Top 10 artiklarna

Squier '51
Badoo
Fluid dynamik
/ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl
Fransk konjugation
Odnoklassniki.ru
Sora Aoi
Alnico
Kanokkorn Jaicheun
Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Hinduisk kalender

Kalendrar
v • D • e
(lista)
Brett bruk Astronomical · Gregorian · Islamiskt · ISO
Kalendertyper
Lunisolar · Sol- · Lunar
Utvalt bruk Assyrier · Armenier · Loft · Aztec (Tonalpohualli – Xiuhpohualli) · Babylonian · Bahá'í · Bengali · Berber · Bikram Samwat · Buddist · Celtic · Kines · Coptic · Egyptier · Etiopier · Calendrier Républicain · Germanic · Hebré · Hellenic · Hinduiskt · Indier · Iranier · Irländare · Japan · Javanese · Juche · Julian · Korean · Litauiskt · Malayalam · Maya (Tzolk'in – Haab) · Minguo · Nanakshahi · Nepal Sambat · Pawukon · Pentecontad kalender · Rapa Nui · Romare · Sovjet · Tamil · Thailändskt (Lunar – Sol-) · Tibetant · Burmese . Vietnames· Xhosa · Zoroastrian
Kalendertyper
Runic · Mesoamerican (Long räkningen – Kalenderrunda)
Kristna variants
Julian kalender · Kalender av saints · Östlig ortodox liturgical kalender · Liturgical år
Sällan använt Darian kalender · Discordian kalender
Skärmtyper och applikationer Evig kalender · Väggkalender · Ekonomisk kalender

Hinduisk kalender använt i forntida tider har genomgått många ändringar i det processaa av regionalizationen, och i dag finns det flera som är regionala Indier kalendrar, as well as Indisk medborgarekalender.

Mest av dessa kalendrar övertas från ett system först enunciated in Vedanga Jyotisha av Lagadha en sen BCE-adjunct till Vedas, standardiserat i Surya Siddhanta (3rd århundradeCE) och därpå omdanat av astronomer liksom Aryabhata (CE 499), Varahamihira (6th C. CE), och Bhaskara (12th C. CE). Det finns skillnader, och regionala variationer finnas i överflöd i dessa uträkningar, men efter är en allmän överblick av den hinduiska lunisolar kalendern.

Tillfredsställer

Dag

Den hinduiska calendrical dagen startar med lokalsoluppgång. Det tilldelas fem ”rekvisita” som kallas anga- s. De är:

  1. tithi aktiv på soluppgången
  2. vaasara eller vardag
  3. nakshatra i vilket moonen bor på soluppgången
  4. yoga aktiv på soluppgången
  5. karana aktiv på soluppgången.

Tillsammans kallas dessa panchānga- s var pancha hjälpmedel ”fem” in Sanskrit. En förklaring av benämner följer.

Tithi

(De anticlockwise) vinkelformiga distanserar mellan sunen och moonen som mätt från jorden längs förmörkelse- (cirkla på skyen som sunen, moonen och planen verkar i till flyttningen), kan variera mellan 0° och 360°. Detta delas in i 30 delar. Varje del avslutar på 12°, 24° Etc. Tiden som spenderas av moonen i varje av dessa delar (dvs. tiden som tas för det vinkelformigt, distanserar till förhöjning kliver in av start 12° från 0°) kallas en tithi.

Månaden har två paksha- s eller fjorton dagar. De första 15na tithi- s utgör den ljusa fjorton dagar eller shuklapaksha och de nästa 15na tithi- s utgör mörkerfjorton dagar eller krishnapaksha. tithi- s indikeras av deras paksha och ordinalen numrerar inom paksha. 15th tithi av den ljusa fjorton dagar (fullmåne) kallas pūrnimā och 15th tithi av mörkerfjorton dagar (ny moon) kallas amāvāsyā.

tithi i vilka moonen är på tiden av soluppgången av en dag, tas för att vara tithi för dagen.

Vaasara

Vaasara som förkortas ofta som vaara i Sanskrit- härledde språk, ser till dagarna av vecka, som är eventuellt av Sumerian/Babylonian beskärning[1], och namnger slås likheter för björn med i många kulturer:

Var efter Hindi och Engelskt analoger i parenteser
  1. Ravi vāsara (ravi-vaara eller söndag; ravi = sun)
  2. Somavāsara (som-vaara eller Måndag; soma = moon)
  3. Mangala vāsara (mangal-vaara eller tisdag; mangala = Fördärvar)
  4. Budha vāsara (budh-vaara eller onsdag; budh = Kvicksilver)
  5. Guruvāsara (guru-vaara eller vrihaspati-vaara eller torsdag; vrihaspati/guru = Jupiter)
  6. Shukra vāsara (shukra-vaara eller fredag; shukra = Venus)
  7. Shani vāsara (shani-vaara eller lördag; shani = Saturn)

Det finns många variationer av dessa namnger i de regionala språken som använder mestadels suppleant, namnger av de involverade himlakropparna.

