Hem › Flersprålkigt arkiv Index › Champa

 Top 10 artiklarna Squier '51 Badoo Fluid dynamik /ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl Fransk konjugation Odnoklassniki.ru Sora Aoi Alnico Kanokkorn Jaicheun Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Champa

Kungariket av Champa (Chăm Pa i Vietnames eller Chiêm Thành i Hán Việt rekord) var Indianized kungarike och kontrollerat vad är nu sydlig och centralen Vietnam från ungefärligt 7th århundrade till och med till 1832. Champa koms före i regionen av ett kungarike som kallades Lin-yi eller Lâm Ấp (i existens efter 192 A.D.), men det historiska förhållandet mellan Lin-yi, och Champa är inte klar. Champa nådde dess apogee i de 9th och 10th århundradena A.D. Började därefter en gradvis nedgång pressar under från Dai Viet av vad är nu nordliga Vietnam. I 1471, Plundrade Viet soldater den nordliga Chamhuvudstaden av Vijaya, och i 1697 blev den sydliga principalityen av Panduranga en vasall av den vietnamesiska kejsaren. I 1832, den vietnamesiska kejsaren Minh Mang annekterade de resterande Chamterritorierna.

Tillfredsställer 1 Överblick 1.1 Geografi av historiska Champa 1.2 Historiography av Champa 1.2.1 Källor för historiographyen av Champa 1.2.2 Bilda ett valv teorier i historiographyen av Champa 1.3 Källor av utländsk kulturell påverkan 2 Historia av Champa 2.1 Förhistoria 2.1.1 Kulturen för Sa Huỳnh 2.1.2 Lâm Ấp/Linyi 2.2 Champa på dess maximalt 2.2.1 Religiösa fundament på Mỹ Sơn 2.2.2 Tillfällig överlägsenhet av Kauthara 2.2.3 Den buddistiska dynastin på Indrapura 2.3 Förslitning till och med konflikt med Việten och Khmeren 2.3.1 Khmer invasioner av Kauthara 2.3.2 Kriga med Đại Việt och abandonmenten av Indrapura 2.3.3 Säck av Vijaya vid Việten 2.3.4 Khmer invasioner av nordliga Champa 2.3.5 Säck av Angkor av chamen 2.3.6 Erövring av Vijaya vid Khmeren 2.3.7 Invasion av mongolsna 2.3.8 Chế Mân 2.3.9 Chế Bồng Nga - den röda konungen 2.3.10 Nederlag och förstörelse av Vijaya vid Đạien Việt 2.4 Mer sistnämnd historia av Champa 3 Religion 3.1 Hinduism och buddism 3.2 Islam 4 Remains 5 Se också 6 Litteratur 7 Fotnoter 8 Utsidan anknyter

Överblick

Geografi av historiska Champa

Mellan det 7th och 15th århundradet A.D., inklusive Champa stundom de moderna vietnamesiska landskapen av Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, och Bình Thuận. Though zonplanerar det inklusive Chamterritoriet det bergigt västra av den kust- slätten och (stundom) fördjupat in i nutidat Laos, for den mest delen chamen återstod hängivet folk för en seafaring att handla, och underhållna få bosättningar av några storleksanpassar i väg från segla utmed kusten.

Historiska Champa var en confederation av upp till fem principalities, varje som namngavs efter en historisk region i Indien:

• Indrapura - Staden av Indrapura kallas nu Dong Duong, inte många miles från nutidat Da Nang och Huế. Da van vid Nang är staden av Singhapura och är nästan dalen av Min Son, står hög platsen av många förstörda tempel och. Området som kontrolleras en gång av detta inklusive nutidat för principality Quảng Bình, Quảng Trị, och Thừa Thiên-Huế landskap.

• Amaravati (nutidat Quảng Nam landskap).

• Vijaya - Staden av Vijaya kallas nu det Cha förbudet, men den ligger precis norden för några miles av nutidat Qui Nhon i Bình Định landskap. För en tid kontrollerade den Vijaya principalityen mycket av nutidaa Quang-Nam, Quang-Ngai, Binh Dinh och Phu Yenlandskap.

• Kauthara - Staden av Kauthara kallas nu Nha Trang i nutidat Khánh Hòa landskap.

• Panduranga - Staden av Panduranga kallas nu Phan Ringa i nutidat Ninh Thuận landskap). Panduranga var jumbon av Chamterritorierna som ska annekteras av vietnamesen.

Inom de fyra principalitiesna fanns det två huvudsakliga grupper: duaen och Cauen. Duaen bodde i Amarvati, och Vijaya fördriver Cauen som bos i Kauthara och Pandaranga. De två clansna som skilja sig åt i deras egenar och vanor och kämpa, intresserar ledde till många sammandrabbningar och kriger även. Men de klarade av vanligt för att sätta motsättningar till och med intermarriage.^[1]

Historiography av Champa

Källor för historiographyen av Champa

historiography av Champa relies på tre typer av källor:^[2]

• Läkarundersökningen återstår, strukturerar fördärvar inklusive tegelsten och såväl som stenen skulpterar;
• Inskrifter i Cham och Sanskrit på steles och annan sten ytbehandlar;
• Kinesiska och vietnamesiska historier, diplomatiska rapporter och andra texter.

