Top 10 artiklarna

Squier '51
Badoo
Fluid dynamik
/ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl
Fransk konjugation
Odnoklassniki.ru
Sora Aoi
Alnico
Kanokkorn Jaicheun
Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Islam

För andra betydelser ser det inklusive folket som namnges ”islam”, Islam (disambiguation).

Del av a serie på
 Islam

Troar

Allah · Enhet av Gud
Muhammad · Profeter av islam
Övar

Yrke av tro · Bön
Fasta · Välgörenhet · Pilgrimsfärd

Historia & Ledare

Timeline av Muslim historia
Ahl al-Bayt · Sahaba
Rashidun Caliphs · Shi'a Imams

Texter & Lagar

Qur'an · Sunnah · Hadith
Fiqh · Sharia
Kalam · Tasawwuf (Sufism)

Ha som huvudämne förgrena sig
Sunni · Shi'a

Kultur & Samhälle

Akademiker · Djur · Konst
Kalender · Barn · Demografi
Festivaler · Moskéer · Filosofi
Politik · Vetenskap · Kvinnor

Islam & andra religioner
Kristendomen · Hinduism · Jainism
Judendom · Sikhism

Se också

Kritik av islam · Islamophobia
Ordlistan av islamiskt benämner

IslamPortal  v • D • e 

Islam (Arabiska: الإسلام; al-'islām (hjälp·info); uttalat: [ɪs.ˈlæːm]) är a monotheistic Abrahamic religion påbörjande med undervisningarna av Islamisk profet Muhammad, ett sjunde århundrade Arabiskt religiöst och politiskt figurera. Uttrycka Islam hjälpmedel ”submission” eller den sammanlagda kapitulationen av honom till Gud (Arabiska: الله, Allāh).[1] En anhängare av islam är bekant som a Muslim, menande ”vem sänder [till guden]”.[2][3] Det finns mellan 1 miljard till 1.8 miljard Muslims, danandeislam second-largest religion i världen, after Kristendomen.[4]

Muslims tror den gud avslöjt Qur'an till Muhammad gud finalprofet, och hänseende Qur'anen och Sunnah (uttrycker och gärningar av Muhammad), som grundkällorna av islam.[5] De inte hänseende Muhammad som grundaren av en ny religion, utan som restoreren av den original- monotheistic tron av Abraham, Moses, Jesus, och annat profeter. Islamisk tradition rymmer det Judar och Kristen förvred uppenbarelserna Guden gav sig till dessa profeter vid endera att förändra texten och att introducera en falsk tolkning eller båda.[6]

Islam inkluderar många klosterbrodern övar. Anhängare krävs allmänt för att observera Fem pelare av islam, som är fem arbetsuppgiftar, som förenar Muslims in i en gemenskap.[7] Förutom de fem pelarna, Islamisk lag (sharia) har framkallat en tradition av avgöranden som handlag på faktiskt alla aspekter av liv och samhälle. Denna tradition encompasses allt från praktisk materianågot liknande dietary lagar och bankrörelse till krig och välfärd.[8]

Nästan alla Muslims tillhörde en av två ha som huvudämne valörer, Sunni (85%) och Shi'a (15%). Schismen framkallade i de sena 7th motsättningarna för århundradet efter över det religiösa och politiska ledarskap av den Muslim gemenskapen. Islam är dominera den religionalltigenom Mellanösten, as well as in ha som huvudämne delar av Afrika och Asien. Stora gemenskaper finnas också in Kina, Balkan halvö i Östliga Europa och Ryssland. Det finns också stora Muslim invandras gemenskaper i andra världsdelar, liksom Västra Europa. Omkring 20% av Muslims bor in Arabiska länder,[9] 30% i Subcontinent indier och 15.6% in Indonesien, det största Muslim landet av befolkningen.[10]

Tillfredsställer

Etymology och menande

Huvudsaklig artikel: S-L-M

Uttrycka Islam, från triliteral rota s-l-m, härledas från Arabiskaverb Aslama, som hjälpmedel ”som ska accepteras, kapituleras eller sändas.”, Således islamhjälpmedelgodtagande av och submission till guden, och troenden måste visa denna, genom att tillbe honom, efter befaller his, och att undvika polytheism. Uttrycka ges ett nummer av betydelser i Qur'an. I några verses (ayat) är det kvalitets- av islam som en inre övertygelse stressat: ”Whomsoever gudlust att vägleda, utvidgar han hans bröst till islam.”,[11] Andra verses förbinder islām och dīn (vanligt översatt som ”religion”): ”I dag, har jag görat perfekt din religion (dīn) för dig; Jag har avslutat min välsignelse på dig; Jag har godkänd islam för din religion. ”,[12] Stillbilden andra beskriver islam som en handling av att gå till Gud-mer än precis en muntlig bekräftelse av tro tillbaka.[13]

Artiklar av tro

Huvudsakliga artiklar: Aqidah och Iman

Qur'anen påstår, att alla Muslims måste tro i gud, hans uppenbarelser, his änglar, his budbärare, och i ”,Dag av domen".[14] Också finns det andra troar som skilja sig åt between särskilda sects. Sunni begreppet av predestinationen kallas gudomligt dekret,[15] fördriva Shi'a versionen kallas gudomlig rättvisa. Unik till Shi'aen är doktrinen av Imamah, eller det politiska och andliga ledarskap av Imams.[16]

Muslims tror den gud avslöjt hans finalmeddelande till mänsklighet till och med den islamiska profeten Muhammad via ängel Gabriel. För dem var Muhammad gud finalprofeten, och Qur'anen är uppenbarelserna som han mottog över mer än två årtionden.[17] I islam är profeter manar som är utvalda vid Gud som är hans budbärare. Muslims tror att profeter är människan och inte prästen, fast några är kompetent att utföra, fordrar mirakel som bevisar deras. Islamiska profeter är ansedda att vara det mest nära till människor för perfektion allra och är unikt mottagarna av prästen uppenbarelse- endera direkt från gud eller till och med änglar. De Qur'an omnämnandena namnger av talrikt figurerar ansett profeter i islam, däribland Adam, Noah, Abraham, Moses och Jesus, bland andra.[18] Islamiska teologinågot att säga den all av gud budbärare, sedan Adam predikade meddelandet av Islam-submissionen till som ska av gud. Islam beskrivas i Qur'anen som ”den primordial naturen som guden skapade på mankind”,[19] och Qur'anen påstår att riktigt namnge Muslim gav sig av Abraham.[20]

Som ett historiskt fenomen påbörjade islam in Arabien i det 7th århundradet för tidig sort.[21] Islamiska texter visar judendom och kristendomen som prophetic efterträdaretraditioner till undervisningarna av Abraham. De Qur'an appellerna Judar och Kristen "Folk av boka" (ahlal-kitāb), och skiljer dem från polytheists. Muslims tror att delar av de föregående avslöjda scripturesna, Tawrat (Torah) och Injil (Evangelier) hade blivit förvridet- endera i tolkning, i text eller båda.[6]

Gud

Huvudsaklig artikel: Gud i islam
Se också: Enhet av guden (islam) och Allah

Islam är det teologiska begreppet för grund tawhīd- tron att det finns endast en gud. Arabiskan benämner för gud är Allāh; mest tros forskare härleddes det från en contraction av uttrycker al- () och ʾilāh (guden som är manlig bildar), menande ”guden” (al-ilāh) men andra spåra dess beskärning till aramaicen Alāhā.[22] Första av de fem pelarna av islam, tawhīd uttrycks i shahadah (testification), som förklarar att det finns ingen gud men guden, och att Muhammad är gud budbärare. I traditionell islamisk teologi är guden det okända all uppfattning; Muslims förväntas inte att visualisera guden men att tillbe och älska honom som ett beskyddande. Även om Muslims tror det Jesus var en profet, dem utskottsvaran den kristna doktrinen av Trinityoch att jämföra det till polytheismen. I islamisk teologi, Jesus rättvis var en man och inte sonen av guden;[23] Guden beskrivas i ett kapitel (sura) av Qur'anen som ”… gud, den och enda; Gud det evigt, evig sanning; Han begetteth inte, nor är avlad honom; Och det finns inga något liknande unto honom. ”,[24]

Qur'an

Huvudsakliga artiklar: Den islamiska helgedomen bokar och Qur'an
Se också: Beskärning och utveckling av Qur'anen

Muslims betraktar Qur'anen att vara den ordagrann uttrycker av gud; det är centralen religiös text av islam.[25] Muslims tror att versesna av Qur'anen avslöjdes till Muhammad av Gud till och med ängeln Gabriel på många orsakar mellan 610 och hans död på Juli 6, 632. Qur'anen var enligt rapporten skriftlig besegrar vid Muhammads följen (sahabah) stunder var han vid liv, även om den främsta metoden av överföringen var orally. Det sammanställdes i tiden av Abu Bakr, första caliph, och standardiserades under administrationen av Uthman, den tredje caliphen. Qur'anen i dess gåva bildar är ofta ansedd vid akademiska forskare att anteckna uttrycker talat av Muhammad, därför att sökandet för variants i västra den akademiska världen inte har givit några skillnader av stor signifikans, och den historically tvist över det nöjt av Qur'anen har aldrig blivit ett huvudsakligt pekar.[26]

Qur'anen delas in i 114 suras, eller kapitel, som kombinerade, innehåller 6.236 āyāt, eller verses. De kronologiskt tidigare surasna som avslöjs på Meckan, angå i första hand med etiska och andliga ämnen. De mer sistnämnda Medinan surasna diskuterar mestadels samkväm, och moralen utfärdar relevant till den Muslim gemenskapen.[27] Qur'anen angå mer med moralisk vägledning än laglig anvisning, och är ansedd ”sourcebooken av islamiska principer och värderar”.[28] Muslim jurister konsulterar hadith, eller det skriftliga rekordet av Muhammads liv, till både tillägg Qur'anen och hjälp med dess tolkning. Vetenskapen av den Qur'anic kommentaren och exegesis är bekant som tafsir.[29]

Uttrycka Qur'an hjälpmedel ”recitation”. När Muslims talar i abstrakt begrepp om ”Qur'anen”, betyder de vanligt scripturen som deklamerat i arabiska i stället för det utskrivavna arbetet eller någon översättning av den. Till Muslims är Qur'anen görar perfekt endast som avslöjt i den original- arabiskan; översättningar är nödvändigtvis bristfälliga på grund av språkskillnader, fallibilityen av översättare, och impossibilityen av att bevara det inspirerade original utformar. Översättningar betraktas därför endast som kommentarer på Qur'anen eller ”tolkningar av dess menande”, inte som Qur'anen sig själv.[30]

