Top 10 artiklarna

Squier '51
Badoo
Fluid dynamik
/ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl
Fransk konjugation
Odnoklassniki.ru
Sora Aoi
Alnico
Kanokkorn Jaicheun
Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Påsk

Denna artikel är om Kristen religiös festival. Se för annat bruk Påsk (disambiguation).
Påsk

16th århundrade Rysk ortodox symbol av nedstigningen in i Hadesen av Jesus Kristus, som är den vanliga ortodoxa symbolen för Pascha.
Observerat by Mest Kristen
Typ Kristen
Signifikans Firar uppståndelsen av Jesus
Datera Första söndag efter den första fullmånen på eller after Mars 21
2007 daterar April 8 (båda Västra och Östligt)
2008 daterar Mars 23 (Västra)
April 27 (Östligt)
2009 daterar April 12 (Västra)
April 19 (Östligt)
Berömmar Klosterbrodern (kyrka) servar, festliga familjmål, Påskägg jakter och gåva-ge sig (sistnämnd två, speciellt in USA och Kanada)
Efterlevnadar Bön, all-natt vaka (nästan exklusivt östliga traditioner), tjänste- soluppgång (speciellt amerikanprotestanttraditioner)
Släkt till Påskhögtid, som det betraktas av den kristna motsvarigheten; Septuagesima, Sexagesima, Fastlagssöndagen, Shrove tisdag, Askonsdagen, Fastlagen, Palmsöndag, Skärtorsdag, Långfredag, och Helig lördag vilket bly- upp till påsk; och Uppstigning, Pingstdagen, Trinitysöndag, och Corpus Christi vilka följer det.
KristendomenPortal

Påsk (Grek: Πάσχα, Pascha eller Pasxa) är den viktigaste religiösa festmåltiden i Kristen liturgical år.[1] Kristen firar denna dag i efterlevnad av deras tro det Jesus Kristus ro från deadna tre dagar efter his crucifixion (Påsksöndag som gemensamt däribland ses till som ”den tredje dagen” dagen av crucifixionen), nu beräknad för att ha ägt rum mellan åren ANNONS 26 och ANNONS 36. Många non-religious kulturella beståndsdelar har den blivna delen av ferien, och de aspekter firas ofta av många likadana kristen och non-Kristen.

Påsken ser också till säsong av det kallade kyrkaåret Eastertide eller Påsksäsong. Traditionellt varade påsksäsongen för de forty dagarna från påskdag till Uppstigning Dagen men varar nu officiellt för de femtio dagarna till Pingstdagen. Den första veckan av påsksäsongen är bekant som påskvecka eller Oktav av påsken. Påsken markerar också avsluta av Fastlagen, en säsong av bönen och penance.

Påsken benämnas a rörlig festmåltid därför att det inte fixas i förhållande till borgerlig kalender. Påsknedgångar på något pekar mellan den sena mars och sena April varje år (tidig sort April till tidig sortmaj in Östlig kristendomen) efter cykla av moonen. Efter flera århundraden av motsättning accepterade alla kyrkor uträkningen av den Alexandrian kyrkan (nu Coptic kyrka) är den påsk den första söndagen efter den första fjortonde dagen av den moonen ( Påsk- fullmåne) som är på eller efter det ecklesiastiska vernal dagjämning.

Påsken anknytas till det judiskt Påskhögtid inte endast för mycket av dess symbolism men för dess placera också i kalendern. Sist kvällsmål delat av Jesus och his lärjungar för hans crucifixion tänks allmänt av som ett påskhögtidmål, baserat på kronologin i Evangelier.[2] Några emellertid och att tolka ”påskhögtid” in John 19:14 som ett singelmål och inte en eight-day festival,[3] tolka Evangelium av John som skilja sig åt från Synoptic evangelier genom att förlägga på Kristus död på tiden av slakten av påskhögtidlamben, som skulle satt den sist kvällsmålet litet för påskhögtid, 14 Nisan av bibeln Hebréisk kalender.[4] Enligt Katolsk encyklopedi, ”i faktum, togs den judiska festmåltiden över in i den kristna påskberömmen.”,

Tillfredsställer

Etymology

Germanic språk

Huvudsaklig artikel: Ēostre

De moderna engelskaen benämner Påsk framkallat från Gammalt engelska uttrycka Eastre, som sig själv framkallade före 899. Det känt ser till Eostur-monath, en månad av Germanic kalender vilket kan ha namngetts för gudinna Eostre i Anglo-Saxon paganism, intygat endast by Bede.[5]

I his De temporum ratione, Bede, en 8th-century Engelskt Kristen monk, skrev i latin:

Eostur-monath, interpretatur, quondam en Eostre för deaillorumquae vocabatur et cuien för mensis för quinuncpaschalis i den celebrabant illofestaen nomen habuit.

vilket översätter som:

Eostur-månaden, som tolkas nu som den påsk- månaden, namngavs förr efter gudinnan Eostre och har givit dess känt till festivalen.

Några forskare har föreslågit att en brist av understödja dokumentation för denna gudinnastyrka indikerar att Bede antog hennes existens som baserades på det känt av månaden.[6] Andra påstår den Bedes status, som ”fadern av engelsk historia,” efter att ha varit författare av den första någonsin skriftliga verkliga historien av England, styrka gör bristen av extra omnämnande av en gudinna vars dyrkan hade dött redan ut av Bedes tid som unsurprising. Debatten mottar betydlig uppmärksamhet, därför att den kända ”påsken” härledas från Eostur-monath, och thus, enligt Bede, från den Germanic gudinnan Eostre, fast denna etymology grälas ibland.[7]

Jacob Grimm tog upp ifrågasätta av Eostre i hans arbete 1835 Deutsche Mythologie. Grimm noterar, att Ostara-manoth förbinds etymologically till Eostur-monath, och skriftligen av olika landmarks och egenar som han trodde för att förbindas till en putative gudinna som, han namngav Ostara i Tysklandet som theorizing att aningen av gudinnan fördjupa inte precis till Anglo-Saxon paganism men också till mer bred Germanic paganism.

Romanska språk

Sammanlagt Romanska språk det känt av påskfestivalen härledas från Grek känt, Pascha vilket är sig själv som härledas från Pesach, Hebré festival av Påskhögtid.

Judiska språk

Tala för kristen Judiska språk (i första hand Arabiska) använd allmänt namnger cognate till hebrén Pesach (פֶּסַח). För anföra som exempel, understödja uttrycker av arabiskan som är känd av festivalen عيدالفصح ʿĪdal-Fiṣḥ har rota F-Ṣ-Ḥ, som given solida lagar tillämpbart till arabiskan är cognate till hebrén P-S-Ḥ, med ”realiserad Ḥ” som /x/ i hebré och /ħ/ i arabiska. Arabiskan använder också benämna عيدالقيامة ʿĪdal-Qiyāmah, benämner den menande ”festivalen av uppståndelsen,” men denna är mindre vanligt. I Maltesiskt uttrycka är L-Għid. I Ge'ez och det modernt Ethiosemitic språk av Etiopien och Eritrea, bildar två finns: ፋሲካ (”Fasika,”, fāsīkā) från grek Pascha, och ትንሣኤ (”Tensae,”, tinśā'ē) rotar sistnämnden från det judiskt N-Ś- 'som är menande ”till löneförhöjningen” (Cf. Arabiska nasha'a - ś applicerade med ”sh” i arabiska och non-Södra judiska språk).