Bilda ett valv teorier i historiographyen av Champa

Modernt stipendium har vägletts av två konkurrera teorier i historiographyen av Champa. Forskare instämm att historically Champa delades in i någon fem regioner eller spridning för principalities (Panduranga, Kauthara, Amaravati, Vijaya, Indrapura) ut från söder till norden längs segla utmed kusten av moderna Vietnam och förenades av ett allmänningspråk, kultur och arv. Emellertid har forskare ogillat på huruvida de fem regionerna som höras hemma till en politisk enhet för singel, eller huruvida var de politiskt vilden av en another. Det bekräftas att det historiska rekordet inte är lika rikt för varje av de fem regionerna i varje historisk period. Till exempel i det 10th århundradet, är rekordet rikast för Indrapura; i det 12th århundradet är det rikast för Vijaya; efter det 15th århundradet, är det rikast för Panduranga. Några forskare har tagit dessa förskjutningar i det historiska rekordet för att reflektera rörelsen av Chamhuvudstaden från ett läge till another. Enligt sådan forskare om det 10th århundraderekordet är rikast för Indrapura, är det så, därför att då Indrapura var huvudstaden av Champa. Andra forskare har grälat detta strid, innehav, att Champa var aldrig ett enigt land, och argumentera att närvaroen av ett bestämt rikt historiskt rekord för en given region i en given period är ingen bas för att fordra att regionen fungerade som huvudstaden av en eniga Champa under den period.^[3]

Källor av utländsk kulturell påverkan

Till och med århundradena påverkades Chamkultur och samhälle av styrkor som emanating från Kina, från Indien, från Cambodja, as well as från andra källor. Initialt bands kulturen av Champa nära till kinesiska kulturella och religiösa traditioner. I det 4th århundradet kriger med det neighboring kungariket av Funan i Cambodja och förvärvet av Funanese ledde territoriet till avkoken av Indier kultur in i Chamsamhälle. Sanskrit adopterades som ett lärt språk, och Hinduism, speciellt Shaivism, blev den statliga religionen. Från det 10th århundradet onwards arabiska maritima kom med handeln i regionen ökande islamiska kulturella och religiösa påverkan. Champa kom till serven som ett viktigt anknyter i Kryddarutt vilket sträckte från Persiska viken till sydliga Kina och mer sistnämnd i de arabiska maritima ruttarna in Indo-China som en leverantör av aloe. Illvilja som frekventera kriger mellan Champa och Cambodja de två länderna som handlas också, och kulturella påverkan som är rörda i båda riktningar. Kungliga familjer av de två länderna förenade genom giftermål vanligt. Champa hade också nära handel och kulturell förbindelse med det kraftiga maritima väldet av Srivijaya och mer sistnämnd Majapahit av Malay skärgård.

Historia av Champa

Förhistoria

Folket av Champa stegs ned från Malayo-Polynesian nybyggare som verka att ha nått det Southeast asiatiska fastlandet från Borneo om tiden av Kultur för Sa Huynh i 1^st och 2^nd århundraden B.C. Där uttalas keramisk, industriell och begravnings- kontinuitet med platser liksom Niah grottor i Sarawak, Östliga Malaysia. Platser för Sa Huynh är rika in stryka kulturföremål vid kontrast med Dong Sonkultur platser grundar i nordliga Vietnam och någon annanstans i fastlandet Southeast Asien, var brons kulturföremål är framträdande. Chamspråk är delen av Austronesian familj.

Kulturen för Sa Huỳnh

Kulturen för Sa Huynh är ett sent förhistoriskt belägger med metall åldersamhälle på centralen seglar utmed kusten av Vietnam. I 1909 var omkring 200 krusjordfästningar avtäckta på Sa Huynh, den kust- byn lokaliserad söder av Da Nang. Sedan dess har många mer jordfästningar funnits, på några 50 platser. Saen Huynh visar en distinkt regional bronsåldernkultur, med dess eget utformar av yxor, dolkar och prydnadar. Koldatummärkningen har förlagt kulturen för Sa Huynh den samma tiden fodrar ungefärligt som med den Dong Sonkulturen, det är om den första milleniummen BC. Från ANNONS omkring 200 seglar utmed kusten centralen av Vietnam beboddes av chamsna, som hade adopterat beståndsdelar av indisk politisk och religiös kultur. Nya forskningar av Vietnames arkeologer har visat att chamsna är språkliga och kulturella ättlingar av folket för Sa Huynh. Den avtäckta kulturföremålshowen folket för Sa Huynh var högt kompetent hantverkare i produktionen av smycken, och prydnadar gjorde med hårda stenar och exponeringsglas. Utformade prydnadar för Sa fanns Huynh också i Thailand, Taiwan och Philippines föreslå som de handlades med southeast asiatiska grann, över land och maritima ruttar. Arkeologer observerar också som stryker verkar för att ha använts av Saen Huynh bemannar när deras Dong Songrann var stilla använda mestadels brons.