Änglar

Huvudsaklig artikel: Änglar i islam

Tro i änglar är avgörande till tron av islam. Arabiskan uttrycker för änglar (malak) gillar hjälpmedlet ”budbärare”, dess motstycken i hebré (malakh) och grek (angelos). Enligt Qur'anen äger änglar inte frivillighet, och dyrkanguden görar perfekt in obedience.[31] Ängel arbetsuppgiftar inkluderar meddelande uppenbarelser från gud och att glorifiera guden, anteckna varje persons handlingar och tagande en persons soul på tiden av död. De tänks också för att intercede på man vägnar. Qur'anen beskriver änglar, som ”budbärare med påskyndar-två, eller tre eller fyra (parar): Han [gud] tillfogar till skapelsen, som han behar… ”,[32]

Muhammad

Huvudsaklig artikel: Muhammad

Muhammad (C. 570 – Juli 6, 632) var en arabisk klosterbroder som var politisk och den militära ledare som grundade religionen av islam som ett historiskt fenomen. Muslims beskådar honom inte som skaparen av en ny religion, utan som restoreren av original, uncorrupted monotheistic tro av Adam, Abraham och andra. I Muslim tradition beskådas Muhammad som jumbon och det mest stor i en serie av profeter- som manen som är mest nära till perfektion, förtjänsterna för possessor allra.[33] För jumbon anmälde 23 år av hans liv, början på ålder 40, Muhammad häleriuppenbarelser från gud. Det nöjt av dessa uppenbarelser, bekant som Qur'anen, memorerades och antecknades av his följen.[34]

Under denna tid predikade Muhammad till folket av Mecka, bönfallande dem som överger polytheism. Även om några konverterade till islam, förföldes Muhammad och hans anhängare av de ledande Meccan myndigheterna. Efter 13 år av att predika utförde Muhammad och muslimsna Hijra (”emigration”) till staden av Medina (förr bekant som Yathrib) i 622. Där med Medinanen konverterar (Ansar) och de Meccan migranterna (Muhajirunetablerade), Muhammad hans politiskt och religiös myndighet. Inom år hade två strider slåss mot Meccan styrkor: Strid av Badr i 624, som var en Muslim seger, och Strid av Uhud i 625, som avslutade inconclusively. Kämpa med Medinan judiska clans som motsatte muslimsna ledde till deras exil, enslavementen eller död och den judiska enklaven av Khaybar underkuvades. Samtidigt klipptes Meccan handelruttar av, som Muhammad kom med surrounding ökenstammar under his kontrollerar.[35] Vid 629 var Muhammad segerrik i det nästan blodfattigt Erövring av Meckan, och vid tiden av hans död i 632 härskade han över Arabisk halvö.[36]

I islam ”,normativt”kallas exemplet av Muhammads liv Sunnah (formligen ”beträdd bana”). Detta exempel bevaras i bekant traditioner som hadith (”rapporter”), som räknar om, uttrycker his, hans handlingar och hans personliga kännetecken. Den klassiska Muslim juristen aska-Shafi'i (D. 820) betonade betydelsen av Sunnahen in Islamisk lag, och Muslims uppmuntras att tävla med Muhammads handlingar i deras dagligt liv. Sunnahen ses som avgörande till att vägleda tolkningen av Qur'anen.[37]

Uppståndelse och dom

Huvudsaklig artikel: Qiyama

Tro i ”dagen av uppståndelsen”, yawmal-Qiyāmah (också bekant som yawmannons-dīn, ”dag av domen” och som-sā `a, ”är den sist timmen”) också avgörande för Muslims. De tror att tiden av Qiyāmah är preordained vid Gud men okända för att bemanna. Försöken och bedrövelser föregående och under Qiyāmah beskrivas i Qur'anen och hadith, och också i kommentarerna av Islamiska forskare. Qur'anen betonar kroppslig uppståndelse, ett avbrott från Pre-Islamisk arab överenskommelse av död. Det påstår att uppståndelsen ska följs av sammankomsten av mankind som kulminerar i deras dom av Gud.[38]

Qur'anen listar flera syndar som kan fördöma en person till helvetet, liksom misstro, ocker och oärlighet. Muslims beskådar paradis (jannah) som en förlägga av glädje och salighet, med Qur'anic hänvisar till att beskriva dess särdrag och läkarundersökningnöjena för att komma. Det finns hänvisar till också till ett mer stor glädje-godtagande av Gud (ridwān).[39] Mystiska traditioner i islam förlägger dessa heavenly fröjder i sammanhanget av en extatisk medvetenhet av guden.[40]

Predestination

Huvudsakliga artiklar: Predestination i islam och Adalah

I överensstämmelse med den islamiska tron in predestination, eller gudomlig preordainment (wa'l-qadar al-qadā) har kontrollerar guden full kunskap och över allt som uppstår. Detta förklaras i Qur'anic verses liksom ”något att säga: 'Ska händer ingenting till oss undantar vad Allah har påbjudit för oss: Han är vår protector'… ”,[41] För Muslims har allt i världen, som uppstår, godan eller ondskan, varit preordained, och ingenting kan hända, om inte tillåtet av Gud. I islamisk teologi föreslår den gudomliga preordainmenten inte en frånvaro av gud harm mot ondska, därför att några ondska, som uppstår, tänks för att resultera i framtid gynnar manar inte kan ser. Enligt Muslim teologer även om händelser pre-förordnas, äger är manen frivillighet han däri som har fakulteten som ska väljas mellan rätten och fel och thus ansvariga för hans handlingar. Enligt islamisk tradition är allt, som har påbjudits av Gud, skriftligt in al-Lawhal-Mahfūz, ”bevarade tableten”.[42]

Den Shi'a överenskommelsen av predestinationen kallas ”gudomlig rättvisa” (Adalah). Denna doktrin som framkallas ursprungligen av Mu'tazila, spänningar betydelsen av man ansvar för hans egna handlingar. I kontrast deemphasize Sunnien rollen av individfrivillighet i sammanhanget av gud saker för skapelse och för foreknowledge allra.[43]

Arbetsuppgiftar och övar

Fem pelare

Huvudsaklig artikel: Fem pelare av islam

De fem pelarna av islam (Arabiska: اركانالدين) är fem övar nödvändigt till Sunni islam. Shi'a Muslims prenumererar till åtta som ritualen övar, som överlappar väsentligen med de fem pelarna.[44] De är:

  • shahadah, som är den grundläggande bekännelsen eller lärosatsen av islam: "anna 'för ašhadu 'för wa för illā-llāhu 'för ašhadu'al-lāilāha muħammadan rasūlu-llāh”eller ”mig vitsorda att det finns inga som är värdiga av dyrkan undantar guden och jag vitsordar att Muhammad är budbärare av guden.”, Denna testament är ett fundament för alla andra troar och övar i islam (även om Shi'aen inte betraktar tekniskt shahadah att vara en separat pelare, precis en tro). Muslims måste repetition shahadah i bön och non-Muslims som önskar att konvertera till islam, krävs för att deklamera bekännelsen.[45]
  • Salah, eller rituell bön, som måste utföras fem tider om dagen. (Emellertid, Shi'aen tillåts för att köra tillsammans middagen med eftermiddagbönerna och aftonen med nattbönerna). Varje salah är gjord fasadbeklädnad in mot Kaaba i Mecka. Salah ämnas för att fokusera vara besvärad på gud och ses som en personlig kommunikation med honom som uttrycker tacksamhet och dyrkan. Salah är obligatorisk, men böjlighet i närmare detalj är tillåten beroende av omständigheter. I många Muslim länder kallade påminnelser Adhan (appell till bönen) sändas publicly från lokalmoskéer på anslåtiderna. Bönerna deklameras i Arabiskaspråk, och bestå av verses från Qur'anen.[46]
  • Zakat, eller allmosa-ge sig. Denna är öva av att ge sig som baseras på ackumulerad rikedom och är obligatory för alla Muslims som kan ha råd med den. Fixad portionr spenderas för att hjälpa det fattigt eller behöva och också för att hjälpa spridningen av islam. Zakaten är ansedd ett religiöst åtagande (som motsatt till frivillig välgörenhet) som det välbärgadt varar skyldig till det behöva, därför att deras rikedom ses som ”ett förtroende från gud skottpengar”. Qur'anen och hadithen föreslår också att ett Muslim ger även mer som en agera av allmosa-att ge sig för frivilligt bidrag (sadaqah). Många förväntas Shi'ites för att betala ett extra belopp i form av a khums skatten som de betraktar att vara en separat ritual, övar.[47]
  • Sawm, eller fasta under månaden av Ramadan. Muslims måste inte äta eller dricka (bland annat) från gryning till skymningen under denna månad och måste vara mindful av annan syndar. Fasta är att uppmuntra en känsla av nearness till guden, och under den syndar Muslims bör uttryckligt deras tacksamhet för och beroende på honom, att atone för deras förflutna, och funderare av det behöva. Sawm är inte obligatory för flera grupper som den skulle för utgör en otillbörlig börda. För andra är böjlighet tillåten beroende av omständigheter, men felande fastar vanligt måste göras upp snabbt.[48]
  • Hajj, som är pilgrimsfärden under Islamisk månad av Dhu al-Hijjah i staden av Mecka. Varje starkt Muslim, som kan ha råd med det, måste göra pilgrimsfärden till Meckan åtminstone en gång i hans eller hennes livstid. När vallfärda är omkring tio kilometer från Mecka, måste han klä in Ihram bekläda, som består av seamless vit två, täcker. Ritualer av hajjen inkluderar att gå sju tider runt om Kaaba, röra Svart sten, spring sju tider between Montering Safa och Montering Marwah, och symbolically stena jäkeln i Mina. Vallfärda, eller hajji, hedras i hans eller hennes gemenskap, även om den islamiska lärarenågot att säga att hajjen bör vara ett uttryck av fromheten till guden i stället för hjälpmedel till affärsvinstsamkvämanseende.[49]

Förutom khums skatten Shi'a Muslims betraktar tre extra övar nödvändigt till religionen av islam. Första är jihad, som är också viktig till Sunnien, men inte ansett en pelare. Understödja är Amr-Bil-Ma'rūf, ”ålägga som gör godan”, som appeller för varje Muslim som bor ett dygdigt liv och som uppmuntrar andra att göra samma. Thirden är Nahi-Anil-Munkar, ”maningen som avstår från ondskan”, som berättar Muslims att avstå från vice och från onda handlingar och också att uppmuntra andra att göra samma.[50]