Nakshatra

Nakshatras
Ashvinī
Bharanī
Kṛttikā
Rohinī
Mrigashīrsha
Ārdrā
Punarvasu
Pushya
Āshleshā
Maghā
Pūrva Phalgunī
Uttara Phalgunī
Hasta
Chitrā
Svātī
Vishākhā
Anurādhā
Jyeshtha
Mūla
Pūrva Ashādhā
Uttara Ashādhā
Shravana
Shravishthā
Shatabhishā
Pūrva Bhādrapadā
Uttara Bhādrapadā
Revatī
Detta boxas: beskåda • samtal • redigera

Det förmörkelse- delas in i 27 nakshatras, som kallas olikt lunar hus eller asterisms. Dessa reflekterar moon'sen cyklar mot de fixade stjärnorna, 27 dagar och 7 ¾timmar, den obetydliga delen som kompenseras av inskjuten 28th nakshatra. Nakshatra uträkning verkar att ha varit välkänd på tiden av Rigg Veda (2nd-1st millenium BCE).

Det förmörkelse- delas in i nakshatrastart för s från en hänvisa till pekar österut som är traditionellt en peka på den förmörkelse- direkt motsatsen stjärnan Spica kallat Chitrā i Sanskrit. (Andra liten-olika definitioner finns.), kallas det Meshādi eller ”starten av Vädur"; detta är när dagjämning - var de förmörkelse- meetsna ekvatorn - var i vädur (den är i dag i Pisces, 28 grader för vädurstarter). Skillnaden mellan Meshādi och den närvarande dagjämningen är bekant som ayanāngsha eller del av förmörkelse-. Givet det 25.800 året cykla för precession av dagjämningarna, var dagjämningen direkt motsatsspicaen i CE 285, runt om datera av Suryaen Siddhanta[2][3].

nakshatra- s med deras motsvarande regioner av skyen ges nedanfört, efter Basham[4]. Som alltid, finns det många versioner med minderårigskillnader. Namnger på högerkolonngiven ungefärligt överensstämmelsen av nakshatra- s till modernt namnger av stjärnor. Notera det nakshatra- s är (i detta sammanhang) inte rättvisa singelstjärnor men är segmenterar på det förmörkelse- som karakteriseras av en eller flera stjärnor. Hence finns det mer än en stjärna som nämns för varje nakshatra.

Ashvinī β och γ Arietis
Bharanī 35, 39 och 41 Arietis
Krittikā Pleiades
Rohinī Aldebaran
Mrigashīrsha λ φ Orionis
Ārdrā Betelgeuse
Punarvasu Castor och Pollux
Pushya γ, δ och θ Cancri
Āshleshā δ, γ, ε, η, ρ och σ Hydrae
Maghā Regulus
Pūrva Phalgunī δ och θ Leonis
Uttara Phalgunī Denebola
Hasta α till ε Corvi
Chitrā Spica
Svātī Arcturus
Vishākhā α, β, γ och ι Librae
Anurādhā β, δ och π Scorpionis
Jyeshtha α, σ och τ Scorpionis
Mūla ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ och ν Scorpionis
Pūrva Ashādhā δ och ε Sagittarii
Uttara Ashādhā ζ och σ Sagittarii
Shravana α, β och γ Aquilae
Dhanishthā α till δ Delphinis
Shatabhishaj γ Aquarii
Pūrva Bhādrapada α och β Pegasi
Uttara Bhādrapada γ Pegasi och α Andromedae
Revatī ζ Piscium

En extra 28th inskjuten nakshatra, Abhijit (alfabetisk, epsilon och zetaen Lyrae - Vega - mellan Uttarasharha och Sravana), är in - mellan Uttarashada och Sravana. Jumbo två (tredje och fjärde) Padas av Uttrashada och första två (först och understödja), Padas av Sravana är ansedd att vara Abhijit.

nakshatra i vilka moonen ligger på tiden av soluppgången av en dag, är nakshatra för dagen.

Yoga

Första en beräknar det vinkelformigt distanserar längs det förmörkelse- av varje anmärker och att ta det förmörkelse- till starten på Mesha eller vädur (Meshādi, som definierat över): detta kallas längden av det anmärker. Längden av sunen och längden av moonen tillfogas och normaliseras till en värdera som spänner mellan 0° till 360° (om mer stor än 360, en subtraherar 360.), Denna summa delas in i 27 delar. Varje del ska nu lika 800 ' (var 'är symbolet av arcminute vilket hjälpmedel 1/60 av en grad.) dessa delar kallas yoga- s. De märks:

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. Parigha
  20. Shiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brāhma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

Igen kan minderårigvariationer finnas. yoga det är aktivet under soluppgång av en dag är yoga för dagen.

