Политическая философия

Политика серия
Перечень темы политики Согласие управленное Политика страной Политика подразделением Политическая экономия Политическая история Политическая философия Политическая наука Международные связи Теория международных связей Политические научные работники Сравнительная политика Общественная администрация Канцелярщина канцелярщина Улиц-уровня Adhocracy Разъединение сил Экзекьютив Judiciary Законодательая власть Суверенство Теории политического поведения
Subseries политики
Избрания Избирательные системы Голосовать Федерализм Форма правления Мировоззрение Политическая кампания Политические партии
Политика портальная Эта коробка: взгляд • беседа • редактируйте

Политическая философия изучение основных вопросов о положение, правительство, политика, вольность, правосудие, свойство, права, закон и принуждение a законное Кодий авторитет в, котор дали системе: они, почему (or even если), то они необходимы, делает a правительство правомерное, что права и свободы оно должны защитить и почему, что форму он должно принять и почему, закон, и что обязанностям граждане задолжают к правомерному правительству, если любые, и, то когда оно сможет быть правомерно overthrown-если всегда. В a vernacular чувство, термина «политическая философия» часто refer to вообще взгляд, или специфически этичное, верование или ориентация, около политика то обязательно не принадлежит к технически дисциплине общее соображение.

3 центральных заботы политической философии политическая экономия права на собственность определите и достигните к прописно регулирует, требования правосудие в распределении и наказании, и правилах правда и доказательство то обусловливает суждения в законе.

История политической философии

Более подробная информация: История политической мысли

Древность

Как академичная дисциплина, западная политическая философия имеет свои начала в стародедовском греческом обществе, когда город-положения экспериментировали с различными формами политической организации включая монархия, тиранство, аристократия, олигархия, и народовластие. Одно из первого, весьма важные классические работы политической философии Plato Республика, который было последовано за мимо Аристотель Политика. Римская политическая философия была повлияна на Stoics, и римским statesman Цицерон написал на политической философии.

Независимо, Конфуций, Mencius, Mozi и Legalist школа в Китае, и Законы Manu и Chanakya и в Индии, совсем изыскиваемой для того чтобы найти середины восстанавливать политические всеединство и стабилность; в случае бывшие 3 через культивирование добродетеля, в последнем версткой дисциплины. В Индии, Chanakya, в его Arthashastra, превращено точке зрения которая вспоминает и Legalists и Niccolò Machiavelli. Стародедовской китайской и индийской греком ым цивилизацией в том там была унифицированная культура разделенная в соперничающие положения. В случае Китая, philosophers считали после того как они обязаны confront социальное и политическое нервное расстройство, и изыскивают разрешения к кризису который confronted их вся цивилизация.

Предыдущее Общее соображение Кристиан Augustine Hippo был by and large rewrite Plato в смысле Кристиан. GLAVNое изменение мысль Кристиан принесла должно было умерить Stoicism и теория правосудие римского мира, и подчеркните роль государства в применяться пощада как a нравственный пример. Augustine также проповедовало что одно не было членом his or her города, но было или гражданином города бога (Civitas Dei) или города человека (Civitas Terrena). Augustine Город бога влиятельная работа этого периода опровергла тезис, после Первый вкладыш Rome, то взгляд Кристиан было в состоянии быть осуществляно дальше Земля на всех - взгляд много Кристиан держат Romans, котор.

Средневековое мусульманство

Подъем Мусульманство, основано на оба Qur'an и Muhammad сильно изменил балансы силы и воспринятия начала силы в среднеземноморской зоне. Предыдущее мусульманское общее соображение подчеркнул неумолимое соединение наука и вероисповедание, и процесс ijtihad найти правда - in effect все общее соображение было «политическо» по мере того как оно имело реальные прикосновенности для управления. Этот взгляд был брошен вызов Mutazilite philosophers, которые придерживались более греческий взгляда и были поддержаны светской аристократией которая изыскивала свободу действия независимо мечеть. К средневековый период, однако, Asharite взгляд мусульманства вообще восторжествовал.