Lag

Huvudsakliga artiklar: Sharia och Fiqh

Sharia (formligen: ”är banan som leder till brunnsorten”), islamisk lag som bildas av traditionellt islamiskt stipendium. I islam är Sharia uttryckt av den ska prästen, och ”utgör ett system av arbetsuppgiftar som är vilande på på en Muslim vid förtjänst av hans religiösa tro”.[51]

Islamisk lag täcker alla aspekter av liv, från materier av statlig lik makt och utrikesförbindelser, till utfärdar av dagstidninguppehälle. Qur'anen definierar hudud som bestraffningarna för fem specifika brott: olagaa samlag, falsk beskyllning av det olagaa samlaget, förbrukning av alkohol, stöld och huvudvägröveri. Qur'anen och Sunnahen innehåller också lagar av arv, förbindelse, och återställande för skador och mord, as well as härskar för fasta, välgörenhet, och bön. Emellertid dessa recept och förbud kan vara brett, så deras applikation varierar i praktiken. Islamiska forskare (bekant som ulema) har utarbetat system av lag på basen av dessa härskar och deras tolkningar.[52]

Fiqh, eller ”definieras rättsvetenskap”, som kunskapen av det praktiskt härskar av religionen. Det islamiska juristbruket för metoden att härleda avgöranden är bekant som usulal-fiqh (”laglig teori” eller ”principer av rättsvetenskap”). Enligt islamisk laglig teori har lag fyra som grunden rotar, som ges prioritet i detta beställer: Qur'anen, Sunnahen (handlingar och ordstäv av Muhammad), konsensusen av de Muslim juristerna (ijma) och analogical resonemang (qiyas). För islamiska jurister för tidig sort var teorin mindre viktig än den pragmatiska applikationen av lagen. I det 9th århundradet juristen aska-Shafi'i provided en teoretisk bas för islamisk lag, genom att koda principerna av rättsvetenskap (grunden fyra rotar däribland), i his, bokar ar-Risālah.[53]

Religionen och påstår

Islamisk lag skiljer inte mellan ”materier av kyrkan” och ”materier av statligt”; ulemaen fungerar som både jurister och teologer. I praktiken kopplade förbi islamiska linjaler vanligt de Sharia domstolarna med ett parallellt system av det so-called ”missnöjet uppvaktar” över vilket de hade att sula kontrollerar. Som den Muslim världen kom in i kontakt med västra sekulära ideal, reagerade Muslim samhällen i olik väg. Turkiet har reglerats som ett sekulärt påstår någonsin efter reformerna av Mustafa Kemal Atatürk. I kontrast 1979 iranska rotation bytte ut ett mestadels sekulärt styre med Islamisk republik ledde vid Ayatolla Ruholla Khomeini.[54]

Etikett och bantar

Huvudsakliga artiklar: Adab (uppförande) och Islamiska dietary lagar

Många övar nedgången i kategorien av adab, eller islamisk etikett. Detta inkluderar hälsning andra med ”,som-salamu `- alaykum”(”fred är unto dig”), ordstäv bismillah (”in det känt av guden”) innan mål och att använda endast righthanden för att äta och att dricka. Islamiskt hygieniskt övar främst nedgången in i kategorien av den personliga renligheten och vård-, liksom circumcisionen av male avkommor. Islamiska jordfästningritualer inkludera det ordstävet Salat al-Janazah över de badade och enshrouded deadna förkroppsliga, och begrava den i en grav, (”begravnings- bön”). Muslims lika judar, är inskränkt i deras bantar, och förbjudna matar inkluderar pigprodukter, blod, kadaver, och alkohol. All meat måste komma från a växtätande djur som slaktas i det känt av guden av en Muslim, jude eller kristen, med undantaget av leken som man har jagat eller har fiskat för honom. Mat som är tillåten för Muslims, är bekant som halal mat.[55]

Jihad

Huvudsakliga artiklar: Jihad och Islamisk militär rättsvetenskap

Det Jihad hjälpmedlet ”som strävar eller som kämpar” (i långt av guden) och är ansedd”,sjätte pelare av islam”vid en minoritet av Muslim myndigheter.[56] Jihad i dess mest breda avkänning, definieras classically, som ”utöva ens utmost driva, försök, strävan eller kapacitet, i att strida med en anmärka av disapprobationen.”, Beroende av anmärka som den är en synlig fiende, definieras jäkeln och aspekter av ens egen själv, olika kategorier av Jihad.[57] Jihad, när han används utan någon bestämning, förstås i dess militära aspekt.[58][59] Jihad ser också till ens sträva som når fram till religiös och moralisk perfektion.[60] Några Muslim myndigheter, speciellt bland Shi'aen och Sufisskilj mellan ”den mer stora jihaden”, som gäller till andlig själv-perfektion, och ”den lesser jihaden” som definieras som krig.[61]

Inom Islamisk rättsvetenskap, tas jihad vanligt till genomsnittlig militär ansträngning mot non-Muslim kombattanter i försvar eller utvidgning av Islamiskt påstå, ämnar det ultimat av vilket är universalize islam. Jihad det enda bildar av krig som är tillåtet i islamisk lag, kan förklaras mot apostates, rebeller, huvudvägrånarear, våldsamma grupper, unIslamic ledare eller påstår som vägrar för att sända till myndigheten av islam.[62][63] Mest Muslims tolkar i dag Jihad, som endast en defensiv bildar av krig: den yttre Jihaden inkluderar en ansträngning att göra de islamiska samhällena att att inordna sig till de islamiska normsna av rättvisa.[64]

Under mest omständigheter och för mest Muslims, är jihad en kollektivarbetsuppgift (fardkifaya): dess kapacitet av några individer undantar andra. Endast för de vested med myndighet, speciellt härskare (imam) gör jihad blir en individarbetsuppgift. För vila av populacen händer detta endast i fallet av a allmän mobilization.[63] För mest Shias, offensiv jihad canen endast förklaras av a divinely bestämd ledare av den Muslim gemenskapen och som sådan inställs efter Muhammad al-Mahdi's-occultation i ANNONS 868.[65]

Historia

Huvudsakliga artiklar: Muslim historia och Spridning av islam

Islam resulterade historiska utveckling ha som huvudämne in politiskt, ekonomiskt, och militären verkställer den insida och yttersidan Islamisk värld. Inom ett århundrade av Muhammads första recitations av Qur'an, ett islamiskt välde som sträcks från Atlantiskt hav i det västra till Central Asien i öst. Denna nya polity som snart är pank in i inbördeskrig och efterträdaren påstår slogs varje annan och yttersidastyrkor. Emellertid fortsatte islam till spridning in i regionnågot liknande Afrika, Subcontinent indier, och Southeast Asien. Den islamiska civilisationen var en av de mest avancerad i världen under Medeltid, men överträffades av Europa med den ekonomiska och militära tillväxten av det västra. Under de 18th och 19th århundradena islamiska dynastier liksom Ottomans och Mughals avverkning under gungningen av imperialistisk överhet för europé. I det 20th århundradet ny klosterbroder och politisk förehavanden och newfound rikedom i den islamiska världen ledde till både pånyttfödelse och konflikten.[66]

Löneförhöjning av caliphaten (632-750)

Ytterligare information: Följd till Muhammad, Muslim erövringar, och Arabisk caliphate

Muhammad började att predika islam på Mecka för migrating till Medina, från var han förenade stammar av Arabien in i en ovanlig arabisk Muslim religiös polity. Med Muhammads död i 632 lyckas pank motsättning ut över vem skulle, honom som ledare av den Muslim gemenskapen. Umar ibnal-Khattab, ett framstående följe av Muhammad nominerat Abu Bakr, som var Muhammads intima vän och kollaboratör. Andra tillfogade deras service, och Abu Bakr gjordes första caliph. Detta primat grälades av några av Muhammads följen, som rymde det Ali ibn Abi Talib, hade hans kusin och son-in-law, designerats hans efterträdare. Abu Bakrs var den omgående uppgiften att hämnas ett nytt nederlag by Byzantine (eller Östligt romerskt välde) besegrar styrkor, även om han först måste att sätta, en revolt av arabiska stammar i en episod som är bekant som Ridda kriger, eller ”kriger av Apostasy”.[67]

Hans död i 634 resulterade i följden av Umar som caliphen som by följdes Uthman ibnal-Affan och Ali ibn Abi Talib. Dessa fyra är bekant som al-khulafā'ar-rāshidūn ("Höger vägledde Caliphs"). Under dem härskar territoriet under Muslim utvidgat djupt in i Perser och Byzantine territorier.[68]

När Umar lönnmördades i 644, valet av Uthman som efterträdaren möttes med ökande opposition. I 656 dödades Uthman också, och Ali antog placera av caliph. Når att ha slagits av opposition i första inbördeskrig (”den första Fitnaen”), lönnmördades Ali by Kharijites i 661. Efter detta, Mu'awiyah, som var regulatorn av Levant, gripit driva och började Umayyad dynasti.[69]

Dessa tvister över religiöst och politiskt ledarskap skulle givelöneförhöjning till schismen i den Muslim gemenskapen. Majoriteten accepterade legitimiteten av de tre linjalerna före Ali och blev bekant som Sunnis. En minoritet ogillade och trodde att Ali var den enda rättmätiga efterträdaren; de blev bekant som Shi'a.[70] Efter Mu'awiyahs död i 680 konflikt över följden som är pank ut igen i en inbördeskrig som är bekant som ”,Understödja Fitna". Därefter var den Umayyad dynastin som segrades för sjuttioår, och kompetent att erövra Maghrib och Al-Andalus ( Iberian halvö, gamla Visigothic Hispania) och Narbonnese Gaul} i det västra as well as utvidga det Muslim territoriet in i Sindh och franserna av Central Asien.[71] Fördriva denArabiska eliten som är förlovad i erövring, började några innerliga Muslims att ifrågasätta pietyen av flathet i ett worldly liv som betonar snarlikt armod, ödmjukhet, och undvikande av syndar baserat på avstående av kroppsliga lust. Innerliga Muslim asketiska exemplars liksom Hasan al-Basri skulle inspirera en rörelse som skulle evolve in i Sufism.[72]

För den Umayyad aristokratin beskådades islam som en religion för Arabs endast;[73] ekonomin av det Umayyad väldet baserades på det antagandet en majoritet av non-Muslims (Dhimmis) skulle lönskatter till minoriteten av Muslim Arabs. EttArabiskt vem önskade att konvertera till islam, var förment till först blivet en beställare av en arabisk stam. Even efter omvandlingen, dessa nya Muslims (mawali) uppnådde inte social och ekonomisk jämställdhet med arabsna. Ättlingarna av Muhammads uncle Abbas ibnAbd al-Muttalib samlat discontented mawali, omstörtade fattiga Arabs och någon Shi'a mot Umayyadsen och dem med hjälpen av deras propagandist och general Abu Muslim, inviga Abbasid dynasti i 750.[74] Under Abbasidsen frodasde den islamiska civilisationen i ”,Islamisk guldålder”med dess huvudstad på den kosmopolitiska staden av Baghdad.[75]

