Hem › Flersprålkigt arkiv Index › Haratin

Haratin

Haratin (också transliterated Haratins, Harratins eller Haratine, etc., ental Hartani) är ett känt för svart oas-invånare i norr västra Afrika. Det är exonym (ett känt som inte används av det folk sig själv) med negationconnotatians. Uttrycka har en okänd beskärning och appliceras främst in Mauretanien, sydligt Marocko, Västra Sahara, Algeriet, Senegal och Mali till i hög grad sedentary oas- boning svart befolkningar som talar endera Berber eller Arabiska. Bestämda lokaltraditioner som stöttas ambiguously av stipendium, rymmer att några befolkningar som kallas Haratine är infött svart befolkningar det blev Berberised. Det känt sig själv är av oklar beskärning och har olikt spårats till Arabiskan rotar menande odlare och Berber rotar det flåde menande ”mörkret”.

Haratin i Mauretanien och västra Sahara

I Mauretanien och Västra Sahara Haratinen bildar en av det störst folkgrupper och kontot för så mycket som 40% av befolkningen, och ses ibland till som ”svart Heder". Haratinen fordrar allmänt en Berber eller Arabiskt beskärning i motsats till de svart befolkningarna i sydliga Mauretanien, Wolof och Fula (eller Peul). I Mauretanien och Västra Sahara Haratin verkar att vara ättlingar av en sedentary befolkning amidst en klassificera av nomads. Diskriminering mot Haratin är ett utbrett fenomen. Även om den Mauretanian regeringen har utfärdat emancipationförklaringar, är diskriminering mot Haratin stilla utbrett. Bevilja amnesti åt landskampen som anmälas att som av 1994, 90.000 svartar stillar bott som ”egenskap” av deras ledar-.^[1]

Haratin i Marocko

I Marocko, ansar uttrycka Haratin för att appliceras till det mörkhyat agriculturists av de sydliga oaserna, som identifierar i hög grad som Chleuh Berbers, även om några infödda arabiskahögtalare finns också. I något som är marockanskt muntlig historia traditioner Haratinen av de södra östliga oaserna var ”de original-” invånarna^[2]. Benämna används separat från det av Gnawa, som ansar för att se till ett klart tidigare sub-Saharan, slavar och till ett något distinkt kulturellt och klosterbroder rörelse komponerade av Sufi turuq (beställer eller brödraskap) och musik grupper, som har, började att inkludera olika etniciteter. Som marockanskt, har samhälle moderniserat och urbaniserat, har kategorierna brutet att besegra med inter-förbindelse och lantligt till stads- flyttning.

Hänvisar till

1. ^ http://www.afrol.com/articles/17518, med rapporten som indikerar att ”slaveri i Mauretanien är mest framträdande inom den traditionella överklassen av hederna.”, Rapporten observerade också att ocial inställningar för stunder ”[s] har ändrat bland mest stads- heder, men i landsbygdar, delar det forntida är stilla mycket vid liv.”, Det har finnas många försök att bedöma den verkliga f8orlängningen av slaveri i moderna Mauretanien, men dessa har mestadels frustrerats av den Nouakchott regering officiella stance som öva har avlägsnats. I 1994 fordrade amnestilandskampen att 90.000 svartar stillar bott som ”egenskap” av deras ledar-. De beräknade vidare att några frigjorda 300.000 slavar fortsatt till serven som deras gamla styr på grund av psykologiskt eller ekonomiskt beroende.
2. ^ ”Fordrar de prioritet som dal' invånare och något att säga för s första som viterna, ursprungligen nomads, mer sistnämnd att missbruka deras gästfrihet och fest kom de som slavar. ”- EnNaji, 1998.

Litteratur

• Hsain Ilahiane, driva av dolken, fröt av Koranen och svetten av ploughmanen: Etnisk avlagring och jordbruks- upptrappning i den Ziz dalen, Southeast Marocko 107 n.7 (1998) (den unpublished avhandlingen, Univ. av Arizona)
• Chouki El Hamel, ”`- Race,' slaveri och islam i Maghribi den medelhavs- tanken: Ifrågasätta av Haratinen i Marocko ", 7 förar journal över norr afrikanska studier 29, 38 (hösten 2002).
• Aziz Abdalla Batrán, ”'Ulamáen av Fas, Mulay Isma'il och utfärda av Haratinen av Fas,” i John Ralph Willis som är ed., slavar och slaveri i Muslim Afrika, vol.i, islam och ideologin av Enslavement, 125-59, London: Franka Cass, 1985.
• Remco Ensel, Saints och tjänare i sydliga Marocko (Leiden: Brill 1999).
• Den j-nolla-Hunwick ”svarten slavar i den medelhavs- världen: inledning till en eftersatt aspekt av den afrikanska diasporaen " förar journal över av afrikansk historia
• Mohammed EnNaji, portion det ledar-: Slaveri & samhälle i Nittonde-Århundradet Marocko P. 62 (Seth Graebner trans., St. Martins press 1998).
• BEVILJA AMNESTI ÅT LANDSKAMPEN, 7 November 2002, MAURETANIEN, a-framtid som är fri från slaveri? Den formella avskaffandet av slaveri i 1981 har inte ledde till verkligt, och effektiv avskaffande för olikt resonerar, däribland en brist av lagstiftning för att se till dess genomförande.
• http://web.amnesty.org/library/index/engAFR380032002!Open