Slavic språk

I mest Slavic språk, det känt för påskendera hjälpmedel ”stor dag” eller ”stor natt”. Till exempel, Wielkanoc och Velikonoce betyd ”den stora natten” eller ”storen på nätterna” in Polskt och Tjeck, respektive. Великдень (Velykden) Великден (Velikden) och Вялікдзень (Vyalikdzyen) betyd ”den stora dagen” in Ukrainare, Bulgar, och Vitryss, respektive.

I Kroat och Serb, emellertid, reflekterar den kända dagen en särskild teologisk anslutning: det kallas Uskrs, menande ”uppståndelse”. I kroat kallas det också Vazam (Vzem eller Vuzem i den gammala kroaten), som är en noun, som påbörjade från Gammalt kyrkligt Slavonic verb vzeti (nu uzeti i kroaten som är menande ”att ta”). Det förklarar också faktumet som i Serb Påsken kallas Vaskrs, ett liturgical bildar övertaget från den serbiska recensionen av Kyrkligt Slavonic. Det är också bekant att långt sedan det kallades Velja noć (velmi: Gammala Slavic för ”stort”; noć: ”natt”) i kroat. Verben krstiti i Serbokroatiskt hjälpmedlet ”som ska döpas”, så, uttrycker krštenje (döpa) och Uskrs var förment att härleda från den kända Kristus, från som uttrycka krst mer sistnämnd var bildat, nu menande ”korsar” (ha nuförtiden en synonym, križ). Det tros det Cyril och Methodius, ”de heliga bröderna” vem döpte det Slavic folket och den översatta kristen bokar från Latin in i gammalt kyrkligt Slavonic uppfunnet uttrycka Uskrs från uttrycka krsnuti eller ”enliven”.[stämningen behövde]

Ett annat undantag är Ryss, i som det känt av festmåltiden, Пасха (Paskha) är ett lån av Grek bilda via Gammalt kyrkligt Slavonic.[8]

Celtic språk

Sammanlagt modernt Celtic språk benämna för påsk härledas från latin. I Brythonic språk som detta har givit Walesiskt Pasg, Cornish och Breton Pask. I Goidelic språk uttrycka lånades, för dessa språk hade re-developed den solida /p/, och som ett resultat den initiala /p/ byttes ut med /k/. Detta gav Irländare Cáisc, Gaelic Càisg och Manx Caisht. Dessa benämner används normalt med bestämd artikel i Goidelic språk och att orsaka lenition sammanlagt fall: En Cháisc, A Chàisg och Y Chaisht.

Finno-Ugric språk

I Finska det känt för påsk pääsiäinen, drar tillbaka traces till svensken paask (se Germanic språk), som Sámi uttrycka Beassážat. Det ungerskt namnger emellertid, húsvét, formligen hjälpmedel ta av meatenoch att förbinda till avsluta av den stora fastlagenfastaperioden. I Estländare det kallas Lihavõtted.

Påsk i tidig sortkyrkan

Efterlevnaden av någon non-Judisk special feriealltigenom det kristna året tros av något för att vara en postdating för innovation Tidig sortkyrka. Den ecklesiastiska historiker Socrates Scholasticus (B. 380) tillskrivar efterlevnaden av påsken vid kyrkan till den beställnings- förevigandet av lokalen, ”precis så många andra egenar har varit etablerat,” påstå det neither Jesus nor his Apostlar ålade hålla av detta eller någon annan festival. Emellertid när det lästa in sammanhanget, detta inte är en kassering eller en denigration av beröm-som, givet dess valuta i skulle Scholasticuss tid var förvåna-men är delen av ett försvar av de olika metoderna för att beräkna som är dess, daterar bara. Sannerligen även om han beskriver, specificerar av påskberömmen som härleda från den beställnings- lokalen, honom insisterar festmåltiden sig själv observeras universal.[9]

Kanske är den tidigaste ännu existerande primära källan som hänvisar till påsk, ett 2nd påsk- århundrade homily vid Melito av Sardis, som karakteriserar berömmen som well-established.[10]

Påsktvist

Se också: Quartodecimanism, Påsktvist, och Påskhögtid (kristen ferie)

Mycket tidig sort i livet av kyrkan, accepterades det att Eucharist var en öva av lärjungar och en obestridd tradition. En tvist uppstod angå datera som Pascha (påsk) bör firas på. Denna tvist kom att vara bekant som påsken/påsk- eller Quartodecimanism tvist.

Benämna Quartodeciman (härlett från Vulgate Latin, quartadecima,[11] den menande fjorton) ser till den very tidig sortkristen övar av att fira påsk på 14 Nisan av Hebréisk kalender.[12][13] Nisan 14 är dagen av förberedelsen för Judiskt beröm av Påskhögtid. Mycket mer sistnämnd, under medeltiden, Nisan 14 kallades Påsk- fullmåne.

Det dominera övar in Anatolia eller Asien minderårig (däribland Antioch) var att fira påsk på 14 Nisan, fördriver öva någon annanstans (Rome, Alexandria, Jerusalem) var att fira påsk på efter söndagen. Biskop Polycarp av Smyrna vid tradition en lärjunge av John evangelisten, enligt den kyrkliga historiker Eusebius, grälat uträkningen av datera med biskopen Anicetus av Rome specifikt om, när pren-Pascha fastar, bör avsluta. Öva i den Asien minderårigen på tiden var att fasta avslutade på 14 Nisan. Det romerskt/Alexandrianen övar var att fortsätta fasta till söndagen efter. En invändning till 14 Nisan var att den kunde nedgången på någon dag av veckan och romaren och de Alexandrian kyrkorna som önskades till förbundna Pascha med söndag (utan hänsyn till dagen av kalendern) och att avskilja anknyta till Judiskt övar. Enligt ett snarlikt förvirrat konto by Sozomen, kunde båda sidor fordra Apostolic myndighet för deras traditioner.