Karana

A karana är halvan av a tithi. För att vara precisera, a karana är tiden som krävs för det vinkelformigt, distanserar mellan sunen och moonen till förhöjning kliver in av start 6° från 0°. (Jämför med definitionen av en tithi över.),

Efter tithi- s är trettio numrerar in, skulle ett förväntar där att vara sextio karana- s. Men det finns endast elva. Det finns fyra ”fixat”, karana- s och sju ”upprepa”, karana- s. Fyrana ”fixade”, karana- s är:

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

Sjuna ”upprepa”, karana- s är:

  1. Bava
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • Nu första halvlek av första tithi (av den ljusa fjorton dagar) är alltid Kimstughna karana. Hence detta karana ”fixas”.
  • Därefter sjuna som upprepar karana- s-repetition åtta tider att täcka de half- nästa 56natithi- s. Således är dessa ”upprepa”, karana- s.
  • Den resterande hälften tretithi- s-take som det resterande ”fixade”, karana- s beställer in. Således ”fixas” dessa också.
  • Således får en sextio karana- s från elva.

karana aktivet under soluppgång av en dag är karana för dagen.

(Rashi)
Saur Maas
(sol- månader)		 Ritu
(säsong)		 Gregorian
månader		 Zodiac
Koppla ihop Vasant
(fjädra),		 Mars/April Vädur
Vrushabh April/maj Oxen
Mithun Grishma
(sommar)		 Maj/Juni Gemini
Kark Juni/Juli Cancer
Simha Varsha
(monsoon)		 Juli/Aug Leo
Kanya Aug/Sept Virgo
Tula Sharad
(höst)		 Sept/Oct Libra
Vrushchik Oct/Nov Scorpius
Dhanu Hemant
(höst-övervintra),		 Nov/Dec. Sagittarius
Makar Dec/Jan Capricornus
Kumbha Shishir
(Övervintra-Fjädra),		 Jan/februari Aquarius
Meen Februari/fördärvar Pisces

Månader av den lunisolar kalendern

När en ny moon uppstår för soluppgång på en dag, sägs den dag för att vara den första dagen av den lunar månaden. Så är det tydligt att avsluta av den ska lunar månaden sammanträffar med en ny moon. En lunar månad har 29 eller 30 dagar (enligt rörelsen av moonen).

tithi på soluppgången av en dag är den enda etiketten av dagen. Det finns inte någon rinnande dag numrerar från den första dagen till den sist dagen av månaden. Detta har några unika resultat, som förklarad nedanfört:

Ibland två på varandra följande dagar har samma tithi. I ett sådan fall kallas sistnämnden adhikatithi var adhika hjälpmedel ”extrahjälp”. Ibland en tithi aldrig kan handlag en soluppgång, och hence märks ingen ska dag av det tithi. Det sägs därefter för att vara a tithikshaya var kshaya hjälpmedel ”förlust”.

Namnge lunar månader

Det finns tolv lunar månad namnger:

  1. Chaitra
  2. Vaishākh
  3. Jyaishtha
  4. Āshādha
  5. Shrāvana
  6. Bhādrapad
  7. Āshwin
  8. Kārtik
  9. Mārgashīrsha
  10. Paush
  11. Māgh
  12. Phālgun

Att bestämma vilket känt en lunar månad tar, är något indirekt. Det baseras på rāshi in i vilket sun genomreser inom en lunar månad, dvs. för den nya moonen som avslutar månaden.

Det finns tolv rāshi namnger, där är tolv lunar månad namnger. När sunen genomreser in i Mesha rāshi i en lunar månad därefter äger rum det känt av den lunar månaden Chaitra. När sunen genomreser in i Vrishabha, därefter är den lunar månaden Vaishākh. Så på.


Sanskrit den grammatiska avledningen av den lunar månaden namnger Chaitra etc. är: (den lunar) månaden som har dess centralfullmåne att uppstå på eller nära nakshatra Chitrā kallas Chaitra. På motsvarande sätt för nakshatra- s Vishākhā, Jyeshthā, (Pūrva) Ashādhā, Shravan, Bhādrapad, Ashvinī (gammalt namnge, Ashvayuj), Krittikā, Mrigashīrsha, Pushya, Meghā och (Pūrva/Uttara) Phalgunī namnger Vaishākh etc. härledas.

De lunar månaderna delas in i två pakshas av 15 dagar. Den vaxa pakshaen kallas shuklapakshaen, ljus halva, och den försvagas pakshaen krishnapakshaen, halvt mörker. Det finns två olika system för danande den lunar kalendern:

  • amanta eller mukhyamanasystem - en månad börjar med en ny moon som följs mestadels i det sydligt, påstår
  • purnimanta eller gaunamanasystem - en månad börjar med en fullmåne som följs mer i norden.