Lâm Ấp/Linyi

Till kinesen var landet av Champa bekant som Linyi och till vietnamesen, Lâm Ấp. Det hade grundats i 192 A.D. i regionen av modernt Ton av en lokalledare som tredskas mot Han Kines. Över de nästa flera århundradena gjorde kinesiska styrkor upprepade mislyckade försök att retake regionen.^[4]

Från dess grann Funan till det västra mottog Lâm Ấp snart gåvan av den indiska civilisationen.^[5] Forskare lokaliserar de historiska början av Champa i det 4th århundradet A.D., då det processaa av Indianization var väl kommande. Det ägde rum i denna period som Chamfolket började att skapa steninskrifter i båda Sanskrit och i deras egna språk, som de skapade för ett unikt, skriva.^[6]

Den första konungen som bekräftas i inskrifterna, är Bhadravarman, som härskade från 349 till 361 A.D. På Min Son, Namngav konungen etablerade Bhadravarman en gud Bhadresvara, vars känd var en kombination av den egna konungen namnger och det av Hinduiskt gud av gudar Shiva.^[7] Dyrkanen av det original- gud-görar till kung under den kända Bhadresvaraen, och annan namnger fortsatt till och med århundradena som följde. ^[8]

Huvudstaden av Lâm Ấp på tiden av Bhadravarman var citadelen av Simhapura (”Lionstad”), som lokaliserades längs två floder och hade en vägg åtta miles i omkrets. En kinesisk författare beskrev folket av Lâm Ấp som både warlike, och musikaliskt, med ”synar djupt, en rak näsa för kick och lockigt svart hår.”,^[9]

Enligt kinesiska rekord krönades Sambhuvarman (fläkta fläktar Tche), konungen av Lâm Ấp i 529 A.D. Inskrifter krediterar honom med att rehabilitera tempelet till Bhadresvara efter en avfyra. Sambhuvarman överförde också delegationer och tribute till Kina och invaderade misslyckat vad är nu nordliga Vietnam.^[10] I 605 A.D. en allmän Liu huggtand av Sui dynasti invaderade Lâm Ấp som segras en strid, genom att locka de fientliga kriga-elefanterna in i ett område booby-trapped med kamouflerade gropar som massakreras de besegrade soldaterna och fångas huvudstaden.^[11] I 620'sen överförde konungarna av Lâm Ấp delegationer till domstolen av det för en tid sedan etablerat Tangdynasti och frågat att bli vasall av den kinesiska domstolen. ^[12]

Kinesiska rekord anmäler döden av den sist konungen av Lâm Ấp som falla i 756 A.D. Därefter för en tid, såg kinesen till Champa som ”Hoan Vuong” eller ”Huanwang”. ^[13] De tidigaste kinesiska rekorden som använder ett känt släkt till ”Champa”, dateras 877 A.D.; emellertid sådan namnger hade varit i bruk vid chamen sig själv efter åtminstone 629 A.D. och vid Khmeren efter åtminstone 657 A.D.^[14]

Champa på dess maximalt

Från det 7th till 10th århundradet A.D., kontrollerade chamen handeln i kryddor och silk mellan Kina, Indien, de indonesiska öarna, och Abbassid välde in Baghdad. De kompletterade deras inkomst från handelruttarna inte, endast genom att exportera elfenben och aloe, men också genom att koppla in i piratkopiering och att plundra.^[15]

Religiösa fundament på Mỹ Sơn

Vid understödjahalvan av det 7th århundradet A.D., var kungliga tempel början som gör deras utseendemässigt på Min Son. Den framträdande religiösa kulten var det av den hinduiska guden Shiva, bara tempel var också hängivna till Vishnu. Forskare har kallat det arkitektoniskt utformar av denna period Min Son E1hänvisa till in till en särskild stor byggnad på min Son som betraktas som symbolisk av utforma. Viktiga fortleva konstverk i detta utformar inkluderar en sockel för a linga det har kommit att vara bekant som den min sockeln för sonen E1 och en pediment som visar födelsen av Brahma från en lotusblomma som utfärdar från navelen av sova Vishnu. ^[16]

I viktig sten daterade en inskrift 657 A.D. och funnit på min Son, konung Prakasadharma, som åtog sigen den kända Vikrantavarmanen I på hans coronation som fordras för att stigas ned till och med his, fostrar från brahmanen Kaundinya och ormprincessen Soma, de legendariska förfäderna av Khmer av Cambodja. Denna inskrift understryker thus den etniska och kulturella anslutningen av Champa med det Khmer väldet, dess perenna rival till det västra. Det firar minnet av också konung dedikation av en monument, antagligen a linga, till Shiva.^[17] En annan inskrift dokumenterar konung nästan mystiska fromhet till Shiva, ”vem är källan av det suveränt avslutar av liv, svårt att nå fram till; vems riktiga natur är det okända området av tanke och anförande, yet vars avbildar, identiskt med universum, visas av his bildar. ”, ^[18]

Tillfällig överlägsenhet av Kauthara

I det 8th århundradet centrerar det politiskt av Champa som tillfälligt skiftas från min Son som är southward till regionerna av Panduranga och Kauthara som centreras runt om tempelkomplex av Po Nagar nära modernt Nha Trang det var hängiven till den infödda jordgudinnan Yan Po Nagar. I 774 A.D. anfallare från Java disembarked i Kauthara, bränt tempelet av Po Nagar och som bärs av avbilda av Shiva. Chamkonungen Satyavarman förfölde anfallarna och besegrade dem i en sjö- strid. I 781 A.D. reste upp Satyavarman a stele på Po Nagar som förklarar, att han hade återvunnit, kontrollera av området och hade återställt tempelet. I 787 A.D. förstörde Javanese anfallare ett tempel som var hängivet till Shiva nära Panduranga.^[19]

