Hem › Flersprålkigt arkiv Index › Kast

 Top 10 artiklarna Squier '51 Badoo Fluid dynamik /ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl Fransk konjugation Odnoklassniki.ru Sora Aoi Alnico Kanokkorn Jaicheun Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Kast

Kastar var ärftligt system av social ockupation, endogamy, social kultur, ekonomiskt klassificera, och politiskt driva. Diskriminering som baseras på en persons kast, är förhärska främst i delar av Asien (Indien, Sri Lanka, Bangladesh, Nepal, Japan) och Afrika. I dag är det gemensamt tillhörande med Indiskt kastsystem. I ett kastsamhälle förlägger uppgiften av individer i den sociala hierarkin avgöras by social grupp och kulturarv. Samtidigt är samkvämgrupperna, stunder som främjar deras egna exclusiveness och endogamy, traditionellt mindful av de allmänna och säregna rollerna av de andra grupperna. Unicef-bedömningar, som diskriminering baserade på kast, påverkar 250 miljon folk över hela världen.^[1]

Tillfredsställer 1 Definitioner 2 Kastar i Afrika 3 Kastar i Kina 4 Kastar i Hawaii 5 Balinese kastsystem 6 Kastar i Indien 6.1 Kastsystem bland Hindus 6.2 Kast i Sikhism 7 Modern status av kastsystemet 7.1 Kastpolitik 8 Kastar i Japan 9 Kastar i Korea 10 Nepalesiskt kastsystem 11 Kastsystem i Pakistan 12 Srilankesiskt kastsystem 13 Kastar i Yemen 13.1 Beskärningar 13.2 Diskriminering 14 Se också 15 Noterar 16 Hänvisar till 17 Utsidan anknyter

Definitioner

Kast definieras som ett gå i axsystem av samkvämet kan att gruppera som är distingerat gradvis av renhet, social status och exclusiveness. ^{[2] [3]} Benämnakasten användes först av Portugis under deras 16th århundraderesor till Indien. Benämnakasten kommer från spanjoren, och portugisen uttrycker ”castaen” som härledas från latinen uttrycker menande ”kyskt” eller ”rent.”, Emellertid har många påstått tack vare portugisisk okunnighet av Indisk kultur och religiös tradition påstod de deras egna 14th århundradefördomar, när definiera samkvämet strukturerar funnit in Indien. Systemet är svårt att definiera till och med västra strukturerar, därför att det inkorporerar forntida sociala traditioner och Dharmic lagar.^[4]

Kastar i Afrika

Huvudsaklig artikel: Kastsystem i Afrika

Länder in Afrika vem har samhällen med kastsystem inom deras, gränsar inkluderar Mali, Mauretanien, Senegal, Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Elfenben seglar utmed kusten, Niger, Burkina Faso, Kamerun, Ghana, Liberia, Sierra Leone, Algeriet, Nigeria, Tchad, Etiopien och Somalia.

Det Osu kastsystemet i Nigeria och den sydliga Kamerun härledas från infödda religiösa troar och diskriminerar mot ”det Osus” folket som ”ägde av gudar” och outcasts.

På motsvarande sätt Mande samhällen i Senegal, Gambia, Guinea, Sierra Leone, Liberia, elfenben seglar utmed kusten, och Ghana har kastsystem som delar samhälle vid ockupation- och person som tillhör en etnisk minoritetties. Mandekastsystemet hälsningar ”Jonow” de slav- kastarna som underordnad. På motsvarande sätt Wolof kast som systemet i Senegal delas in i tre huvudsakliga grupper, (den freeborn/adelsmannar) Geeren, jaam (slavar och slav- ättlingar), och outcasted neenoen (folk av kast). I olika delar av västra Afrika, Fulani samhällen har också kastuppdelningar.

Andra kastsystem i Afrika inkluderar Borana kastsystem av NE Kenya med Wattaen som den lägsta kasten Tuaregkastsystem, ”de Ubuhake” kastarna i Rwanda och Burundi, och Hutu undercastes i Rwanda som begick folkmord på Tutsi overlords i det nu ökändt Rwandiskt folkmord.