Extra månader

När sunen genomreser inte alls in i några rāshi men enkelt uppehällen som är rörs inom a rāshi i en lunar månad (dvs. för en ny moon), därefter ska den lunar månad namnges enligt det första kommande genomreser. Det ska också taken epitheten av adhik eller ”extrahjälp”. Till exempel om en lunar månad förflöt utan ett sol-, genomresa och det nästa genomreser är in i Mesha, därefter genomreser denna månad without märks adhik Chaitra. Den ska nästa månaden märks enligt dess genomreser som vanligt och ska får epitheten nija (”original”) eller shuddha (”rent”). [Notera att, adhikmāsa (månad) är första av två eftersom adhikatithi är understödja av två.],

adhikmāsa en gång uppstår varje två eller tre menande år (, med ett mellanrum av en eller två år without adhikmāsa- s). Extra månad eller adhikmas māsa (mas = lunar månad) eller nedgångar för purushottammas (det är bekant så att ge det en känd klosterbroder, purushottam = krishna), varje 32.5 månader. Således är 12 hinduiska mas (māsa) jämbördiga att approximera 356 dagar, stunder som det sol- året har 365 eller 366 (i skottår) som skapar differece av 9 till 10 dagar, som är underdelen varje 3rd år. Men inga adhikmasnedgångar under Kartik till Maha.

Borttappada månader

Om sunen genomreser in i två rāshi- s inom en lunar månad, därefter den ska månaden måste att märkas vid både genomreser och ska taken epitheten kshay eller ”förlust”. Det finns ansett att vara ”en förlust”, därför att i detta fall, det finns endast en månad som märks av båda, genomreser. Om sunen hade genomrest in i endast en raashi i en lunar månad som finns vanligt, har det skulle, varit två separata månader som märks av tvåna, genomreser ifrågasätter in.

Till exempel, om sunen genomreser in i Koppla ihop och Vrishabh i en lunar månad därefter ska det kallas Chaitra-Vaishaakh kshaya. Det ska finns inte några märkta separata månader Chaitra och Vaishākh.

A kshay māsa uppstår mycket sällan. Bekant mellanrum mellan händelsen av kshayamāsas är 19 och 141 år. Jumbon ägde rum i 1983. Januari 15 till och med Februari 12 var Kshay Pausha-Māgha. Februari 13 var onwards (adhik) Phālguna.

Specialt fall:

Om det inte finns något sol- genomreser i en lunar månad men, det finns två genomreser i den nästa lunar månaden,

  • den första ska månaden märks av första genomreser av understödjamånaden (som vanligt) och tar epitheten adhik och
  • den ska nästa månaden märks av båda dess genomreser, som är vanligt för a kshay māsa.

Denna är en mycket mycket sällsynt händelse. Jumbon ägde rum i 1315. Oktober 8 till November 5 var adhik Kārtik. November 6 till December 5 var Kārtik-Mārgashīrsh kshaya. December 6 var onwards Paush.

Religiösa efterlevnadar i fall att av extra och borttappada månader

Bland det normalamånader, adhika månader, och kshaya månader är tidigare ansett ”bättre” för klosterbroder ämnar. Det hjälpmedel, om en festival, bör nedgången på 10th tithi av Āshvayuja månad (detta kallas Vijayadashamī) och det finns två Āshvayuja månader som orsakas av existensen av adhika Āshvayuja, första adhika månaden som ska för att inte se festivalen och festivalen ska observeras endast i understödja nija månad. Emellertid, om understödjamånaden är āshvayujakshaya därefter ska festivalen observeras i första adhika månad sig själv.

När två månader rullas in i en i fallet av a kshayamāsa, ska festivalerna av båda månader rullas också in i denna kshayamāsa. Till exempel festivalen av Mahāshivarātri vilket ska observeras på det fjortonde tithi av Māgha krishnapaksha ägde rum i 1983, observerat på motsvara tithi av Paksha för Pausha-Māgha kshayakrishna, efter däri år, Pausha och Māgha rullades in i en, som nämnt över.

År av den lunisolar kalendern

Dagen för det nya året är den första dagen av shuklapaksha av Chaitra. I fallet av adhika eller kshaya månader som förbinder till Chaitra, härskar den nämnda klosterbrodern applicerar att ge löneförhöjning till efter resultaten:

  • Om adhika Chaitra följs av a nija Chaitra, starterna för nytt år med nija Chaitra.
  • Om adhika Chaitra följs av a Chaitra-Vaishākha kshaya, starterna för nytt år med adhika Chaitra.
  • Om a Chaitra-Vaishākha kshaya uppstår med nr.en adhika Chaitra för den därefter startar det det nya året.
  • Om a Phālguna-Chaitra kshaya uppstår det startar det nya året.

En annan sort av den lunisolar kalendern

Det finns en annan sort av den lunisolar kalendern som skilja sig åt från gamlan i månaderna namnges långt. Detta delar upp beskriver de involverade skillnaderna och kan hoppas over, om artikeln redan försvåras för för avläsaren. Det är endast inklusive för fulltalighet.