Den buddistiska dynastin på Indrapura

Göra till kung Indravarman II grundade en ny nordlig dynasti på Indrapura (Dong Duong nära i 875 A.D. Da Nang i moderna Vietnam). Ivrigt att fordra en forntida härstamning, Indravarman förklarade självt ättlingen av Bhrigu, den ärevördiga vis man vars bedrifter specificeras i Mahabharata, och påstått att Indrapura hade grundats av den samma Bhriguen i forntida tider.^[20]

Indravarman var den första Chammonarken som ska adopteras Mahayana buddism som en officiell religion. På centrera av Indrapura konstruerade han en buddistisk kloster (vihara) som var hängiven till bodhisattva Lokesvara. Fundamentet, skövlades tyvärr under Vietnamkriget. Thankfully fotograferar skissar något och fortlever från den prewar perioden. I tillägg stenar några skulpturer från kloster bevaras i vietnamesiska museer. Forskare har kallat det konstnärligt utformar typisk av den Indrapuraen Dong Duong utformar. Utforma karakteriseras av dess dynamism- och person som tillhör en etnisk minoritetrealism i återgivningen av Chamfolket. Fortleva inkluderar mästerverk av utforma flera högväxt skulpturer av våldsamt dvarapalas eller tempelförmyndare som placerades en gång runt om kloster. Perioden, som buddism härskade i, som den främsta religionen av Champa kom till en avsluta i ungefärligt 925, som tid Dongen Duong utformar på också, började att ge sig långt till följande konstnärligt utformar anknutit med återställandet av Shaivism som medborgarereligionen. ^[21]

Konungar som hör hemma till dynastin av Indrapura, byggde ett nummer av tempel på min Son i de 9th och 10th århundradena A.D. Deras tempel på min Son kom att definiera ett nytt arkitektoniskt, och konstnärligt utforma, kallat av forskare Min Son A1 utformar, i hänvisa till igen till ett särskilt fundament på mitt sonen betraktade symboliskt för utforma. Med den religiösa förskjutningen från buddismbaksida till Shaivism runt om början av det 10th århundradet skiftade centrera av Chamreligionen också från Dong Duong baksida till min Son.^[22]

Förslitning till och med konflikt med Việten och Khmeren

Champa nådde dess maximalt i civilisationen av Indrapura som centrerades i regionen av Dong Duong och min Son. Dela upp i faktorer att bidra till nedgången av Champa över de nästa flera århundradena inkluderar dess avundsvärt placerar längs handelruttarna, baserar dess förhållandevis små befolkning, och dess vanligt antagonistic förbindelse med dess mest nära grann: Vieten till norden och Khmeren till det västra.

Intressant paralleller kan observeras mellan historien av nordliga Champa (Indrapura och Vijaya) och det av dess grann och rival till det västra, Khmer civilisation av Angkor, lokaliserat precis till norden av den stora laken Tonle underminerar i vad är nu Cambodja. Fundamentet av Chamdynastin på Indrapura i 875 A.D. följdes mer sistnämnd rättvisa två år av fundamentet på Roluos i 877 av det Khmer väldet av konungen Indravarman I, som förenade två föregående oberoende regioner av Cambodja. Parallellerna som fortsättas som tvåna, bemannar frodast från de 10th till och med 12th århundradena, gick därefter in i gradvis nedgång som lider deras ultimat nederlag i det 15th århundradet. I 1238 A.D. kontrollerar den borttappada Khmeren av deras västra besittningar omkring Sukhothai som resultatet av en thailändsk revolt. Den lyckade revoltet som visas inte endast i eraen av thailändsk självständighet, men foreshadoweds också den slutligen abandonmenten av Angkor i 1431 A.D. efter dess säck av thailändska invaders från kungariket av Ayutthaya, som hade absorberat Sukhothai i 1376. Nedgången av Champa var ungefärligt contemporaneous med det av Angkor och påskyndades by pressar från Daien Viet av vad är nu nordliga Vietnam och att kulminera i erövringen och obliterationen av Vijaya i 1471 A.D.