Исламская политическая философия, деиствительно, была укоренена в очень источниках Мусульманство, т.е. Qur'an и Sunnah, слова и практики Muhammad. Однако, в западной мысли, вообще предположено что было специфически OBLASTью специфической просто к большим philosophers мусульманства: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenna), Ibn Bajjah (Avempace), Ibn Rushd (Averroes), и Ibn Khaldun. Политические зачатия мусульманства such as kudrah, sultan, ummah, cemaa - и даже термины «сердечника» Qur'an, т.е. ibada, гам, rab и ilah- приняты за основа анализа. Следовательно, not only идеи мусульманских политических philosophers но также много другого jurists и ulama представленные политические идеи и теории. Например, идеи Khawarij в очень предыдущих летах Исламская история на Khilafa и Ummah, или то из Мусульманство Shia на принципиальной схеме Imamah учитывайте доказательствами политической мысли. Clashes между Ehl-i Sunna и Shia в 7th и 8th столетиях имело неподдельный политический характер.

14-ое столетие Араб эрудит Ibn Khaldun рассматривает один из больших политических theorists. Великобританский philosopher-антрополог Эрнест Gellner рассматриваемого определение Ibn Khaldun правительство, «заведение которое предотвращает несправедливость за исключением such as его поручает», самое лучшее в истории политической теории.^[1]

Мусульманская политическая философия не перестала в классическом периоде. Несмотря на зыбкост в своем первоначально характере во время средневекового периода, оно продолжало даже в самомоднейшей эре. Специально с эмерджентностью исламского radicalism как политическое течение, политическая мысль возрождала в мусульманском мире. Политические идеи Abduh, Afgani, Kutub, Mawdudi, Shariati и Khomeini зацепляли ethusiasm специально в мусульманской молодости в 20th столетии.

Средневековый Europe

Средневеково политическая философия внутри Europe тяжело повлиял на мимо Кристиан думать. Оно имело много in common with Исламско думать в том Римские католики также субординированное общее соображение к теологии. Возможно самый влиятельный политический philosopher средневекового периода был St. Thomas Aquinas помогло reintroduce Аристотель's работает, который только был сохранен Muslims, вместе с комментариями Averroes. Польза Aquinas их установить повестку дня для схоластично политическая философия, и преобладанная европейская мысль на столетия.

Европейский ренессанс

Во время Ренессанс светская политическая философия начала вытекать после около столетия theological политической мысли в Europe. Пока средние века увидели светскую политику in practice под правилом Святейшая римская империя, академичное поле было вс схоластично и поэтому Кристиан по сути. Одна из самых влиятельных работ во время этого развиваясь периода было Niccolò Machiavelli's Принц, написано между 1511-12 и опубликовано в 1532, после смерти Machiavelli. Та работа, также, как Discourses, rigorous анализ классический период, сделал много для того чтобы влиять на самомоднейшую политическую мысль в западе. Несовершеннолетие (вклюая Jean-Jacques Rousseau) смогл интерпретировать принц как satire намереваемое дать Medici после того как их отвоюйте Флоренс и их затем вытеснения Machiavelli от Флоренс.^[2] Однако была написаны, что для семьи Medici di возможно повлияла на работа их для того чтобы освободить его от exile, Machiavelli поддержала Республика Флоренс rather than олигархия di Medici семья. Во всяком случае, Machiavelli представляет a прагматическо и несколько взгляд consequentialist политики, whereby хороши и зл простые середины используемые для того чтобы принести около конец, т.е. безопасное и мощное положение. Thomas Hobbes, хороше - известно для его теории социальный подряд, идет дальше расширить этот взгляд на старте 17th столетие во время Английский ренессанс.

Европейское эпоха Просвещения

Во время Прозрение период, новые теории о человек был и и о определении реальности и дороги она была воспринимана, вместе с открытием других обществ в Америках, и изменяя потребностями политических обществ (специально in the wake of Английское гражданская война, Американский виток и Французская Революция) водить к новым вопросам и проницательностям такими мыслителями как Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu и Джон Locke.