Guldålder (750-1258)

Huvudsaklig artikel: Islamisk guldålder

Vid det sena 9th århundradet började den Abbasid caliphaten att bryta, som olika regioner nådde ökande jämnar av autonomi. Över norr Afrika, Persien och centralen Asien emirates bildat som pankt away för landskap. Det monolitiska arabiska väldet gav sig långt till som homogeniserades religiously Muslim värld var Shiaen Fatimids bekämpat även den religiösa myndigheten av caliphaten. Vid 1055 Seljuq Turks hade avlägsnat Abbasidsen, som en militär driver, dem fortsatte ändå till respekt caliph'snas titularmyndigheten.[76] Under denna tid fortsatte utvidgning av den Muslim världen, vid både erövring och fridsamt proselytism även som både islam och Muslim som handel knyter kontakt, fördjupa in i sub-Saharan Västra Afrika, Central Asien, Volga Bulgarien och Malay skärgård.[2]

Guldåldern sågar nya lagliga, filosofiska och religiösa utvecklingar. ha som huvudämne hadithsamlingar sammanställdes och fyrana moderna Sunni Madh'habs var etablerat. Islamisk lag var avancerad väldeliga vid försöken av den 9th århundradejuristen för tidig sort al-Shafi'i; han kodade en metod för att upprätta pålitligheten av hadith, ett ämne som hade varit en locus av tvist bland islamiska forskare.[77] Filosofer Ibn Sina (Avicenna) och Al-Farabi sökt till införlivade grekiska principer in i den islamiska teologin, gillar stunder andra den 11th århundradeteologen Abu Hamid al-Ghazzali argumenterat mot dem och ultimately segrat.[78] Slutligen genomgick Sufism och Shi'ism båda ha som huvudämne ändringar i det 9th århundradet. Sufism blev en fullfjädrad rörelse, som hade rört in mot mysticism, och i väg från dess asket rotar, fördriver Shi'ism delade tack vare motsättningar över följden av Imams.[79]

Spridningen av den islamiska herravälden framkallar hostilitet bland medeltida ecklesiastiskt Kristna författare som sågar islam som en adversary i det ljust av stort antal av nya Muslim omvänder. Denna opposition resulterade i polemical avhandlingar som visade islam som religionen av antichrist och av Muslims som libidinous och subhuman.[80] I medeltida period, gillar några arabiska filosofer poeten Al-Ma'arri adopterade ett kritiskt att närma sig till islam och den judiska filosofen Maimonides kontrasterat islamiskt beskådar av moral till judiskt beskådar att honom utarbetat självt.[81]

Start i det 9th århundradet, Muslim erövringar i det västra började att vändas om. Reconquista lanserades mot Muslim principalities i Iberia, och Muslim Italienska besittningar var borttappadt till Normander. Från de 11th allianserna för århundradet av kristna kungariken för europén som mobiliseras till barkassen per serie av, kriger onwards bekant som Korstågoch att komma med den Muslim världen in i konflikt med Christendom. Initialt lyckat i deras mål av att ta Heligt land, och upprättande Korsfararen påstår, Var korsfarareaffärsvinster i det heliga landet mer sistnämnd som vändes om av följande Muslim generals liksom Saladin; vem recaptured Jerusalem under Understödja korståg.[82] I den öst Mongol välde sätt en avsluta till den Abbassid dynastin på Strid av Baghdad i 1258, som de överskred i Muslim länder i en serie av invasioner. Under tiden i Egypten, slava-tjäna som soldat Mamluks tog kontrollerar i ett uppror i 1250[83] och i allians med Guld- hord kompetent till stopp var de Mongol arméerna på Strid av Ain Jalut. Mongolen härskar extended över bredden av nästan alla Muslim länder in Asien och islam byttes ut tillfälligt by Buddism som den officiella religionen av landet. Över kommande århundrade mongolen Khanates konverterat till islam och denna kulturella absorbering för klosterbroder som och visas i en ny ålder av Mongol-Islamisk syntes som formade den mer ytterligare spridningen av islam i centralen Asien och Subcontinent indier.

Den turkiska och indiska muslimen påstår (1258-1918)

Seljuk Turks erövrade Abbassid länder och adopterad islam och blivet de facto linjaler av caliphaten. De fångade Anatolia genom att besegra Byzantines på Strid av Manzikertoch därmed att påskynda appellen för korståg. De avverkar emellertid ifrån varandra snabbt i understödjahalvan av det 12th århundradet som ger löneförhöjning till olikt semi-autonomous Turkic dynastier. I de 13th och 14th århundradena Ottomanvälde (namngett after Osman I) dykt upp från bland dessa ”Ghaziemirates”och etablerat sig själv efter en stränga av erövringar som inklusive Balkans, delar av Grekland, och västra Anatolia. I 1453 under Mehmed II ottomansna lade siege till Constantinople, huvudstaden av Byzantium. Den Byzantine fästningen dukat under kort därefter, efter att ha förkrossats av ett långt mer stor numrera av Ottomansoldater och till en lesser grad, cannonry.[84]

Början i det 13th århundradet, Sufism genomgick en omformning, i hög grad som ett resultat av försöken av al-Ghazzali att legitimera och omorganisera rörelsen. Han framkallade modellera av Sufien beställer-en gemenskapen av andliga lärare och deltagare.[85] Också av betydelse till Sufism var skapelsen av Masnavi, en samling av mystisk poesi vid det 13th århundradet Perser poet Rumi. Masnavien hade en djupsinnig påverkan på utvecklingen av Sufi klosterbrodertanke; till många Sufis är det understöder i betydelse endast till Qur'anen.[86]

I det 16th århundradet för tidig sort Shi'iten Safavid dynasti förmodat kontrollera i Persien och etablerad Shi'a islam, som en officiell religion där och periodiska bakslag för illvilja, Safavidsen återstod kraftiga för två århundraden. Under tiden Mamluk Egypten avverkning till ottomansna i 1517, som lanserade därefter en européaktion, som nådde så långt som utfärda utegångsförbud för av Wien i 1529.[88] Efter invasionen av Persien och säcken av Baghdad av mongolsna i 1258, Delhi blev det viktigaste kulturellt centrerar av den Muslim öst.[89] Många Islamiska dynastier härskade delar av den indiska subcontinent starten från det 12th århundradet. De framstående inkluderar Delhi Sultanate (1206-1526) och Mughal välde (1526-1857). Dessa välden hjälpte i spridningen av islam in Södra Asien, men vid det mid--18thårhundradet Brittiskt välde hade avslutat den Mughal dynastin.[90] I det 18th århundradet Wahhabi rörelse tog hållen i Saudiarabien. Grundat av preacheren Ibn Abd al-Wahhab, Är Wahhabism en fundamentalistisk ideologi som fördömer övar lika Sufism och vördnaden av saints som un-Islamisk.[91]

Vid de 17th och 18th århundradena hade illviljaförsök på moderniseringen, Ottomanväldet börjat till känselförnimmelsen som hotades av Europé ekonomiska och militära fördelar. I det 19th århundradet löneförhöjning av nationalism resulterat i Grekland förklaring och vinnande självständighet i 1829, med flera påstår Balkan passar efter efter det Ottomans led nederlag i Russo-Turken kriger av 1877-1878. Ottomaneraen kom till ett slut på avsluta av Världen kriger I.[92]

I det 19th århundradet Salafi, Deobandi och Barelwi förehavanden var initierad.

Moderna tider (1918-present)

After Världen kriger I förluster kvarlevorna av väldet slogs in ut som europé protectorates eller spheres av påverkan. Sedan dess har mest Muslim samhällen blivna oberoende nationer, och nytt utfärdar liksom olje- rikedom och förbindelse med det statligt av Israel har antagit prominens.[93]

Det 20th århundradet sågar skapelsen av många ny islamisk ”revivalist” förehavanden. Grupper liksom Muslim brödraskap i Egypten och Jamaat-e-Islami i den Pakistan förkämpen ett totalistic och theocratic alternativ till sekulära politiska ideologir. Ibland kallat Islamist, ser främjar de västra kulturvärden som ett hot och islam som en omfattande lösning till varje allmänhet, och privat ifrågasätta av betydelse. I länder lika Iran och Afghanistan (under Taliban) bytt ut revolutionär förehavanden sekulärt styren med Islamist påstår, fördriver transnationella grupper gillar Osama slänga i soptunnan Laden's al-Qaeda koppla in in terrorism att främja deras mål. I kontrast, Frisinnad islam är en rörelse som försök att förena religiös tradition med moderna norms av sekulär makt och mänsklig rättighet. Dess supporternågot att säga att det finns multipelväg att läsa islam sakrala texter och belastar behovet att lämna rum för ”oberoende tanke på religiösa materier”.[94]

Modernt ge kritik av islam inkluderar beskyllningar att islam är intolerant av kritik och att islamisk lag är för hård på apostates. Kritikernågot liknande Ibn Warraq ifrågasätta moralen av Qu'ranen, ordstävet, som dess tillfredsställer försvarar mistreatmenten av kvinnor, och uppmuntra antisemitic anmärkningar vid Muslim teologer.[95] Sådan fordrar grälas av Muslim författarenågot liknande Fazlur Rahman,[96] Syed Ameer Ali,[97] Ahmed Deedat,[98] och Yusuf Estes.[99] Andra gillar Daniel leda i rör och Martin Kramer fokusera mer på att kritisera spridningen av islamisk fundamentalism, en fara som dem, har känselförnimmelsen ignorerats.[100] Montgomery watt och normandiska Daniel avfärdar många av kritik som produkten av gammala myths och polemics.[101] Löneförhöjningen av Islamophobia, enligt Carl Ernst, hade bidragit till negationen beskådar om islam och Muslims i det västra.[102]

Gemenskap

Huvudsaklig artikel: Muslim värld

Demografi

Se också: Islam vid landet och Demografi av islam

Gemensamt citerade bedömningar av den Muslim befolkningen i 2007 spänner från 1 miljard till 1.8 miljard. Ungefärligt 85% är Sunni och 15% är Shi'a, med en liten minoritet som hör hemma till andra sects. Några 30-40 länder är Muslim-majoriteten, och Arabs redogör för omkring 20% allra Muslims över hela världen. Södra Asien och Southeast Asien innehåll de mest tätbefolkada Muslim länderna, med Indonesien, Indien, Pakistan, och Bangladesh ha mer än 100 miljon anhängare varje.[103] Enligt U.S. regeringen figurerar, i 2006 där var 20 miljon Muslims in Kina.[104] I Mellanösten, deArabiska länderna av Turkiet och Iran är de största Muslim-majoriteten länderna; i Afrika, Egypten och Nigeria ha de mest tätbefolkada Muslim gemenskaperna.[103] Islam är den största religionen för understödja after Kristendomen i många Europé länder.[105]