Khmer invasioner av Kauthara

I 944 och 945 A.D. invaderade Khmer soldater från Cambodja regionen av Kauthara.^[23] Omkring 950, Khmeren skövlade tempelet av Po Nagar och buret av statyn av gudinnan. I 960 Chamkonungen Jaya Indravaman överförde jag en delegation med tribute till den första konungen av kinesen Songdynasti, som hade varit etablerad in Kaifeng omkring 960. I 965 återställde rekonstruerade konungen tempelet på Po Nagar och statyn av gudinnan för att byta ut den som stals av Khmeren.^[24]

Kriga med Đại Việt och abandonmenten av Indrapura

I det 10th århundradet för mer sistnämnd halva kriger de utkämpade konungarna av Indrapura mot Dai Viet av vad är nu nordliga Vietnam. Vieten hade spenderat den bättre delen av århundradet som säkrar deras självständighet från kines, härskar. Efter nederlag av den kinesiska flottan by Ngo Quyen i Strid av Bach Dang i 938 A.D. hade landet väck till och med en period av inre turmoil till dess finalåterförening vid den Dinh dynastin i 968 under den kända Daien Co Viet och etableringen av en huvudstad på Hoa Lu nära modernt Hanoi.^[25]

I 979 A.D. överförde Chamkonungen Parameshvaravarman I (Phê Mi Thuê till Vieten) en flotta till attack Hoa Lu. Den ill-fated expeditionen rusades emellertid av en storm. Göra till kung i 982 Le Hoan av Daien överförde Viet tre ambassadörer till Indrapura. Då ambassadörerna fördröjdes, avgjorde Le Hoan att gå på offensiven. Viet soldater plundrade Indrapura och dödade konungen Phê Mi Thuê. De bar av Chamdansare och musiker som kom därpå till påverkan till utveckling av konsterna i Dai Viet. Som ett resultat av dessa bakslag övergav chamen Indrapura runt om 1000 A.D. Centrera av Champa förflyttades söder till Vijaya i moderna Binh Dinh. ^[26]

Säck av Vijaya vid Việten

Konflikten mellan Champa och Dai Viet avslutade inte, emellertid, med abandonmenten av Indrapura. Champa led mer ytterligare Viet attacker i 1021 och 1026 A.D. I 1044 A.D. resulterade en katastrofal strid i döden av Chamkonung Sa Dau och säcken av Vijaya vid Daien Viet under Lý Thái Tông. De invaders fångade elefanterna och musikerna och även Chamdrottningen Mi E, som bevarade hennes heder, genom att kasta hon själv in i, vinkar som hennes captors som försöks för att transportera henne till deras land. Champa började att betala tribute till de Viet konungarna, däribland en vitnoshörning som överfördes i 1065. I 1068 A.D. emellertid, anföll konungen av Vijaya Rudravarman (Che Cu) Dai Viet för att vända om bakslagen av 1044. Igen besegrades chamen, och igen fångade brände Daien Viet och Vijaya. Dessa händelser upprepades i 1069, när den Viet generalen Ly Thuong Kiet tog en flotta till Champa och upptog Vijaya. Rudravarman togs in i fångenskap som inhandlar slutligen hans frihet i utbytet för tre nordliga områden av hans sfär.^[27] Ta fördel av debaclen, tredskades en ledare i sydliga Champa och etablerat ett oberoende kungarike. De nordliga konungarna var inte kompetent att återförena landet till 1084.^[28]

Khmer invasioner av nordliga Champa

I 1074 A.D. tog den konungHarivarman DROPPEN biskopsstolen som återställer tempelen på min Son och visar i en period av släktingvälstånd. Harivarman gjorde fred med Daien Viet, men provocerade kriger med Khmeren av Angkor. I 1080 centrerar en Khmer armé anföll Vijaya och annan i nordliga Champa. Tempel och kloster plundrades; kulturella skatter bars av. Efter mycket misär var återställde Chamsoldater under konungen Harivarman kompetent att besegra invadersna och huvudstaden och tempelen.^[29]

Omkring 1080 A.D., en ny dynasti från Korat Platå i modernt Thailand upptog biskopsstolen av Angkor i Cambodja. Snart nog, gick ombord konungarna av den nya dynastin på ett program av välde-byggnad. Tillbakavisat i deras försök att erövra Dai Viet i 1130'sen, vände de deras uppmärksamhet till Champa. I 1145 A.D. en Khmer armé under konung Suryavarman II, grundaren av Angkor Wat, upptagna Vijaya och förstört tempelen på min Son. Den Khmer konungen fortsatte därefter till försök erövringen allra av nordliga Champa. I 1149 A.D. emellertid, besegrade hade linjalen av den sydliga principalityen av Panduranga, konungen Jaya Harivarman, invadersna och själv invigd konung av konungar i Vijaya. Han spenderade vila av hans sätta för regeringstid besegrar revolt i Amaravati och Panduranga.^[30]

Säck av Angkor av chamen

I 1167 A.D. steg den konungJaya Indravarman DROPPEN till biskopsstolen i Champa. En inskrift karakteriserade honom som indiankrigaren som brunn-var versed i vapen och som var kunnig av filosofi, Mahayana teorier och Dharmasutra.^[31] Når han har säkrat fred med Daien Viet i 1170, invaderade Jaya Indravarman Cambodja med inconclusive resultat. I 1177 emellertid, lanserade hans soldater en överrrakningattack mot den Khmer huvudstaden av Yasodharapura från krigsskepp som lotsas upp Mekong flod till den stora laken Tonle underminerar i Cambodja. Invadersna plundrade huvudstaden, dödade den Khmer konungen och gjorde av med mycket byte.^[32]

Erövring av Vijaya vid Khmeren

Khmeren samlades av en ny konung, Jayavarman VII, som drös chamen från Cambodja i 1181 A.D. Då den Jaya Indravarman DROPPEN lanserade en annan attack mot Cambodja i 1190, namngav Jayavarman bestämd VII en Champrince Vidyanandana för att leda den Khmer armén. Vidyanandana besegrade invadersna och fortsatte att uppta Vijaya och till tillfångatagandet Jaya Indravarman, som han överförde tillbaka till Angkor ett fång.

