. John, som hade konverterat till den romerska katolicismen samtidigt som Newman. Båren över den hans kardinal för kista tråkmånsen motto Loquitur för Corannonscor (”Hjärta talar till hjärta”). Oskiljaktigt i död som i liv, har de två manarna en gemensam minnes- sten som är inskriven med uttrycker honom hade valt: Före dettaumbris et imaginibus i veritatem (”Ut ur skuggar och phantasms in i sanningen”).

På Februari 27, 1891, styrktes testamente huvudsakliga Newmans gods på ett pund sterling £4,206.

Påverkan och legat

Newmans påverkan som controversialist och preacher var mycket stor. (Han skrev hans predikaner ut dessförinnan och läste dem aloud; han var aldrig en extempore högtalare.) för den romersk-katolsk kyrkan hans omvandlingen säkrade stora prestigar och skingrandet av många fördomar. Inom den var hans påverkan främst i riktningen av en mer bred ande och av en erkännande av viktig del som by lektes utveckling både i doktrin och i kyrklig regering. Och även om han kallade aldrig självt a mystic, visade han att det i hans andliga sanning för domen gripas by riktar intuition, som en antecedent nödvändighet till den professedly renodlat rationella basen av den romersk-katolsk bekännelsen. Inom den Anglican kyrkan, och even inom strängare protestantkyrkorna, var hans påverkan mer stor, men i en olik riktning, viz, i visning nödvändigheten av dogm och indispensablenessen av den spartanska, asketiska, tyglade och mer graver sidan av den kristna religionen.

Om hans undervisning om kyrkan följdes mindre brett, var den på grund av tvivlar om grundligheten av hans kunskap av historia och om hans frihet från snedhet som en kritiker. Några hundratals präster som påverkas av rörelsen, som för tio eller tolv år han var den bekräftade ledare som av göras deras submission till kyrkan av Rome; men ett större numrerar mycket, som kom också under dess påverkan, accepterade inte att tro i kyrkan gäller tro i popen. Den naturliga tendensen av his varar besvärad ofta (och korrekt) talas av som skeptical.

Han rymde att, frånsett en inre och unreasoned övertygelse, där är inget övertygande preparerar av existensen av guden; och i område 85 handlade han med svårigheterna av bekännelsen och av canonen av Scripture, med den påtagliga implikationen att de är oöverstigliga om inte förbigånget av myndigheten av en ofelbar kyrka. I hans egna fall som dessa beskådar, ledde inte till scepticism, därför att han hade alltid besatt den nödvändiga inreövertygelsen; och skriftligen har område 85 his endast skulle tvivel varit var den riktiga kyrkan ska finnas. Men som vila av världen angå så långt, hans undervisning uppgår till denna: att manen, som inte har denna inreövertygelse har inget primat men att återstå ett agnostic, fördriver manen som har det, destinerad mer snart eller mer sistnämnd att bli är en katolik.

Universitetar som han grundade, Katolsk universitetar av Irland har efter evolved in i Universitetarhögskola Dublin, Irland största universitetar som har bidragit markant till Irland utveckling över jumbon 150 år.

Tecken

Han var en man av magnetisk personlighet, med en intensiv tro i signifikansen av hans egna karriär; och hans tecken hade strykor as well as svagheter. Som en poet honom hade inspiration och äktat att driva. Några av hans kort stavelse och tidigare poems, trots en karakteristisk beståndsdel av fierceness och intolerans i en eller två fall, beskrivas av R. H. Hutton som ”unequalled för prakt av skisserar, renhet av smak, och strålglansen av slutsumman verkställer”; fördriva his senast och longest, Drömmen av Gerontius, känns igen allmänt som det mest lyckliga försöket att föreställa den osedda världen som har gjorts sedan tiden av Dante. Hans prosa utformar, speciellt i hans katolska dagar, är ny och kraftig och är attraktiv till många, som inte sympatiserar med hans avslutningar, från den påtagliga candouren, som svårigheter medges och grappleds med med, stunder i hans privata överensstämmelse där är en berlock som förlägger den på huvudet av det förgrena sig av engelsk litteratur.

Han var för känslig och self-conscious att vara alldeles lyckad som en ledare av manar och för impetuous att ta del i statlig affär; men han hade många av gåvorna, som går att göra en förstklassig journalist, för, ”med all hans förälskelse för, och hans djupsinniga studie av forntid, där var något om honom som var anmärkningsvärt modern.”, Ändå med den vetenskapliga och kritiska litteraturen av åren 1850-1890 bekantades han knappt, och han visste ingen tysk. Det finns några passager i hans handstilar som han verkar för att visa i någon sympati med en mer bred teologi. Således medgav han att det fanns ”något som var riktigt och divinely avslöjdes i varje religion”, Arians av det fjärde århundradet, 1.3 ^[3] Han rymde, att ”frihet från symboler och artiklar är abstractedly det högsta statligt av den kristna nattvardsgången,” men var ”det säreget privilegierar av urinnevånarekyrkan.”, (Ibid, 1.2 ^[4]