Moskéer

Huvudsaklig artikel: Moské

En moské är a förlägga av dyrkan för Muslims, som ser ofta till det vid dess kända arabiska, masjid. Uttrycka moské på engelskt ser till alla typer av byggnader som är hängivna till islamisk dyrkan, även om det finns en skillnad i arabiska mellan det mindre, den privat ägde moskén och det större, ”den kollektiva” moskén (masjidjāmi`,). Även om det primärt ämnar av moskén är till serven som en förlägga av bönen, det är också viktigt till Muslim gemenskap som en förlägga till meeten och studien. Moderna moskéer har evolved väldeliga från tidig sortdesignerna av det 7th århundradet och innehåller en variation av arkitektoniska beståndsdelar liksom minarets.[106]

Familjeliv

Se också: Kvinnor och islam

Den grundläggande enheten av islamiskt samhälle är familj, och islam definierar åtagandena och de lagliga rätterna av familjemedlemmar. Fadern ses som ekonomiskt ansvariga för hans familj och är skyldig att sköta om för deras well-being. Uppdelningen av arv specificeras i Qur'anen, som påstår att mest av den är att passera till den omgående familjen, stunder som en portion är den fastställda asiden för betalningen av skulder och danandet av testamenten. Kvinna aktie av arv är allmänt halvan av det av en man med de samma rätterna av följden.[107] Förbindelse i islam är ett borgerligt avtala vilket består av ett erbjudande och ett godtagande mellan två kvalificerade partier i närvaroen av två vittnen. Brudgummen krävs för att betala en brud- gåva (mahr) till bruden, som stipulerad i avtala.[108]

En man kan ha fyra fruar, om han tror honom canfest dem lika, fördriver upp till en kvinna kan ha endast en maka. I mest Muslim länder är det processaa av skilsmässan i islam bekant som talaq, som makapåbörjandena, genom att uttala uttrycka ”skilsmässa”.[109] Forskare ogillar huruvida islamiska heliga texter försvarar traditionellt islamiskt övar liksom skyla och avstängande (purdah). Start i det 20th århundradet, Muslim sociala världsförbättrare argumenterade mot dessa, och annan övar liksom polygamy, med varierande framgång. Samtidigt har många Muslim kvinnor försökt att förena tradition med modernity, genom att kombinera ett aktivliv med utåt modesty. Bestämt Islamist grupper gillar Taliban har sökt att fortsätta traditionell lag som applicerat till kvinnor.[110]

Kalender

Huvudsaklig artikel: Islamisk kalender

Den formella början av den Muslim eraen valdes för att vara Hijra i CE 622, som var en viktig vändpunkt i Muhammads förmögenheter. Uppgiften av detta år som året 1 AH (Anno Hegirae) i den islamiska kalendern gjordes enligt rapporten by Caliph Umar. Det är a lunar kalender, med nittondet vanligaår av 354 dagar och elva skottår av 355 dagar i ettår cykla. Islamiskt daterar kan inte konverteras till CE/AD daterar enkelt, genom att tillfoga 622 år: avdrag måste också göras för faktumet att varje Hijri århundrade motsvarar till endast 97 år i den kristna kalendern.[111]

Året 1428 AH sammanträffar nästan fullständigt med CE 2007.

Islamiskt heliga dagar nedgången på fixat daterar av den lunar kalendern, som hjälpmedel, som de uppstår i olika säsonger i olika år i Gregorian kalender. De viktigaste islamiska festivalerna är Eid al-Fitr (Arabiska: عيدالفطر) på 1enst av Shawwaloch att markera avsluta av fastamånaden Ramadan, och Eid al-Adha (Arabiska: عيدالأضحى) på 10nath av Dhu al-Hijjahoch att sammanträffa med pilgrimsfärden till Meckan.[112]

Andra religioner

Huvudsaklig artikel: Islam och andra religioner

Enligt islamisk doktrin var islam den primordial religionen av mankind som var föregiven by Adam.[113] På något peka, uppstod en religiös splittring, och guden började överföring profeter för att komma med hans uppenbarelser till folket.[114] I detta beskåda, Abraham, Moses, Hebréiska profeter, och Jesus var alla Profeter i islam, bara deras meddelande och texterna av Torah och Evangelier var fördärvat vid Judar och Kristen. På motsvarande sätt är konverteras barn av non-Muslim familjer födda Muslims, men till en annan tro av deras föräldrar.[115] Idén av den islamiska supremacyen encapsulateds i formeln ”islam är exalterad, och ingenting är exalterad ovanför den.”,[116] Enligt denna princip kan Muslim kvinnor inte att gifta sig non-Muslim manar, förbjudas ärekränkning av islam, och vittnesbörden av enMuslim är otillåtlig mot en Muslim.[117]

Islamisk lag delar non-Muslims in i flera kategorier, beroende av deras förhållande med det islamiskt påstår. Kristen och judar, som bor under islamiskt, härskar är bekant som dhimmis (”skyddat bemannar”). Enligt denna pakt garanterades den personliga säkerheten och säkerheten av egenskapen av dhimmisna i retur för att betala tribute (jizya) till det islamiskt påstå och den bekräftande Muslim supremacyen. Historically tyckte om var dhimmis en mäta av kollektiv autonomi under deras egna religiös ledare, men betvingar till lagliga, sociala och religiösa begränsningar som betyddes för att markera deras inferiority.[118] Statusen fördjupas till Zoroastrians och ibland till polytheists, men inte till ateister eller agnostics.[119] De, som bor i non-Muslim, landar (dar al-harb) var bekant som harbis, och på att skriva in in i en allians med det Muslim påstå blivet bekant som ahlal-ahd. De, som mottar en garanti av säkerhet, fördriver att bo tillfälligt i Muslim länder är bekant som ahlal-amān. Deras lagliga placerar är liknande till det av dhimmien undantar att de inte krävs för att betala jizyaen. Folket av vapenstillestånd (ahlal-hudna) är de som det levande förutom Muslim territoriet och instämm för att avstå från att anfalla muslimsna.[120][121] Apostasy förbjudas och är straffbart vid död.[122][123]

Alevi, Yazidi, Druze, Ahmadiyya, Bábí, Bahá'í, Berghouata och Ha-Mimare förehavanden endera som döks upp ut ur islam eller, kom att dela bestämda troar med islam. Några betraktar sig avskiljer stunder andra stilla sects av islam though som är kontroversiella i bestämda troar med konventionella Muslims. Sikhism, grundat by Guru Nanak i sent femtonde århundrade Punjab, inkorporerar aspekter av både islam och Hinduism.[124]

Valörer

Huvudsaklig artikel: Uppdelningar av islam

Islam består av ett nummer av religiösa valörer det är i grunden liknande i tro, men som har viktiga teologiska och lagliga skillnader. Den primära uppdelningen är mellan Sunni och Shi'a, med Sufism allmänt ansett att vara en mystisk modulation av islam i stället för ett distinkt skola. Enligt mest källor är ungefärligt 85% av världens Muslims Sunni, och ungefärligt 15% är Shi'a, med en liten minoritet som är medlemmar av annan Islamiska sects.[125]

Sunni

Huvudsaklig artikel: Sunni

Sunni Muslims är den största gruppen i islam. I Arabiska, som-Sunnah formligen hjälpmedel ”princip” eller ”bana”. Sunnahen (exemplet av Muhammads liv) som antecknat i Qur'anen och hadithen är den huvudsakliga pelaren av den Sunni doktrinen. Tro Sunnis som de första fyrana caliphs var de rättmätiga efterträdarearna till Muhammad; sedan guden inte specificerade några särskilda ledare för att lyckas honom, måste de ledare att väljas. Sunnis känner igen fyra ha som huvudämne lagliga traditioner, eller madhhabs: Hanafi, Maliki, Shafi'i, och Hanbali. Alla fyrana accepterar giltigheten av andra, och en Muslim styrka väljer något som han eller hon finner angenämt, men andra islamiska sects tros för att ha avgått från majoriteten, genom att introducera innovationer (bidah). Det finns också flera ortodoxa teologiska eller filosofiska traditioner inom Sunnism. Till exempel det nytt Salafi rörelse ser sig som restorationist och fordrar för att härleda dess undervisningar från de original- källorna av islam.[126]

Shi'a

Huvudsaklig artikel: Shi'a
Se också: Följd till Muhammad

Shi'a, som utgör de second-largest, förgrena sig av islam, tro i det politiskt och religiöst ledarskap av ofelbart Imams från avkomman av Ali ibn Abi Talib. De tror, att han, som kusinen och sonen-in-law av Muhammad, var hans rättmätiga efterträdare, och dem appellen honom första Imam (ledare) som kasserar legitimiteten av de föregående Muslim caliphsna. Till dem härskar rymmer en Imam vid rätt av den gudomliga tidsbeställningen och ”andlig myndighet för evig sanning” bland Muslims och att ha finalnågot att säga i materier av doktrinen och uppenbarelsen.[127][128] Även om den Shi'a aktien som många kärnar ur, övar med Sunnien, förgrena sig tvåna ogillar över den riktiga betydelsen och giltigheten av specifika samlingar av hadith. Shi'aen följer en kallad laglig tradition Ja'fari rättsvetenskap.[129] Shi'a islam har flera förgrena sig, det störst av vilken är Twelvers (iṯnāʿašariyya) är stunder andra Ismaili, Seveners, och Zaidiyyah.[130]

Sufism

Huvudsaklig artikel: Sufism

Inte strängt en valör, Sufism är enasket bildar av islam. Genom att fokusera på de mer andliga aspekterna av religionen strävar Sufis för att erhålla riktar erfar av gud vid danandebruk av ”intuitivt, och emotionella fakulteter” den måste utbildas för att använda.[131] Sufism och Islamisk lag var vanligt ansedd att vara kompletterande, även om Sufism har kritiserats av några Muslims för att vara ett oberättigat religiös innovation. Mest Sufi beställer, eller tariqas, kan klassificeras som endera Sunni eller Shi'a.[132]