Efter installerade erövringen av Vijaya, den Khmer konungen hans egna svåger, Prince I, som en dockakonung i Champa. Inbördeskrig som är pank ut, emellertid, mellan flera fraktioner. Slutligen segrade förklarade Prince I, men hans självständighet från Cambodja.^[33] Khmer soldater försökte misslyckat att återvinna kontrollerar över den Champa alltigenom den 1190' S.en. I 1203 A.D. slutligen, tog Jayavarman VIIS generals Vijaya, och Champa blev effektivt ett landskap av Angkor, att inte återvinna dess självständighet till 1220.^[34] Därefter gick Vijaya in i en period av gradvis nedgång som varade för mer än två århundraden. Denna period som avslutas i ett sammanlagt nederlag på, räcker av Daien Viet och avbröts kort vid en period av häpnadsväckande militär framgång under krigarekonungen Che Bong Nga.

Invasion av mongolsna

I 1283 A.D. Mongol soldater under General Sogetu invaderade Champa och upptagna Vijaya. I 1270'sen, Kublai Khan hade etablerat hans huvudstad och dynasti på Beijing, hade mottagit besök av Marco Polo, och hade toppled den sydliga kinesen Songdynasti. Vid 1280 skulle han vänd hans uppmärksamhet till chamen, och Viet kungariken lokaliserade i territoriet av moderna Vietnam. En serie av Mongol anfallar på Dai Viet var, emellertid, mislyckad och att resultera i stränga bakslag liksom Strid av Bach Dang. På motsvarande sätt hade invasionen av Champa lite att vara verkställa. I stället för koppla in invadersna direkt, Chamkonungen och hans soldater som att dra sig tillbaka från segla utmed kusten till bergen och slåss som gerillasoldater. Två år mer sistnämnd, mongolsna som lämnas av deras egna fördrag. Sogetu dödades snart i en annan sabbad invasion av Dai Viet.^[35]

Chế Mân

I 1307 A.D. Chamkonungen Jaya Simhavarman III (den Che manen), grundaren av det stilla ännu existerande tempelet av Po Klaung Garai i Panduranga som avstås två nordliga områden till Daien Viet i utbytet för räcka i förbindelse av en Viet princess. Gick tillbaka att inte long efter vigselen, konungen som bort passerades och princessen till hennes nordliga hem för att undvika en beställnings- Cham som skulle har krävt henne att sammanfoga hennes maka i död. Emellertid gicks tillbaka länderna, som den Che manen rashly hade rashly avstått, inte. För att återvinna dessa länder, och uppmuntrat av nedgången av Dai Viet i jaga av det 14th århundradet, började soldaterna av Champa att göra stamgästincursions in i territoriet av deras grann till norden.^[36]

Chế Bồng Nga - den röda konungen

Den sist starka konungen av chamen var Che Bong Nga eller Che Bunga, som härskade från 1360 till 1390. I vietnamesiska berättelser kallas han Den röda konungen. Che Bong Nga som klaras av som synes för att förena chamen, landar under his härskar och by 1372 han var stark nog att anfalla och nästan att erövra Dai Viet från havet.

Plundrade Chamstyrkor Thang Long, huvudstadstaden av Dai Viet som lokaliseras på platsen av modernt Hanoi, in 1372 och därefter igen in 1377. En sist attack in 1388 kontrollerades av den vietnamesiska generalen Ho Quy Ly, den framtida grundaren av Ho dynasti. Che Bong Nga dog två år mer sistnämnd in 1390. Denna var den sist allvarliga offensiven av chamen mot Dai Viet, men den hjälpte pass avsluta av Tran dynasti, som hade falskt, kriger dess anseende i mot mongolsna per århundradet tidigare, men som avslöjde sig nu som svag och ineffektiv i vända mot av Chaminvasionerna.^[37]

Nederlag och förstörelse av Vijaya vid Đạien Việt

I 1446, Daien Viet under ledarskap av Trinh Kha lanserade en invasion av Champa. Attacken var den lyckad och Vijaya avverkningen till invadersna. Ett år mer sistnämnd, emellertid, en counter-attackdrös Vieten från staden.

I 1470, ledde Daien Viet, vid den stora kejsaren Le Thanh Tong, igen invaderade Champa. Le Thanh Tong var en utöver det vanliga administratör och ledare. Den Dai Viet armén var mycket kraftig och väl organiserad. Vid kontrast var chamen disorganized och svag. Vijaya fångades efter fyra dagar av att slåss på Mars 21, 1471. Chamkonungen Tra-Toan fångades och dött inte långt därefter. Åtminstone dödades 60.000 Chamfolk, och 30.000 togs som slavar av den vietnamesiska armén. Huvudstaden av Vijaya utplånades. Som ett resultat av segern annekterade Le Thanh Tong principalitiesna av Amaravati och Vijaya. Detta nederlag orsakade första ha som huvudämne Chamemigration, bestämt till Cambodja och Malacca.^[38]

Mer sistnämnd historia av Champa

Vad återstod av historiska Champa, var den sydliga principalityen av Panduranga. Dessutom under skyddet av Dai-Viet, bevarade det någon av dess självständighet. Denna var startpunkten av de moderna Chamlordsna i principalityen av Panduranga (Phan ringde, Phan Ri och Phan Thiet).