Sahrawi-Moorish samhälle in Northwest Afrika var traditionellt (och stilla är, till någon grad), stratified in i flera stam- kastar, med Hassane krigarestammar som härskar och drar ut tribute - horma - från det subservient znaga stammar. Även om fodrar var suddigt vid intermarriage, och den stam- beträffande-anslutningen, Hassanen var ansedda ättlingar av Arabiskt Maqil stam Beni Hassan, och rymt driva över Sanhadja Berber- nedgående zawiya (klosterbroder) och znaga stammar (för tjänare). Det so-called Haratin lägre klassificera, i hög grad sedentary oas- boning svart folket har varit ansett naturligt slavar i Sahrawi-Moorish samhälle.^[5][6]

Somaliska clans delas in i ”nobla clans”, Rahanweyn agro-herdabrev clans och de lägre kastarna liksom Somaliska Bantus och Midgan, ibland behandlat som outcasts.^[7]

Kastar i Kina

Sydliga och nordliga dynastier en visad sådan hög nivå av polarization mellan norden och söder som northerners och sydlänningar såg till varje annan som barbarer; Mongol Yuan dynasti också gjort bruk av begreppet: Yuan betvingar delades in i fyra kastar, med nordligt Han kines upptagande av denlägsta kasten och av den sydliga Han kinesen som upptar det lägsta.^[8]

Traditionellt Yi samhälle in Yunnan var baserad kast. Folket delades in i den svart Yien (adelsmannar, 5% av befolkningen), vit Yi (commoners), Ajia (33% av den Yi befolkningen) och Xiaxien (10%). Ajia och Xiaxi var slav- kastar. Viten Yi var inte slavar men hade ingen rörelsefrihet. Den svart Yien var berömd för deras slava-razzior på Han kines gemenskaper. Efter de 1959 några 700.000na slavar frigjordes.^[9][10][11]

Kastar i Hawaii

Forntida Hawaii var ett kastsamhälle. Folket var fött in i specifikt samkväm klassificerar; social rörlighet var inte okänd, men det var extremt sällsyntt. Det huvudsakligt klassificerar var:

• Aliʻi, klassificerar kunglig person. Detta klassificerar bestått av kicken och lesser chefer av sfärerna. De reglerade med präst driver kallat mana.

• Kahuna, klassificerar de priestly och det yrkesmässigt. Präster förade religiösa ceremonier, på heiauen och någon annanstans. Snickare och boatbuilders för professionell inklusive ledar-, chanters, dansare, genealoger, och läkare och botemedelar.

• Makaʻāinana, klassificerar de mer gemensam. Commoners brukade, fiskade och övade de enklare hantverken. De arbetade inte endast för dem och deras familjer, men att stötta cheferna och kahunaen.

• Kauwa, klassificerar outcasten eller det slav-. De tros för att ha varit kriger fången, eller ättlingarna av kriger fången. Förbindelsen mellan högre kastar och kauwaen förböds strängt. Kauwaen fungerade för cheferna och användes ofta som människaoffer på luakini heiau. (De inte var de enda offren; kastar för law-breakers allra eller besegrade politiska motståndarear var också godtagbara som offer.),^[12]

Balinese kastsystem

Huvudsaklig artikel: Balinese kastsystem

Kastsystemet in Bali är liknande till det indiska kastsystemet; emellertid Indien är kastsystemet avlägsen mer invecklad än Balis, och det finns endast fyra Balinese kastar:

• Shudras - bondedanande upp mer än 90% av Balis befolkning
• Vaishyas - kasten av köpmän
• Kshatrias - kasten, det också är inklusive någon nobility, och konungarna för krigare som
• Brahmans - heliga manar och präster

Olikt dialekter av Balinese språk var van vid tilltalar medlemmar av en olik kast. Det Balinese kastsystemet har inte kastlös person.

Kastar i Indien

Huvudsakliga artiklar: Kastsystem i Indien, Reservation i Indien, Kastsystem bland södra asiatiska Muslims, och Kastsystem bland indiska kristen

Kastsystem bland Hindus

Huvudsaklig artikel: Kastsystem i Indien

Hinduiskt samhälle delas in i flera tusentals clans och under-kastar som kallas Jatis. Till något att säga ”hinduiskt kastsystem” infogar två mycket olika kategorier - varna (klassificera/gruppen),^[13], det teoretiska systemet av att gruppera som exaktare finnas i Brahminical traditioner, och under-kastarna, Jati - clan eller (stam) system som faktiskt är förhärska i samhället, var en person är född in i en jati med tillskrivade sociala roller. Jatien g identitet och status och var arguably öppen till ändring som baserades på ekonomiska och politiska påverkan, bortsett från brahminsna, en grupp vars kultur var svår att tävla med och sammanlagt sannolikheten, inte ens som var attraktiv till andra, på grund av dess liv av armod som var strikt om inte stifling personlig disciplin, piety, lära och undervisning.

Å ena sidan Varna som enunciated i de Brahminical texterna eg. Manusmriti, hypothetically kategoriserat folket i det indiska samhället som baseras på kvaliteter och ockupationen in i rättvisa 4 kategorier och, ses populärt till som kastsystemet. I huvudsak tala, är varnasna Brahmins (präster, forskare och lärare), Kshatriya (krigare och linjaler), Vaisya (affärsmän och agriculturists), och Sudra (arbetare och tjänste- familjeförsörjare). Brahmins har vanligt beskrivits av de västra orientalistsna som det priestly klassificerar, men denna är inte helt exakt. Sannerligen behöver en tempelpräst inte att vara en Brahmin, utan a Yajna eller avfyra offerprästen var alltid. I faktum fanns det kategorier även bland brahminsna, och prästerna är på det lägre avslutar vanligt av Brahminsamkvämfjäll. Greker och muslimsna, eg. Alberuni visade en bättre överenskommelse, då de beskrev Brahmins som filosoferna.

Alla andra, inklusive utlänningar, tribals och nomads, som inte prenumererade till normsna av det indiska samhället, var kastlös person och kallade ”Mlechhas”. Folket som grymt utanför de fyra inklusive varnasna gruppen av outcastes såg nu som Dalits eller ”det downtrodden”, vid något. Således kastlös person, eller outcaste, är en person som inte har några ”,varnas."^[14][15][16]

Varna: Indiska texter talar av ',varna, 'som hjälpmedlet kategorien, typ eller beställer (av saker), och grupper människasamhället in i fyra huvudsakliga typer (varna) som följer.

1. Brahmins (intelligentsia)
2. Kshatriyas (konungar)
3. Vaishyas (köpmän och odlare)
4. Shudras (hantverkare ocharbetare)

I ”en ny historia av Indien” vid Stanley Wolpert, ”. .a som var processaa av utvidgning, avgjord jordbruksproduktion och pluralistisk integration av nytt folk, ledde till utvecklingen av Indien unikt komplexa system av den sociala organisationen vid ockupation…”,

Det finns otaliga Jatis eller under-kastar (som by organiseras ockupationar) i Indien alltigenomhistoria. Jobbexpertis behölls, och förbindelsen ägde rum inom den samma under-kasten. Brahminsna conceptualised ett hypotetiskt system för att beskriva denna verklighet, genom att kategorisera ockupation eller släkt jobb in i en av de breda fyrana ockupationar varnas.

Brahmins'nas primära ansvar var att lära scripturesna, att undervisa andra och be för fred, harmoni och väl - vara av folket som väl av det hela samhället. De hade typisk få besittningar och relied på andra för att underhålla dem. Kshastriyas'(warriors')ansvaret var att ge säkerhet och riskera deras liv på slagfältet för att skydda samhället. Vaishyass och Shudrass ansvar var att bygga ekonomin och att utföra ekonomisk aktivitet så kunde samhället växa och blomstra.

Känt	Modernt namnger	Social uppgift
Brahmins	Lärare/präster	Lära, undervisning och be för well-being av samhälle
Kshastriyas	Soldater	Underhåll säkerhet & skydda samhälle från attack
Vaishyas	Kompetent arbetare	Utför ekonomisk aktivitet & bygg ekonomi för att underhålla samhälle
Shudras	Manuella arbetare	Utför ekonomisk aktivitet & bygg ekonomi för att underhålla samhälle

Jatis: Tydligen familial, stam-, ekonomiskt, politiskt och samkvämet dela upp i faktorer ledde till befästningen av det existerande samkvämet rangordnar som blev ett traditionellt ärftligt system av social avlagring. Det fungerade till och med den tusentals artikel med ensamrätt, endogamous grupper som benämndes jāti. Fast det fanns flera sorter av variationer över bredden av Indien, var jatien den effektiva gemenskapen som man att gifta sig och spenderade inom mest av ens personliga liv. Ofta var det gemenskapen (jati) som en vände till för service, for upplösning av tvister och den var också gemenskapen (jati) som man sökte att främja. Folket av olika jatis över spectrumen, från övrekastarna till det lägst av catses, ansade för att undvika intermarriage eller även nära social växelverkan med varje annan. Men nu, med forurbanisering och stor fjällflyttning, har de följa trängde ihop bosatt ordningarna och den offentliga transporten och den broad-based blandningen av arbetsplatskollegor, resulterat i en viktig mjölkkanna i sociala inställningar och aldrig tidigare skådat blanda. Anslutningar av ockupationar till kast har ändrat, som nya ockupationar framkallar, och folket från olika kastar vågar in i de samma nya jobbkategorierna.

Det indiska samhället har traditionellt följt olika sorter av avlagringen för gemenskapen (jati) som har ingenting att göra med religion. Med befolkningfolkräkningen 1901 lindrar den brittiska koloniala administrationen som tvinga-är inpassad den hinduiska jatisalltigenom Indien in i brahmins'nas de 4 varna kategorierna, skenbart för administrativt, i överenskommelse den etniska fördelningen och klassifikationen av befolkningen. Med det plötsliga och aldrig tidigare skådade påståendet av varna ”kast” identiteter under det brittiska väldet jämnar gemenskaper (jatis) som angeläget söks för att förlägga sig in higher, inom varna kategorier. Sanskritization är ett exempel av detta sökanden för uppåtriktad rörlighet.

Den endogamy stundgemenskapen (jati) och matbegränsningar återstår den ganska starka alltigenom Indien, även i de lägre kastgrupperna, och fast ett olikt och rich spänner av gemenskaper är sunda och, värdesaken, brittiskt upprätthållit anknyta av gemenskaper till en särskild social Varna status, som har fortsatt för att förstärkas av posta-självständighet Indien för ämnar av kvotering, är kanske det största hindret till det processaa av upplösning av det övertagna sociala status- och kastsystemet.

Brahminsna ålades av deras scriptures och texter, däribland Manusmritidriver att bo i armod och att sky besittningar och temporal och i stället att ägna sig till studien och undervisningen av scriptures och annan kunskap, till rent uppförande och till andlig tillväxt. I faktum subsisted de vanligt på allmosa från vila av samhället som var inklusive från de i Shudraen varna. Detta är ett viktigt pekar i överenskommelse skillnaden mellan kast och klassificerar, som likställs vanligt i westernized varar besvärad, med begrepp av ekonomiskt hierarkier och dominera driva strukturerar djupt inbäddat i dess värld-beskådar och trosystem^[17]

Några aktivister betraktar att kasten (stammar och jatis) är en bilda av rasdiskriminering.^[18][19] Denna beskyllning har grälats av många sociologer liksom Andre Béteille, som skriver det som behandlar kast, som en bilda av rasism är ”politiskt busig” och värre, ”scientifically nonsens”, sedan det inte finns någon urskiljbar skillnad i de ras- kännetecknen between Brahmins och Planlagda kastar liksom jatav. Han skriver att ”varje social grupp kan inte betraktas som en race enkelt, därför att vi önskar att skydda den mot fördom och diskriminering”.^[20]

Den indiska regeringen förnekar fordrar av motsvarighet mellan kast, och rasdiskriminering som ut pekar, att utfärdar av social status, är i grunden intra-ras- och intra-kulturell. Beskåda av kastsystemet som ”statisk elektricitet och unchanging” har också grälats. Den indiska regeringen har varit funktionsduglig in mot att skapa jämställdhet mellan kastar med garanterat placerar i bildas institutioner, regerings- jobb (och befordringar) och even i parlamentet för de av det planlagt Kastlös person kastar och stammar. Stipendier har också varit tillgängliga till alla dessa grupper, så att de kan gå på till vidareutbildning lättare, och detta har lyftt deras sociala status.Sociologer beskriva hur föreställningen av kastsystemet som en statisk elektricitet och en text- avlagring har givit sig långt till föreställningen av kastsystemet som en mer processual, mer empirisk och kontextuell avlagring. Andra har applicerat teoretiskt modellerar för att förklara rörlighet och böjlighet i kastsystemet i Indien.^[21] Enligt dessa forskare övar grupper av låg-kast som individer kunde sökanden att höja statusen av deras kast, genom att försöka att tävla med, av högre kastar.

Sociolog M. N. Srinivas har också debatterat ifrågasätta av styvhet i kast.^[22][23] För specificerar ser sanskritization.

Kast i Sikhism

Det finns inte några kastar i Sikhism, även om någon Sikhs vana genom att använda efternamn, efter deras har namngett som betecknar den etniska stammen dem, tillhörde. Denna är inte casteismen. Sikhism har alltid motsatts till kastsystemet, men inte ID med etniska beskärningar.

Det finns många folkgrupper och sects i Sikhism liksom Ravidasia, Ramgaria, Khatri, Jat, Rajput, Bhatra.

Modern status av kastsystemet

I landsbygdar och liten stad är kastsystemet delen av de lantliga kulturvärdena. Många argumenterar lantliga kulturvärden, och historia bör vara respekterad rättvis lik lantlig kultur för samhällerespektstad. Kastsystemet är delen av det mångkulturellt arv av Södra Asien, och alla bör visa respekt till varje kast. Mycket något liknande multiculturalism övas i vila av världen. Verkar ömsesidig respekt för kastsystemet avlägsen, om någonsin möjligheten, tack vare kastpolitik.^{[stämningen behövde]}

Regering av Indien har officiellt dokumenterat kastar och subcastes, i första hand för att bestämma de som förtjänar reservation (realitetdiskriminering i utbildning och jobb) till och med folkräkning. Det indiska reservationssystemet som begränsas though i räckvidd, relies helt på kvoter. Regeringen listar består av planlagda kastar, planlagda stammar, och annan tillbaka klassificerar:

Planlagda kastar (SC)

Planlagda kastar bestå allmänt av tidigare ”kastlös person” (benämna”,Dalit”föredras nu). Den närvarande befolkningen är 16% av den sammanlagda befolkningen av Indien dvs. omkring 160 miljoner. Till exempel har den statliga Delhien 49 kastar som listas som SC.^[24]

Planlagda stammar (ST)

Planlagda stammar bestå allmänt av stam- grupper. Den närvarande befolkningen är 7% av den sammanlagda befolkningen av Indien dvs. omkring 70 miljoner.

Annat tillbaka klassificerar (OBC)

Mandal kommission täckte mer än 3000 kastar under Annat tillbaka klassificerar Kategori och påstått att OBCs bildar omkring 52% av den indiska befolkningen. Emellertid tar prov medborgare granskning sätter figurera på 32%.^[25]. Det finns den verkliga debatten över avkräva numrerar av OBCs i Indien. Det beräknas allmänt för att vara ansenligt, men många tro, att det är lägre, än figurerar citerat av endera den Mandal kommissionen, eller medborgare tar prov granskning^[26]

Högsta domstolen av Indien på Apr 10, försvarade 2008 lagen för den 27% OBC kvoten som lagen antog vid centrera i 2006 som ger en kvot av 27 procent för kandidater som hör hemma till annan tillbaka, klassificerar i högre bildas institutioner för central. ^{[27] [28][29][30][31][32][33][34]}

Kastpolitik

Huvudsaklig artikel: Kastpolitik i Indien

Mahatma Gandhi, B. R. Ambedkar och Jawaharlal Nehru hade radically olikt att närma sig till kast speciellt över konstitutionell politik och statusen av ”kastlös person.”,^[35] Bruka det mid-70-tal, dominerades politiken av oberoende Indien i hög grad av ekonomiskt utfärdar och ifrågasätter av korruption. Men efter 80-tal, har kast dykt upp, som en ha som huvudämne utfärdar i Politik av Indien.^[35]

Mandal kommission var etablerat i 1979 ”identifierar socialt eller educationally tillbaka,”,^[36] och att betrakta ifrågasätta av placera beläggning och kvoter för att folk ska återställa kastdiskriminering. I 1980, kommission intygade rapport kvotering öva under indisk lag, whereby medlemmar av lägre kastar gavs artikel med ensamrätt tar fram till ett bestämt portionr av regerings- jobb och springor i offentliga universitetar. När V. P. Singh Regeringen försökte att genomföra rekommendationerna av den Mandal kommissionen i 1989, massiva protester var den rymda alltigenom landet. Många föregav att politikarna var prövas att gynna personligen från kast-baserad beläggning för renodlat pragmatiskt val- ämnar.

Många politiskt parti in Indien har öppet skämmt bort, i kast-baserat votebank politik. Partier liksom Bahujan Samaj parti (BSP), Samajwadi parti och Janata Dal fordra, att de föreställer de bakåtriktade kastarna, och rely i första hand på OBC-service, ofta i allians med Dalit och Muslimservice för att segra valen.^[37]

Kastar i Japan

Huvudsaklig artikel: Burakumin

Japan prenumererade historically till ett feodalt kastsystem. Har modern lag för stunder officiellt avskaffat kasthierarkin, där är rapporter av diskriminering mot Buraku eller Burakumin undercastes som ses historically till av förolämpa, benämner ”Eta.”,^[38] Studier som jämför kastsystemen i Indien och Japan, har utförts, med liknande diskrimineringar mot Burakuminen som Dalits. Burakuminen betraktas som ”utfryst.”,^[39] Burakuminen är en av de huvudsakliga minoritetgrupper i Japan, tillsammans med Ainu av Hokkaidō och invånare av koreanen och Kines nedstigning.

Kastar i Korea

Se också: Baekjeong

baekjeong var ”,kastlös person”outcastegrupp av Korea, ofta jämfört med burakumin av Japan och dalits av Indien och Nepal. Benämna baekjeong sig själv hjälpmedel ”en slaktare,” men mer sistnämnd ändrande in i ”vanligt medborgare” för att ändra kastsystemet, så att systemet skulle, är utan kastlös person. I tidig sortdelen av Goryeo perioden (918 - 1392), sattes outcastegrupperna i hög grad i fixade gemenskaper. Emellertid den Mongol invasionen som lämnas Korea i disarray och normlöshet, och dessa grupper började att bli nomad-. Andra undergrupper av baekjeongen är chaein och hwachae.^{[stämningen behövde]} Under den Joseon dynastin var de den lika korgen för specifika yrken som väver och utför utföranden. De var också ansedda i moralisk kränkning av buddistiska principer, som bly- koreaner som ser arbete gälla meat som förorena och syndfullt, jämnt, om de sågar förbrukningen som godtagbar.

Öppningen av Korea till utländsk kristen missions- aktivitet i det sent - århundradet för th 19 sågar någon förbättring i statusen av baekjeong; Emellertid var alla inte lika under den kristna congregationen och protester som ficks utbrott, när missionärer som försöks för att integrera dem in i dyrkan, servar, med non-baekjeong finna ett sådan försök som är okänsligt till traditionella aningar av hierarkisk fördel.^{[stämningen behövde]} Också runt om samma tajma, baekjeongen började att motstå den öppna sociala diskrimineringen som fanns mot dem.^[40] hey fokuserat på sociala och ekonomiska orättvisar som påverkar baekjeongen som hoppas för att skapa jämlikhetskämpe Koreanskt samhälle. Deras inklusive anfalla sociala diskriminering för försök vid överklassen, myndigheter, och ”commoners” och bruket av det förnedra språket mot barn i kommunal skola.^[41]

Se också: Yangban

Med sammanslagningen av tre kungariken i det sjunde århundradet och fundamentet av Goryeo dynasti i medeltiden systemized koreaner dess egna infödda kastsystem. Upptill var tvåna som representanten klassificerar, Yangban. Yangban hjälpmedel ”två klassificerar.”, Den komponerades av forskare (Munban) och krigare (Muban). Inom Yangbanen klassificera, forskarna (Munban) tyckte om en viktig social fördel över krigare (Muban) klassificerar, till den Muban revoltet i 1170. Muban härskade Korea under på varandra följande krigareledare till den Mongol erövringen i 1253. Sambyeolcho, den privata armén av den avgörandeChoe dynastin som bärs på ansträngningen mot mongolsna till 1273, när de torkades slutligen ut till den sist manen i Chejudo. Med förstörelsen av krigare klassificera, den Munban nådde herravälden. I 1392 med fundamentet av Joseon dynasti, var den fulla herravälden av munban över muban finalen. Med etableringen av Confucianism som den statliga filosofin av Joseon når den skulle Mubanen aldrig igen dess tidigare sociala anseende i koreanskt samhälle.

Under Yangbanen klassificera var Jung-i. De var teknikerna. De tjänade som i lägre jämn regerings- byråkrati. De var literate, yet var oförmögna till löneförhöjningen in i fullt byråkratiskt placerar illvilja som passerar examen för gwageoen (centralregeringen hänrycker). Detta klassificerar var litet och specialiserat.

Under Jung-i var Chunen minut. De var de landless bönderna. Dessa bemannar komponerade majoriteten av koreanskt samhälle till 1600sen. De var illiterat, och förbjudit från att att gifta sig in i Yangbanen klassificera. Under Japansk invasion av 1592, så många brändes det regerings- genealogiska rekordet, fabricerade många av dem deras sociala beskärning, och rört in i Yangbanen klassificera. Med Manchu invasion av Korea i 1627en och 1637en och de talrika bondaktiga revolten, som följde, rangordnar av Yangban familjer svällde upp till mer än 60% av det hela landet vid den sena 1800sen.

Under Cheonminen var Sangminen som kallades också Ssangnom i det vernacular. Dessa var tjänare klassificerar.

Under dem var alla Baekjeongen. Den menande todayen är det av slaktare. De påbörjar från Khitan invasion av Korea i 1000sen. Som de besegrades, i stället för överföring dem av baksida till Manchuria, Retianed den Goryeo regeringen dem som krigare, för spridning alltigenom Korea ut. Som de var nomads som var kompetent, i jakt och att garva av läder, värderades deras expertis initialt av Korean. Över århundradena glömdes mindes deras utländska beskärningar och endast som slaktare och tanners.

Korea hade ett mycket stort slav- befolkning, nobioch att spänna från en third till halvan av den hela befolkningen för mest av milleniummen mellan Silla period och Joseon dynasti. Slaveri avskaffades lagligt i Korea i 1894 men återstods ännu existerande i verkligheten till 1930.^[42][43][44]

Med Gabo reform av 1896 avskaffades kastsystemet av Korea officiellt. Emellertid de Yangban familjerna som bärs på traditionell utbildning och formella mannerisms in i det 20th århundradet. Med demokratiseringen av 90-tal i Sydkorea frowneds kvarleva av sådan mannerisms och classismen nu tungt upon i det sydkoreanska samhället som byts ut av mythen av jämlikhetssträvande. Emellertid med våldsam kapitalism, är en ny aristokrati framkallning som långsamt orsakas av ett ha som huvudämnemellanrum i inkomst bland folket av Korea, med de resulterande skillnaderna i utbildning och mannerism.

Nepalesiskt kastsystem

Huvudsaklig artikel: Nepalesiskt kastsystem

Det nepalesiska kastsystemet liknar det av indier Jāti system med talrika Jāti uppdelningar med ett lagt över Varna system.