Andra

Kharijites är en sect som daterar tillbaka till tidig sortdagarna av islam. Enda fortleva förgrena sig av Kharijitesen är Ibadism. I motsats till mest Kharijite grupper Ibadism inte syndfulla Muslims för hänseende som unbelievers. Imamate är ska ett viktigt ämne i Ibadi laglig litteratur, som stipulerar att ledare bör väljas endast på basen av hans kunskap och piety, och deposeds, om han agerar unjustly. Mest Ibadi Muslims bor in Oman.[133]

Se också

IslamPortal
Ytterligare information: Lista av islamiska och Muslim-släkta ämnen

Noterar

  1. ^ USC--MSAkompendium av Muslim texter
  2. ^ a b L. Gardet; J. Jomier ”islam”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  3. ^ Lanes lexicon. Hämtat på 2007-07-03.
  4. ^ Ha som huvudämne religioner av som by Värld-Rangordnas, numrerar av anhängare (HTML). Hämtat på 2007-07-03.
  5. ^ Se:
  6. ^ a b Se:
    • Accad (2003): Enligt Ibn Taymiya, även om endast några Muslims accepterar den text- veracityen av den hela bibeln, mest Muslims ska lån veracityen av mest av den.
    • Esposito (1998), pp.6, 12
    • Esposito (2002b), pp.4-5
    • F. E. Peters (2003), p.9
    • F. Buhl; A. T. Walesiska ”Muhammad”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
    • Hava Lazarus-Yafeh ”Tahrif”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  7. ^ Esposito (2002b), p.17
  8. ^ Se:
    • Esposito (2002b), pp.111, 112.118
    • ”Shari'ah”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  9. ^ Se:
    • Esposito (2002b), p.21
    • Esposito (2004), pp.2, 43
  10. ^ Se dessa figurerar
  11. ^ Qur'an 6:125, Qur'an 61:7, Qur'an 39:22
  12. ^ Qur'an 5:3, Qur'an 3:19, Qur'an 3:83
  13. ^ Se:
    • L. Gardet; J. Jomier ”islam”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  14. ^ Qur'an 2:4, Qur'an 2:285, Qur'an 4:136
  15. ^ Sahih Muslim 1:1
  16. ^ Se:
    • Farah (2003), p.109
    • Momen (1987), p.176
  17. ^ Esposito (2004), pp.17, 18.21
  18. ^ Se:
    • Momem (1987), p.176
    • ”Islam”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-20. 
  19. ^ Qur'an 30:30
  20. ^ Se:
    • ”Islam”, Encyklopedi av religionen
  21. ^ ”Islam”, Encyklopedi av religionen
  22. ^ Se:
    • ”Islam och kristendomen”, Encyklopedi av kristendomen (2001): Arabiska-tala Kristen och Judar se också till guden som Allāh.
    • L. Gardet ”Allah”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  23. ^ David Thomas ”Tathlith, Trinity”. Uppslagsverk av Qur'anen direktanslutet. Hämtat på 2007-05-11. : Tvärtemot har Muslim överenskommelse, några forskare föreslågit att Qur'anen motsätter endast den bestämda avvikandet bildar av Trinitarian tro.
  24. ^ Se:
    • Esposito (2002b), pp.74-76
    • Esposito (2004), p.22
    • Griffith (2006), p.248
    • D. Gimaret ”Allah, Tawhid”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  25. ^ ”Qur'an”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-17. 
  26. ^ Se:
    • William Montgomery watt in Den Cambridge historien av islam, p.32
    • Richard sätta en klocka på, den William Montgomery watten, Inledning till Qur'anen, p.51
    • F. E. Peters (1991), pp.3-5: ”Få har missat för att övertygas att… Quranen är… uttrycker av Muhammad, kanske även dikterings av honom efter deras recitation.”,
  27. ^ Se:
    • ”Islam”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-17. 
    • ”Qur'an”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-17. 
  28. ^ Esposito (2004), p.79
  29. ^ Se:
    • Esposito (2004), pp.79-81
    • ”Tafsir”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-17. 
  30. ^ Se:
    • Teece (2003), pp.12, 13
    • C. Drejare (2006), p.42
    • ”Qur'an”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. : Uttrycka Qur'an uppfanns och användes först i Qur'anen sig själv. Det finns två olika teorier benämna härom och dess bildande.
  31. ^ Qur'an 21:19-20, Qur'an 35:1
  32. ^ Se:
    • Esposito (2002b), pp.26-28
    • W. Madelung ”Malā'ika”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
    • Gisela Webb ”ängel”. Uppslagsverk av Qur'anen direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  33. ^ Se:
    • Esposito (1998), p.12
    • Esposito (2002b), pp.4-5
    • F. E. Peters (2003), p.9
    • ”Muhammad”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-17. 
  34. ^ Se:
    • F. Buhl; A. T. Walesiska ”Muhammad”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  35. ^ Se:
    • F.E.Peters (2003), pp.78, 79.194
    • Lapidus (2002), pp.23-28
  36. ^ F. Buhl; A. T. Walesiska ”Muhammad”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  37. ^ Se:
    • Encyklopedi av islam och den Muslim världen (2003), p.666
    • J. Robson ”Hadith”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
    • D. W. Brunt ”Sunna”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  38. ^ Se:
    • ”Uppståndelse”, Den nya encyklopedien av islam (2003)
    • ”Avicenna”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. : Ibn Sīnā, Abū ʿAlīal-Ḥusayn B. ʿAbd Allāh B. Sīnā är bekant i det västra som ”Avicenna”.
    • L. Gardet ”Qiyama”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  39. ^ Qur'an 9:72
  40. ^ Se:
    • Smed (2006), p.89; Encyklopedi av islam och Muslimvärlden, p.565
    • ”Himmel”, Den Columbia encyklopedien (2000)
    • Asma Afsaruddin ”trädgård”. Uppslagsverk av Qur'anen direktanslutet. Hämtat på 2007-05-08. 
    • ”Paradis”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  41. ^ Se:
    • D. Cohen-Mor (2001), p.4: ”Förstärks idén av predestinationen av frekventeraomnämnandet av händelser som är skriftliga” eller ”är i en boka”, för de händer: 'Något att säga: ”Ska händer ingenting till oss undantar vad Allah har påbjudit för oss…” '”,
    • Ahmet T. Karamustafa ”öde”. Uppslagsverk av Qur'anen direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. : Verben qadara formligen hjälpmedel ”som ska mätas, att bestämma”. Här är det det van vid medlet som ”guden mäter och beställer hans skapelse”.
  42. ^ Se:
    • Farah (2003), pp.119-122
    • Patton (1900), p.130
  43. ^ Momen (1987), pp.177, 178
  44. ^ Se:
    • Momem (1987), p.178
    • ”Pelare av islam”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  45. ^ Se:
    • Farah (1994), p.135
    • Momen (1987), p.178
    • ”Islam”, Encyklopedi av religiösa Rites, ritualer och festivaler(2004)
  46. ^ Se:
    • Esposito (2002b), pp.18, 19
    • Hedáyetullah (2006), pp.53-55
    • Kobeisy (2004), pp.22-34
    • Momen (1987), p.178
  47. ^ Se:
    • Esposito (2004), p.90
    • Momen (1987), p.179
    • ”Zakat”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-11. 
    • ”Zakat”. Uppslagsverk av Qur'anen direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  48. ^ Se:
    • Esposito (2004), pp.90, 91
    • ”Islam”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  49. ^ Se:
    • Farah (1994), pp.145-147
    • Goldschmidt (2005), p.48
    • ”Hajj”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  50. ^ Momen (1987), p.180
  51. ^ ”Shari'ah”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  52. ^ Se:
    • Menski (2006), p.290
    • B. Carra de Vaux; J. Schacht A.m. Goichon ”Hadd”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