I 1594 Chamlorden Po På överförde styrkor för att hjälpa Sultanate av Johor's-attack på Portugis Malacca.

I 1692, tredskades Chamlorden Po Sot mot Nguyễn Phúc Trần som härskade sydliga Vietnam. Revoltet var först mislyckad, och efterdyningen exacerbated av ett utbrott av epidemin i Panduranga. Emellertid erhöll en Chamaristokrat Oknha Dat hjälpen av generalen ett förbud, en Lauw (Orang Laut? Utländsk kines?) ledare. De besegrade de Nguyễn styrkorna av Nguyễn Phúc Chu i 1695. Efter segern undertecknade den nya konungen Po Saktiray Da Patih (yngre bror av Po Sot) ett fredfördrag med Nguyễn Phuc Chu. Som ett resultat av fördrag kallades Chamlordsna som Trấn Vương (lokallord) av Thuận Thành (Panduranga) av de Nguyễn lordsna, och de övervakades nära av Nguyễn representanter.

Även om Chamlordsna hade myndighet till Chamfolket, ”arkiverar du Panduranga” levererade något bevisar om deras inskränkt myndighet över vietnamesiska nybyggare. Chamlordsna lekte ofta rollen av domaren för Kinh-Cham konfliktfall.

17 mer sistnämnda år, i 1712, gjorde klargj橬一j den Nguyễn lorden Nguyễn Phúc Chu det nya fördrag som kallades ”fördrag med 5 artiklar” (Ngũ điềuNghị định) med Chamlorden Po Saktiray Da Patih och den inklusive rätten (försökrätten av Chamlordsna och Chamfolket) och åtagandet av Chamlordsna och de Nguyen lordsna. Detta nya fördrag hölls till 1832 av Chamlordsna, Nguyễn Lords, Tây Sơn Lords och Nguyễn kejsare.

Som ett resultat av kriga mellan Tây Sơn, under Nguyễn Nhạc, och Nguyễn Ánh, in 1786, flydde Chamlorden Chei Krei Brei och hans domstol till Cambodja. Antagandet bak detta flyg är att de stöttade Nguyễn Lords och de Tây Sơn lordsna verkade för att ha segrat kriga. Från därefter på, Chamlords'nas degraderades titel till prefekt.

I 1796, under de sist åren av Tây Sơn, Besegrades Tuen Phaow, en adelsman från Makah (Kelantan) som var hövdad en ha som huvudämnerevolt mot de nya Chamledarna (Po Ladhwan Paghuh, Po Chơng Chơn och Po Klan Thu) och fordrade Kelantans service men revoltet. Chamledarna återvann deras speciala rätter, när Nguyễn återvann Ánh (kejsaren långa Gia) kontrollerar över Vietnam in 1802. Men även härskar den inskränkt chamen i Panduranga kom officiellt till en avsluta in 1832, när kejsaren Minh Mạng annekterade området.

Religion

Hinduism och buddism

För erövringen av Champa av den vietnamesiska konungen Lê Thánh Tông i 1471, den framträdande religionen av Chamfolket var Hinduism, och kulturen påverkades tungt av det av Indien. Hinduism av Champa var på ett överväldigande sätt Shaivist, är det, fokuserat på dyrkanen av Shiva, och det kombinerades liberally med beståndsdelar av religiösa kulter för lokalen liksom dyrkanen av jordgudinnan Yan Po Nagar. De huvudsakliga symbolerna av chamen Shaivism var linga, mukhalingaen, jatalingaen, den segmenterade lingaen och kosaen.^[39]

• A linga (eller lingam) är ett phallic postar att servar som en framställning av Shiva. Chamen görar till kung vanligt reste upp och hängivna stenlingas, som centralklosterbrodern avbildar i kungliga tempel. Det känt en Cham som konungen skulle give till en skulle sådan linga, är en komposit av den egna konungen namnger och suffix ”- esvaraen,” som står för Shiva.^[40]
• A mukhalinga är sned en linga, som har målats på, eller en avbilda av Shiva, som en människa eller en människa vänder mot.
• A jatalinga är en linga som har inristats på en stylized framställning av Shivas chignonfrisyren.
• A segmenterad linga är en linga postar delat in i tre delar upp för att föreställer de tre aspekterna av den hinduiska godheaden eller trimurti: de lägst delar upp, kvadrerar formar, föreställer in Brahma; en mitt delar upp, octogonalen formar, föreställer in Vishnu, och det bästa delar upp, cirkuläret formar in, föreställer Shiva.
• A kosa är en cylindrisk korg av dyrbart belägger med metall van vid täcker en linga. Donationen av en kosa till garneringen av en linga var ett skiljande kännetecken av chamen Shaivism. Chamen som konungar gav, namnger till speciala kosas i mycket det dem gav sig långt namnger till lingasna sig själv.^[41]

Predominancen av Hinduism i Cham avbröts religionen för en tid i de 9th och 10th århundradena, när en dynasti på Indrapura (Dong Duong in Quang Nam Landskapet av moderna Vietnam) adopterade Mahayana buddism som dess tro. Buddistisk konst av Dong har Duong mottagit special bifallsrop för dess originality.