När en fullmåne (i stället för den nya moonen) uppstår för soluppgång på en dag, sägs den dag för att vara den första dagen av den lunar månaden. I detta fall sammanträffar avsluta av den ska lunar månaden med en fullmåne. Detta kallas pūrnimāntamāna eller ”full-moon-ändelse räkenskap”, som mot amāntamāna eller ”använde ny-moon-ändelsen räkenskapen” för.

Blytak för denna definition till komplikationer för en radda:

  • Första paksha av den ska månaden äg rum krishna och den ska understödja är shukla.
  • Det nya året är stilla på den första dagen av Chaitra shuklapaksha. Det nästa paksha- ska s är Vaishākha krishna, Vaishākha shukla, Jyaishtha krishna och så vidare kassalåda Phālguna krishna, Phālguna shukla och Chaitra krishna, som är nu jumbon paksha av året.
  • shuklapaksha av en given månad något att säga Chaitra, består av de samma faktiska dagarna i båda system, som kan vara sluta sig till från en försiktig analys av härskar. Emellertid Chaitra krishnapaksha- s som definieras av de två ska systemen, äger rum på olika dagar, efter Chaitra krishnapaksha kommer före Chaitra shuklapaksha är pūrnimānta systemet men följer det i amānta system.
  • Fast stamgästmånaderna definieras av fullmånen, adhika och kshaya lunar månader definieras fortfarande av den nya moonen. Det är, om även pūrnimānta systemet följs, adhika eller kshaya månader ska start med den första soluppgången efter den nya moonen och avslutar med den nya moonen.
  • adhika månaden som därför ska, får skjuten in mellan tvåna paksha- s av nija månader. Till exempel a Shrāvana adhikamāsa ska sätts in som följer:
    1. paksha för nijaShrāvana krishna
    2. paksha för adhikaShrāvana shukla
    3. paksha för adhikaShrāvana krishna och
    4. paksha för nijaShrāvana shukla
      efter vilket Bhādrapada krishnapaksha ska kommet som vanligt.
  • Om det finns adhika Chaitra, därefter ska det följer (nija) den Chaitra krishnapakshaen på avsluta av året. Endast med paksha för nijaChaitra shukla ska starten för det nya året. Det enda undantaget är när det följs av a kshaya, och det ska är nämnd mer sistnämnd.
  • kshaya månaden är försvårad. Om i amānta systemet där är a Pausha-Māgha kshaya, därefter i pūrnimānta systemet som ska där, är efter paksha- s:
    1. Pausha krishnapaksha
    2. Paksha för Pausha-Maagha kshayashukla
    3. Paksha för Maagha-Phaalguna kshayakrishna och a
    4. Phālguna shuklapaksha.
  • Sakkunniga kshaya fall var adhikamāsa kommer före a kshayamāsa får även mer convoluted. Först bör vi minnas att Āshvayuja shuklapaksha är samma i de båda systemen. Efter detta komm efter paksha- s:
    1. paksha för nijaKārtika krishna
    2. paksha för adhikaKārtika shukla
    3. paksha för adhikaKārtika krishna
    4. Paksha för Kārtika-Māgashīrsha kshayashukla
    5. Paksha för Māgashīrsha-Pausha kshayakrishna
    6. Pausha shuklapaksha
      följt av Māgha krishnapaksha etc. som vanlig.
  • Övervägandena för det nya året är:
    1. Om det finns a Paksha för Chaitra-Vaishākha kshayashukla:
      1. om adhika Chaitra kommer före det, därefter paksha för adhikaChaitra shukla startar det nya året
      2. om inte, kshayashuklapaksha startar det nya året
    2. Om det finns a Paksha för Phālguna-Chaitra kshayashukla därefter startar det det nya året

Det måste noteras, emellertid, att inga av dessa ovanför komplikationer orsakar en ändring i dagen av religiösa efterlevnadar. Sedan endast det känt av krishnapaksha- s av månaderna ska ändring i de två systemen, festivaler som nedgången på krishnapaksha ska definieras av det anslå ändrande känt. Det är, Mahāshivarātri, definierat i amāntamāna att observeras på det fjortonde av Māgha krishnapaksha ska nu (i pūrnimāntamāna) definieras av Phālguna krishnapaksha.

Överensstämmelse av den lunisolar kalendern till den sol- kalendern

A lunisolar kalender alltid är en kalender som baseras på den himmelska moon'sen, vinkar, som i långt uppehällen sig själv nästan a sol- kalender baserat på (den påtagliga) som sun'sen är himmelsk, vinka. Det är, den lunisolar kalenderns nya år är till hållet alltid tätt (inom bestämt begränsar), till en sol- kalenders nya år.

Efter den hinduiska lunar månaden namnger baseras på sol- genomreser, och månaden av Chaitra var alltid nästan den sol- månaden av, ska, som definierat över Mesha, ska den hinduiska lunisolar kalendern alltid uppehället spårar in med den hinduiska sol- kalendern.