Kort, efter Anicetus blev bishopen av Rome om 155, Polycarp besökte Rome och bland de diskuterade ämnena var denna divergens av beställnings-. Neither Polycarp nor Anicetus var kompetent att övertala annan till his placerar, men neither betraktade de materien av tillräcklig betydelse att försvara a schism, så de särade i fred som lämnar ifrågasätta oreglerad.[14]

Polycarp en lärjunge av John som klibbas jämväl till en efterlevnad för 14 Nisan. Irenaeus som observerade ”den första söndagen” för att härska, noterar av Polycarp (en av bishopsna av den Asien minderårigen), ”för Anicetus kunde inte övertala Polycarp för att avstå från efterlevnaden [av hans Nisan 14 övar], inasmuch, som dessa saker hade alltid observerats av John lärjungen av lorden och av andra apostlar som han hade varit förtrogen med.”, (C. 180; 1.569 ”ante-Nicene kyrkliga fäder”). Irenaeus noterar att denna var inte endast Polycarps övar, men att denna var öva av John lärjungen och de andra apostlarna som Polycarp visste.

Polycrates (C. 190) noterar eftertryckligt detta är den passerade traditionen besegrar till honom, den påskhögtid, och osyrat bröd hölls på 14 Nisan samstämmigt med lokaltolkningen av datummärkningen av påskhögtiden: ”Som för oss, därefter, observerar vi scrupulously avkrävadagen, neither som bort tillfogar nor tar.[15][16] För i Asien [den menande Asien minderårigen] stora celebritet ha väck till deras att vila vem ska löneförhöjning igen på dagen av kommande av lorden.... Dessa all hållna Pascha (påsk) på den 14th dagen, i överensstämmelse med Evangelium.... Sju av min släktingar var bishops och I-förmiddagen åttondelen, och min släktingar observerade alltid dagen, då folket satte bort leaven”(8.773 8.744 ”ante-Nicene kyrkliga fäder”).

Ett tidig sortexempel av denna spänning är funnit skriftligt av Theophilus av Caesarea (C. 180; 8.774 Ante-Nicene fäder) när han påstod -

”Kopierar strävan också att överföra utomlands av vår epistle bland alla kyrkor, så att de, som bedrar lätt deras egna souls, inte kan lägger klander på oss. Vi skulle har dig att veta, för, att i Alexandria de observerar också festivalen på den samma dagen som oss själva. För det påsk- märker överförs från oss till dem och från dem till oss - så att vi observerar den heliga dagen i unisont och tillsammans. ”,

En mer sistnämnd bishop för utveckling Victor av Rome exkommunicerad bishop Polycrates av Ephesus och vila av bishopsna av den Asien minderårigen för deras adherence till 14 beställnings- Nisan. Bannlysningen upphävades[behövd stämning] och de två sidorna som är försonade på ingripandet av bishopen Irenaeus av Lyons, som påminde victoren av det toleranta prejudikat, som hade varit etablerad tidigare.

14na Nisan övar, som var starka bland kyrkorna av den Asien minderårigen, blev mindre allmänning, som lusten för kyrklig enhet på ifrågasätta kom att favorisera majoriteten övar. Vid det 3rd århundradet började kyrkan, som hade blivit gentile-dominerad, och att önska vidare att skilja sig från judiskt övar, en tona av retorik mot 14 Nisan/påskhögtid (e.g. Anatolius av Laodicea, C. 270; 6.148, 6.149 ”ante-Nicene kyrkliga fäder”). Traditionen, att påsken skulle firas ”inte med judarna”, betydde att Pascha inte skulle firas på 14 Nisan.[17]

Slutligen sattes berömmen av Pascha (påsk) på söndag inte formellt till Första råd av Nicaea i 325 (se nedanfört) även om vid det tid romaren placerar, hade spridning till mest kyrkor.

Datera av påsk

Gregorian daterar för påsksöndag
1987–2022
År Västra Östligt
1987 April 19
1988 April 3 April 10
1989 Mars 26 April 30
1990 April 15
1991 Mars 31 April 7
1992 April 19 April 26
1993 April 11 April 18
1994 April 3 Maj 1
1995 April 16 April 23
1996 April 7 April 14
1997 Mars 30 April 27
1998 April 12 April 19
1999 April 4 April 11
2000 April 23 April 30
2001 April 15
2002 Mars 31 Maj 5
2003 April 20 April 27
2004 April 11
2005 Mars 27 Maj 1
2006 April 16 April 23
2007 April 8
2008 Mars 23 April 27
2009 April 12 April 19
2010 April 4
2011 April 24
2012 April 8 April 15
2013 Mars 31 Maj 5
2014 April 20
2015 April 5 April 12
2016 Mars 27 Maj 1
2017 April 16
2018 April 1 April 8
2019 April 21 April 28
2020 April 12 April 19
2021 April 4 Maj 2
2022 April 17 April 24

Påsken och ferierna, som förbinds till den, är rörliga festmåltider, däri de inte nedgången på som fixas för att datera i Gregorian eller Julian kalendrar (båda av som följer cykla av sunen och säsongerna). I stället är datera för påsk beslutsam på a lunisolar kalender, som är Hebréisk kalender.

I Västra kristendomen, genom att använda den Gregorian kalendern, nedgångar för påsk alltid på en söndag between Mars 22 och April 25 inklusive.[18] Efter dagen, Påsk Måndag, är a laglig ferie i många länder med huvudsakligen kristna traditioner. I östlig kristendomen genom att använda den Julian kalendern, nedgångar för påsk också alltid på en söndag från Mars 22 till April 25 inklusive som på den Gregorian kalendern, tack vare den 13 dag skillnaden mellan kalendrarna mellan 1900 och 2099, är, daterar från April 4 till Maj 8 inklusive.

Precisera daterar av påsk stundom har varit en materia för strid. På Första råd av Nicaea i 325 avgjordes det att alla Kristen skulle fira påsken på den samma dagen, som skulle är en söndag. Det är sannoliken att ingen metod av att bestämma datera specificerades av rådet. (Inget samtidat konto av råd beslut har fortlevt.), i stället verkar materien för att ha setts till kyrkan av Alexandria, som staden hade det bäst anseendet för stipendium på tiden. Epiphanius av Salamis skrev i mid--4thårhundradet:

”… samlas kejsaren… ett råd av 318 bishops… i staden av Nicea… som de passerade bestämda ecklesiastiska canons på rådet dessutom, och samtidigt påbjudit i hänseende till påskhögtiden att det måste finnas en enhällig harmoni på berömmen av gud helgedom och högst utmärkta dag. För det observerades olikt av folk… ”.[19]

Rådet av Nicaea, förklarade emellertid inte Alexandrianen eller de romerska beräkningarna som normativa. I stället gav rådet Biskop av Alexandria privilegiera av meddelande årligen av datera av den kristna påskhögtiden till Romersk curia. Även om synoden företa sig regleringen av datummärkningen av den kristna påskhögtiden, tillfredsställde sig den med att meddela dess beslut till de olika stiften, i stället för upprättande av en canon. Dess avkräva uttrycker bevarades inte, utan från spritt märker det härskade rådet:

  • den påsk måste firas av all alltigenom världen på den samma söndagen;
  • att denna söndag måste följa den fjortonde dagen av påsk- moon;
  • att moonen skulle redogöras den påsk- moonen vars fjortonde dag följde den vernal dagjämningen;
  • datera av påsk och att meddela den till vila av världen, att någon bestämmelse bör göras, antagligen av kyrkan av Alexandria som bäst kompetent i astronomical beräkningar, för att bestämma det riktigt.

