Top 10 artiklarnaSquier '51Badoo Fluid dynamik /ma/enwiki/sv/nasza-klasa.pl Fransk konjugation Odnoklassniki.ru Sora Aoi Alnico Kanokkorn Jaicheun Aggregatibacter actinomycetemcomitans |
News: |
Buddhahood
| Denna artikel innehåller Indikator-text. Utan tolkningservice, kan du se ifrågasätta markerar, boxas eller andra symboler i stället för indikator-tecken; eller ojämn vokalpositionering och en brist av sammanbindande ord. |
I Buddism, buddhahood (Sanskrit: buddhatva.Pali: buddhatta. Eller (båda) buddhabhāva) är det statligt av görar perfekt insikt (Sanskrit: samyaksambodhi. Pali: sammāsambodhi) nått fram till av a buddha (Pali/Sanskrit för ”väckte en”).
I buddism ser benämna ”buddha” vanligt till en vem har blivit upplyst (dvs., väckt till sanningen, eller Dharma) på deras eget, utan en lärare som ut pekar Dharma, i en tid då undervisningarna på Fyra nobla sanningar eller Eightfold bana finns inte i världen och undervisar den till andra. I huvudsak, är det tillfälligt van vid ser till alla som når fram till nirvana.[1]. I denna mer breda avkänning är det likvärdigt till Arahant. Enligt Theravada buddism är all Arahants (eller Buddhas i den mer breda avkänningen) samma i de mest grundaspekterna av befrielsen (Nirvana) men skilja sig åt i deras övar av perfektioner paramis. Mahayana buddism, betraktar emellertid där är en grundskillnad mellan Buddhas och det vanligaarhants.
Buddister betraktar inte Siddhartha Gautama att ha varit den enda Buddhaen. Pali Canon ser till många föregående (se Lista av 28na Buddhas) stunder Mahayana tradition har dessutom många Buddhas av himmelskt, i stället för historiskt, beskärningen (se Amitabha eller Vairocana som exempel). En buddistisk tro för allmänning över all buddism är att den nästa Buddhaen ska är namngiven en Maitreya (Pali: Metteyya).
Tillfredsställer |
Sorter av Buddha
I de Pali kommentarerna,[2] tre sorter av buddha nämns:
- Sammasambuddhas når fram till buddhahood, avgör därefter att undervisa andra sanningen som de har upptäckt. De leder andra till att väcka vid undervisning Dhamma i en tid var det har glömts.[3] Siddhartha Gautama ansedd är en sammasambuddha. (Se också, Lista av 28na Buddhas (alla av, vem är sammasambuddhas).)
- Paccekabuddhas som kallas ibland ”tysta Buddhas”, är liknande till sammasambuddhas, däri som de når fram till nirvana och få många av den samma överheten som en sammasambuddha, men var oförmögen att undervisa vad de har upptäckt. De är ansedda understöder till sammasambuddhasna i andlig utveckling. De förordnar andra; deras förmaning är endast hänvisar till in till bra och riktigt uppförande (abhisamācārikasikkhā). I några texter beskrivas paccekabuddhasna, som de, som förstår Dhammaen till och med deras egna försök, men erhåller neither omniscience nor herravälde över ”frukterna (phalesuvasībhāvam).[1]
- Savakabuddhas når fram till nirvana efter utfrågning undervisningen av en sammasambuddha (direkt eller indirekt). Lärjungen av en sammasambuddha kallas a savaka (”hearer” eller ”anhängare”) eller, när upplyst, arahant. Alla dessa benämner har litet omväxlande betydelser men kan vara van vid beskriver den upplyst lärjungen. Anubuddha är som används sällan, benämner, men används av Buddhaen i Khuddakapatha[4] att se till de som blir Buddhas, når det har givits anvisning. Upplyst lärjungar når fram till nirvana och parinirvana, som de två typerna av Buddha. Arahant är benämna som används allmänast för dem, fast den är också tillämpbar till Buddhas.
I Pali Canon sig själv de första tvåna nämns av det ovannämnt namnger, stunder som talrika exempel av den tredje typen uppstår, utan det känt. Det finns inte någon omnämnande av typer av buddhas, though uttrycka buddha verkar ibland att användas i en bred avkänning som täcker alla ovannämnt.
Kännetecken av en Buddha
Nio kännetecken
Några buddister mediterar på (eller beskåda), Buddhaen som ha nio kännetecken:
- värdig (Skt: arhat)
- perfekt själv-upplyst (Skt: samyak-saṃbuddha)
- görat perfekt i kunskap och uppförande (Skt: vidyā-caraṇa-saṃpanna )
- väl borta (Skt: sugata)
- oöverträffad knower av världen (Skt: anuttara-loka-vid)
- oöverträffad ledare av personer som ska tämjas (Skt: anuttara-puruṣa-damya-sārathi)
- lärare av gudarna och människorna (Skt: śāstṛdeva-manuṣyāṇaṃ)
- det upplyst (Skt: buddha)
- det välsignade eller gynnsamma (Skt: bhagavat)
Dessa kännetecken nämns vanligt i Pali Canon, och skanderas dagligen i många buddistiska kloster.
Annat namnger
I flera andra suttas av den Pali canonen Tathagatha är också bekant vid efter epithetsna, bland många andra:
- 1. Dhammakayo (förkroppsliga av lagen),
- 2. Brahmakayo (förkroppsliga av Brahman)
- 3. Blivna Dhammabhuto (Dhammaen)[5]
- 4. Brahmabhuto (blivna Brahma).[6]
- 5. Blivna Cakkhubhuto (syna)
- 6. Jnanabhuto (bliven kunskap)
- 7. Amatassa data (bestower av immortality)
- 9. Dhamma Sami (skt. Dharma swami eller Lord av lagen).
- 10. Uttamapuriso (den suveräna manen)
- 11. Paramapuriso (superlativmanen)
- 12. Paramapattippatto (attainer av den suveräna färdigheten)
Mahayana namnger
I Lankavatara Sutra han är bekant vid namnger efter:
- Detexisterande (svayambhuvaen), ledare (nayakaen), Borttagningsmedel-av-hindren (vinayaka), vägleda (parinayakaen),
- Buddha Rishi, Tjur-görar till kung, Brahma, Vishnu, Isvara [guden], initiativtagaren (pradhanaen), Kapila, jagaren (bhutanta) [eller:
- Ytterligheten av verklighet], det Imperishable (arishtaen), Nemina, somaen (moon), avfyrar, Rama, Vyasa, Suka, Indra, den starka (Balin),
- eller Varuna; det finns andra som vet mig som Immortality (anirodhanutpada) [formligen: Non-Cessation som non-Uppstår], tomhet,
- Suchness sanning (satyataen), verklighet (bhutata), begränsar av verklighet (bhutakotien), Dharmadhatu [sfären av Dharma], nirvanaen, evighet
- (nitya), monotonin (samataen), Non-Duality (advayaen), det Imperishable (anirodhaen) [formligen: Non-Cessation; Non-Utplåning Non-
- Avsluta] som är oformligt (animittaen) [formligen: Utan kännetecken markerar kvaliteter], Causality [pratyayaen), undervisning orsaka
- av Buddhahood (buddha-hetupadesa), All-Veta (sarvajnaen), erövra [eller besegraren] (jina) eller Ska-förkroppsliga
- (manomayakaya).
Ashvaghosha i his ”agerar av Buddhaen” påstår,
”Kunde en berättare spendera en kalpa [eon], men förtjänsterna av Buddhaen skulle inte kommet till en avsluta…”: ”Gör han klokt alla okunnigt [”exponerar de i mörkret”] som är varför han kallas ”Buddha.”, (Också,) har denna kunskap av lagarna av verklighet förvissa sig om av mig och från jag själv distinkt från all undervisning av någon annan person och är därför han kallade ”Själv-som existerar.”, Och och att ha alla lagar [dharmas] under his kontrollera, kallas han ”lorden av lag,” (Dharmaraja.) ”som han vet vad är höger (nayaen) och fel (anayaen) med hänseende till lagar, därför kallas han ”Nayaka,” innumerable beings för undervisning, som de blir färdiga för att undervisas. (Därför att) har han nått det mest borterst begränsar av anvisning, är därför honom kallade ”Vinayaka,” från his som ut pekar den bäst rutten till beings som har borttappadt deras långt. ”Har han nått den mest bortersta graden av bra undervisning; han är vägleda till all Dharma som allra tilldrar alla beings vid hans kunskap hjälpmedlet av förlikning (hans kapacitet synthesize -- för att formulera.) ”har han passerat till och med skogen av mundane existens, så han kallas Husvagn Ledare; och som evig sanninglinjal över all lag är han Jinaen, segerrik. ”Från hans inbrott vinka detta rullar av lag som han är härskarna för lorden allra (annan) av lag (law-givers); Styra-giveren av Dharma, lärare, styr av Dharmaen -- lorden av världen. ”Avslutar han, som har erbjudit offret, fulländat his, fullgj橬一j his hopp som uppnås hans framgång, consoleren, älska-regarderen [Cf. Avalokiteshvara] hjälten, mästare, den segerrika i konflikt. (Som) har han dykt upp från all konflikt, utsläppt självt, och releaseren allra, blis han lätt av världen, illuminationsenheten av kunskapen av riktig vishet: ”Dispelleren av mörkret av okunnighet, illuminationsenhet av den stora facklan; Stor läkare, stor siare -- ondska för botemedelen, som är utsugningsfläkten av taggen som är av ondo från allt de, sårade allra vid ondska. Han är besatt särskiljande markerar och smyckade allra med allt tecken. Med his förkroppsliga, och limbs i varje görar perfekt långt, av rent uppförande, och perfekt varar besvärad frikänden, besatt av den tio överheten och att ha stor fasthet, lärt sammanlagt lära, ”begåvat med all vilde påstår: ” Attainer av det stora medlet (Mahayana;) ”Lord allra Dharma: ” linjalen, världar för monark allra, härskare; ”Vishet för Lord allra: ” görar perfekt de kloka, jagaren av disputersna för stolthet allra, det allvetande, Arhaten, Possessor av kunskap, den stora Buddhaen, Lord av Saints; ”Det segerrikt: ” agerar den triumfera över-throweren av insolencen och stoltheten av den onda Maraen, göra perfekt Buddha, Sugata, den kloka vem fullgör beingsna för wishes allra, ”någonsin cognizant av förflutna och aldrig att tala falskt, görar perfekt ett min av utmärkthet och allra bra kvaliteter; vägleder den onda vägen för jagare allra och till acceptabel väg, ”linjalen av världen, bärare av världen som är ledar- av världen, härskare av världen, lärare av världen, preceptoren av världen (efter) kommer med han till världen lagen, förtjänst och dess belöning (riktigt avslutar.) som founten av Nectar, som släcker bränna, flammar smärtar allra och den kraftiga celebriteten [sunen] som torkar upp det stora hav allra som lider. Bringer allra förtjänst och all verklig rikedom; possessoren av görar perfekt utmärkthet och alla bra kvaliteter; vägleda på vägen av vishet som visar långt till nirvanaen. ”Tathagata utan fläck, utan tillbehöret, utan osäkerhet. Det är den compendious [häftet till denna] förklaringen av det roterande av rulla av lag.
Andliga genomföranden
Alla buddistiska traditioner rymmer att en Buddha har fullständigt renat his varar besvärad av lust, avoghet och okunnighet, och att han är ej längre destinerad by Samsara. En Buddha väckas och har realiserat fullständigt den ultimat sanningen, dendualistiska naturen av liv, och avslutat thus (för självt) lida vilket unawakened, erfar folket i liv.
Natur av Buddhaen
- Ytterligare information: Buddhology
Den olika buddisten skolar hållen några varierande tolkningar på naturen av Buddha (se nedanfört).
Buddha som en suverän människa
Olikt skolar beskådar Buddha olikt, med Theravada Buddism dyker upp beskåda som Buddha var människan, begåvat med den mest stora psykiska överheten (Kevatta Sutta). Förkroppsliga och varar besvärad (femna khandhas) av en Buddha är den impermanent och att ändra rättvis något liknande förkroppsliga och varar besvärad av det vanligafolk. Emellertid känner igen en Buddha den unchanging naturen av Dharma, som är, unconditioned en evig princip och och det tidlösa fenomen. Detta beskådar är i Theravadaen skolar vanligt, och annan tidig sortbuddisten skolar.
Även om Theravadaen skolar inte betonar det mer övernaturlig, och gudomliga aspekter av Buddhaen, som är tillgängliga i Palien Canon, beståndsdelar av Buddha som den suveräna personen är den fann alltigenom denna canon.
I MN 18 Madhupindika Sutta, Beskrivas Buddha i kraftigt benämner som lorden av Dhammaen (Pali: Dhammasami skt.: Dharma Swami) och bestoweren av immortality (Pali: Amatassadata).
På motsvarande sätt i Anuradha Sutta (SN 44.2) beskrivas Buddha som ”Tathagataen - den suveräna manen, superlativmanen, attainer av superlativfärdigheten”. Buddha frågas om vad händer till Tathagathaen, efter död av läkarundersökningen har förkroppsligat.
Buddha svar, ”och så, Anuradha - när du inte kan klämma fast besegrar Tathagataen som en sanning eller en verklighet även i det närvarande livet - är det som är riktigt för att dig ska förklara, 'vänner, Tathagataen - den suveräna manen, superlativmanen, attainer av superlativfärdigheten - som beskrivas, beskrivas annars, än med dessa fyra placerar: Tathagataen finns efter död, finns inte efter död, både gör & finns inte efter död, neither finns nor finns inte efter death'? ”,
I Vakkalien Sutta identifierar Buddha självt med Dhammaen:
- Nollan Vakkali, vem som ser Dhammaen, ser mig [Buddhaen]
Another hänvisar till från Aggannaen Sutta av Digha Nikaya, något att säga till hans lärjunge Vasettha:
- Nolla Vasettha! Uttrycka av Dhammakaya är sannerligen det känt av Tathagataen
I Pali Canons Gautama Buddha är bekant som vara ”en lärare av gudarna och människorna”, överman till både gudarna och människor i avkänningen av att ha nirvana eller den mest stora saligheten (eftersom devas eller gudar av Vedic era stilla betvingar för att reta upp, frukta, var sorg, Etc.).
Eviga Buddha i Mahayana buddism
I några sutras grunda in Mahayana Buddism Buddhaen undervisar, att Buddhaen är ej längre i grunden en människa, men har blivit en being av ett olikt beställer alldeles och att, i hans ultimat transcendentalt ”förkroppsliga/, varar besvärad” funktionsläget som Dharmakaya, har han evigt, och oändligt liv, är närvarande sammanlagt saker (, är dvs. ”det gränslöst dharmadhatu”enligt Nirvana Sutra), och är besatt av stora och omätbara kvaliteter. I Mahaparinirvana Sutra buddhaen förklarar: ”Påstås nirvanaen evigt för att stå ut med. Tathagataen [Buddha] är också thus och evigt att stå ut med, utan ändring. ”Är denna en bestämt viktig metafysisk och soteriological doktrin i Lotusblomma Sutra och Tathagatagarbha sutras. Enligt de Tathagatagarbha sutrasna ansas fel att känna igen Buddha'sens evighet och - jämnt värre - fullständiga förnekande av den evighet, ett ha som huvudämnehinder till färdigheten av det färdiga uppvaknandet (bodhi).
För den ledar- tibetana buddisten, Dolpopa, och his Jonangpa Skola Buddhaen är att förstås som den underbara och för helgedomen önska-fullgöra för extrakt allra saker, det okändauppfattning:
”Är Buddha - ett extrakt av omätbart, ofattbart, unfathomable utmärkt exalterat förkroppsliga, vishet, kvaliteter och fantastiska aktiviteter som extremt är underbara och - vast likt utrymme och heliga källan som ger löneförhöjning till allt, som önskas av sentient beingsnågot liknande enbevilja juvel, enbevilja tree…”, (Dolpopa, Bergdoktrin, tr. vid Jeffrey Hopkins, SnowLionpublikationer, 2006, P. 424).
Buddhaen som jämförd till guden
En allmänningmissuppfattning bland non-Buddister är att Buddhaen är de buddistiska motstyckena ”,Gud. ”Är buddism emellertid, i allmänhet non-theistic, i avkänningen av inte undervisning existensen av en suverän skaparegud (se Gud i buddism) eller beroende av den any suveräna beingen för insikt. Buddhaen är en vägleda och en lärare som pekar långt till insikten, however ansträngningen för insikt är ens egen. Den gemensamt accepterade definitionen av benämna ”gud” är av en being, som härskar, och skapade universum (se skapelsemyth). I buddism är orsakar villkorar den suveräna beskärningen och skaparen av universum inte en gud, utan ganska och fördunklat vid tid. Emellertid bestämda Mahayana sutras (liksom Nirvana Sutra och Lotusblomma Sutra) och speciellt sådan tantras som Kunjed Gyalpo Tantra ge uttryckt till en vision av Buddhaen som det allestädes närvarande, all-veta, det liberative extraktet och den deathless saker för verklighet allra, och thus, till någon grad, drar denna befruktning av Buddhaen nästan pantheistic befruktningar av godheaden. Också, förklarar indonesisk buddism dess tro i gud, i överensstämmelse med konstitutionen.
Återgivningar av Buddhaen i konst
Buddhas föreställs vanligt i form av statyer och målningar. Gemensamt sedda designer inkluderar:
- den placerade Buddhaen
- den Reclining Buddhaen
- den stå Buddhaen
- Hotei eller Budai, den obese skratta Buddhaen som vanligt in ses Kina (Detta figurerar tros för att vara en framställning av en medeltida kinesisk monk som är tillhörande med Maitreya, är den framtida Buddhaen, och därför tekniskt inte en Buddha avbildar.),
- den tärda Buddhaen, som visar Siddhartha Gautama under hans ytterlighetasket, övar av svält.
Buddhaen som statyn som visas att kalla för, regnar, är en posera vanligt in Laos.
Teckning
Mest återgivningar av Buddha innehåller ett visst nummer av teckning, som är ansedda teckenet av hans insikt. Dessa tecken varierar regionalt, men två är allmänningen:
- en protuberance på det bästa av det head (beteckna superb mental skärpa)
- långa earlobes (som betecknar superb föreställning)
I Pali Canon det finns frekventerar omnämnande av en lista av läkarundersökning 32 markerar av Buddha.
Räcka-gester
Poserar och räcka-gester av dessa statyer som är bekant respektive som asanas och mudrasvar viktig till deras total- menande. Populariteten av någon särskild mudra eller asana ansar för att vara region-närmare detalj, liksom Vajra (eller Chi Ken-i) mudra, som är populär in Japan och Korea men sällan sett in Indien. Andra är mer vanligt; till exempel Varada (Wish som beviljar) är mudraen vanligt bland stås statyer av Buddhaen, när det bestämt kopplas ihop med Abhaya (Fearlessness och skydd) mudraen.
Hänvisar till
- ^ Udana kommentar, tr Peter Masefield, volym I, 1994, Pali textsamhälle, sida 94
- ^ Udana kommentar, tr Peter Masefield, volym I, 1994, Pali textsamhälle, sida 94
- ^ I Bahudhātuka Sutta (”Många sorter av beståndsdeldiskurs,”, MN 115), Buddhaen berättar Ven. Ānanda:
- ”Är det omöjligt, det kan inte hända att två fulländade, fullständigt upplyst, kunde uppstå contemporaneously i ett värld-system - det finns inte någon sådan möjlighet.”, (Bhikkhu Ñāṇamoli & Bhikkhu Bodhi, 2001, De mellersta längddiskurserna av Buddhaen: En översättning av Majjhimaen Nikāya, Vishetpublikationer, P. 929 para. 14)
- Det är omöjligt att uppstå av en annan Buddha från tiden takes för en bodhisatta hans finalbefruktning i hans moders sköte, tills hans skipande har fullständigt försvunnit. Problemet diskuteras på Miln 236-39.
- ^ Ratanasutta: 56
- ^ http://www.buddhistinformation.com/ida_b_wells_memorial_sutra_library/agganna_sutta.htm
- ^ ibid
- Vad Buddhaen undervisade (Dungepress, reviderad upplaga Juli 1974), by Walpola Rahula
- Buddha - den barmhärtiga lärare (2002), vid K.M.M.Swe
Se också
|
||||||||||||||||||
Utsidan anknyter
- BuddhaNet
- Avbildar av Buddha - världsomspännande sända foto
- Vad Buddhaen undervisade
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Med förbehåll.