Den hinduiska sol- kalendern vid kontrast startar på April 14-15 varje år. Detta betyder sun'sens ”tillträde” in i den Mesha rasien och firas som det nya året in Assam, Bengal, Orissa, Manipur, Nepal, Kerala, Punjab, TamilNadu och Tripura. Den första månaden av året kallas ”Chitterai” i Tamil, ”Medam” i Malayalam och Baisakh i Bengali/Punjabi. Detta sol- nya år firas nu på den samma dagen in Burma, Cambodja, Laos och Thailand tack vare hinduisk påverkan på de länder.

Numrera för år

Epoken (startpunkt eller den första dagen av zerothåret) av strömeraen av den hinduiska kalendern (både sol- och lunisolar) är Februari 18 3102 BCE i proleptic Julian kalender eller Januari 23 3102 BCE i proleptic Gregorian kalender. Både de sol- och lunisolar kalendrarna startade på denna daterar. Efter det märks varje år av numrera av år förflutet efter epoken.

Detta är ett unikt särdrag av den hinduiska kalendern. Alla andra system använder strömordinalen numrerar av året som årsetiketten. Men som precis en persons riktiga ålder mätas av numrera av år som har förfluten start från datera av personens födelse, mäter den hinduiska kalendern numrera av år förflöt. Som av maj 18, 2005, hade 5106 år förflutit i den hinduiska kalendern, så detta är 5109nath Hinduiskt kalenderår. Notera att det lunisolar kalenderåret ska vanligt start tidigare än det sol- kalenderåret.

Andra system av att numrera de hinduiska åren kan läsas omkring på Samvat artikel.

Året namnger

Frånsett är det numrera systemet som över skisseras, där också en cykla av 60 kalenderår namnger, kallat Samvatsaras, som startade på det första året (på förflutna år nolla) och körningar fortlöpande:

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuva
10. Dhātri
11. Īshvara
12. Bahudhānya
13. Pramādhi
14. Vikrama
15. Vrisha
16. Chitrabhānu
17. Svabhānu
18. Tārana
19. Pārthiva
20. Vyaya (2006-2007 AD/CE)
21. Sarvajeeth (2007-2008 AD/CE)
22. Sarvadhāri
23. Virodhi
24. Vikrita
25. Khara
26. Nandana
27. Vijaya
28. Jaya
29. Manmadha
30. Durmukhi
31. Hevilambi
32. Vilambi
33. Vikāri
34. Shārvari
35. Plava
36. Shubhakruti
37. Sobhakruthi
38. Krodhi
39. Vishvāvasu
40. Parābhava
41. Plavanga
42. Kīlaka
43. Saumya
44. Sādhārana
45. Virodhikruthi
46. Paridhāvi
47. Pramādicha
48. Ānanda
49. Rākshasa
50. Anala
51. Pingala
52. Kālayukthi
53. Siddhārthi
54. Raudra
55. Durmathi
56. Dundubhi
57. Rudhirodgāri
58. Raktākshi
59. Krodhana
60. Akshaya

Eras

Hinduism har av fyra eras eller åldrar, som vi är av för närvarande i jumbon. Fyrana är:

  1. Krita Yuga eller Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

De översätts ofta in i engelska, som det guld-, försilvrar, brons och stryker åldrar. (Yuga den hjälpmedeleraen eller åldern.) ser åldrarna en gradvis nedgång av dharma, vishet, kunskap, intellektuell kapacitet, livslängd och emotionell och läkarundersökningstyrka. Epoken g är över starten av Kali Yuga. Kali Yuga är 432.000 långa år. Dvāpara, Tretā och Krita (Satya) Yuga- s är två, tre och fyra tider längden av Kali Yuga respektive. Således utgör de tillsammans 4.320.000 år. Detta kallas a Chaturyuga.

Tusen och tusen (dvs. två tusen) chaturyuga- s sägs för att vara ett dygn av skaparen Brahmā. Han (skaparen) bor för 100 år av 360 sådan dagar och på avsluta, sägs han för att upplösa, tillsammans med hans hela skapelse, in i den eviga soulen eller Paramātman.