I de 10th århundradena och efter, Hinduism igen blev den dominera religionen av Champa. Några av platserna, som har givit viktiga arbeten av religiös konst, och arkitektur från denna period är, förutom Min Son, Min Khuong, Tra Kieu, låga Chanh och Thap Mam.

Islam

Islam startat danandeframsteg bland chamen efter det 10th århundradet, men det var endast efter invasionen 1471 som denna påverkan valde upp rusat. Vid det 17th århundradet började de kungliga familjerna av ChamLords också att vända till islam, och denna triggerred slutligen ha som huvudämneförskjutningen i den religiösa riktningen av chamen, så att vid tiden av deras finalannexation vid vietnamesen, majoriteten av Chamfolket hade konverterat till Islam. Mest Cham är nu Muslims gilla, men Javanese i Indonesien, påverkas de tungt av Hinduism. Viktiga minoriteter av Hindus och Mahayana buddister finns. Indonesiska rekord indikerar påverkan av Princess Darawati, en Champrincess, i påverkan av hennes maka Kertawijaya, Majapahits sjunde linjal, på motsvarande sätt till Parameshwara av Malacca att konvertera Majapahit kunglig familj till islam. Den islamiska tomben av Putri Champa (Princess av Champa) kan finnas in Trowulan, platsen av Majapahit imperialistisk huvudstad.

Remains

Den viktigaste platsen för Chamtempelarkitektur är på Min Son (Viet: Mỹ Sơn) nära townen av Hoi (Viet: Hội). Det stora komplex på min Son var tungt skadadt by US bombning under vietnamkriget. Platsen återställs för närvarande med donationer från ett nummer av länder och NGO. Som av 2004, röjningen av landminor och UXO hade inte avslutats.

Många står hög den historiska chamen återstår fortfarande stå på andra platser i centralen Vietnam (en Nam), däribland efter:

• Po Nagar
• Po Klaung Garai

Den största samlingen av Chamskulptur kan finnas i Danangen Museum av Chamskulptur (förr bekant som ”Musée Henri Parmentier”) i den kust- staden av Da Nang (Viet: Đà Nẵng). Museet var etablerat in 1915 av Franska forskare, och betraktas som en av de mest härlig i Southeast Asien. Andra museer med samlingar av Chamkonst inkluderar efter:

• Museum av konster, Hanoi
• Museum av historia, Hanoi
• Museum av konster, Saigon
• Museum av historia, Saigon
• Musée Guimet, Paris

Se också

• Historia av Vietnam
• Chamfolk
• Konst av Champa

Litteratur

• Jean Boisselier, Lastatuaire du Champa, Paris: École Française d'Extrême-Orienterar, 1963.
• David P. Chandler, En historia av Cambodja. Stenblock: Westview Press, 1992.
• Emmanuel Guillon. Chamkonst. London: Thames & Hudson AB, 2001. ISBN 0500975930
• Jean-Francois Hubert. Konsten av Champa. Parkstone press, 2005. ISBN 185995975X
• Lê Thành Khôi, À 1858 för Histoire du Vietnam des-origines. Paris: Sudestasie 1981.
• Georges Maspero, Le royaume de Champa. Paris: Skåpbil Ouest, 1928.
• Ngô Vǎn Doanh, Champa: Forntida står hög. Hanoi: De Gioi utgivarna, 2006.
• Ngô Vǎn Doanh, Min Sonreliker. Hanoi: De Gioi utgivarna, 2005.
• Scott Rutherford, Inblick vägleder - Vietnam (ed.), 2006. ISBN 981-234-984-7.
• D.R. Sardesai, Vietnam, försök och bedrövelser av en nation. Long Beach Publikation, 1988. ISBN 0-941910-04-0
• Michael Vickery, ”reviderade Champa.”, Pappers- ARI-arbete, No.37, 2005, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.
• Geoff vadar, ”Champa i Songhui-yao, ”pappers- ARI-arbete, No.53, 2005, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.

Fotnoter

Utsidan anknyter

• Förfaranden av seminariet på Champa, ”forskning på Champa och dess evolution.”,
• Website av det Asien forskningsinstitut, däribland reviderade den funktionsdugliga pappers- ”Champaen” vid Michael Vickery och formuleraöversättningen ”Champa i Songhui-yao”vid Geoff Vada.
• Vietnam-Champa förbindelse och den regionala Malay-Islammen knyter kontakt i de19th århundradena
• Överlevandearna av en borttappad Civilisation
• ChamMuslims: En look på Cambodja Muslim minoritet
• Chammuslimsna av Indo-China
• Foto av Chamkonst ställt ut i vietnamesiska museer.
• Plumeria blommar - Champa blommor - La fleur de frangipaniers - Hoa Sứ, Hoa đại, Hoa Champa.

Betvinga av denna artikel har identifierats av Saknade encyclopediska artiklar projekterar som vara en kick - prioritet för utvidgning.