Även i 1877 är han som är tillåten, som ”i en religion, som omfamnar stort och separat, klassificerar av anhängare där, alltid av nödvändighet till en bestämd grad en exoteric och esoterisk doktrin.”, (Prophetical kontor, preface till den tredje upplagan^[5] Dessa erkännandear, samman med hans förtydligande av idén av dogmatisk utveckling och hans vältaliga påstående av supremacyen av samvete, har ledde några kritiker för att rymma att, trots alla hans protester till motsatsen, honom var själva något av en liberal person. Men det är bestämt, att han förklarade till hans egna tillfredsställelse och accepterade varje objekt av den romersk-katolsk bekännelsen, även gående det okända det, som i innehav popen som är ofelbar i canonization; och stunden som uttrycker hans preferens för engelska som jämfört med italienskt devotional, bildar, honom var själv av första som introducerar sådan in i England, samman med de rituella egenheterna av lokalromarekyrkan. Mottoen, som han adopterade för bruk med, beväpnar emblazoned för honom som cardinal-Loquitur för Corannonscor, och det som han riktade för att inristas på hans minnes- tablet på Edgbaston-Före dettaumbris et imaginibus i veritatem- verka tillsammans för att avslöja så mycket, som kan avslöjas av hemligheten av ett liv, som, både till samtidor och till mer sistnämnd deltagare, har varit ett av nästan att fascinera intresserar, strax innerligt, och att fråga som är tillgivet och yet barskt själv-hindras.

Sexualitet

Sexualiteten av Newman och his cirklar long har long varit en betvinga för conjecture. Mycket av bevisa är tvetydig. Charles som Kingsleys berömda attack på Newman i 1864, som sporrade Newman för att skriva hans Apologia Pro Vita Sua, innehåller mycket av Kingleys, sexualised språk; denna attack kan tolkas som en konflikt över betydelser av masculinity. Andra skrev av Newmans brist av virilityen och hans kvinnliga natur för `egenskapt',^[6].

Idén, att den Oxford rörelsen innehöll ett viktigt, strömmer av homoeroticism populariserades av Geoffrey Faber i Oxford Apostel (1933)^[7], som han beskrev i Newman som en sublimerad homosexuell person med kvinnliga kännetecken. Bestämt tilldrog producerade den Oxford rörelsen ett nummer av passionerade unga manar och några intensiva manliga kamratskap, även om i den självständiga male världen av den Oxford universitetar denna förvånade knappt.^[8].

Newman skydde inte kamratskap med kvinnor, men dessa var invariably på en distansera. Det finns inget bevisar att han drogs någonsin till en heterosexuell union. Från åldern av 15 övertygades han att den var som ska av gud att han bör leda ett singelliv. I Oxford undervisade han att celibat, för prästerskapet, var `per kicken som var statlig av liv, som multituden av manar kan inte aspirera till'. Hans djupaste emotionella förhållanden var med mer ung manar som var hans lärjungar. De viktigast av dessa var den flamboyanta Richarden Hurrell Froude, som dog i 1836, och Ambrose St John, som bodde med Newman från 1843^[9]. Han kom före Newman in i den romersk-katolsk kyrkan och blev en medlem av den Birmingham oratoryen, var han bodde till hans död i 1875 ^[10].

Newman påverkades profoundly av förlusten av dessa intima vänner. Newman skrev efter döden av Ambrose St John i 1875: ”Har jag någonsin tänkt att ingen förlust var jämbördig till det av en maka eller en fru, men I-känselförnimmelsen det som var svårt att tro, att any kan vara mer stor, eller någon ens mer stor sorg, än bryter.”, På hans egna förfrågan begravdes han i den samma graven som St John. ^[11]

Newman och bemanna

De stora tvåna figurerar av den romersk-katolsk kyrkan för det sena nittonde århundradet i England både blev kardinaler, och båda var tidigare Anglican präster. Yet det fanns lite sympati dem emellan. Kanske var det ofrånkomligt dem bör ha varit rivaler, en sådan liten värld för två celebritet in. Men det fanns mer.

Tillfogat till den naturliga rivaliteten av a St. Jerome och a Sanktt Augustine, fanns det bristen av sympati mellan en teolog och en praktisk pastor, mellan en forskare och en man av angelägenheter. Newmans natur var, som sett över, något kvinnligt, stund HenryEdward huvudsakligt bemanna var ett outdoorsman. En var en livslång person som är ogift, som bodde i alla de male världarna av Oxford, och en katolsk klosterbroder beställer, annan en änkling av en mycket älskad fru. En var en universitetaruniversitetslärare, annan en mästare av den funktionsdugliga manen.

Det är omöjligt att förlägga sådan etiketter som liberal och konservativ person på Newman och att bemanna. Agera av den passande katoliken i det mitt- nittonde århundradet England orsakade mycket dem som ska ses som välva sig-reactionaries i samtida, cirklar. Men inom det katolska sammanhanget, ses Newman som theologically det mer frisinnad på grund av hans beläggning om förklaringen av påvlig infallibility. Att bemanna favoriserade den formella förklaringen av doktrinen. Emellertid bemannar det vem har det modernare att att närma sig till samkvämet ifrågasätter. Sannerligen kan han ses som den stora banbrytaren av modern katolsk undervisning på social rättvisa. Han hade en ha som huvudämneroll, i att forma det berömda encyclical av leoen XIII, Rerum Novarum. Detta gör honom att verka ganska ”lämnad” än Newman.