Ett olikt beskådar av det timespan av en yuga ger sig av Swami Sri Yukteswar Giri, guru av Paramahansa Yogananda. Detta specificeras i his bokar, Den heliga vetenskapen. Enligt detta beskåda, en färdig yuga cyklar är jämbördigt till en färdig ”precession av dagjämningen”, en period av aprroximately 24.000 år. Stiga arrangerar gradvis består av ett 1200 år Kali, 2400 år Dwapara, 3600 år Treta och den 4800 år Krita (Satya) yugaen. Stiga ned arrangerar gradvis vänder om detta beställer, således både ascending och att stiga ned arrangerar gradvis lika 24.000 år. Enligt beräkningar som gavs i boka, ägde rum den nyaste yugaändringen, i 1699, då jorden passerade från Kali Yuga (den lägsta materiella åldern) till Dvāpara Yuga (understödjaåldern som är tillhörande med elektriska, atom- och mer fin styrkor). Vi är i stiga röra sig i spiral rätt nu och ska passerar in i Tretāen Yuga i ANNONS 4100. Enligt boka är vinka av stjärnorna som är rörs över skyen (a.k.a.precession) observablen av sun'sen vinkar runt om en annan stjärna. Det kvalitets- av människaintellekt beror på distansera av Sun och jord från ett bestämt pekar i bekant utrymme, som tusen dollar centrerar, magnetiskt centrerar eller Vishnunabi Vishnu. Mer nära sunen är till den, mer subtil den energin Sol- system mottar, och, är mer stor det jämnt av människanegro spiritual och total- utveckling. Som Sunflyttningarna runt om dess följestjärna kommer med kör det oss närmare eller oss som är mer ytterligare i väg från Vishnunabi och att resultera i resningen och de fallande åldrarna här på jord.

Yukteswar berättar oss, att kalendrarna av de högre åldrarna baserades på Yugasen, med varje era som namnges efter dess Yuga. Hence var året 3000 BC/BCE bekant som att stiga ned Dwapara 102 (därför att den sist descending Dwapara yugaen började 102 år tidigare i 3102 BC/BCE). Han påstod att denna metod användes upp till de nya mörkeråldrarna, när kunskap av anslutningen med yugasna och precessionen cyklar, var borttappadt; ”Kröp missförstå in i almanackarna för den första tiden under regeringstiden av Raja Parikshit som var rättvis efter avslutningen av den sist descending Dwaparaen Yuga. Då Maharaja Yudhisthira som märker det utseendemässigt av mörkret Kali Yuga, gjort över hans biskopsstol till hans sonson, den said Rajaen Parikshit. Maharajaen Yudhisthira, samman med alla kloka manar av hans domstol, avgick till de Himalaya bergen…, således fanns det något vem kunde förstå principen av korrekt beräkna åldrarna av flera Yugas ". Därför då Dwaparaen var över och den Kali eraen, började inget visste nog för att starta kalenderräkningen om igen. De visste att de var i en Kali Yuga (som är varför den gammala hinduiska kalendern börjar nu med K.Y.) men början av denna kalender (som i 2006 stativ på 5108) kan stilla spåras till 3102 BC/BCE, (3102+2006=5108) starten av den sist descending Dwaparaen Yuga. Till denna dag finns det stilla mycket förvirring varför Kalien startar på denna daterar eller vad den korrekta längden av Yugasen bör vara. Yukteswar föreslår att en retur till att basera den Yuga kalendern på vinka av den skulle dagjämningen är en realitet kliver.

Historia

Den hinduiska kalendern stiger ned från de Vedic tiderna. Det finns många hänvisar till till calendricsen i Vedas. Vedāngaen (adjuncten till Veda) kallade Jyautisha (formligen, ”himlakroppstudie”) ordinerade alla aspekter av de hinduiska kalendrarna. Efter den Vedic perioden fanns det många forskare liksom Āryabhata (5th århundradeCE), Varāhamihira (6th århundrade) och Bhāskara (det 12th århundradet) som var experter i Jyautisha och som bidrog till utvecklingen av den hinduiska kalendern.

Den bredast använda auktoritativa texten för de hinduiska kalendrarna i Sūrya Siddhānta, en text av den osäkra åldern, fast några förlägger den på det 10th århundradet.

Den van vid starten för traditionell Vedic kalender med månaden av agrahayan (agra=first + ayan = reser av sunen, dagjämningen) eller Mārgashirsha. Denna är månaden, var sunen korsar ekvatorn, dvs. vernal dagjämning. Denna månad kallades mārgashirshaen efter den femte nakshatraen (runt om lambda-orionis). Tack vare precession av jord axel är motsvarar den vernal dagjämningen nu i Pisces och till månaden av chaitra. Denna förskjutning över åren är vad har ledde till olika kalenderreformer i olika regioner för att påstå olika månader som startmånaden för året. Således några kalendrar (e.g. Vikram) start med Chaitra, som är den nutidaa månaden av den vernal dagjämningen, som den första månaden. Andra kan starta med Vaisakha (e.g. Bangabda). Förskjutningen i den vernal dagjämningen vid nästan fyra månader från agrahaayana till chaitraen i sidereal benämner verkar för att indikera, att original som namnger reglar kan datera till den fjärde eller femte milleniummen BCE, efter perioden av precessionen i jord axel är omkring 25.800 år.

Regionala variants

Den indiska kalenderreformkommittén som var bestämd i 1952 (kort efter indisk självständighet), identifierade mer än trettio well-developed kalendrar, alla variants av Surya Siddhanta kalender som här skisseras, i systematiskt bruk över olika delar av Indien. Dessa inkluderar det utbrett Vikrama och Shalivahana kalendrar och regionala variationer därav. Tamilkalender, används en sol- kalender, in Tamil Nadu och Kerala.