Kastsystem i Pakistan

Huvudsaklig artikel: Kastsystem bland södra asiatiska Muslims

Ett kastsystem som är liknande till det in Indien övas in Pakistan. I frånvaroen av ”klassiska” kastar typisk är de använda närståendearna etnisk bakgrund (Sindhi, Punjabi, Pusthun, Balochi, Mohajir Etc.), stam- anslutningar och religiösa valörer eller sects (Sunni, Shia, Ahmadiyya, Ismaili, kristen, hinduisk Etc.).

Kastsystemet, som övas i Pakistan, är extremt liknande till kastsystemet av Indien. Det särskilda folk i Pakistan, som följer kastsystemet som synes, övertog det från hindusna och Sikhs för Delning av Indien. Det är ironiskt, att dessa folk följer det hinduiska kastsystemet men samtidigt, dem har motvilja för indier, som var en av resonerar varför Pakistan skapades. Pakistan är stillbilden som övar hinduiska egenar och, påverkas fortfarande av hinduiska traditioner.

Kastsystemet är fullständigt mot islam, men det pakistanska folket satte deras traditioner, och egenar först, därefter satte de islam understöder. Det är tydligt, att du är förment att sätta islam först, därefter dig kan sätta ditt hinduiska kast-system understöder.

I Pakistan låter mest folk inte deras familjemedlemmar att gifta sig någon av ett olikt landskap. Detta är igen fullständigt mot islam, som diskriminering mellan Muslims förbjudas. Övastillbilden fortsätter till denna dag, och den pakistanska regeringen har inte gjort något att uppmuntra folket att förena genom giftermål mellan landskapen.

Stundkast/social information om avlagring kan vara funnit förbinda till specifika områden i Pakistan, är den inte bekant, om några studier har jämfört hur förhållandevis förhärskas sådan inställningar är amongst de olika folkgrupperna, de religiösa sectsna och geografierna. Också är det inte bekant, om några spårningstudier har dokumenterat ändringar i dessa sociala inställningar.

Anecdotal bevisa verkar för att föreslå att det finns ganska viktiga skillnader i, hur den sociala avlagringen övas within, och between, den olika person som tillhör en etnisk minoritet/de religiösa grupperna i Pakistan.

Den sociala avlagringen bland Muslims i ”det flugsmälla” området av norr Pakistan meaningfully har meaningfully jämförts till kastsystemet i Indien. Samhället delas styvt in i undergrupper var varje Quom (den menande stammen eller nationen) tilldelas ett yrke. Olika Quoms tillåts inte för att förena genom giftermål eller bo i den samma gemenskapen.^[45] Dessa stammar övar ettbaserat system av den sociala avlagringen. Quomsen, som handlar med människautsläpp, rangordnas det lägst.^[46].

Kastsystemet i Pakistan skapar sectarian delar, och starkt utfärdar. Fäll ned kastar (eller klassificerar), ofta förföljas strängt av övrekastarna (eller klassificerar). Lägre kastar förnekas privilegierar i många gemenskaper, och våld begås mot dem. Ett bestämt ökändt exempel av sådan incident är det av Mukhtaran Mai i Pakistan våldtog en låg kastkvinna, som var, ligan vid övrekastmanar.^[47] I tillägg riskerar bildada pakistanska kvinnor från de lägre kastarna kanske på för att förföljas av de högre kastarna för att att försöka ska bryta bojorna av lokalen, det restriktiva systemet (som förnekade traditionellt utbildning till de lägre kastarna, bestämt kvinnorna).

Ett nytt exempel av detta är fallet av Ghazala Shaheen, en Muslim kvinna för låg kast i Pakistan som, förutom att få en högre utbildning, hade en uncle, som eloped med en kvinna av en kickkastfamilj. Hon tilltalades och liga-våldtogs av denkast familjen. Riskerar av någon process är lågt tack vare pakistanska regering oförmåga att återkalla Hudood ordinance mot kvinnor i Pakistan,^[48] fast in 2006, Pakistan president Pervez Musharraf föreslagna lagar mot Hudood danande våldtar en straffbar anstöt,^[49] vilka ratificerades av den pakistanska senaten. Lagen möter betydlig opposition från Islamist partier i Pakistan, som insisterar det som ändrar lagarna för att göra dem som civiliseras mer in mot kvinnor, är mot mandat av islamisk religiös lag.^[50]. Illviljan dessa svårigheter, lagen passerade och förväntas nu att hjälpa läget i hänseenden till kvinnor.