Эти theorists управлялись 2 основными вопросами: одно, что правом или потребность населяет положения формы; и 2, самая лучшая форма для положения смогла быть. Эти вопросы о принципа включили схематическое различение между принципиальными схемами «положения» и «правительством.» Было решено что «положение» refer to комплект терпеть заведения до сила была бы распределена и своя польза оправдала. Термина «правительство» refer to специфически группа в составе люди заняли, и деиствительно все еще занимает заведения положения, и создает законы и ordinances которыми были бы прыгнуты люди сами после того как, я включены. Это схематическое различение продолжается работать внутри политическая наука, XOT4 некоторые политические научные работники, philosophers, historians и культурные антропологи поспорьте что большинств политическая акция в любом, котор дали обществе происходит вне своего положения, и что будут общества которые не организуют в положения которые однако необходимо рассматривать в политические термины.

Политические и экономические отношения drastically были повлияны на этими теориями как принципиальная схема гильдия субординировал к теории свободная торговля, и Римско - католик засилье теологии все больше и больше было брошено вызов мимо Protestant церков субординируют к каждому наци-положение, которое также (в способе римское - вселенская церковь часто decried сердито) проповедовал в вульгарном или родном языке каждой зоны.

В Империя тахты, эти мировоззренческие реформы не осуществили и эти взгляды не интегрировать в общюю мысль до очень более поздно. Также, не было распространения этой доктрины в пределах Новый мир и предварительные цивилизации Ацтекско, Maya, Inca, Mohican, Делавер, Huron и специально Iroquois. Iroquois общее соображение в частности дало много к мысли Кристиан времени и in many cases фактическ воодушевило некоторые из заведений принятых в Соединенные Штаты: например, Бенджамин Франклин был большой почитатель некоторых из методов Конфедерация Iroquois, и много из предыдущей американской словесности подчеркнуло политическую философию уроженцев.^{[цитации]}

Индустриализация и самомоднейшая эра

промышленный переворот произвел параллельный виток в политической мысли. Урбанизация и капитализм больш переформованное общество. Во время этого такого же периода, социалистическое движение начал формировать. В столетии mid-19th, Марксизм превратил, и созиализм вообще приобретенная увеличивая популярная поддержка, главным образом от урбанского трудовые слои общества. последней - столетие th 19, созиализм и профсоюзы были установленные члены политического ландшафта. In addition, различные ветви анархизм и syndicalism также приобрел некоторый prominence. В англоамериканском мире, anti-империализм и плюрализм начал приобретать валюту на повороте от столетия.

Первая Мировая Война был случай водораздела в людской истории. Русский виток 1917 (и подобно, albeit более менее успешно, витки в много других европейских стран) принесено коммунизм - и в частности политическая теория Ленинизм, но также на более малом уровне Luxemburgism (постепенно) - на этапе мира. В то же самое время, социальное демократическое избрания выигранные партиями и сформированные правительства for the first time, часто в результате введения всеобщее избирательное право.

In response to sweeping социальные изменения произошли в летах после войны, ультраретроградка мировоззрения such as фашизм начал принимать форму. В частности, подъем Nazis в Германии более поздно вел к Вторая война.

Полностью политическая мысль глубоки была повлияна на Большое нажатие, которые вели много theorists пересмотреть идеи они ранее держали как аксиоматично. В Соединенные Штаты, Президент D. Франклин. Рузвельт ввел Новый курс. В Europe, и крайняя левая группировка и крайняя правая группировка приобрели увеличивая славолюбие.