Det tog en stund för Alexandrianen härskar för att vara den adopterade alltigenomkristen Europa. Kyrkan av Rome fortsatte för att använda ett 84 år lunisolar kalender cykla från det sena tredje århundradet till 457. Kyrkan av Rome fortsatte för att använda dess egna metoder till det 6th århundradet, när den kan ha adopterat den Alexandrian metoden som konverterat in i Julian kalender vid Dionysius Exiguus (bestämt motståndskraftigt av detta inte finns till nionde århundrade). Tidig sortkristen i Britannien och Irland använde också a sent tredje århundrade Romaren 84 år cyklar till Synod av Whitby i 664, när de adopterade den Alexandrian metoden. Kyrkor i västra kontinentala Europa använde en sen romersk metod till det sena 8th århundradet under regeringstiden av Charlemagne, när de adopterade slutligen den Alexandrian metoden. Emellertid med adoptionen av Gregorian kalender vid Katolsk kyrka i 1582 och det fortsätta bruket av Julian kalender vid östliga ortodoxa kyrkor avvek fortsätter datera, som påsken firas på, igen och till denna dag.

Härska har sedan medeltiden formulerat som Påsken observeras på söndagen efter första fullmåne på eller efter dagen av vernal dagjämning. Emellertid reflekterar detta inte det faktiska ecklesiastiskt härskar exakt. Man resonerar för denna är att den involverade fullmånen (kallat Påsk- fullmåne) inte är en astronomical fullmåne, men ecklesiastiskt moon. En annan skillnad är att den astronomical vernal dagjämningen är ett naturligt astronomical fenomen, som kan nedgången på 20 eller 21 mars, stunder ecklesiastiskt den vernal dagjämningen är fixad Mars 21. Påsken är beslutsam från bordlägger som bestämmer påsken som baseras på det ecklesiastiskt, härskar beskrivit över, som inte sammanträffar alltid med den astronomical fullmånen.

I att applicera, härskar det ecklesiastiskt, det olika kristna kyrkabruket 21 mars som deras startpunkt, som de finner från den nästa fullmånen, Etc. Därför att emellertid Östlig ortodox och Orientaliska ortodoxa kyrkor använd den Julian kalendern som deras startpunkt, stund Västra kristendomen använder den Gregorian kalendern, avsluta pekar, datera för påsk, kan avvika. (se för att bordlägga),

Uträkningar

Huvudsaklig artikel: Computus

Beräkningarna för datera av påsken försvåras något. I den västra kyrkan har påsken inte stupat på det tidigast av 35na som möjligheten daterar, Mars 22, efter 1818, och ska för att inte göra så igen till 2285. Det som är grymt på Mars 23 i 2008 men ska för att inte göra så igen till 2160. Påskjumboavverkningen på den senaste möjligheten daterar, April 25, i 1943 och ska nästa nedgång på det datera i 2038. Emellertid ska det nedgången på April 24, precis en dag för denna senaste möjlighet daterar, i 2011.

Cykla av påsken daterar repetitioner efter exakt 5.700.000 år, med April 19 som är den mest allmänningen, daterar, att hända 220.400 tider eller 3.9%, jämfört till median- för alla daterar av 189.525 tider eller 3.3%.

Reform av datera av påsken

Se också: Reform av datera av påsken

På ett toppmöte in Aleppo, Syrien, i 1997, Världsråd av kyrkor föreslaget har en reform i beräkningen av påsken, som skulle, bytt ut enbaserad metod av den beräkna påsken med riktar astronomical observation; skulle detta har side-stepped kalendern utfärdar och avlägsnade skillnaden daterar in mellan de östliga och västra kyrkorna. Reformen var föreslagen för genomförandestart i 2001, men den adopterades inte ultimately av någon medlem förkroppsligar.

Några präster av olika valörer har avancerat aningen av att ignorera moonen alldeles, i att bestämma datera av påsken. Deras förslag inkluderar observation alltid av påsk på understödjasöndagen i April eller alltid att ha sju söndagar mellan Epiphany och Askonsdagenoch att producera det samma resultatet undanta det i skottår som påsken kunde nedgången på April 7. Dessa förslag har inte tilldragit viktig service, och deras adoption i framtiden är ansett osannolikt.

I Enigt kungarike, Påsken agerar av 1928 för uppsättning lagstiftning ut som låter datera av påsken fixas som den första söndagen efter understödjalördagen i April. Emellertid har lagstiftningen inte genomförts, även om den återstår på lagar bokar och kunde genomföras betvingar till godkännande vid de olika kristna kyrkorna.[20]

Placera i det kyrkliga året

Liturgical år
Västra
Östligt

Västra kristendomen

I västra kristendomen markerar påsken avsluta av Fastlagen, en period av fastan och penitence i förberedelsen för påsken som börjar på Askonsdagen och jumbor forty dagar (som inte räknar söndagar).

Veckan för påsken som är bekant som Helig vecka, är mycket specialt i den kristna traditionen. Söndagen för påsk är Palmsöndag och de sist tre dagarna för påsk är Skärtorsdag eller helig torsdag, Långfredag och Helig lördag (ibland sett till som den tysta lördagen). Palmsöndagen, skärtorsdagen och långfredagen firar minnet av respektive Jesuss tillträde i Jerusalem, Sist kvällsmål och Crucifixion. Den heliga torsdagen, långfredagen och den heliga lördagen ses ibland till som Påsk Triduum (Latin för ”tre dagar”). I några länder varar påsken två dagar, med den kallade understödja ”,Påsk Måndag. ”Kallas veckabörjan med påsksöndag Påskvecka eller Oktav av påsken, och varje dag blir introduktiondd med ”påsk”, e.g. Påsk Måndag, påsktisdag, Etc. Påsklördag därför är lördagen after Påsksöndag. Dagen, för påsken kallas riktigt Helgedom Lördag. Många kyrkor börjar att fira påsk i aftonen av den heliga lördagen på ett tjänste- kallade sent Påskvaka.

Eastertide, börjar säsongen av påsken, på påsksöndag och jumbor till dagen av Pingstdagen, sju veckor mer sistnämnd.

Östlig kristendomen

I östlig kristendomen börjar den andliga förberedelsen för Pascha med Stor fastlagen, som startar på Rena Måndag och jumbor för 40 fortlöpande dagar (inklusive söndagar). Den sist veckan av stor fastlagen (efter den femte söndagen av stor fastlagen) kallas gömma i handflatan vecka och avslutar med Lazarus lördag. Vespers vilket börjar, kommer med den Lazarus lördagen officiellt stor fastlagen till ett slut, även om fasta fortsätter till och med efter veckan. Efter Lazarus kommer lördagen Palmsöndag, Helig vecka, och slutligen är Pascha sig själv och fasta brutna omgående efter det påsk- Gudomlig Liturgy.