Bemanna ändrande historia. Utan hans nya kämpa för av social rättvisa har många av det funktionsdugliga folket av den Europa och Amerika styrkan varit borttappada till katolsk kyrka. Hans trovärdighet och popularitet som hjälps för att göra katolsk kyrka i England respektabel och inflytelserik, efter år av förföljelsen. Men Newman också ändrande historia; genom att utmana de teologiska fundamenten av kyrkan av England, orsakade han många Anglicans för att ifrågasätta deras medlemskap förkroppsligar däri. Ganska blev en numrera romersk-katolsk.

Orsaka för hans canonization

I 1991, Proklamerades Newman ärevördigt efter en grundlig undersökning av hans liv och arbete vid Den sakrala congregationen för orsakar av Saints. Ett mirakel som tillskrivas till Newmans intercession, måste uppstå och vara fullständigt utforskat och godkänt vid Vatican för han kan vara beatified. Ett understödjamirakel skulle är därefter nödvändigt för his canonization.

I Oktober 2005, Fr Paul Chavasse, provost av Birmingham Oratory, som är postulator ansvarig för orsaka som meddelas att en mirakulös bot hade uppstått.^[12]^[13] Stålar Sullivan, a deacon från Marshfield, Massachusetts i Enigt påstår, tillskrivar hans återställning från en ryggmärgoordning till huvudsakliga Newman.^[14] Mirakel uppstod i jurisdiktionen av Ärkebiskop av Boston, vars ansvar det är att bestämma dess giltighet. I Augusti 2006 Ärkebiskop av Boston, Sean O'Malley meddelat passerade han specificerar till Vatican.^[15]

På April 24, 2008 pressekreteraren till fäderna av Birmingham Oratory anmält att Consultaen Medica på Congregationen för orsakar av Saints hade mött den dag och hade röstat samstämmigt att Sullivans återställning trotsar någon vetenskaplig eller medicinsk förklaring. Orsaka väntar på nu rösta av den teologiska Consultorsen på det föregav mirakel, för den kan överföras till medlemmarna av congregationen för orsakar av Saints, vars roll det är att råda Pope Benedict XVI, som kunde därefter förklara beatified Newman.^{[behövd stämning]}

Ett understödjamirakel skulle behov att bekräftas, för Newman kunde vara canonized som a saint. Vatican'sen Den sakrala congregationen för orsakar av Saints förväntas att betrakta fallet av 17 årigt New Hampshire invånare som återställde fullständigt från stränga head skador, led i en bilolycka efter åkallande huvudsakliga Newman.^[14]

Flera källor har föreslågit att Pope Benedict XVI har tagit ett personligt intresserar i Newmans orsakar.^[14] Fr Chavasse utvidgade på hans anmärkningar på Michaelmas matställe 2006 av Oxford universitetarNewman samhälle (rymt i November) som föreslår det Pope Benedict XVI har visat att ett personligt intresserar i Newmans orsakar.

Arbeten

Anglican period

Arians av det fjärde århundradet (1833)
Områden för tiderna (1833-1841)
Brittisk kritiker (1836-1842)
På det Prophetical kontoret av kyrkan (1837)
Föreläser på motivering (1838)
Socken- och vanliga predikaner (1834-1843)
Välj avhandlingar av St. Athanasius (1842, 1844)
Liv av de engelska saintsna (1843-44)
Essäer på mirakel (1826, 1843)
Oxford universitetarpredikaner (1843)
Predikaner betvingar på av dagen (1843)
Essä på utvecklingen av den kristna doktrinen (1845)
Retractation av Anti-Katolik meddelanden (1845)

Katolsk period

Förlust och affärsvinst (roman - 1848)
Tro och fördom och andra predikaner (olikt)
Diskurser till blandade Congregations (1849)
Svårigheter av Anglicans (1850)
Gåva placerar av katoliker i England (1851)
Idé av en universitetar (1852 och 1858)
Cathedra Sempiterna (1852)
Callista (roman - 1855)
Vandraren (redaktör) (1859-1860)
Apologia Pro Vita Sua (självbiografi - 1866, 1865)
Märka till dr.en Pusey (1865)
Drömmen av Gerontius (1865)
En essä bistår in av en grammatik av sanktionen (1870)
Predikaner som predikas på olikt, orsakar (various/1874)
Märka till hertigen av Norfolk (1875)
Fem märker (1875)
Predikanen noterar (1849-1878)
Välj avhandlingar av St. Athanasius (1881)
På inspirationen av Scripture (1884)
Utveckling av det religiösa felet (1885)

Se också

Litterärt och historiskt samhälle, universitetarhögskola Dublin.

Utsidan anknyter

Wikiquote har en samling av quotations släkta till:

John Henry Newman

Wikisource har skriftliga original- arbeten by eller omkring: