Hem › Flersprålkigt arkiv Index › Buddistiska texter

 Top 10 artiklarna Squier '51 Badoo Fluid dynamik /ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl Fransk konjugation Odnoklassniki.ru Sora Aoi Alnico Kanokkorn Jaicheun Aggregatibacter actinomycetemcomitans

News:

Buddistiska texter

Buddistiska texter kan kategoriseras i ett nummer av väg. Det västra benämner ”scripture”, och ”canonical” appliceras till buddism i inkonsekvent väg av västra forskare: till exempel en myndighet^[1] ser till ”scriptures, och andra canonical texter”, fördriver another^[2] något att säga att scriptures kan kategoriseras in i canonical, commentarial och pseudo-canonical. En snarlik mer bestämd uppdelning är det mellan Buddhavacana (uttrycka av Buddhaen) och andra texter. Det tidigare, däribland Sutrasen (Sanskrit) eller Suttas (Pali), rymms för att vara, formligen, eller metaphorically, uttrycker det faktiskt av Buddha. Sistnämnden är de olika kommentarerna på canonical texter och andra avhandlingar på Dharma, as well as samlingar av quotations, historier, grammatiker, Etc. Ibland vilken styrka är förment att vara bara, betraktas kommentarer av något som Buddhavacana. ^[3] Inom Buddhavacana finns det en kronologisk skillnad mellan tidig sortbuddist texter (e.g. Pali Canon och Agamas), och Mahayana sutras. Eftersom några forskare tror att någon portionr av Palien Canon och Agamas, kunde innehålla den faktiska vikten av de historiska undervisningarna (och eventuellt att even uttrycker), av Buddhaen,^[4][5] detta är inte fallet för de Mahayana sutrasna, som endast adherence till anden av Buddhaen skulle för fordras av non-fundamentalisten Mahayanists.^[6]

Det bör uthärdas i åtanke att några av uppdelningarna är godtyckliga, och att nedgången för några texter mellan kategorier, eller kan vara tillhörande med mer än en kategori. Många mer sistnämnd kinesiska scriptures var tydligt inte av indisk beskärning, utan accepterades brett som giltiga sutras (經) på deras egna meriter av Kines och östliga asiatiska buddister av Mahayana tradition (för 大乘).

För en tid sedan gjordes som en viktig archaeological upptäckt består av de tidigaste bekant buddistiska manuskripten som återställdes från den forntida civilisationen av Gandhara i den norr centralen Pakistan (nära Taxila rättvist södra västra av huvudstaden Islamabad). Dessa fragment som är skriftliga på björkskäll, dateras till det 1st århundradet och har jämförts till Snirklar för dött hav i betydelse. Donerat till Brittiskt arkiv i 1994 är de nu utstuderade i ett gemensamt projekterar på universitetar av Washington^[7]

Tillfredsställer 1 Buddhavacana 2 Andra texter 3 Texter av tidig sort skolar 3.1 Vinaya 3.2 Sutra 3.2.1 Långa diskurser 3.2.2 Medel-längd diskurser 3.2.3 Förbindelsediskurser 3.2.4 Numrerade diskurser 3.2.5 Diverse texter 3.3 Abhidharma 3.4 Andra texter 4 Mahayana texter 4.1 Perfektion av vishettexter 4.2 Saddharma-pundarika 4.3 Rent land Sutras 4.4 Vimalakirtien Nirdesha Sutra 4.5 Samadhi Sutras 4.6 Bikt Sutras 4.7 Avatamsakaen Sutra 4.8 Tredje roterande Sutras 4.9 Tathagatagarbha klassificerar Sutras 4.10 Samlade Sutras 4.11 Transmigration Sutras 4.12 Disciplin Sutras 4.13 Sutras som ägnas till individen, figurerar 4.14 Proto-Mahayana Sutras 4.15 Non-Buddhavacana texter 4.16 Hänvisar till 5 Vajrayana texter 5.1 Buddistiska tantras 5.2 Andra produkter av den Vajrayana litteraturen 6 Noterar 7 Se också 8 Utsidan anknyter

Buddhavacana

Dessa är, i något långt eller annat, texter som är tillhörande med en av Buddhasen. Olikt skolar, var emellertid inte alltid överens om vilka texter är Buddhavacana, och de olika samlingarna av buddistisk litteratur innehåller varierande numrerar och skrivar brett av texter. Enligt mest tidig sort skolar av buddism, texterna kommer i tre typer:

• sutras (dvs. diskurser)
• vinaya (som förbinder till, härskar av monastic disciplin),
• abhidharma (analytiska texter)

Tillsammans smink dessa tre vad är bekant i Sanskrit som Tripitaka och in Pali som Tipitakaen. Både sutrasna och vinayaen av varje buddist skolar innehåller en enorm variation av inklusive diskurser för dokument på Dharma, listar kommentarer på andra undervisningar, cosmological och cosmogonical texter, berättelser av Buddha'sens föregående liv och olikt.

Traditionellt Theravada och annat Nikaya skolar tro mer, eller mindre formligen, att mest av dessa texter innehåller det faktiskt, uttrycker av Buddhaen. Den Theravada canonen, också som är bekant som Pali Canon efter språket det var skriftligt in, innehåller några fyra miljoner uttrycker.

Mer sistnämnd texter, liksom Mahayanaen Sutras, är också traditionellt ansedda vid Mahayanists att vara uttrycka av Buddhaen, men överförde endera i hemlighet, via härstamningar av övernaturliga beings (liksom nagas), eller avslöjt direkt från annat Buddhas eller bodhisattvas. Några 600 Mahayana Sutras har fortlevt i Sanskrit eller in Kines och/eller Tibetant översättning.

De tidigaste Mahayana texterna komponerades i ”ett mellersta Indo-Āryan” språk som var Sanskritised under Gupta era då Sanskrit blev det officiella språket av den indiska domstolen. Mest av Mahayanaen sutra texter komponeras i vad kallas Buddistiska hybrid- Sanskrit, en en mitt Indo-Āryan Prakrit med prydnadar och krusidullar planlade att imitera Sanskrit.

Det tibetant Kangyur, som hör hemma till det olikt, skolar av tibetant Vajrayana Buddism förutom att innehålla sutras och vinaya, innehåller också tantras.

Uppdelningen av texter in i de traditionella trena yanas oklart kan det processaa av utveckling som gick på, och det finns någon överlappning i de traditionella klassifikationerna. För anföra som exempel, där var so-called proto-Mahayana texter liksom Ajitasenaen Sutra, som är saknade nyckel- särdrag, som är tillhörande med Mahayana texter. Några Pali texter innehåller också idéer som mer sistnämnd blev synonymt med Mahayanaen. Garbhāvakrāntien Sūtra är inklusive i båda Vinayaen Pitaka av Mulasarvastivadaen, skolar en av tidig sort, och Ratnakutaen, en standard samling av Mahayana sutras.^[8]Några Mahayana texter tänks också för att visa a distinctly tantric tecken bestämt några av det kortare Perfektion av vishet Sutras. En tidig sorttantra, Mahavairocanaen Abhisambodhi Tantra, är också bekant som Mahavairocanaen Sutra. Åtminstone några upplagor av Kangyur inkludera Hjärta Sutra i tantrauppdelningen.^[9] Den sådan överlappningen är inte begränsade ”neighbouring” yanas: nio åtminstone ”Sravakayana” (”Hinayana”) texter kan finnas i tantrauppdelningarna av några upplagor av Kangyuren.^[10] Ett av dem, Atanatiyaen Sutra, är också inklusive i Mikkyo (den esoteriska) uppdelningen av den standarda moderna samlade upplagan av Sino-Japanen buddistlitteratur.^[11] (A-varianten av den finnas också i Digha Nikaya av Pali Canon.)

Några buddistiska texter evolved för att bli en faktisk canon i dem, och ses till som vaipulya eller omfattande sutras. Forskarefunderare, för anföra som exempel, som Guld- ljusa Sutra constellated runt om det berömda tredje kapitlet. Avatamsaka Sutra är ett annat exempel av en singel Sutra som göras upp av många andra sutras, många av som, bestämt Gandavyuha Sutra stillbilden cirkulerar som separata texter. Avatamsakaen Sutra och Vitlotusblomma Sutra var tillhörande med idén av Ekayana eller ett medel. Texterna fordrar för att ena alla undervisningar som har kommit för in i ett mer stor helt.

Shingon buddism framkallade ett system, som tilldelade författarskap av tidig sortsutrasna till Gautama Buddha i hans läkarundersökningmanifestation, av Ekayana sutras till Buddhasen som Sambhoghakaya, och Vajrayana texter till Buddhaen som Dharmakaya.

Andra texter

Andra texter har varit viktiga från mycket tidig sort i buddism. Omfattande kommentarer finns in Pali för Pali Canon och in Tibetant, Kines och annat Östliga asiatiska språk.

Viktiga exempel av non-canonical texter är Visuddhimagga, eller Bana av Purification, by Buddhaghosa, som är ett kompendium av Theravada undervisningar, som inkluderar citationstecken från Palien Canon. Milinda Pañha eller Ifrågasätter av Milinda, ibland inklusive i Palien Canon och kanske betraktad av något som Buddhavacana, är en populär kondensation av Dharmaen i form av en föra dialog mellan den buddistiska vis man Nāgasena och Indo-Grek Konung Menander.

Avhandlingen Väcka av tro i Mahayanaen (tillskrivat av det troget till Aśvaghoşa) varade upphovsman till den starkt påverkade östliga asiatiska Mahayana doktrinen och inspirerade talrika kommentarer vid lärare för tidig sortkines- och koreanbuddisten. Shantideva's Bodhicaryavatara har varit inflytelserikt i både Mahayana och Vajrayana, och hans Shikshasamucaya innehåller hänvisar till till texter som är ännu existerande i någon annan bildar ej längre.

Plattform Sutra tillskrivas till Huineng på gränsar av Buddhavacana; det är ett av mycket få texter inte tänkte för att talas av Buddhaen som har etiketten ”sutra.”, Man bör notera, emellertid, att denna skillnad kan vara ett kulturföremål av översättningen; i den original- kinesen är plattformen Sutra a jīng (經), appliceras en benämna, som kan översättas som ”sutra”, men också till en variation av andra klassikertexter, liksom Daodejing och Shi Jing. I plattformen Sutra, ger Hui Neng ett självbiografiskt konto av hans följd som Zen Patriarken, såväl som undervisningar om den Zen teorin och övar. Zenen och Ch'an skola rely i synnerhet på non-canonical konton av Zen styr liv och undervisningar, till exempel Blåttklipparekord.

Tibetan buddism har ett unikt och en sakkunnig att klassificera av kallade texter terma (Tibetan gTer-mor). Dessa är texter (eller ritualen anmärker, Etc.) som rymms endera för att ha komponerats, eller dolt av tantric styr och/eller elementally avsöndrade eller kodade i beståndsdelarna, och hämtat, tagit fram eller rediscovered av annat tantric styr, när anslå. Termas upptäcks av a tertön (Tibetana gTer-stons), vars sakkunnig fungerar, är det att upptäcka dessa texter. Några termas döljas i grottor, eller liknande förlägger, men några sägs för att vara ”varar besvärad termas” som ”upptäcks” i vara besvärad av tertönen. Nyingma skola (och Bön tradition) har en stor termalitteratur. Många av termatexterna sägs för att ha varit skriftliga by Padmasambhava, som är bestämt viktig till Nyingmasen. Antagligen är den bäst bekant termatexten det so-called ”,Tibetant boka av deadna”den Bardo thodolen.

Andra typer av texter, som har varit viktiga, är historierna av buddism in Sri Lanka, Dipavamsa och Mahavamsa.

Texter av tidig sort skolar

Även om många versioner av texterna av tidig sortbuddisten skolar finns den färdigaste canonen för att fortleva är Pali Canon av Theravadinen skola, som bevarade texterna i Pali språk. Också stora delar av Sarvastivada och Dharmaguptaka texter är ännu existerande.

Den Pali litteraturen har delats av en forskare in i ungefärligt tre perioder. Tidig sort eller det klassiskt, perioden börjar med Pali Canon sig själv och avslutar med Milindha-pañha om vänden av den kristna eraen. Efter en period av att vara i jämförbar obruklighet eller nedgång, Pali genomgick en renässans i det 4th eller 5th århundradet med hjälpen av Buddhaghosa, och denna period varade till det 12th århundradet. Den tredje perioden sammanträffar med ha som huvudämne politiska ändringar i Burma och som varar för någon tid i Sri Lanka och mycket längre i Burma. Se också Pali litteratur.

De andra (delar av) ännu existerande versionerna av Tipitakasen av tidig sort skolar inkluderar agamas, som inkluderar texter av Sarvastivadaen och Dharmaguptaka. Delar av vad är rimlig att vara canonen av Dharmaguptakaen, kan finnas amongst Gandharan buddisttexter. Flera tidig sort Vinaya Pitakas (från olikt skolar), hålls också i den kinesiska (Mahayana) Canon.

Vinaya

vinaya litteratur angå i första hand med aspekter av den monastic disciplinen. Emellertid vinayaen som en benämna kontrasteras också med Dharma, var medlet för para (Dhamma-Vinaya) något något liknande ”doktrin och disciplin”. Vinayalitteraturen i faktum innehåller ett betydligt spänner av texter. Det finns, naturligtvis härskar de, som diskuterar det monastic, hur dem kom omkring, hur dem framkallade, och hur dem applicerades. Men vinayaen innehåller också några dogmatiska utläggningar, rituella och liturgical texter, biografiska berättelser och några beståndsdelar av ”Jatakasen” eller födelseberättelser.

Paradoxically portionr texten som nära är tillhörande med vinayaen och som vanligast används, av den, Pratimoksha, i honom inte är en canonical text i Theravada, även om nästan allt den kan finnas i canonen.

Färdiga sex vinayas fortleva:

• Theravada som är skriftlig in Pali
• Mula-Sarvāstivāda som är skriftlig in Sanskrit, bara fortleva som är färdigt endast i tibetan översättning
• Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika och Dharmagupta, ursprungligen, i indiska språk, men endast att fortleva in Kines översättning.

I tillägg portionr fortlever av ett nummer av vinayas i olika språk.

Mahāvastu sammanställt av Lokottaravadinen under-skola av Mahāsānghikaen var kanske ursprungligen inledningen till deras vinaya som blev fristående; hence, i stället för handla med härskar sig, tar den bilda av en extended biografi av Buddhaen, som den beskriver benämner in av hans fortgång till och med tio bhumis, eller arrangerar. Denna doktrin var mer sistnämnd som togs upp av Mahayanaen i ändrad, bildar som Vasubandhu's Tio arrangerar Sutra.

Sutra

Sutrasen (Sanskrit; Pali Sutta) mestadels är diskurser som tillskrivas till Buddhaen eller den av hans nära lärjungar. Alla de är, även de som talar inte faktiskt av honom som är ansedda för att vara ”Buddhavacana” eller uttrycka av Buddhaen, precis som i den canonical litteraturen för fallet allra. Buddha'sens diskurser organiserades kanske ursprungligen enligt utforma som de levererades i; det fanns ursprungligen nio, men mer sistnämnd tolv, av dessa. Sanskriten bildar är:

• Sūtra: prosadiskurs
• Geya: blandad prosa- och versediskurs
• Vyākarana: förklaring analys
• Gāthā: verse
• Udāna: inspirerat anförande
• Ityukta: början med ”har thus den sagda Bhagavanen”,
• Jātaka: berättelse av föregående liv
• Abhutadharma: angå under och mirakulösa händelser
• Vaipulya endera ”fördjupa diskurser eller ”de som ger glädje” (cfMahayana texter)
• Nidāna: i vilket undervisningarna är fastställda inom deras omständigheter av beskärningen
• Avadāna: sagor av bedrifter
• Upadesha: definierade och ansedda anvisningar

De första niona listas sammanlagt som fortlever agamas, med de andra trena som tillfogas i några mer sistnämnd källor. I Theravada, betraktas åtminstone de som en klassifikation av helheten av scripturesna, inte rättvisa suttas. Intrigen finnas också i Mahayana texter. Emellertid tajmar några mer sistnämnd en ny intrig av organisationen lades på på canonen, och det är denna intrig som mest folk är förtrogen med. Intrigen organiserar suttasna in i:

Långa diskurser

Dessa spänner i längd upp till 95 sidor. Palien Digha Nikaya innehåller 34 texter, däribland Mahāparinibbānaen Sutta och Brahmajālaen Sutta. Dīrghāgamaen av Dharmaguptaen fortlever också, i kinesisk översättning och innehåller 30 sutras.

Medel-längd diskurser

Dessa är vila av sutrasna av någon längd och Palien Majjhima Nikaya har 152 suttas. Madhyamāgamaen av Sarvāstivadaen som innehåller 222 sutras, fortlever i kinesisk översättning.

Förbindelsediskurser

Detta som grupperar, består av många kort texter förbindelse av tema, inställningen eller interlokutören. Palien Samyutta Nikaya innehåller mer än 2.800 suttas. Samyuktāgamaen av Sarvāstivadaen som innehåller endast 1.300 sutras, fortlever i kinesisk översättning.

Numrerade diskurser

Sutras, som har samma att numrera av dogmatiska objekt som består av över 2.300 suttas i Palien Anguttara Nikaya. Den kinesiska canonen innehåller en Ekottarāgana som tänks av några forskare till tillhörde Mahāsanghikaen skolar ursprungligen.

Diverse texter

Inte allt skolar hade denna kategori, men Palien Khuddaka Nikaya har flera välkända och älskade texter, däribland:

• Dhammapada: en samling av ordstäv och aphorisms.
• Udana : en samling av inspirerade ordstäv i verse vanligt med en den prosainledning uppsättningar som ett sammanhang av sorterar för ordstävet.
• Sutta Nipata: tillsammans med Dhammapadaen och Udanaen tänks Suttaen Nipata av några forskare^{[stämningen behövde]} att föreställa den tidigaste skikten av den skriftliga canonen. Många av särdragen av mer sistnämnd texter, liksom numrerat listar av undervisningar, eller komplexa dogmatiska kategorier, är inte närvarande.
• Theragāthā och Therīgāthā två samlingar av den biografiska versen förband till lärjungarna av Buddhaen (male och kvinnligt respektive.)
• Jataka: poems förband till de so-called ”födelseberättelserna som räknar om tidigare liv av Buddhaen. Dessa återstår populära i många bildar av buddism.

Många av dessa texter är tillgängliga i översättning as well as i det original- språket. Dhammapadaen, för anföra som exempel, har en Pali version, tre kinesiska versioner, en tibetan version och a Khotanese version.

Abhidharma

Abhidharma (i Pali, Abhidhamma) främjar angå hjälpmedlet Dharma” och med analysen av fenomen. Det växte ut ur olikt listar initialt av undervisningar liksom 37na Bodhipaksika-dharmas, eller 37na dela upp i faktorer att leda till uppvaknandet. Den Abhidharma litteraturen angå huvudsakligen med analysen av fenomen och förhållandena dem emellan.

Theravādaen Abhidhamma fortlever i Palien Canon. Förutom är de Theravada klosterna de Pali Abhidharma texterna inte välkända.

En Sarvastivada Abhidharma som komponeras i Sanskrit, fortlever i kinesiska och tibetana traditioner. Fast Theravādinen Abhidhamma bevaras väl och bäst bekant, bör det noteras att den ett nummer av tidig sort En arton skolar varje hade deras egna distinkt Abhidharma samling med inte mycket vanligt text- materiellt och though att dela methodology.

Inte allt skolar accepterade Abhidharmaen som canonical. Sautrāntikaen, för anföra som exempel, rymt att canonen som stoppas med vinayaen och sutrasna. Kasseringen vid något skolar att dharmas (dvs. fenomen) är ultimately verkliga, som Theravadaen Abhidhamma, anföra som exempel för, insisterar, tänks för att vara ett viktigt dela upp i faktorer i beskärningen av Mahayana.

Andra texter

En tidig sorttext som betraktas inte vanligt som Buddhavacana, är antagligen Milinda pañha (formligen Ifrågasätter av Milinda). Denna text är i form av en föra dialog between Nagasena, och Indo-Grek Konung Menander (Pali: Milinda). Det är ett kompendium av doktrinen och täcker en spänna av betvingar. Det är inklusive i några upplagor av Palien Canon.

De Pali texterna har ett omfattande commentarial litteratur mycket som är av stilla untranslated. Dessa tillskrivas i hög grad till Buddhaghosa. Det finns också under-kommentarer eller kommentarer på kommentarerna.

Buddhaghosa var också författare av Visuddhimagga, eller Bana av Purification, som är en handbok av doktrinen och övar enligt Theravada skola.

Mahayana texter

Se Mahayana Sutras för historisk bakgrund och en lista av några sutras som kategoriseras av källa.

Perfektion av vishettexter

Dessa handlar med prajñā (vishet eller inblick). Vishet i hjälpmedel för detta sammanhang kapaciteten att se verklighet, som den är riktigt. De innehåller inte ett utarbetadt filosofiskt argument, utan enkelt försök för att peka till den riktiga naturen av verklighet, speciellt till och med bruket av bryderit. Det grundläggande nämner först är en radikal non-dualism, som varje och någon dichotomist av att se saker förnekas i långt: så är markeras fenomen neither som existerar nor icke existerande, men av sunyataen, tomheten, en frånvaro av någon nödvändig unchanging natur. Perfektion av vishet i en märka illustrerar detta att närma sig, genom att välja att föreställa perfektionen av prajñā med Sanskrit-/Palikort stavelse a vokal (”अ” som uttalas [ə]) -- vilket som ett prefix, förnekar ett menande ord (, ändra e.g. svabhava till asvabhava, ”med extrakt” till ”utan extrakt”; cf. mu); märka av indikator-alfabet, vilket är första; och, som, som ett solitt på dess eget, kan ses som, mest friläge/grundläggande av anförande låter (cf Aum och bija).

Många sutras är bekant vid numrera av fodrar, eller slokas, att de innehöll.

Edward Conze, som översatte nästan alla av perfektion av vishetsutras in i engelska som identifierades fyra perioder av utveckling i denna litteratur:

1. 100BCE-100CE: Ratnagunasamcayagatha och Astasaharikaen (8.000 fodrar),
2. 100-300CE: en period av elaboration, som versioner i 18.000, 25.000 och 100.000 fodrar i, produceras. Eventuellt också diamanten Sutra
3. 300-500CE: en period av kondensation och att producera det välkänt Hjärta Sutra, och perfektionen av vishet i en märker
4. 500-1000CE: texter från denna period börjar att visa en tantric påverkan

Perfektionen av vishettexter har påverkat varje Mahayana skolar av buddism.

Saddharma-pundarika

Kallade också Lotusblomma Sutra, Vitlotusblomma Sutra, Sutra av vitlotusblomman eller Sutra på Vitlotusblomma av den sublima Dharmaen; (Sanskrit: सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Saddharmapundarīka-sūtra; 妙法蓮華經 Cn: Miàofǎ Liánhuā Jīng; Jp: Myōhō Renge Kyō. Antagligen komponerat i dess tidigast bilda i perioden 100 bce–100 ce, föreslår vitlotusblomman att trena yanas Var inte i olika banor för faktum som tre leder till tre mål, utan en bana, med ett mål, (Shravakayana, Pratyekabuddhayana och Bodhisattvayana). De tidigare undervisningarna sägs för att vara ”skickligt hjälpmedel för att att hjälpa beings av inskränkt kapacitetar. Notabilitet för (det beträffande) utseendemässigt av Buddhaen Prabhutaratna, som hade dött flera aeons tidigare, därför att det föreslår att en Buddha inte är oåtkomlig efter hans parinirvana, och också att hans life-span sägs för att vara inconceivably lång på grund av ackumulationen av merit i förgångna liv. Denna idé, though inte nödvändigtvis från denna källa, bildar basen av det mer sistnämnd Trikaya doktrin. Mer sistnämnd tillhörande bestämt med Tien Tai i Kina (Tendai i Japan) skola och Nichiren skolar i Japan.

Rent land Sutras

Det finns tre ha som huvudämne sutras den nedgång in i denna kategori: Oändligt liv Sutra, också bekant som det större rena landet Sutra; Amitabha Sutra, också bekant som det mindre rena landet Sutra; och Begrundande Sutra, eller Visualization, Sutra. Dessa texter beskriver beskärningarna och naturen av det västra Rent land i vilket Buddhaen Amitabha bor. De listar forty-eightvowsna som göras av Amitabha som a bodhisattva vid vilket han företa sig för att bygga ett rent land var beings är kompetent till vanan Dharmaen utan svårighet eller förvirring. Sutrasna påstår att beings kan vara reborn där vid rent uppförande och övar by liksom tänkande fortlöpande av Amitabha och att lovorda honom, räkna om hans förtjänster och skandera hans känt. Dessa rena landsutras och övar dem rekommenderar blev fundamenten av Ren landbuddism, som fokuserar på de salvific, driva av tro i vowsna av Amitabha.

Vimalakirti Nirdesha Sutra

Komponerat i dess tidigast bilda någon tid för 150CE., Bodhisattvaen Vimalakirti visas i klädseln av en lekman för att undervisa Dharmaen. Sett av något som ett starkt påstående av värdera av lekmanna- öva. Doctrinally som är liknande till perfektionen av vishettexter, another ha som huvudämne tema är Buddhafielden (Buddha-kshetra), som var inflytelserik på rent land skolar. Mycket populärt in Kina och Japan var det sågs som vara kompatibelt med Confucian värderar.

Samadhi Sutras

Amongst de mycket tidigaste Mahayana texterna är Samadhien Sutras en samling av sutras som fokuserar på färdigheten av djupsinnigt påstår av medvetenhet som nås i meditationen som föreslår kanske att meditationen lekte en viktig roll i tidig sort Mahayana. Inkluderar Pratyutpanna Sutra och Shurangama-samadhi Sutra.

Bikt Sutras

Triskandhaen Sutra och Suvarnaprabhasaen Sutra (eller Guld- ljusa Sutra) som fokusera på öva av bikten av, kritiserar. Den guld- ljusa Sutraen blev speciellt inflytelserik i Japan, var ett av dess kapitel (på den universella härskare) användes av de japanska kejsarna för att legitimera deras härskar, och den g en modellera för brunn-kör statligt.

Avatamsaka Sutra

En stor sammansatt text som notably består av flera delar, Dasabhumikaen Sutra och Gandavyuha Sutra. Det finns i tre på varandra följande versioner, två i kines och en i tibetant. Nya sutras tillfogades till samlingen i de båda mellanrummen mellan dessa. Den Gandavyuha sutraen tänks för att vara källan av en sect som var hängivet specifikt till Vairocana, och den mer sistnämnd gav löneförhöjning till den Mahavairocana-abhisambodhi tantraen, som blev en av två centraltexter in Shingon buddism, och är inklusive i Tibetan canon som en carya klassificerar tantra. Avatamsakaen Sutra blev centraltexten för Hua-yen (Jp. Kegon) skolar av buddism, den viktigaste doktrinen av som är fenomenen för interpenetrationen allra.

Tredje roterande Sutras

Sutras som undervisa i första hand doktrinen av vijnapti-matra eller ”skolar framställningen-endast” som är tillhörande med Yogacaraen. Sandhinirmocana Sutra (2nd århundradeCE för c) den tidigaste är att fortleva sutraen i detta klassificerar (och enligt något Gelugpa myndigheter den enda). Denna sutra delar undervisningarna av Buddhaen in i tre klassificerar, som det appeller ”trena Turnings av rulla av Dharmaen.”, Till det första roterande tillskrivar den Agamas av Shravakasen till den roterande understödja lägre de Mahayana sutrasna däribland Prajna-paramita Sutras, och slutligen gillar sig sutras ansas för att bestå av det tredje roterande. Dessutom är de första två turningsna ansedda, i detta system av klassifikationen, att vara preliminära stunder som den tredje gruppen sägs för att framlägga finalsanningen utan ett behov för mer ytterligare explication (nitartha).

Tathagatagarbha Klassificera Sutras

Speciellt Tathagatagarbha Sutra, Shrīmālādevien-simhanāda Sūtra (Srimala Sutra) och Mahayana Mahaparinirvana Sutra (som är mycket olik i tecken från Pali Mahaparinibbana Sutta). Dessa texter undervisar att varje vara har en Tathagatagarbha: olikt översatt som Buddha natur, Kärnar ur Buddha, den Buddha matrisen. Det är denna Buddha natur, Buddha extrakt eller Buddha princip, denna aspekt av varje vara som är sig själv redan upplyst, som möjliggör beings som ska befrias. Ett av de viktigaste svaren av buddism till problemet av immanencen och transcendencen. Den Tathagatagarbha doktrinen var mycket inflytelserik i östlig asiatisk buddism, och idén i en bildar, eller another kan finnas i mest av dess skolar. Det välkänt Lankavatara Sutra, komponerat sometime runt om den 4th århundradeCEN, är ibland inklusive ivijnapti-matra gruppera tillhörande med de Yogacara undervisningarna, however D.T. Suzuki ser Lankavataraen som klart pre-dating och distingerat från Yogacara.^[12] Lankavataraen undervisar cittamatra (vara besvärad endast), inte det av vijnaptimatra av Yogacaraen.^[13] Också är centralen till Lankavataraen identiteten av alayavjnana med tathagata-garbha och det Lankavatara'sens centralmeddelandet som tathagata-garbha är vad gör möjligheten det roterande inre (paravritti eller paravrtti) av medvetenheten som realiserar Buddha'sens psykologiska omformning i praktiskt liv,^[14] fördriva det tathagata-garbha" systemet var okänt eller ignorerat av föregångarna av det Yogacara systemet. Lankavatara Sutra var inflytelserikt i Chan eller Zen skolar.

Samlade Sutras

Två mycket stora sutras som är igen faktiskt samlingar av andra sutras. Mahāratnakūtaen Sūtra innehåller 49 individarbeten, och Mahāsamnipātaen Sūtra är en samling av 17 kortare arbeten. Båda verkar för att ha slutförts vid omkring det 5th århundradet, även om några delar av dem är betydligt äldre.

Transmigration Sutras

Ett nummer av sutras, som fokuserar på handlingarna, som bly- till existens i de olika spheresna av existens, eller, som expound doktrinen av tolvna, anknyter av pratitya-samutpada eller anhörig-alstrande.

Disciplin Sutras

Sutras som fokuserar på principerna, som vägleder uppförandet av Bodhisattvas. Däribland Kāshyapaen-parivarta, Bodhisattvaen-prātimoksa Sūtra och Brahmajālaen Sūtra.

Sutras som ägnas till individen, figurerar

Ett stort nummer av sutras, som beskriver naturen och förtjänsterna av en särskilda Buddha eller Bodhisattva och/eller deras rena land, däribland Mañjusri, Ksitigarbha, Buddhaen Akshobhya, och Bhaishajyaguru också bekant som Medicin Buddha.

Proto-Mahayana Sutras

Tidig sort i det 20th århundradet, en cache av texter fanns i en mound nära Gilgit, Afghanistan. Amongst dem var Ajitasenaen Sutra. Ajitasenaen Sutra verkar att vara en blandning av Mahayana och pre-Mahayanaidéer. Det uppstår i en värld var monasticismen är normen, som är typisk av Palien Suttas; det finns ingen av den vanliga motsättningen in mot Shravakasen (som kallas också Hinayanaen) eller aningen av Arahantship, som är typisk av Mahayana Sutras liksom vitlotusblomman, eller Vimalakirti Nirdesha. Emellertid har sutraen också en Arahant att se att alla Buddha sätter in, sägs det att deklamera det känt av sutraen ska räddningbeingsna från att lida och helvetesfärerna och ett meditative övar beskrivas, som låter praktiker se med synar av en Buddha, och att motta undervisningar från dem som är mycket typiska av Mahayana Sutras.

Non-Buddhavacana texter

Mahayanaen är commentarial och exegetical litteratur vast, och i många fall har texterna en betydelse som väger mycket än Buddhavacana.

Mūlamadhyamika-karikā, eller rota Verses på en mitt långt, by Nagarjuna är en sädes- text på Madhyamika filosofi aktier av samma betvingar mycket materien som perfektionen av vishet Sutras, även om den inte är strikt en kommentar på dem.

Den 9th århundradeindierbuddisten Shantideva producerat två texter: Bodhicaryāvatāra varit har en stark påverkan i många skolar av Mahayanaen. Det är notably en favorit- text av den fjortonde Dalaien Lama. Texten börjar med en utarbetad rituell dyrkan delar upp, men går på att expound de sex perfektionerna. Det 9th kapitlet är en ge kritik av olikt beskådar görar perfekt på vishet från madhyamikaen pekar av beskådar. Shantideva producerade också Shikshasamuccayaen, som är ett kompendium av doktriner från ett enormt spänner av Mahayana Sutras - några, som var ej längre ännu existerande av och därför bekant endast till och med Shantidevas citationstecken.

Asanga, tillhörande med Yogacara skola av Mahayana tanke, sägs att ha mottagit många texter direkt från Bodhisattvaen Maitreya i den Tushita gudsfären, däribland Madhyāntavibhāga, Mahāyāna-sūtrālamāra, och Abhisamayālamkara. Han sägs också för att ha personligen skriftlig Mahāyāna-samgraha, Abhidharma-samuccaya (ett kompendium av Abhidharma tänkt vilket blev, den standarda texten för många skolar Mahayana speciellt i Tibet), och Yogācāra-bhūmi (även om den mer sistnämnda texten verkar att ha haft flera författare.),

Asangas broder Vasubandhu skrev ett stort nummer av texter som var tillhörande med Yogacara däribland: Trivabhāva-nirdesha, Vimshatika, Trimshika, och Abhidharmakośa-bhāsya även om detta arbete predates hans omvandling till Mahayanaen och en minoritet^{[behövd stämning]} av forskare spekulera att det kan ha funnits två olika Vasubandhus som komponerade dessa arbeten. Mest inflytelserik i Östlig asiatisk buddist tradition var antagligen his Trettio Verses på Medvetenhet-endast.

Dignāga är tillhörande med en skola av Buddistisk logik (se också, vilka som försöks för att upprätta, vad var giltiga källor av kunskap Epistemology). Han producerade Pramāna-samuccaya, och mer sistnämnd Dharmakirti skrev Pramāna-vārttikā vilket var en kommentar och omarbeta av den Dignaga texten.

Väcka av tro i Mahayanaen tillskrivat till Ashvaghosha var inflytelserikt i östlig asiatisk buddism, speciellt Hua-yen skola av Kina, och dess Japan motsvarighet Kegon. Ashvaghosha firas också för hans lekar.

Hänvisar till

• Ryttareencyklopedien av östlig filosofi och religionen. London Ryttare, 1989.
• Nakamura Hajime. 1980. Indisk buddism: En granskning med Bibliographical noterar. 1st upplaga: Japan 1980. 1st Indisk upplaga: Delhi 1987. ISBN 81-208-0272-1
• Skilton Andrew. En koncis historia av buddism. Birmingham Windhorse Publikation, 1994.
• Warder A. K. 1970. Indisk buddism. Motilal Banarsidass, Delhi. 2nd reviderade upplaga: 1980.
• Williams Paul. Mahayana buddism: de dogmatiska fundamenten. London Routledge, 1989.
• Zürcher E. 1959. Den buddistiska erövringen av Kina: Spridningen och anpassningen av buddism i tidig sort medeltida Kina. 2nd upplaga. Reprint med tillägg och korrigeringar: Leiden E. J. Brill 1972.
• Susan Murcott. De första buddistiska kvinnorna Översättningar och kommentar på Therigathaen, 1991.

Vajrayana texter

Buddistiska tantras

Den tibetana Kangyuren inkluderar ett nummer av Nikaya-släkta texter från Mulaen-Sarvastivada skolar, as well as Mahayana sutras. Emellertid är det specifikt de Vajrayana texterna som karakteriserar starkast det. De är ansedda att vara uttrycka av Buddhaen, och den tibetana Kangyuren innehåller översättningar av nästan 500 tantras. Texterna angå typisk med utarbetada ritualer och meditationar.

En sen tibetan tradition har gjort en four-fold klassifikation in i:

Kriyā tantras. Dessa bildar en stor undergrupp som visades mellan den 2nd och 6th århundradeCEN. De Kriya tantrasna fokuserar på handlingar (ritualen Etc.). Varje centrerar runt om en särskilda Buddha eller Bodhisattva, och många baseras runt om dharanis. Exempel inkluderar Mahāmeghaen Sutra, Āryaen-mañjushrī-mūla-kalpa, Subhāhuen-pariprcchā Sutra och Aparimitāyuren-jñāna-hrdaya-dhāranī. Också inklusive i denna kategori är några Mahayana texter liksom Hjärta Sutra, och i versioner för några upplagor av några texter grunda i Palien Canon.

Carya tantras. Detta är ett litet klassificerar av texter det som dykas upp antagligen efter det 6th århundradet och, centreras helt på dyrkanen av Buddhaen Vairocana. Det bäst bekant exemplet är Mahā-vairocanābhisambodhi Tantra (aka Mahavairocana Sutra), som blev en foundational text för Shingon Skola av Japan.

Yogatantras fokusera jämväl på Vairocana, och inkludera Sarva-tathāgata-tattva-samgraha Tantra och Sarva-durgati-parishodhana Tantra.

Anuttara tantras. Denna mest avancerad klassificerar av tantra fokuserar på mental omformning och mindre på rituella handlingar. De är ibland mer ytterligare som delas in i den so-called fadern Tantras och, fostrar Tantras.

• Först finns det yogottara (eller högre union) tantras, också som är bekant som fadertantras, eller tantras för upāya (skickligt hjälpmedel). De fokuserar på Buddhaen Akshobhya och his gemål Māmaki. Guhya-samāja Tantra kommer från detta klassificerar av tantras och att datera antagligen från det 8th århundradet.
• Secondly prajña eller fostra tantras, (också bekant som yoginitantras) datera från det sena 8th århundradet. Akshobhya är stilla centralfiguren, men han syns nu i hans wrathful bildar som Heruka. Kvinnligt figurerar taken på en mycket mer stor signifikans, passande så viktigt, som manlign figurerar, om inte så. Samvara Tantra översattes in i tibetant i det 8th århundradet. Andra medlemmar av denna klassificerar, liksom Hevajra Tantra, synts i det 10th århundradet.
• Kalachakra tantra sägs ibland att vara en advaya eller endubbeltantra. Det verkade mycket sent i utvecklingen av tantric buddism - i det mitt- 11th århundradet - och är skriftligt i klassiskt Sanskrit, i stället för den vanliga blandningen av Prakrit och det karakteristiska ”allusive anförandet” (samdhyābhāshā). För den första tiden ser undervisningarna till ādhibuddhaen eller primordial Buddha.

Dessa tre kategorier är bekant i Nyingma skola som Maha-, Anu- och Ati-. Detta skolar har också en samling av tantras av dess eget, inte igenkända av det annat tibetant skolar.

Text- bevisa föreslår att några av dessa texter är i faktum Shaivite Tantras som adopteras och anpassas till buddisten, ämnar, och många likheter i iconography och ritual kan ses i dem.

Andra produkter av den Vajrayana litteraturen

Sādhanamālā är en samling av Sādhanas, eller negro spiritual övar. Vajrayana adepts som var bekant som siddhas, expounded ofta deras undervisningar i form av songs. Samlingar av dessa songs liksom Caryāgīti vilken är en samling av songs vid olikt ”, är siddhas” populära; Dohakosha är en samling av songs vid siddhaen Saraha från det 9th århundradet. Ett bekant på engelskt för samling som De hundra tusen songsna av Milarepa är också populärt.

Terma texter döljas för att rediscovereds på ett mer sistnämnd daterar. Padmasambhava skrev och dolde många termas. Den bäst bekant termatexten är antagligen Bardo thodolOch Att väcka i Bardo Påstå också bekant som Tibetant boka av deadna. Personen, som finner en termatext, är bekant som a terton.

Blåttannaler (deb deras sngon po) avslutat i 1476CE, varat upphovsman till av Gölo Zhönnupel (',låg dpal gzhonnu för gos, är 1392-1481), en tibetan historisk granskning med markerad ekumeniskt beskåda och att fokusera på spridningen av den olika sectarian traditionsalltigenom Tibet.^[15]

Kūkai skrev på ett nummer av avhandlingar Vajrayana Buddism som är särskiljande till his Shingon buddism.

Noterar

Se också

• Gandharan buddisttexter, de tidigaste bekant buddistiska manuskripten
• Yana - en vägleda till de olika klassifikationerna av buddisten skolar in i ”yanas” eller ”medel”.
• Tibetan buddistisk canon
• Mahayana Sutras
• Tipitaka
• Sutra

Utsidan anknyter

• On-line Dharma arkiv
• Det buddistiska textöversättningssamhället
• Pali Canon på engelsk översättning.
• Det okända Tipitakaen: En sätta in vägleder till Posta-canonical Pali litteratur
• Bibliografi av indisk filosofi, Karl keramiker; inkluderar listar av tillgängliga översättningar, och bekant eller beräknat daterar av sammansättning av många buddistiska sutras.
• Hur gammal är Suttapiṭakaen? Släktingen värderar av text- och epigraphical källor för studien av tidig sortindierbuddism vid Alexander Wynne, högskola för St Johns, Oxford universitetar, 2003.

v • D • e Buddism Begrepp • Ämnen • Historia • Timeline • Skolar • Texter • Folk • Förlägger • Kultur • Tempel Portal