Påsk- vaka börjar med Midnatt kontor, som är det sist, serva av Lenten Triodion och tajmas, så att det avslutar a lite för midnatt på Helig lördag natt. På slå av midnatt börjar den påsk- berömmen sig själv och att bestå av påsk- Matins, Påsk- timmar, och påsk- gudomlig Liturgy.[21] Förlägga den påsk- gudomliga liturgyen på midnatta garantier, som ingen ska gudomlig Liturgy kommer tidigare i morgonen, förlägger att se till som är dess, som den pre-eminent ”festmåltiden av festmåltider” i liturgical år.

Den liturgical säsongen från Pascha till söndagen av Alla Saints (söndagen after Pingstdagen) är bekant som Pentecostarion (”de femtio dagarna”). Veckan, som börjar på påsksöndag, kallas Ljus vecka, som det inte finns under någon fasta, även på onsdag och fredag. Afterfeast av Pascha varar 39 dagar, med dess Apodosis (avsked) på dagen för Uppstigning. Pingstdagensöndagen är den femtionde dagen från Pascha (som inklusive räknas).

Även om Pentecostarionen avslutar på saintsna för söndagen allra, Paschas fortsätter påverkan alltigenom efter året, att bestämma dagligen Epistel och Evangelium läsningar på den gudomliga liturgyen, Tona av veckan, och Matins evangelier hela vägen igenom till det nästa årets den Lazarus lördagen.

Religiös efterlevnad av påsken

Västra kristendomen

Påskfestivalen hålls i många olik väg bland Västra kristen. De traditionella, liturgical observation av påsken, som erfaren bland Romerska katoliker och några Lutherans och Anglicans börjar på natten av Helig lördag med Påskvaka. Detta den viktigaste liturgyen av året, börjar i sammanlagt mörker med välsignelsen av påsken avfyrar, belysningen av det stort Påsk- stearinljus (symboliskt av den uppstigna Kristus) och skandera av Exultet eller påskkungörelse som tillskrivas till Sanktt Ambrose av Milan. Efter detta tjänste- av ljust, ett nummer av läsningar från Gammal testament läs; dessa berättar berättelserna av skapelse, offret av Isaac, korsningen av Rött hav, och det förutsade kommande av Messiah. Denna del av de tjänste- klimaxarna med sjunga av Gloria och Alleluia och kungörelsen av Evangelium av uppståndelse. A predikan kan predikas efter evangeliet. Därefter fokuseraflyttningarna från lectern till stilsort. Anciently var påsken ansedd mest görar perfekt tid att motta dop, och detta övar är vid liv in Romersk katolicism, som det är tiden, då nya medlemmar är initierade in i kyrkan, och den upplivas i någon annan cirklar. Huruvida det finns dop på detta pekar, eller inte, är den traditionell för att congregationen ska förnya vowsna av deras dop- tro. Detta agerar förseglas ofta av bestänkanden av congregationen med helgedomen bevattnar från stilsorten. Katoliken sacrament av Bekräftelse firas också på vakan.

Påskvakan avslutar med berömmen av Eucharist (eller ”nattvard”). Bestämda variationer i påskvakan finns: Några kyrkor läste de gammala testamentkurserna för processionen av det påsk- stearinljuset, och därefter läst evangeliet omgående efter Exsulteten. Några kyrkor föredrar till uppehället denna tidig sort för vakan mycket på söndagmorgonen i stället för lördagnatten, bestämt Protestant kyrkor att reflektera evangeliumkontot av kvinnorna som är kommande till tomben på gryning på den första dagen av veckan. Dessa servar är bekant som Tjänste- soluppgång och uppstå ofta i utomhus- inställning liksom kyrka gård, eller ett närliggande parkerar.

Den tjänste- först antecknade ”soluppgången” ägde rum i 1732 bland singelbrethrenna i Moravian Congregation på Herrnhut, Sachsen, i vad är nu Tysklandet. Efter ennatt vaka de gick för gryning till townkyrkogården, Gud tunnland, på kullen ovanför townen, att fira uppståndelsen bland gravarna av det bortgånget. Detta tjänste- upprepades efter året av den hela congregationen och därpå spridning med de Moravian missionärerna runt om världen. Mest berömda ”den tjänste- Moravian soluppgången” är i den Moravian bosättningen Gammala Salem i Winston-Salem, North Carolina. Den härliga inställningen av kyrkogården, Gud tunnland, lappar musiken av mässingskören som numrerar 500, och enkelheten av det tjänste- tilldrar tusentals besökare varje år och har tjänat för Winston-Salem soubriqueten ”påskstaden.”,

Extra berömmar erbjuds vanligt på påsksöndagen sig själv. Typisk servar dessa följer det vanligt beställer av söndag servar i en congregation, men också typisk införlivade högre festliga beståndsdelar. Musiken av det tjänste-, i synnerhet, visar ofta ett högt festligt tonar; inkorporeringen av mässing instrumenterar (trumpeter, Etc.) för att komplettera en congregations vanliga instrumentation är allmänningen. Ofta en congregations dekoreras dyrkanutrymme med speciala baner och blommor (liksom Påskliljar).

I huvudsakligen romersk-katolsk Philippines, markeras morgonen av påsken (som är bekant i medborgarespråket som ”Pasko ng Muling Pagkabuhay” eller Paschen av uppståndelsen) med joyous beröm, första vara gryningen ”Salubong,”, där stora statyer av Jesus och Mary kommas med tillsammans till meeten som föreställer det första mötet av Jesus och his, fostrar Mary efter Jesuss uppståndelse. Detta följs av den joyous påsken samlas.

I polsk kultur är Rezurekcjaen (uppståndelseprocession) den joyous påskmorgonen samlas på gryningen, då kyrkan sätta en klocka på ringer ut, och explosioner skallar för att fira minnet av Kristusresning från deadna. För samlas börjar på gryning, omringar en festlig procession med den välsignade sacramenten som bärs under en canopy, kyrkan. Ringa ut, som kyrkan sätta en klocka på, skakas handbells kraftigt av altarepojkar, fylls lufta med rökelse, och den deras trogna lönelyften uttrycker heavenward i en triumfera tolkning av age-old påskpsalmer. Efter den välsignade sacramenten har burits runt om kyrkan, och tillbedjan är färdig, samlas påsken börjar. En annan polsk påsktradition är Święconka, välsignelsen av påskkorgar av församlingprästen på helig lördag. Detta beställnings- firas inte endast i Polen, men också i Förenta staterna av Polsk-Amerikan.

Östlig kristendomen

Pascha är grunden och mest viktig festival av Östligt och Österlänning Ortodoxa kyrkor. Varje annan religiös festival på deras kalendrar, däribland Jul, är sekundärt i betydelse till berömmen av uppståndelsen av den Jesus Kristus. Detta reflekteras i rika påsk- egenar i kulturerna av länder som har traditionellt haft en ortodox kristen majoritet. Östliga katoliker ha liknande betoning i deras kalendrar, och många av deras liturgical egenar är mycket liknande.