Det sent Nawab Akbar Bugti, ledare av hans stam och stridighet för Balochistan befrielsearmé , kan kritiserade Punjabi inställningar till kvinnor, då han sade, ”vilken respekt vi ger till en kvinna, oavsett hennes kast, religion eller etnicitet, ingen Punjabi förstå.”,^[51]

För en tid sedan har svallvågen i pakistansk massmediabransch gjort allmänheten medvetnare av sådan brott mot de som missgynnas economically och att bo under kastsystem i landsbygdar och för missbrukade kvinnor. Nästan dagligt, kanaliserar liksom GEO luftar konton av individer som har missbrukats. Detta har ledde till ökande pressar på den pakistanska regeringen för att handla med dessa utfärdar. Den största beneficieryen av denna har varit kvinnor som har nu mer stor ta fram till NGOs som är funktionsdugliga för kvinnor.

Srilankesiskt kastsystem

Huvudsaklig artikel: Kast i Sri Lanka

Kastar i Yemen

I Yemen det finns ett kastnågot liknandesystem som uppehällen Al-Akhdam social grupp som de perenna manuella arbetarna för samhället övar igenom som avspeglar untouchability.^[52] Al-Akhdam (formligen ”tjänare” med Khadem som pluralt) är som lowest långt ringas i det jemenitiska kastsystemet och av det mest fattig. Enligt officiella bedömningar i Yemen numrerar slutsumman av countywide Khadem är i neighbourhooden av 500.000, några 100.000 av som som är levande i utkanten av huvudstaden Sana'a. Stunder enligt den New York Times artikeln (vid ROBERT F. VÄRD publicerade: Februari 27, 2008) finns det mer än miljon.^[53] Resten skingras främst i och runt om städerna av Aden, Taiz, Lahj, Abyan, Hodeidah och Mukalla.^[54]

Beskärningar

Khademen är inte medlemmar av de tre kastarna--Beduin (nomads), fellahin (byinvånare) och hadarrin (townspeople)--det består av konventionellt arabiskt samhälle.^[54]De tros för att vara av etiopisk anor. Några sociologer theorize att Khademen är ättlingar av etiopiska soldater, som hade upptagit Yemen i det 5th århundradet men var drivande ut i det 6th århundradet. Enligt denna teori stigs ned tvingades alen-Akhdham från soldaterna, som blev behind, och in i menial arbete som ett straff- mäter.^[54]

Diskriminering

Khademen bor i litet kåktowns och marginalizeds och skys av konventionellt samhälle i Yemen. De Khadem slumsna finns mestadels i storstadar, däribland huvudstaden, Sana'a. Deras segregerade gemenskaper har fattigt inhysa villkorar. Som ett resultat av deras low placera i samhälle, mycket få barn i den Khadem gemenskapen skriva in sig in skolar^[54] och ha ofta lite primat men att tigga för pengar och att berusa sig med krossat exponeringsglas.^[55] Ett traditionellt Arabiska ordstävet i regionen går: ”Pläterar bryter rena dina, om den är berörda vid en förfölja, men den, om den har berört vid en Khadem”.^[54] Villkorar Though har förbättrat något över de förgångna få åren, Khademen göras stereotyp av konventionellt Yemenese samhälle som betraktar dem lowly, smutsar ner fortfarande, ouppfostradt och omoraliskt.^[55]

Många NGO och medmänskliga organisationar från andra länder liksom OMSORGlandskamp är funktionsdugliga in mot deras emancipation. Den Yemenese regeringen förnekar att det finns någon diskriminering mot Khademen.^[52][56]

Se också

• Klassamhälle
• Elitism
• Feodalt samhälle
• Multiculturalism
• Nobel lie
• Segregering
• Social avlagring

Noterar

Hänvisar till

• Spökbilder av det Agrarian territoriet vid David Ludden December 11, 2001
• ”Bevisar tidig sort för kast i södra Indien,” P. 467-492 in Dimensionerar av socialt liv: Essäer i heder av David G. Mandelbaum, Redigerat av Paul Hockings och Mouton de Gruyter, Berlin, New York, Amsterdam, 1987.

Utsidan anknyter

• Kastsystem i Indien.
• Kast & Tamilnationen - Brahmins, Non Brahmins & Dalits
• Kastsystem i Bali
• Kast i Yemen vid Marguerite Abadjian (arkivera av den Baltimore sunen),
• Indien tillsammans på kast
• Varna Ashram och hinduiska Scriptures (pdf)
• Kastsystemet i Indien
• Jati system i Indien
• Artiklar på kast by Koenraad Elst: Kast i Indien, Buddism och kast, Indiska tribals och kast,
• Läkarundersökningantropologi och kast, Etymology av Varna
• Är kastsystemet inneboende till Hinduism?
• Kast & Tamilnationen - Brahmins, Non Brahmins & Dalits
• Hinduiskt kastsystem & Hinduism: Vedic kall (hinduiska kastar) förbands inte till ärftligheten (födelse)
• ISKCON beskådar av kast och uppförande
• Information om Velama kast
• Dessa dokumenterade resultat av systemet 4-Varn kan göra dig stolt av ditt hinduiska arv
• Historiska ledare av Velama kast