Top 10 artiklarna

Squier '51
Badoo
Fluid dynamik
/ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl
Fransk konjugation
Odnoklassniki.ru
Sora Aoi
Alnico
Kanokkorn Jaicheun
Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Caliph

För huvudsaklig artikel se: Caliphate

Del av a serie på
 Islam

Troar

Allah · Enhet av Gud
Muhammad · Profeter av islam
Övar

Yrke av tro · Bön
Fasta · Välgörenhet · Pilgrimsfärd

Historia & Ledare

Timeline av Muslim historia
Ahl al-Bayt · Sahaba
Rashidun Caliphs · Shi'a Imams

Texter & Lagar

Qur'an · Sunnah · Hadith
Fiqh · Sharia
Kalam · Tasawwuf (Sufism)

Ha som huvudämne förgrena sig
Sunni · Shi'a

Kultur & Samhälle

Akademiker · Djur · Konst
Kalender · Barn · Demografi
Festivaler · Moskéer · Filosofi
Politik · Vetenskap · Kvinnor

Islam & andra religioner
Kristendomen · Hinduism · Jainism
Judendom · Sikhism

Se också

Kritik av islam · Islamophobia
Ordlistan av islamiskt benämner

IslamPortal  v • D • e 

Caliph är statschef i a Caliphate, och titeln för ledare av det islamiskt Ummah, en islamisk gemenskap som härskas av Shari'a. Det är en transliterated version av Arabiska uttrycka خليفة Khalīfah (hjälp·info)   vilket hjälpmedel ”efterträdare” eller ”representativt”. Tidig sortledarna av den Muslim nationen efter Muhammadkallades död 'för s (570-632) ”Khalifat Rasul Allah” som var menande de politiska efterträdarearna till budbärare av guden (som ser till Muhammad). Några akademiker föredrar att transliterate benämna som Khalīf.

Caliphs ofta sågs också till som Amīr al-Mu'minīn (أميرالمؤمنين) ”kommendörkaptenen av det troget”, Imam al-Ummah, Imam al-Mu'minīn (إمامالمؤمنين), eller colloquially, ledare av Muslims. Efter de första fyra caliphsna (Abu Bakr, Umar ibnal-Khattab, Uthman ibn Affan, och Ali ibn Abi Talib) fordrades titeln av Umayyads, Abbasids, och Ottomans, och stundom, genom att konkurrera dynastier in Spanien, Nordliga Afrika, och Egypten. Mest historiska Muslim regulatorer kallades sultans eller amirs, och gav trohet till en caliph, men hade stundom mycket lite verklig myndighet. Titeln har varit defunct efter Republik av Turkiet avskaffade Ottoman Caliphate i 1924, även om några individer och grupper har kallat för dess återställande.[1]

Tillfredsställer

Följd till Muhammad

Fred Donner, i his boka De islamiska erövringarna för tidig sort (1981), argumenterar att den standarda araben övar på tiden var för de framstående manarna av en likhetgrupp eller stammen, att samla efter en ledare död och utvalt en ledare från amongst dem. Det fanns inte något specificerat tillvägagångssätt för detta shura, eller konsultation. Kandidater var vanligt från den samma härstamningen som den avlidna ledare, men de var inte nödvändigtvis. Kapabla manar, som skulle den bly- brunnen, föredrogs över en ineffectual arvinge.

Detta är också det avancerade argumentet by Sunni Muslims, som tror den Muhammads svärfar Abu Bakr valdes av gemenskapen, och det detta var det riktiga tillvägagångssättet. De argumenterar vidare att en caliph kan idealt väljas av val eller gemenskapkonsensus.

Shi'a Muslims ogillar. De tror att Muhammad hade givit många de indikeringar honom som var ansedd ˤAlīibn Abī Talib, hans kusin och son-in-law, som hans valda efterträdare, utan hänsyn till demokrati. ˤAlī och hans ättlingar tros för att ha varit de enda riktiga Muslim ledarna, eller imams i Shia'sen peka av beskådar. Denna materia täckas i mycket mer stor specificerar i artikeln Följd till Muhammad och i artikeln på Shi'a Islam.

En third förgrena sig av islam, Ibadi Kharijites, tror, att caliphaten hör hemma höger till den mest stora andliga ledare bland Muslims, utan hänsyn till hans härstamning. De är för närvarande extremt lilla sect, grundar främst in Oman.

Myndigheten av efterträdaren

Ifrågasätta av vem bör lyckas Muhammad, var inte det enda utfärdar att vänt mot tidig sortmuslimsna; de också måste att klargöra graden av ledare överhet. Muhammad under hans livstid, var inte endast den Muslim politisk ledare, men den islamiska profeten. All lag och negro spiritual övar fortsatt från Muhammad. Inget fordrade att hans efterträdare skulle är en profet; följd som ses till politisk myndighet. Osäkerheten centrerade på graden av den myndighet. Muhammads uppenbarelser fordrar för att vara direkt från gud, var snart kodade, och skriftligt besegra som Qur'an, som accepterades som en suverän myndighet som begränsar en vilken caliph kunde legitimately befalla.

Emellertid finns det något bevisar att några tidig sortcaliphs trodde att de hade myndighet som ska härskas i materier som inte specificerades i Qur'anen. De trodde sig för att vara temporal, och andliga ledare även i utfärdar inte befallt i Quranen, och insisterat den implicit obedience till saker för caliph som sammanlagt inte säger emott Quranen, var kännemärken av de bra muslimna. De moderna forskarna Patricia gammal käring och Martin Hinds, i deras bokar Gud Caliphskissera bevisa för en tidig sort som är expansiv beskåda av caliph'snas betydelse och myndighet. De argumenterar att denna beskådar av caliphen nullified slutligen (i Sunni islam, åtminstone) av resningen driver av ulema, eller islamiska advokater, domare, forskare och religiösa specialister. Ulemaen insisterade på deras bestämmer rakt till vad var laglig och ortodox. Den riktiga Muslim ledare, i ulema'snas åsikt, var ledare, som upprätthöll avgörandena av ulemaen, i stället för danandeavgöranden av hans eget, om inte han som var själv, var kvalificerad in Islamisk lag. Konflikten mellan caliph och ulemaen som var liknande till en modern domarkåren, var ett återkommande tema i islamisk historia för tidig sort, och avslutat i segern av ulemaen. Caliphen begränsades fortsättningsvis till temporal härskar endast. Han skulle är ansedd en rättfärdig caliph, om han vägleddes av ulemaen. Gammal käring och Hinds argumenterar att Shi'a Muslims, med deras expansivt beskådar av överheten av imamate, har bevarat några av troarna av tidig sort Ummayad dynasti som de föraktar ironically. Det gammal käring- och Hindss teet accepteras inte av alla forskare.

Mest Sunni Muslims tror nu att caliphen har alltid varit en bara temporal linjal, och att ulemaen har alltid varit ansvariga för att döma orthodoxy och islamisk lag (shari'a). De första fyra caliphsna kallas Rashidun, den höger vägledde Caliphsen, därför att de tros för att ha följt Qur'anen och långt eller sunnah av Muhammad sammanlagt saker. Denna utformning sig själv antar de Sunni ulema'sna beskådar historia.

Al-Ghazali på de önskade teckendragen för administration

Al Ghazali skrev ”den Nasihat alen-Muluk” eller ”rådgivningen för konungar” till en Seljuq Caliph som han gav i tio olika etik av den kungliga administrationen:

  1. Linjalen bör förstå betydelsen och faran av myndigheten som anförtros till honom. I myndighet finns det den stora välsignelsen, sedan han, som övar den erhöll righteously oöverträffad lycka, men, om några linjalkuggningar som så gör honom, åsamka sig, pinar överträffat endast av pina för unbelief.
  2. Linjalen bör alltid törsta för att möta innerliga religiösa forskare och för att fråga dem för rådgivning.
  3. Linjalen bör förstå, att han inte måste eftertrakta fruarna av andra manar och vara nöjd med personligen att avstå från orättvisa, men måste disciplinera hans slava-soldater, tjänare, och kommenderar och tolererar aldrig orättvist uppförande av dem; för ska han förhörs inte endast om hans egna orättvisa gärningar men om de av his bemannar också.
  4. Linjalen bör inte domineras av stolthet; för stolthet ger löneförhöjning till herravälden av ilska och ska driver honom för att hämnas. Ilska är det onda snillet och fördärv av intellektet. Om ilska är passande framträdande, ska den är nödvändig för linjalen sammanlagt hans angelägenheter till krökningen hans böjelser i riktningen av förlåtelse och gör en vana av generositet och tålamod, om inte han ska vara lik de wild fäna.
  5. I varje läge, som uppstår, bör linjalen figurera att han är betvinga och den annan personen är hållaren av myndighet. Han bör inte sanktionera för andra något som han skulle inte sanktionen för självt. För, om han skulle, så han skulle är bedrägligt och treasonable bruk för danande av myndigheten som anförtroddes till honom.
  6. Linjalen bör inte ignorerandet uppslutningen av petitionärar på hans domstol och bör akta sig av faran av så att göra. Han bör lösa missnöjena av muslimsna.
  7. Linjalen bör inte bilda en vana av att skämma bort passionerna. Även om han kan klänningen finare eller äter sumptuously, bör han vara nöjd med alla som han har; för utan belåtenhet ska rättvist uppförande för att inte vara möjligheten.
  8. Linjalen bör göra det utmost försöket att uppföra försiktigt och undvika reglering skarpt.
  9. Linjalen bör bemöda sig till den alla uppehället betvingar nöjt med honom. Linjalen bör inte låta självt för att vara, så lurat av berömmen får han från några som att närma sig honom om tro, som alla betvingar behas med honom. Tvärtom är sådan beröm helt tack vare skräck. Han måste därför bestämma trovärdiga personer för att bära på spionage, och att fråga om hans anseende bland folket, så att han kan, lärer att his kritiserar från manar spontar.
  10. Linjalen bör inte ge tillfredsställelse till någon person, om en contravention av gud lag skulle krävs för att behaga honom för ingen ska skada kommer från sådan en persons displeasure.

Singel Caliph för den Muslim världen

Det har antecknats det Muhammad har sagt:

”Kommer har Whosoever till dig fördriver dina angelägenheter förenats under en man som ämnar bryta din styrka, eller att upplösa din enhet, döda honom.”,[2]

”Har barnen av Israel reglerats av Profet; när som helst en profet dog, lyckades en annan profet honom; men det ska finns inte någon profet efter mig. Det ska finns caliphs, och de ska numrerar många (i en tid); de frågade: Vad därefter beställer du oss? Han (såga), sade: Uppfylla bayah till dem endast ger första av dem, första av dem, och dem deras tull; för ska Allah fråga verily dem om vad han anförtrodde dem med ",[3]

Döda sistnämnden av dem”, ”när eden av trohet har tagits för två Caliphs. [4]

Abu-Bakr Muhammads anmälas primära lärjunge för att ha sagt: ”Förbjudas det för att Muslims ska ha två Amirs för denna som skulle för att orsaka skillnader i deras angelägenheter och begrepp, delas deras skulle enhet, och skulle tvister bryter ut amongst dem. Sunnahen som därefter skulle, överges, växer den skulle skulle spridningen och Fitnaen för bida'a (innovationer), och det är i inget ens intresserar ",.[5]

Umar slänga i soptunnan al-Khattab en annan lärjunge av Muhammad anmälas för att ha sagt: ”Finns det inget långt för två (ledare) tillsammans på någon en tid”, [6]

Ibn Khaldun forskare, ekonomen och historiker för berömdt 14th århundrade den Muslim sade: ”Är det inte möjligheten som samtidigt bestämmer två manar till placera (av caliph). Religiösa forskare är allmänt av denna åsikt, på basen av bestämt hadith(antecknade meddelanden) av Muhammad. Det finnas hadith i boka berättigad, ”på ledarskap (imarah),” in Sahih Muslim. De indikerar uttryckligen att detta är så. ”,[7]

Det 10th århundradet Sunni forskare Imam av al-Haramayn (dvs. Makkah och Medinah) al-Juwayni skrev:

”Instämm våra (lärda) bundsförvanter på att förebygga investera av två olika individer med imamaten på endera avslutar av världen. Men tillfogar de: Om det bör händer att två olika personer investerades med imamaten, skulle det är motsvarande till läget av två förmyndare som avtalar en förbindelse för den samma kvinnan till två olika friare utan endera som är medveten av annat avtalar. Beslutet i materien vilar på applikationen av rättsvetenskap. Min åsikt på denna utfärdar är att investituren av två individer med imamaten i en singellocality inom förhållandevis inskränkt gränser och inskränkt landskap inte tillåts och investituren bör vara samstämmig med en konsensus. Men när distanserar, är stor och fjärrkontrollen för två Imams ganska från varje annan, där är rum att låta det, även om denna kan inte vara etablerad conclusively.”, [8]

Den 11th århundradeSunni juristen Al-Mawardi skrev:

”Är investeringen av två olika städer för linjaler itu ogiltig i båda fall, för ummah kan inte ha två linjaler samtidigt, även om det finns något som ha en annan åsikt, uttrycker skulle vem gör det tillåten. Jurister ogillas som en av tvåna bör vara angående suverän. Ett parti tar honom för att vara det som väljs i staden var den föregående ledare dog, därför att dess invånare är mer berättigad för att göra det primat, vila av gemenskapen i andra områden som delegerar uppgiften till dem…, Andra har föreslågit att varje av tvåna måste ge upp kontoret i favör av hans motståndare, låta således valen opt för ett eller annat.”, [9]

Imam Al-Nawawi en 12th århundrademyndighet av Sunnien Shafi'i madhhab said: ”Förbjudas det för att ge en ed till två caliphs eller mer, även i olika världsdelar och jämnt, om de är avlägset apart”,[10]

Imam al-Juzairi, ett modernare sakkunnigt på Fiqh av fyrana Sunni madhhabs sagt angående åsikten av fyrana Imams, ”… Förbjudas det för att Muslims ska ha två Imams i den huruvida överens världen eller disharmoni.”, [11]

Historia

Abū Bakr nominerade Umar som hans efterträdare på hans dödsbädd och den Muslim gemenskapen sände till his som var prima. Hans efterträdare, Uthman, valdes av ett råd av electors. Uthman dödades av medlemmar av a disaffected gruppen. ˤAlī tog därefter kontrollerar, men accepterades inte universal som caliph. Han vände mot talrika revolt och lönnmördades efter ett tumultartat härskar av endast fem år. Denna period är bekant som Fitnaen, eller första islamiska inbördeskrig.

En av ˤAlī'var s-utmanare Muˤāwiyya, en släkting av Uthman. After ˤAlī's-död, Muˤāwiyya klarat av till betaget alla andra claimants till muslimna. De första fyra caliphsna kallas som höger vägledde caliphs av sunnimuslims. Även om det fanns många fromma och framstående caliphs efter dem och att vara följet (sahaba) av profeten de är ansedda det bäst.

Umayyad

Huvudsaklig artikel: Umayyad

Under Umayyadsen Muslim välde växte snabbt. Till det västra härskar Muslim utvidgat across Norr Afrika och in i Spanien. Till öst utvidgade det igenom Iran och ultimately till Indien. Detta gjorde det en av de största väldena i historien av västra Eurasia som fördjupa dess hela bredd.

Emellertid stöttades den Umayyad dynastin inte universal inom islam sig själv. Några Muslims stöttade framstående tidig sortMuslimsnågot liknande az-Zubayr; andra klädde med filt att endast medlemmar av Muhammads clan, Banūen Hashim eller hans egna härstamning, ättlingarna av ˤAlī, bör härska. Det fanns talrika revolt mot Umayyadsen, såväl som splittringar inom Umayyaden rangordnar (notably, rivaliteten mellan Yaman och Qays). Slutligen fordrar supportrar av Banuen Hisham och Alid enigt för att komma med besegrar Umayyadsen in 750. Emellertid ShiˤatˤAlī, ”partit av ˤAlī”sveks igen när Abbasid dynasti tog driver, som Abbasidsen stegs ned från Muhammads uncle, Abbas ibnAbd al-Muttalib och inte från ˤAlī. Efter denna besvikelse, ShiˤatˤAlī slutligen delat från de majoritetsSunni muslimsna och bildat vad är i dag flera Shiˤa valörer.

Abbasids

Huvudsaklig artikel: Abbasid

Den skulle Abbasidsen ger ett obrutet fodrar av caliphs för över tre århundraden, härskar islamisk konsolidering och att odla den stora intellektuellen och kulturella utvecklingar i Mellanösten. Men by 940 driva av caliphaten under Abbasidsen försvagas som non-Arabs, bestämt Turk (och mer sistnämnd Mamluks i Egypten i den mer sistnämnda halvan av det 13th århundradet), nådd påverkan, och sultans och emirs blev mer och mer oberoende. Emellertid placerar caliphaten som uthärdas som både ett symboliskt, och en ena enhet för den islamiska världen.

Under perioden av den Abassid dynastin fordrar Abassid till caliphaten gick inte obestridd. Shiˤa Said ibn Husayn av Fatimid dynasti, som fordrade descendancy av Muhammad till och med hans dotter, fordrade titeln av Caliph in 909och att skapa ett separat fodra av caliphs in Norr Afrika. Initialt täcka Marocko, Algeriet, Tunisien och Libyen, fördjupa de Fatimid caliphsna deras härskar för de nästa 150 åren och att ta Egypten och Palestina, för den Abbassid dynastin var kompetent att vända tiden som begränsar Fatimid, härska till Egypten. Den Fatimid dynastin avslutade slutligen in 1171. Den Umayyad dynastin, som hade fortlevt och hade kommit att härska över de Muslim landskapen av Spanien, återvinner titeln av Caliph in 929och att vara, tills det omstörtades in 1031.

Skugga Caliphate

1258 såga erövringen av Baghdad och utförandet av Abassid caliph al-Musta'sim vid Mongol styrkor under Hulagu Khan. En fortleva medlem av det Abbasid huset installerades som Caliph på Cairo under beskydd av Mamluk Sultanate tre år mer sistnämnd. Emellertid fodrar myndigheten av denna av Caliphs begränsades till ceremoniella och religiösa materier, och mer sistnämnd Muslim historiker som ses till den, som ”skugga” caliphate.

Ottomans

Huvudsaklig artikel: Ottoman Caliphate

Som Ottomanvälde växte storleksanpassar in och styrka, Ottomanlinjalbörjan med Mehmed II började att fordra caliphal myndighet. Deras fordra förstärktes, då Ottomanväldet besegrade den Mamluk sultanaten i 1517 och tog kontroll over mest Arabiskt länder. Den sist Abbasiden Caliph på Cairo, al-Mutawakkil III, togs in i arrest och transporterades till İstanbul, var han kapitulerade Caliphaten till Selim I.

Ottomanlinjaler var bekant i första hand vid titeln av Sultan.

Enligt Barthold den första tiden användes titeln av caliph som ett politiskt i stället för symbolisk religiös titel av Ottomans ägde rum fredfördrag med Ryssland i 1774. Resultatet av detta kriger var katastrofalt för ottomansna. Stora territorier som är inklusive de med stora Muslim befolkningar liksom Crimea, var borttappadt till kristen Ryskt välde. Emellertid ottomansna under Abdulhamid I fordrade en diplomatisk seger, erkännanden av dem som beskyddanden av Muslims i Ryssland som delen av fredfördrag. Denna var den första tiden Ottoman caliph bekräftades, som att ha den politiska ottomanen för signifikans gränsar förutom vid a Europé driva. Som en följd av denna diplomatiska seger som ottomanen gränsar var shrinking, överheten av den ökande Ottomancaliphen.

Reasserted Sultan omkring 1880 Abdulhamid II titeln som a långt av att kontra krypa europékolonialism i Muslim länder. His fordrar accepterades fervently av muslimsna av brittiska Indien. Vid helgdagsaftonen av Den första världen kriger, föreställde den statliga ottomanen, illvilja dess svaghet vis-à-vis Europa, den största och kraftigaste oberoende islamiska politiska enheten. Men det sultan som tycks om också någon myndighetsdet okända, gränsar av hans shrinking välde som caliph av Muslims i Egypten, Indien och centralen Asien.

Avskaffande av institutionen

Huvudsakliga artiklar: Turken kriger av självständighet och Atatürks reformer

På Mars 3, 1924, Turkisk storslagen nationalförsamling, på insatsen av Mustafa Kemal Atatürk, avskaffat institutionen av Caliphaten som överför dess överhet inom Turkiet till enheten.

Tillfälliga demonstrationer har rymts att kalla för reestablishmenten av Caliphaten.[12]

Noterbara Caliphs

Huvudsaklig artikel: Lista av caliphs
  • Abu Bakr: Först höger vägledd caliph. Underkuvade rebelliska stammar i Ridda kriger.
  • Umar ibnal-Khattab: Understödja höger vägledd caliph. Under hans regeringstid utvidgade det islamiska väldet för att inkludera Egypten, Jerusalem, och Persien.
  • Uthman ibn Affan: Tredje höger vägledde caliph. Qur'an sammanställdes under hans riktning. Dödat av rebeller.
  • Ali ibn Abu Talib: Fourthen och jumbon vägledde höger caliph och ansett första imam vid Shi'a Muslims. Hans regeringstid var åtföljd med inre konflikt.
  • Muawiya I: Första caliph av Umayyad Dynasti. Muawiya instiftade dynastiskt härskar, genom att bestämma hans son Yazid som hans efterträdare fortsätter en trend, som skulle, till och med följande caliphates.
  • Abd al-Malikibn Marwan - Femte caliph av Ummayad dynasti, översatta viktiga rekord in i arabiskan som var etablerad ett islamiskt valutasystem, ledde extra kriger mot Byzantinesen och den beställde konstruktionen av Kupol av vagga.
  • Umar ibnAbd al-Aziz: Umayyad caliph som är ansedd vid något (främst Sunnis) att vara en fifth vägledde höger caliph.
  • Harun al-Rashid: Abbasid caliph under vars regeringstid Baghdad blev den preeminent världen centrerar av handel, att lära och kultur. Haroon är betvinga av många berättelser i det berömda arbetet Arab 1001 på nätterna.
  • Selim I indiankrigaren: Första Caliph av Ottomanväldet med erövringen av Egypten och de heliga städerna. Besegrade det kraftigt Shia Safavid välde.
  • Suleiman det storartat: Tidig sortOttoman Sultan under vars regeringstid Ottomanvälde nådde dess zenit.
  • Abdul Mejid II: Sist Caliph av Ottomandynastin, den 101. Caliphen fodrar in från Caliph Abu Bakr. På Augusti 23, 1944, Abdul Mejid II passerade bort på hans hus i boulevarden Suchet, Paris XVIe, Frankrike. Han begravdes på Medina, Saudiarabien.

Flera funnen alltigenom för arabiska efternamn Mellanösten härledas från uttrycka khalifa. Dessa inkluderar: Khalif, Khalifa, Khillif, Kalif, Kalaf, Khalaf och Kaylif. Användningen av denna titel som ett efternamn är jämförbar till existensen av efternamn liksom konung, hertig och adelsman i det engelska språket.

Dynastier

De viktigare dynastierna inkluderar:

Notera på överlappningen av Umayyad och Abbasid Caliphates: Efter massakern av den Umayyad clanen vid Abbassidsen, en lone prince flydde och flydde till norr Afrika, som återstod lojal till Umayyadsen. Detta var Abd-ar-rahman I. Därifrån fortsatte han till Spanien, var han omstörtade och förenade landskapen som erövrades av föregående Umayyad Caliphs (i 712 och 712). Från 756 till 929, var detta Umayyad område i Spanien en oberoende emirate, till Abd-ar-rahman III återvinner titeln av Caliph för hans dynasti. Umayyaden Emirs av Spanien listas inte i det summariska nedanfört, därför att de inte fordrade caliphaten till 929. För ett fullt lista allra Umayyad ser linjalerna i Spanien Umayyad artikel.

Fordrar till caliphaten

Historia för alltigenom för många lokallinjaler har islamisk fordrat för att vara caliphs. Mest fordrar var den ignorerade yttersidan deras inskränkt områden. I många fall fordrar dessa gjordes av rebeller mot etablerade myndigheter och dogs, då revoltet krossades. Noterbara claimants inkluderar:

Se också

Hänvisar till

  1. ^ Jayen Tolson, ”Caliph önskade: Varför en gammal islamisk institution genljuder med många Muslims i dag,”, U.s-nyheterna & världsrapport 144.1 (Januari 14, 2008): 38-40.
  2. ^ Sahih Muslim, Kitab al-Imarah (boka av regering),
  3. ^ Sahih Muslim, Kitab al-Imarah (boka av regering),
  4. ^ Sahih Muslim, Kitab al-Imarah (boka av regering),
  5. ^ ”Som-Sirah” av Ibn Ishaq; på dagen av Thaqifa
  6. ^ ”Som-Sirah” av Ibn Ishaq; på dagen av Thaqifa
  7. ^ Al-Muqaddimah by ibn Khaldun
  8. ^ Kapitlet på ”valet, är”, stycker ”det beskaffenhet, och hur Imamaten ska investeras på att investera individerna för imamate itu” i boka, ”som en vägleda till det slutligt preparerar för principerna av tro” (al-i'tiqad för usul för fi för al-adilla för qawati för den Kitab al-irshadilaen) by al-Juwayni p 234
  9. ^ ”Ordinancesna av sidan för regering” (al-Diniyyya för al-Ahkamal-Sultaniyyaw'al-Wilayat). 7-8 by al-Mawardi
  10. ^ Mughni al-Muhtaj, volym 4, sida 132
  11. ^ Ul- Arba'a för `- Fiqh ul-Mathahib' (fiqhen av fyrana skolar av tanke), al-Juzairi, volym 5, P. 416
  12. ^ Jayen Tolson, ”Caliph önskade: Varför en gammal islamisk institution genljuder med många Muslims i dag,”, U.s-nyheterna & världsrapport 144.1 (Januari 14, 2008): 38-40.
  • Gammal käring, Patricia och Martin Hinds. Gud Caliph: Religiös myndighet i de första århundradena av islam. Cambridge: Cambridge universitetar Press, 1986. ISBN 0521321859.
  • Donner Fred. De islamiska erövringarna för tidig sort. Princeton New Jersey: Princeton universitetar Press, 1981. ISBN 0691053278.

Utsidan anknyter

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search