Detta är inte till något att säga som julen och andra beståndsdelar av den kristna liturgical kalendern ignoreras. I stället alla ses dessa händelser som nödvändiga men förberedande åtgärd till, och upplyst by den fulla klimaxen av uppståndelsen, i all som, som har kommit för räckvidduppfyllelse och förverkligande. Dem sken endast i det ljust av uppståndelsen. Pascha (påsk) är det primärt agerar som uppfyller på ämna av Kristus departement jorda en kontakt-till nederlagdöd, genom att färga och att rena och exalt mänsklighet, genom frivilligt att anta och att övervinna människasvaghet. Detta resumeras koncist av Påsk- troparion, sjungit upprepade gånger under Pascha till Apodosis av Pascha, som är dagen för Uppstigning:

Kristus är uppstigen från deadna,
Trampling besegra död vid död,
Och på de i tombsna
Skänka liv!


Förberedelsen för Pascha börjar med säsongen av Stor fastlagen. Förutom fasta, almsgiving och bön besegrar det ortodoxa kristensnittet på alla underhållning och oväsentliga worldly aktiviteter som avlägsnar gradvist dem till Stor och helig fredag, den mest spartanska dagen av året. Traditionellt på aftonen av Stor och helig lördag, Midnatt kontor firas kort efter 11:00 P.m. (se, Påsk- vaka). På dess avslutning som alla tänder i den kyrkliga byggnaden, släcks, och all väntan i mörker och tystnad för slå av midnatt. Därefter flammar ett nytt slås i altaret, eller prästen tänder hans stearinljus från evig lampa den hållna bränningen där och han tänder därefter stearinljus som rymms av deacons eller andra assistenter, som går därefter att tända stearinljus som rymms av congregationen (denna övar har dess beskärning i mottagandet av Helgedomen avfyrar på Kyrka av den heliga Sepulchren i Jerusalem). Därefter går prästen och congregationen i a Crucession (procession med det argt) runt om tempel (kyrklig byggnad), tände innehav stearinljus som skanderar:

Änglar i himmel, nolla-Kristus vår frälsare, berömThy uppståndelse med psalmer: ansa oss också vem är på värdig jord att glorifiera med en ren hjärta.

Denna procession reenacts resan av Myrrhbearers till tomben av den Jesus ”mycket tidig sort i morgonen” (Luke 24:1). Når att ha cirklat runt om tempelet en gång eller tre tider processionstoppen framme av de stängda dörrarna. I greken öva prästen läser ett val från Evangeliet bokar (Markera 16:1 - 8). Därefter sammanlagt gör traditioner, prästen korstecken med censeren som är främre av de stängda dörrarna (som föreställer den förseglade tomben). Han och folket skanderar den påsk- Troparionen, och alla av sätta en klocka på och semantra låtas. Därefter kommer in igen alla tempelet och påsk- Matins börjar omgående, följt av det påsk- Timmar och därefter det påsk- Gudomlig Liturgy. Efter avskedande av liturgyen kan prästen välsigna Påsk- ägg och korgar som kommas med av det troget innehålla de matar, som har varit förbjudna under storen, fastar.

, efter omgående liturgyen det har varit bruklig för att congregationen ska dela ett mål, i grunden Agápē matställe (albeit på 2:00 A.m. eller mer sistnämnd). I Grekland det traditionella målet är mageiritsa, kryddade en hurtig stew av huggen av lamblever och wild gräsplaner med ägg-och-citronen sås. Traditionellt, Påskägg, färgade spillda hårdkokta ägg ljust rött för att symbolisera Blod av Kristus och löftet av evigt liv, knäckas tillsammans för att fira öppningen av Tomb av Kristus.

Den nästa morgonen den riktiga påsksöndagen, finns det nr.en Gudomlig Liturgy, efter liturgyen för den dag har redan firats. I stället i eftermiddagen, är det ofta traditionellt att fira ”,Agápē Vespers". I detta tjänste- har det blivit brukligt under de sist få århundradena för prästen och medlemmarna av congregationen för att läsa en portion av Evangelium av John 20:19-25 (i något förlägger läsningen fördjupas för att inkludera verses 19:26-31) i så många språk, som de kan klara av, att visa universalityen av uppståndelsen.

För resten av veckan som är bekant som ”,Ljus vecka”förbjudas all fasta, och det brukligt Påsk- hälsning är: ”Är Kristus uppstigen! ,” till vilka svaret är: ”Riktigt är han uppstigen!”, Detta kan också göras i många olika språk. Servar under ljus vecka är nästan identiskt till de på Pascha sig själv, undantar att inte äg rum på midnatt, men på deras det normala tajmar under dagen. Crucessionen under ljus vecka äger rum endera efter påsk- Matins eller den påsk- gudomliga liturgyen.

Religiösa och sekulära påsktraditioner

Som med många daterar annan kristen, berömmen av påsken fördjupa det okända kyrkan. Efter dess beskärningar har det varit en tid av beröm och att festa och många Traditionella påsklekar och egenar framkallat liksom Rullande ägg, Äggknackning, Stega egging och Dekorera för ägg. Ägget blev viktigt i många av dessa traditioner som ett pagan symbol av pånyttfödelse som in användes, fjädrar festivaler. Det var mer sistnämnd adoptiv- vid tidig sortkristenkyrkan som ett symbol av pånyttfödelsen av Kristus. På motsvarande sätt fjädra Hare var djur av gudinnan Eostre vilket framkallade in i traditionen av Påskkanin.[22] I dag är påsken kommersiellt viktig och att se breda reor av hälsningskort och konfekt liksom choklad Påskägg, marshmallowkaniner, Pip, och gelébönor. Även firar många non-Kristen dessa aspekter av feriestunderna som undviker de religiösa aspekterna.

Anglosphere

Alltigenom Nordamerika och Australien påskferien har varit delvist sekulariserad, så att några familjer deltar endast i den medfölja festandet, centralen till som är (traditionellt) att dekorera Påskägg på lördagafton och jakt för dem söndagmorgon, som tid de har dolts all över huset och arbeta i trädgården vid mysteriously. Chokladägg har i hög grad supplanted dekorerade ägg i Australien.

I Nordamerika berättar föräldrar deras barn att ägg och andra fester har levererats och har dolts av påskkaninen i en påskkorg vilka barn finner vänta dem, när de vaknar upp. Många familjer i ska Amerika deltar i Söndagen samlas eller servar i morgonen och deltar därefter i en festmåltid eller ett parti i eftermiddagen.