    • N. Calder; M. B. Prostituterad ”Sharia”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  53. ^ Weiss (2002), pp.xvii, 162
  54. ^ Se:
    • Esposito (2004), p.84
    • Lapidus (2002), pp.502-507,845
    • Lewis (2003), p.100
  55. ^ Se:
  56. ^ Esposito (2003), p.93
  57. ^ Firestone (1999) pp. 17-18
  58. ^ Reuven Firestone (1999), det menande av Jihād, P. 17-18
  59. ^ Britannica encyklopedi, Jihad
  60. ^ Se:
    • Brockopp (2003) pp. 99–100
    • Esposito (2003), p.93
    • ”jihad”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-06-13. 
  61. ^ Se:
    • Firestone (1999) p.17
    • ”Djihad”, Encyklopedi av islam direktanslutet.
  62. ^ Firestone (1999) p.17
  63. ^ a b ”Djihād”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  64. ^ Veta fienden: Jihadist ideologi och kriga på skräcken, Mary R. Habeck Yale universitetarpress, p.108-109, 118
  65. ^ cf. Sachedina (1998) P. 105 och 106
  66. ^ Se:
    • Lapidus (2002), pp.50, 112.197.380.489.578.817
    • Lewis (2004), pp.29, 51-56
  67. ^ Se:
    • Holt (1977a), p.57
    • Hourani (2003), p.22
    • Lapidus (2002), p.32
    • Madelung (1996), p.43
    • Tabatabaei (1979), p.30-50
  68. ^ Se
    • Holt (1977a), p.74
    • L. Gardet; J. Jomier ”islam”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  69. ^ Holt (1977a), pp.67-72
  70. ^ Waines (2003) p.46
  71. ^ Donald Puchala, `-' teori och historia i landskampförbindelse,'' sida 137. Routledge 2003.
  72. ^ Se:
    • Lapidus (2002), pp.90, 91
    • ”Sufism”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-13. 
  73. ^ Hawting (2000), p.4
  74. ^ Lapidus (2002), p.56; Lewis (1993), pp. 71–83
  75. ^ Se:
    • Holt (1977a), pp.80, 92.105
    • Holt (1977b), pp.661-663
    • Lapidus (2002), p.56
    • Lewis (1993), p.84
    • L. Gardet; J. Jomier ”islam”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  76. ^ Se:
    • Lapidus (2002), p.103-143
    • ”Abbasid dynasti”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  77. ^ Lapidus (2002), p.86
  78. ^ Se:
    • Lapidus (2002), p.160
    • Waines (2003) p.126, 127
  79. ^ Se:
    • Esposito (2004), pp.44-45
    • Lapidus (2002), pp.90-94
    • ”Sufism”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  80. ^ Tolan (2002) xv, xvi, 41
  81. ^ Se:
    • Novak (Februari 1999)
    • Sahas (1997), pp.76-80
  82. ^ Lapidus (2002), pp.288-290,310
  83. ^ Se:
    • Lapidus (2002), p.292
    • ”Islamisk värld”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  84. ^ Se
    • Holt (1977a), p.263
    • Lapidus (2002), p.250
    • ”Istanbul”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  85. ^ Esposito (2004), pp.104, 105
  86. ^ ”Islamisk konst”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  87. ^ Esposito (2004), p.65
  88. ^ Se:
    • Lapidus (2002), pp.198, 234.244.245.254
    • L. Gardet; J. Jomier ”islam”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  89. ^ Ikram S. M. 1964. Muslim civilisation i Indien. New York: Columbia universitetarpress
  90. ^ Lapidus (2002), pp.358, 378-380.624
  91. ^ Se:
    • Lapidus (2002), p.572
    • Watt (1973), p.18: Wahhabism bör inte vara förvirrad med tidig sort Kharijite sect av Wahabiyya, som namngavs efter denAllah ibn-Wahbaren-Rasibi, som motsatte Ali på Nahrawan.
  92. ^ Lapidus (2002), pp.380, 489-493
  93. ^ Lapidus (2002), pp.281-282,380,489-493,556,578,823,835
  94. ^ Se:
    • Esposito (2004), pp.118, 119.179
    • Lapidus (2002), pp.823-830
  95. ^ Se:
  96. ^ Se till exempel Ha som huvudämne teman av Qur'anen vid Fazlur Rahman som han argumenterar i mot behandlingen av Qur'anen som endera en gradvis eller evolutions- fortgång av idéer. Se för att granska vid William A. Graham (1983), p.446.
  97. ^ Se till exempel Anden av islam vid Syed Ameer Ali (1849-1928). Det beskrivas by David Samuel Margoliouth (1905) som ”antagligen den bäst prestationen i långt av en ursäkt för Mohammed”. Se Margoliouth, preface Mohammed och löneförhöjningen av islam.
  98. ^ Westerlund (2003)
  99. ^ Elizabeth Omara-Otunnu. "Den Ramadan medvetenhethändelsen som planläggs för att avslöja negation, avbildar”För-, Universitetar av Connecticut, 11-17-2003. 
  100. ^ Bernstein Richard. "Experter på att peka för islam fingrar på en Another", New York Times. Hämtat på 2007-05-14. 
  101. ^ Se:
    • Seibert (1994), pp.88-89
    • Watt (1974), p.231
  102. ^ Ernst (2004), p.11
  103. ^ a b Numrera av Muslim vid landet. nationmaster.com. Hämtat på 2007-05-30.
  104. ^ Religiös frihetsrapport 2006-China för landskamp (inkluderar Tibet, Hong Kong och Macao),. U.S. avdelning av statligt, byrå av demokrati, mänsklig rättighet och arbete (2006). Hämtat på 2007-05-30.
  105. ^ Se:
    • Esposito (2004) pp.2, 43
    • ”Islamisk värld”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
    Ha som huvudämne religioner av världen som by rangordnas, numrerar av anhängare. Adherents.com. Hämtat på 2007-01-09.
  106. ^ Se:
    • J. Pedersen; R. Hillenbrand J. Burton-Söka o.a. ”Masdjid”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
    • ”Moské”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  107. ^ ”al-Mar'a”. Uppslagsverk av islam
  108. ^
    • Waines (2003) pp. 93–96
    • Den Oxford ordboken av islam (2003), p.339
    • Esposito (1998) P. 79
  109. ^ * " Talak ". Uppslagsverk av islam
  110. ^
    • Esposito (2004), pp.95, 96.235-241
    • Harald Motzki ”förbindelse och skilsmässa”. Uppslagsverk av Qur'anen. Hämtat på 2007-05-15. 
    • Den Lori titten ”förbindelse övar”. Encyklopedi av kvinnor & islamiska kulturer. Hämtat på 2007-05-15. 
  111. ^ Se:
    • Adil (2002), p.288
    • F. E. Peters (2003), p.67
    • B. skåpbil Dalen; R. S. Humphreys Manuela Marín, o.a. ”Tarikh̲”. Uppslagsverk av islam direktanslutet. Hämtat på 2007-05-02. 
  112. ^ Ghamidi (2001): Egenar och beteende- lagar
  113. ^ Friedmann (2003), pp. 14–16
  114. ^ Friedmann (2003), pp. 18–19
  115. ^ Friedmann (2003), P. 18
  116. ^ Friedmann (2003), P. 35
  117. ^ Se:
    • Friedmann (2003), P. 35;
    • Lewis (1984), P. 39
  118. ^ Se:
    • Lewis (1984), pp.9, 27, 36;
    • Friedmann (2003), P. 37;
  119. ^ Lewis (2001), p.273
  120. ^ Friedmann (2003), P. 55
  121. ^ ”Aman”, Uppslagsverk av islam
  122. ^ En kvinna, som apostasizes, ska utföras enligt några jurister eller fängslas enligt andra.
  123. ^ ”Murtadd”, Encyklopedi av islam
  124. ^ Encyklopedi av islam, ”Sikhs”,
  125. ^ Se:
  126. ^ Se:
    • Esposito (2003), pp.275, 306
    • ”Shariah”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
    • ”Sunnite”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  127. ^ Se
    • Lapidus (2002), p.46
    • ”Imam”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
    • ”Shi'ite”. Uppslagsverk on-line Britannica. Hämtat på 2007-05-02. 
  128. ^ Imamat by Naser Makarem Shirazi
  129. ^ Se:
    • Ahmed (1999), pp.44-45
    • Nasr (1994), p.466
  130. ^ Se:
  131. ^ Trimingham (1998), p.1
  132. ^ Se:
    • Esposito (2003), p.302
    • Malik (2006), p.3
    • B. S. Drejare (1998), p.145
    • Afghanistan: En landsstudie. Landsstudier 150. U. S. Arkiv av kongressen (federal forskninguppdelning). Hämtat på 2007-04-18.
  133. ^ Se:

Hänvisar till

Bokar och förar journal över

  • Accad Martin (2003). ”Evangelierna i den Muslim diskursen av nionde till de fjortonde århundradena: Ett Exegetical Inventorial bordlägger (del I) ”. Islam- och Kristen-Muslim förbindelse 14 (1). ISSN 0959-6410. 
  • Adil Hajjah Amina; Shaykh Nazim Adil al-Haqqani, Shaykh Muhammad Hisham Kabbani (2002). Muhammad: Budbärare av islam. Islamiskt suveränt råd av Amerika. ISBN 978-1930409118. 
  • Ahmed Akbar (1999). Islam i dag: En kort inledning till den Muslim världen, 2.00, I. B. Tauris. ISBN 978-1860642579. 
  • Brockopp Jonathan E. (2003). Islamiska etik av liv: abort kriger och dödshjälpen. Universitetar av den South Carolina pressen. ISBN 1570034710. 
  • Cohen-Mor Dalya (2001). En materia av ödet: Begreppet av ödet i den arabiska världen som reflekterat i modern arabiskalitteratur. Oxford universitetarpress. ISBN 0195133986. 
  • Curtis Patricia A. (2005). En vägleda till matlagar och reglemente. Blackwell publicera som är yrkesmässigt. ISBN 978-0813819464. 
  • Eglash Ron (1999). Afrikanska Fractals: Modern beräkning och infödd design. Rutgers universitetarpress. ISBN 0-8135-2614-0. 
  • Ernst Carl (2004). Efter Muhammad: Ompröva islam i den samtidaa världen. Universitetar av den North Carolina pressen. ISBN 0-8078-5577-4. 
  • Esposito John; John Obert Voll (1996). Islam och demokrati. Oxford universitetarpress. ISBN 0-19-510816-7. 
  • Esposito John (1998). Islam: Den raka banan, 3rd, Oxford universitetarpress. ISBN 978-0195112344. 
  • Esposito John; Yvonne Yazbeck Haddad (2000a). Muslims på Americanizationbanan?. Oxford universitetarpress. ISBN 0-19-513526-1. 
  • Esposito John (2000b). Oxford historia av islam. Oxford universitetarpress. 978-0195107999. 
  • Esposito John (2002a). Unholy kriga: Skräck i det känt av islam. Oxford universitetarpress. ISBN 978-0195168860. 
  • Esposito John (2002b). Vad alla behöver att veta om islam. Oxford universitetarpress. ISBN 0-19-515713-3. 
  • Esposito John (2003). Den Oxford ordboken av islam. Oxford universitetarpress. ISBN 0-19-512558-4. 
  • Esposito John (2004). Islam: Den raka banan, 3rd varv Upd, Oxford universitetarpress. ISBN 978-0195182668. 
  • Farah Caesar (1994). Islam: Troar och efterlevnadar, 5th, Barrons bilda serie. ISBN 978-0812018530. 
  • Farah Caesar (2003). Islam: Troar och efterlevnadar, 7th, Barrons bilda serie. ISBN 978-0764122266. 
  • Firestone Reuven (1999). Jihad: Beskärningen av helgedomen kriger i islam. Oxford universitetarpress. ISBN 019-5125800. 
  • Friedmann Yohanan (2003). Tolerans och tvång i islam: Interfaith förbindelse i den Muslim traditionen. Cambridge universitetarpress. ISBN 978-0521026994. 
  • Ghamidi Javed (2001). Mizan. Dar al-Ishraq. OCLC 52901690. 
  • Goldschmidt jr., Arthur; Lawrence Davidson (2005). En koncis historia av Mellanösten, 8th, Westview press. ISBN 978-0813342757. 
  • Griffith Ruth Marie; Barbara Dianne vilde (2006). Kvinnor och religion i den afrikanska diasporaen: Kunskap driver, och kapaciteten. Johns Hopkins universitetarpress. ISBN 0801883709. 
  • Hawting G. R. (2000). Den första dynastin av islam: Den Umayyad Caliphate ANNONSEN 661-750. Routledge. ISBN 0415240735. 
  • Hedayetullah Muhammad (2006). Dynamik av islam: En utläggning. Trafford publicera. ISBN 978-1553698425. 
  • Holt P. M.; Bernard Lewis (1977a). Cambridge historia av islam, Vol. 1. Cambridge universitetarpress. ISBN 0521291364. 
  • Holt P. M.; Ann K. S. Lambton, Bernard Lewis (1977b). Cambridge historia av islam, Vol. 2. Cambridge universitetarpress. ISBN 0521291372. 
  • Hourani Albert (2003). En historia av det arabiskt bemannar. Belknap press; Reviderad upplaga. ISBN 978-0674010178. 
  • Humphreys Stephen (2005). Mellan minnet och lust. Universitetar av den Kalifornien pressen. ISBN 052-0246918. 
  • Kobeisy Ahmed Nezar (2004). RådgivningamerikanMuslims: Överenskommelse tron och portionen folket. Praeger utgivare. ISBN 978-0313324727. 
  • Koprulu Mehmed Fuad; Leiser Gary (1992). Beskärningarna av Ottomanväldet. SUNY-press. ISBN 0791408191. 
  • Kramer Martin (1987). Shi'Ism, motstånd och rotation. Westview press. ISBN 978-0813304533. 
  • Kugle Scott Alan (2006). Rebell mellan anden och lag: Ahmad Zarruq, Sainthood och myndighet i islam. Indiana universitetarpress. ISBN 0253347114. 
  • Lapidus Ira (2002). En historia av islamiska samhällen, 2nd, Cambridge universitetarpress. ISBN 978-0521779333. 
  • Lewis Bernard (1984). Judarna av islam. Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7102-0462-0. 
  • Lewis Bernard (1993). Arabsna i historia. Oxford universitetarpress. ISBN 0-1928-5258-2. 
  • Lewis Bernard (1997). Mellanösten. Scribner. ISBN 978-0684832807. 
  • Lewis Bernard (2001). Islam i historia: Idéer, folk och händelser i Mellanösten, öppnar 2nd, domstolen. ISBN 978-0812695182. 
  • Lewis Bernard (2003). Vad gick orätt?: Sammandrabbningen mellan islam och Modernity i Mellanösten, Reprint, Harper perenn. ISBN 978-0060516055. 
  • Lewis Bernard (2004). Krisen av islam: Helgedomen kriger och den Unholy skräcken. Slumpmässig Inhysa, Inc., New York. ISBN 978-0812967852. 
  • Madelung Wilferd (1996). Följden till Muhammad: En studie av tidig sort Caliphate. Cambridge universitetarpress. ISBN 0521646960. 
  • Malik Jamal; John R Hinnells, Inc NetLibrary (2006). Sufism i det västra. Routledge. ISBN 0415274087. 
  • Menski Werner F. (2006). Jämförbar lag i ett globalt sammanhang: Rättsligt system av Asien och Afrika. Cambridge universitetarpress. ISBN 0521858593. 
  • Mohammad Noor (1985). ”Doktrinen av Jihad: En inledning ". Föra journal över av lag och religion 3 (2). 
  • Momen Moojan (1987). En inledning till islam för Shi `i: Historien och doktrinerna av Twelver Shi `- ism. Yale universitetarpress. ISBN 978-0300035315. 
  • Nasr Seyed Muhammad (1994). Våra religioner: De sju världsreligionerna som introduceras av Preeminent forskare från varje tradition (kapitel 7). HarperCollins. ISBN 0-06067-700-7. 
  • Novak David (Februari 1999). ”Vara besvärad av Maimonides”. Första saker. 
  • Parrinder Geoffrey (1971). Världsreligioner: Från forntida historia till gåvan. Begränsad Hamlyn publicerande grupp. ISBN 0-87196-129-6. 
  • Patton Walter M. (April 1900). ”Doktrinen av frihet i Korânen”. Amerikanen förar journal över av judiska språk och litteraturer 16 (3). Brillakademikerutgivare. ISBN 9004103147. 
  • Peters F. E. (1991). ”Sökanden för historiska Muhammad”. Landskampen förar journal över av Mellanösten studier. 
  • Peters F. E. (2003). Islam: En vägleda för judar och kristen. Princeton universitetarpress. ISBN 0-691-11553-2. 
  • Peters Rudolph (1977). Jihad i medeltida och modern islam. Brillakademikerutgivare. ISBN 90-04-04854-5. 
  • Rippin Andrew (2001). Muslims: Deras religiösa troar och övar, 2nd, Routledge. ISBN 978-0415217811. 
  • Ruthven Malise (2005). Fundamentalism: Sökandet för menande. Oxford universitetarpress. ISBN 01-92-80606-8. 
  • Sahas Daniel J. (1997). John av Damascus på islam: Heresin av Ishmaelitesen. Brillakademikerutgivare. ISBN 978-9004034952. 
  • Sachedina, Abdulaziz (1998). Den rättvisa linjalen i Shi'ite islam: Den omfattande myndigheten av juristen i Imamite rättsvetenskap. Oxford universitetarpress US. ISBN 0195119150. 
  • Seibert Robert F. (1994). ”Granska: Islam och det västra: Danandet av en avbilda (normandiska Daniel) ”. Granska av religiös forskning 36 (1). 
  • Sells Michael Anthony; Emran Qureshi (2003). De nya korstågen: Konstruering av den Muslim fienden. Columbia universitetarpress. ISBN 0231126670. 
  • Smed Jane I. (2006). Den islamiska överenskommelsen av död och uppståndelsen. Oxford universitetarpress. ISBN 978-0195156492. 
  • Stillman normand (1979). Judarna av arabiska länder: En historia och en källa bokar. Philadelphia: Judiskt publikationssamhälle av Amerika. ISBN 1-82760-198-1. 
  • Tabatabae Sayyid Mohammad Hosayn; Seyyed Hossein Nasr (översättaren) (1979). Shi'ite islam. Suny press. ISBN 0-87395-272-3. 
  • Tabatabae Sayyid Mohammad Hosayn; R. Campbell (översättare) (2002). Islamiska undervisningar: En överblick och ett ögonkast på livet av den heliga profeten av islam. Grönt guld-. ISBN 0-922817-00-6. 
  • Teece Geoff (2003). Religionen fokuserar in: Islam. Franklin watt Ltd. ISBN 978-0749647964. 
  • Tolan John V. (2002). Saracens: Islam i den medeltida européfantasin. Columbia universitetarpress. 
  • Trimingham John Spencer (1998). Sufien beställer i islam. Oxford universitetarpress. ISBN 0195120582. 
  • Tritton Arthur S. [1930] (1970). Caliphsen och deras Non-Muslim betvingar: En kritisk studie av överenskommelsen av Umar. London: Frank Cass utgivare. ISBN 0-7146-1996-5. 
  • Drejare Colin (2006). Islam: grunderna. Routledge (UK). ISBN 041534106X. 
  • Drejare Bryan S. (1998). Weber och islam. Routledge (UK). ISBN 0415174589. 
  • Waines David (2003). En inledning till islam. Cambridge universitetarpress. ISBN 0521539064. 
  • Warraq Ibn (2000). Sökanden för historiska Muhammad. Prometheus. ISBN 978-1573927871. 
  • Warraq Ibn (2003). Lämna islam: Apostates talar ut. Prometheus. ISBN 1-59102-068-9. 
  • Watt W. Montgomery (1973). Den Formative perioden av islamisk tanke. Universitetarpress Edinburgh. ISBN 0-85-224254-X. 
  • Watt W. Montgomery (1974). Muhammad: Profet och statsman, Nytt, Oxford universitetarpress. ISBN 0-19-881078-4. 
  • Weiss Bernard G. (2002). Studier i islamisk laglig teori. Boston: Brillakademikerutgivare. ISBN 9004120661. 
  • Williams John Alden (1994). Uttrycka av islam. Texasuniversitetetpress. ISBN 0-292-79076-7. 
  • Williams Mary E. (2000). Mellanösten. Greenhaven Pr. ISBN 0737701331. 

Encyklopedier

  • Berkshire encyklopedi av världshistoria. (2005). Ed. William H. McNeill Jerry H. Bentley David kristen. Berkshire publicerande grupp. ISBN 978-0974309101. 
  • Katolsk encyklopedi. (1910). Ed. Gabriel Oussani. 
  • Den Columbia encyklopedien (6th). (2000). Ed. Paul Lagasse, Lora Goldman, Archie Hobson, Susan R. Norton. Kulinggrupp. ISBN 978-1593392369. 
  • Uppslagsverk on-line Britannica. Uppslagsverk Britannica, Inc. 
  • Encyklopedi av kristendomen (1st). (2001). Ed. Erwin Fahlbusch, William Geoffrey Bromiley. Eerdmans Publishing Företag och Brill. ISBN 0-8028-2414-5. 
  • Encyklopedi av kristendomen (1st). (2005). Ed. John Bowden. Oxford universitetarpress. ISBN 0-19-522393-4. 
  • Encyklopedi av framtiden. (1995). Ed. George Thomas Kurian, Graham T. T. Molitor. MacMillan hänvisar till bokar. ISBN 978-0028972053. 
  • Uppslagsverk av islam direktanslutet. Ed. P.J. Bearman Th. Bianquis C.E. Bosworth E. skåpbil Donzel, W.P. Heinrichs. Brillakademikerutgivare. ISSN 1573-3912. 
  • Encyklopedi av islam och den Muslim världen. (2003). Ed. Richard C. Martin sade Amir Arjomand, Marcia Hermansen, Abdulkader Tayob, Rochelle Davis, John Obert Voll. MacMillan hänvisar till bokar. ISBN 978-0028656038. 
  • Uppslagsverk av Qur'anen direktanslutet. Ed. Jane Dammen McAuliffe. Brillakademikerutgivare. 
  • Encyklopedi av religionen (2nd). (2005). Ed. Lindsay Jones. MacMillan hänvisar till bokar. ISBN 978-0028657332. 
  • Encyklopedi av religiösa Rites, ritualer och festivaler (1st). (2004). Ed. Salamone öppenhjärtig. Routledge. ISBN 978-0415941808. 
  • Encyklopedien av världshistoria direktanslutet (6th). (2000). Ed. Peter N. Stearns. Bartleby. 
  • Medeltida islamisk civilisation: En encyklopedi. (2005). Ed. Josef W. Meri. Routledge. ISBN 041-5966906. 
  • Merriams-Websters encyklopedi av världsreligioner. (1999). Ed. Wendy Doniger. Merriam-Webster. ISBN 087-7790442. 
  • Ny encyklopedi av islam: En reviderad upplaga av den koncisa encyklopedien av islam. (2003). Ed. Glasse Cyril. AltaMira press. ISSN 978-0759101906. 
  • Routledge encyklopedi av filosofi (1st). (1998). Ed. Edward Craig. Routledge. ISBN 978-0415073103. 

Mer ytterligare läsning

Utsidan anknyter

Finna mer om islam på Wikipedias syster projekterar:
Ordbokdefinitioner
Läroböc挥猥挥猥挥䍁╒c佃䵍乏3丼⬺䕎呕剅>ker
Quotations
Källtexter
Avbildar och massmedia
Nyheternaberättelser
Lärande resurser
Akademiska resurser
Arkiv
Islam - text, ljudsignal och video
Islam och konsterna
v • D • e
Religion ämnen
Ha som huvudämne grupper
Forntida religioner
 
Aspekter
Religiösa studier
Politik
Secularism och
non-religion
Listar
Religionportal
Lista av religioner och negro spiritualtraditioner

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search