Vikrama och Shalivahana kalendrar

De två kalendrarna som används bredast i Indien är i dag, Vikrama kalendern följde i västra och Nordliga Indien och Nepal, och Shalivahana eller Saka kalender som följs in Södra Indien och Maharashtra.

Båda Vikrama och Shalivahana eras är lunisolar kalendrar, och särdragettårig växt cyklar av tolv lunar månader, varje månad som delas in i två, arrangerar gradvis: ”den ljusa halvan” (shukla) och det halva ”mörkret” (bahula); dessa motsvarar respektive till perioderna av ”vaxa” och ”försvagas” av moonen. Således periodbörjan från den första dagen efter ny moon och avsluta på fullmåne dagen utgör shuklapaksha eller ”ljus halva” av månaden; periodbörjan från dagen efter fullmånen till och den nästa dagen för den nya moonen utgör däribland bahulapaksha eller ”mörker som är halvt” av månaden.

Namnger av de 12 månaderna, som deras ordna, var också samma i båda kalendrar; emellertid firas det nya året på separat pekar under året, och ”året nolla” för de två kalendrarna är olikt. I den Vikrama kalendern motsvarar nollåret till 58 BCE, stunder i den Shalivahana kalendern, det motsvarar till CE 78. Den Vikrama kalendern börjar med månaden av Baishakh (April). Den Shalivahana kalendern börjar med månaden av Chaitra (Mars) och Ugadi/Gudi Padwa festivaler markerar det nya året.

En annan little-known skillnad mellan de två kalendrarna finns: fördriva varje månad i Shalivahana kalendern börjar med ”den ljusa halvan” och följs av ”mörkret till hälften”, motsatsen erhåller i Vikrama kalender. Således varje månad av Shalivahana kalendern avslutar med ingen-moonen dagen, och den nya månaden börjar på dagen efter det, fördriver full-moonen dagen kommer med varje månad av Vikrama kalender till ett slut.

Medborgarekalendrar i söder och southeast Asien

En variant av Shalivahana Kalendern omdanades och standardiserade som den indiska medborgarekalendern i 1957. Denna officiella kalender följer Shalivahana kalender i början från månaden av Chaitra och räkna år med CE som 78 är år nolla. Det presenterar en konstant numrerar av dagar i varje månad (med skottår).

Den Bengali kalendern, eller Bangla kalender (introducerat 1584), används brett i östliga Indien i det statligt av Västra Bengal, Tripura och Assam. En reformation av denna kalender introducerades i nutidat Bangladesh i 1966 med konstant dagar i varje månad och ett skottårsystem; detta servar som medborgarekalendern för Bangladesh. Nepal följer Bikram Sambat. Parallella månader och ungefärligt applicerar de samma perioderna till ett nummer av Hinduisk-påverkade kalendrar in Burma, Cambodja, Laos, Sri Lanka och Thailand.

Överensstämmelse mellan kalendrar

Som en indikator av denna variation, Whitakers almanacka rapporter, att det Gregorian året 2000 AD/CE motsvarar, respektive med:

  1. År 5101 i den Kaliyuga kalendern;
  2. År 2544 i den Buddha Nirvanakalendern;
  3. År 2543 i Buddistisk Era (VAR), av Thailändsk sol- kalender
  4. År 2057 i Bikram Samvat kalender;
  5. År 1922 i den Saka kalendern;
  6. År 1921 (som in visas, benämner av årliga 5 cyklar), av den Vedanga Jyotisa kalendern;
  7. År 1407 i Bengali kalender;
  8. År 514 i Gaurabda Gaudiya kalender;
  9. År 1176 i den Kolla Varsham kalendern.

Hänvisar till

  1. ^ Boorstein Daniel. Discoverers. 
  2. ^ Chatterjee S.K. (1998). Indiskt Calendric system. Publikationer uppdelning, departement av information och radioutsändning, regering av Indien. 
  3. ^ Chia Daphne och Helmer Aslaksen (April 2001). Indiska kalendrar: Jämföra Suryaen Siddhanta och den Astronomical ephemerisen. Hämtat på 2004-04-04.
  4. ^ Basham A.L. (1954). Under som var Indien. Macmillan (Rupa och Co, Calcutta, reprint). , Bilaga II: Astronomi

Mer ytterligare läsning

  • Reingold och Dershowitz, Calendrical beräkningar, milleniumupplaga, Cambridge universitetarpress, senast 2nd upplaga 3rd utskrivande utsläppt November 2004. ISBN 0-521-77752-6
  • S. Balachandra Rao, Indisk astronomi: En inledning, Universitetarpress, Hyderabad, 2000.
  • ”Hinduisk kronologi”, Encyclopædia Britannica elfte upplaga (1911) [1]

Se också

Utsidan anknyter

v • D • e
Festivaler i Hinduisk kalender
Ha som huvudämne festivaler
Regionalt nytt år
Heliga dagar
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search