I UK stilla barn dekorerar ägg, men mest brittiskt folk utbyter enkelt chokladägg på söndagen. Chokladpåskkaniner kan finnas in shoppar. Många familjer har ett traditionellt Söndagstek, bestämt steklamb, och äta matnågot liknande Simnel tårta, klumpa ihop sig en frukttårta med elva marsipaner föreställa de elva trogna apostlarna. Hoade arga bullar, är kryddade bullar med ett argt överst, traditionellt tillhörande med Långfredag, men ätas i dag igenom Helig vecka och påskperioden. I norden av England och norden av Irland besegrar stegar traditionerna av rullande dekorerade ägg brant kullar och egging klibbas fortfarande till.

I Brittiskt utländskt territorium av Bermuda, är det mest noterbara särdrag av påskberömmen flyget av drakar som symboliserar Kristus stigning.[23] Traditionellt Bermuda drakar konstrueras av Bermudians allra åldrar, som påsken att närma sig, och normalt flygas endast på påsken. Förutom hoade arga bullar och påskägg ätas fisktårtor traditionellt i Bermuda på denna tid.

Belgien och Frankrike

närdu talar Belgien delar många av de samma traditionerna som Nordamerika, men ibland har den sagt att sätta en klocka på av Rome kommer med påskäggen samman med påskkaninen. Berättelsen går att sätta en klocka på av varje kyrklig tjänstledighet för Rome på Helig lördag, kallat ”Stille Zaterdag” (formligen ”den tysta lördagen”) i holländare. Så därför att sätta en klocka på, var i Rome, sätta en klocka på ringer inte någonstans.

På motsvarande sätt i French-speaking Belgien och Frankrike, ”sätta en klocka på påsken” (”, lescloches de Pâques ”) komma med också påskägg. Emellertid sätta en klocka på i kyrkor är tyst början Skärtorsdag, den första dagen av Påsk- Triduum, som en underteckna av sorg. Det sägs att alla av sätta en klocka på avresan för Rome och retur på påskdagen som kommer med ägg med dem för att tappa under deras passage.

Skandinavien

I Norge, förutom cross-country skidåkning i bergen och målningäggen för att dekorera är en samtida tradition att lösa mordgåtor på påsken. Alla ha som huvudämne televisionen kanaliserar showbrott och detektivromaner (liksom Agatha Christies Poirot) skrivar tidskrifter ut berättelser var avläsarna can försök att figurera ut vem gjorde det, och många ny bok publiceras. Även paketerar mjölka ändring för att ha mordberättelser på deras sidor. En annan tradition är Yahtzee lekar.

I Finland, Sverige och Danmark, inkluderar traditioner äggmålning och småbarn som kläs som häxor som samlar den door-to-door godisen, i utbytet för dekorerat pussypilar. Detta är ett resultat av att blanda av en gammal ortodox tradition (välsignelsehus med pilen förgrena sig) och den skandinaviska påskkäringtraditionen.[stämningen behövde][24] Ljust färgade fjädrar och lite garneringar fästas också till björken förgrena sig i en vase. För lunch/matställe på Helig lördag, festar familjer traditionellt på a smörgåsbord av sillen, laxen, potatisar, ägg och andra sorter av mat. I Finland tycker om den Lutheran majoriteten mämmi som en annan traditionell påskfest inkluderar stunder ortodoxa minoritet traditioner att äta pashaen (som stavas också paskha) i stället.

Nederländsk och nordlig Tyskland

I den östliga delen av Nederländerna (Twente och Achterhoek), Påsken avfyrar (i holländare: ”Tändas Paasvuur”) på påskdag på solnedgången. Påsken avfyrar äger rum också på den samma dagen i stort portionr av den nordliga Tysklandet (”Osterfeuer”).

Central Europa

Huvudsaklig artikel: se Ägg som dekorerar i Slavic kultur

Många östliga européfolkgrupper, däribland Ukrainare, Vitrysser, Ungrare, Bulgarer, Kroater (pisanica), Tjecker, Lithuanians, Poles, Romanians, Serbs, Macedonians, Slovaks, och Slovenes dekorera ägg för Påsk.

I Tjeckisk republik och Slovakien, bärs en tradition av spanking eller att piska ut på Påsk Måndag. I morgonen piskar manspankkvinnor med ett specialt handgjort kallat a pomlázka (i tjeck) eller korbáč (i slovakiskt), eller, i östligt Moravia och Slovakien, kastkallt vatten på dem. Pomlázkaen/korbáč består av åtta, tolv eller even twenty-four withies (pilstänger), är vanligt från halva en mäta till två mäter long och dekorerat med kulöra band på avsluta. Spankingen är normalt inte smärtsam eller påtänkt orsaka att lida. Något att säga för en legend att kvinnor bör vara den spanked för att uppehället deras vård- och skönhet under helt nästa år.[25]

Ett extra ämnar kan vara för att manar ska ställa ut deras dragning till kvinnor; unvisited kvinnor kan even den kränkta känselförnimmelsen. Traditionellt ger den spanked kvinnan ett kulört ägg och ibland en liten mängd pengar till manen som en underteckna av hennes tack. I några regioner kan kvinnorna få hämnd i eftermiddagen eller efter dagen, då de kan hälla en ösregna av kallt vatten på någon man. Vanan varierar litet över Slovakien och den tjeckiska republiken. En liknande tradition fanns in Polen (var det kallas Dyngus dag) men det nu lite är mer, än endag bevattna slagsmål.

smörlamb (Wielkanocny Baranek) är ett traditionellt tillägg till påskmålet för många polska katoliker. Smör formas in i en lamb endera räcker by, eller i lamb-formad gjuta.

I Ungern, Transylvania, Sydligt Slovakien, Kárpátalja, Nordligt Serbia - Vojvodina och andra territorier med Ungrare-talande gemenskaper, påsken för dagen kallas efter Locsoló Hétfő, "Ducka Måndag". Bevattna, doft eller parfymerat bevattna strilas ofta i utbytet för Påskägg.

Påsktvister

Kristna valörer och organisationar som inte observerar påsk

Påsktraditioner som ansades ”paganen” av några Reformationledare {faktum}, tillsammans med julberömmar, var bland de första olycksoffren av några områden av ProtestantReformation.

Andra Reformationkyrkor, liksom Lutheran och Anglican, behållet en mycket full efterlevnad av Kyrkligt år. I Lutheran kyrkor var inte endast de observerade dagarna av den heliga veckan, utan också julen, påsken och pingstdagen observerades med tre dagfestivaler, däribland dagen sig själv och tvåna efter. Bland de andra Reformationtraditionerna var saker a bet olikt. Dessa ferier återställdes slutligen (fast julen blev endast en laglig ferie i Skottland i 1967, efter Kyrka av Skottland kopplade av slutligen dess invändningar). Några kristen (vanligt, men inte alltid fundamentalister[stämningen behövde]fortsätta emellertid till utskottsvaran berömmen av påsken (och, ofta, av jul), därför att de tror dem som irrevocably ska fläckas med,) paganism och avgudadyrkan. Deras kassering av dessa traditioner baseras delvis på deras tolkning av 2 Corinthians 6:14 - 16.

Denna är också beskåda av Jehovahs vittnen, som observerar i stället ett årligt jubileums- för att serva av Sist kvällsmål och följande död av Kristus på aftonen av 14 Nisan, som de beräknar den, härledde från det lunar Hebréisk kalender. Det ses gemensamt till, i kort stavelse, av många vittnen som enkelt ”minnesmärken.”, Jehovahs vittnen tror att sådan verses som Luke 22:19 - 20 utgöra en commandment för att minnas döden av Kristus, och de gör, så på en årlig bas precis som påskhögtid är firat årligt vid judarna.

Känselförnimmelse för några grupper som påsken (eller, som de föredrar till appellen den, ”uppståndelsesöndagen” eller ”uppståndelsedagen”) betraktas riktigt med stor glädje: markera inte dagen sig själv, utan minnas och jubla i händelsen firar minnet av- det mirakel av Kristus uppståndelse. I denna ande undervisar dessa kristen, att varje dag och alla sabbater bör vara den hållna helgedomen, i Kristus undervisningar. Hebré-Kristen, Sakralt namnge, och Armstrong rörelse kyrktar (liksom Bosatt kyrka av guden) vanligt utskottsvarapåsk i favör av efterlevnad för 14 Nisan och beröm av den kristna påskhögtiden. Detta är speciellt riktigt av kristna grupper som firar de nya moonsna, eller heliga dagar för kicken (årliga sabbaths) är tillägget till den sjunde dagsabbaten.

Colossians kapitel 2:16 - 17; [16] Låt ingen man därför bedöma dig i meat, eller i drink eller i respekt av ett holyday, eller av den nya moonen eller av sabbatdagarna: [17] Vilka är en skugga av saker som kommer; för förkroppsliga är av Kristus.

Kritiker laddar att sådan festmåltider är meningslösa i ljust av avsluta av det sacrificial systemet för den gammala testamentet och förstörelsen av understödjatempelet i CE 70. Televangelist Larry (pentecostal) Huch och många Calvarykapell kyrkor har adopterat Hebré-Kristen övar, men, utan kassering av påsk.

Andra grupper, liksom Sabbatarian Kyrka av guden fira a Kristen påskhögtid att saknar mest av, behåller övar eller symboler som är tillhörande med västra påsk och mer av de antog särdragen av påskhögtiden som observeras av Jesus Kristus på den sist kvällsmålet.

Modern undvikandetvist

Huvudsaklig artikel: Påsk-/långfredagtvist

I modern-dagen Enigt påstår, har det finnas anföra som exempel var offentlig omnämnande av påsken och långfredagen har bytts ut med euphemistic terminologi. Exempel inkluderar att byta namn på ”långfredag”, som ”fjädra ferie” skolar på kalendrar, för att undvika anslutningen med en kristen feriestund samtidigt som låter ensanktionerad fridag.

Hänvisar till

  1. ^ Anthony Aveni, ”den påsk-/påskhögtidsäsongen: Brutna förbindande Time cirklar, ”, Boka av året: En kort historia av våra säsongsbetonade ferier (Oxford: Oxford universitetarpress, 2004), 64-78.
  2. ^ Matthew 26:17; Markera 14:12; Luke 22:7; John 18:28; John 19:14
  3. ^ Inkastare Kenneth (2002). Zondervan NIV studiebibel. Storslagna forar: Zondervan. ISBN 0310929555.  (Noterar på John 13:2, John 18:28 och John 19:14.),
  4. ^ Leviticus 23:5
  5. ^ Barnhart Robert K. Barnhart den koncisa ordboken av Etymology (1995) ISBN 0062700847
  6. ^ Hutton Ronald (1996). Posterar av sunen: En historia av det rituella året i Britannien. New York: Oxford Paperbacks. ISBN 0-19-285448-8. 
  7. ^ Wright Larry (2002). Kristendomen, astrologi och Myth. USA: Oakkullfri press. ISBN 0-9518796-1-8. 
  8. ^ Max Vasmer, Russisches Etymologisches Wörterbuch. Heidelberg 1950-1958.
  9. ^ Schaff Philip (2005-07-13). Författare beskådar att respektera berömmen av påsken, dop, fastan, förbindelsen, eucharisten och annan ecklesiastiska Rites. (HTML). Socrates och Sozomenus ecklesiastiska historier. Arkiv för kristna klassiker för Calvin högskola eteriskt. Hämtat på 2007-03-28.
  10. ^ Homily på Paschaen (HTML). Kerux: Föra journal över av det Northwest teologiska seminariet. Hämtat på 2007-03-28.
  11. ^ Nya Vulgate (den gammala testamentet) (HTML). Leviticus 23:5: ”Mense primo, mensis för quartadecimamatris, annonsvesperum Pascha Domini est.”,
  12. ^ Lev 23:5
  13. ^ Nya Vulgate (den gammala testamentet) (HTML).
  14. ^ En lista som är värdig av studie, givet av historiker, av egenar bland olika nationer och kyrkor. (HTML).
  15. ^ Deut 4:2
  16. ^ 12:32
  17. ^ H.H. Ben-Sasson, En historia av det judiska folket, Harvarduniversitetet Press, 1976, ISBN 0674397312, sida 350: ”I ett försök att avbryta beställa av de judiska festivalerna och att förhindra de kristen, som önskade att göra så från att fira Pascha (påsk) på den första dagen av påskhögtiden, förhindrade de imperialistiska myndigheterna rabbinerna från att möta som proklamerar nya Moons och hoppa-år och från att överföra budbärare till Diasporagemenskaperna för att informera dem av deras beslut.”,
  18. ^ Datera av påsken. Artikel från Enigt påstår det sjö- observatoriumet (2007-03-27).
  19. ^ Willams F. (1994). Panarionen av Epiphianus av Salamis. New York: EJ-Brill, 471-472. 
  20. ^ Se Hansard rapporter April 2005
  21. ^ På helgedomen och den stora söndagen av Pascha (HTML). Kloster av Sanktt Andrew kallat först, Manchester, England (25 Januari 2007). Hämtat på 2007-03-27.
  22. ^ england-i-detalj: Påsk Hämtat på 2008-06-13
  23. ^ http://members.chello.nl/h.hagg3/Bermuda_Kite_3.htm Chello.nl: Bermuda drakehistoria
  24. ^ Geographia.com tagit fram mars 22, 2008
  25. ^ Kirby frotté (6 April 2007). De stora ifrågasätter: Why firar vi påsk, och var kom kaninen från? (HTML). Vilden. Hämtat på 2008-03-18.

Utsidan anknyter

Wikimedia allmänningar har massmedia släkt till:
Se upp Påsk i
Wiktionary, den fria ordboken.

Primära källor

Liturgical

Traditioner

Beräkna

Medborgaretraditioner


v • D • e
Påsk
Huvudsakligt
Kristendomen
Traditioner
Massmedia
Släkt
Släkta dagar och tider
Samhälle

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search