Современная политическая философия

Поже Вторая Мировая Война политическая философия двинула в временно затмение в англоамериканском академичном мире, как аналитически скептицизм выраженный philosophers о возможности что нормативные суждения имели познавательное содержание, и политической науке повернутой к статистически методам и behavioralism. 1950s увидели pronouncements «смерти» дисциплины, последованной за debates о том тезисе. Пригорошня континентальных европейских emigres к Британии и соединенного Положени-включая Hannah Arendt, Карл Popper, Friedrich Hayek, Лео Strauss, Isaiah Berlin, Эрик Voegelin и Юдифь Shklar- ободренное продолжаемое изучение в поле, но в 1950s и 60s они и их студенты остали несколько предельными в их дисциплинах.

Коммунизм остал важный фокус специально во время 1950s и 60s. Сионизм, расизм и колониализм были существенный вопрос возникли. In general, была маркированная тенденция к a прагматическо причалите до политические вопросы, rather than философски одно. Очень академичный debate сосчитал одну или обе из 2 прагматических тем: как (или ли) примениться utilitarianism к проблемам политической политики, или как (или ли) приложить економические модели (such as рациональная отборная теория) к политическим вопросам. Подъем феминизм и конец колониального правила и политического исключения таких несовершеннолетий как Африканские американцы в начатом мире водит к феминисту, postcolonial, и multicultural думаемый быть значительно.

В англоамериканской академичной политической философии издание Джон Rawls's Теория правосудия в 1971 учитывает основным этапом работ. Rawls использовало a эксперимент по мысли, первоначально положение, в котором репрезентивные партии выбирают принципы правосудия для основной структуры общества от за вуали незнания. Rawls также предложило критицизм утилитарных подходов к вопросам политического правосудия. Роберт Nozick'книга s Anarchy, положение, и Utopia (1974) отвечено к Rawls от a libertarian перспектива.

Contemporaneously с подъемом аналитически этики в англоамериканской мысли, в Europe несколько новых линий общего соображения сразу на critique existing обществ возникло между 1950s и 1980s. Много из этих приняли элементы марксистского экономический анализ, но совместили их с более культурным или более мировоззренческим вниманием. Из Школа Frankfurt, мыслители любят Херберт Marcuse, W. Theodor. Adorno, Макс Horkheimer, и Jürgen Habermas совмещенные перспективы Marxian и Freudian. Вдоль несколько по-разному линий, несколько другие континентальные мыслители-все еще больш влияемые на Марксизм-положили новые внимания дальше structuralism и на «возвращении к Hegel". Внутри линия structuralist (столба) (однако главным образом не принимая тот ярлык) находятся мыслители such as Gilles Deleuze, Michel Foucault, Клод Lefort, и Джин Baudrillard. Situationists больше повлиял на Hegel; Ванта Debord, в частности, двинул марксистский анализ fetishism товара к realm потребления, и посмотрел отношение между consumerism и доминантным образованием мировоззрения.

Другой debate превратился вокруг (определенных) критицизмов либеральной политической теории сделанной мимо Майкл Sandel и Портной Charles. либерализм-communitarianism debate часто учтен ценно для производить новый комплект философски проблем, rather than глубокомысленный и загораясь clash перспектив.

Сегодня некоторые debates относительно наказания и закона центризуют на вопросе закон природы и STEPENь к людские ограничения на действии обусловлены природой, как показано мимо наука в частности. Другие debates фокусируют на вопросах тождественности культурных и gender как централь к политике.

Влиятельные политические philosophers

Большой перечень политические philosophers предназначает быть closer to исчерпывающее. Перечислены ниже несколько из большой части каноническо или важные мыслители, и специально philosophers фокус которых центральный находился в политической философии and/or которые будут хорошими представителями определенной школы мысли.

Конфуций : Первый мыслитель для того чтобы отнести этика к политическому заказу.
Chanakya : Основатель независимо политической мысли в Индии, lay down правилах и директивах для социального, закона и политического заказа в обществе.
Mozi : Защищенный основатель Eponymous школы Mohist, только utilitarianism.
Socrates/Plato: Назвал их практику дознания «общего соображения», и таким образом стойку на головке видно (часто вызвано «западно») традиции систематического интеллектуального анализа. Установите как частично основа к той традиции отношение между знанием on the one hand, и справедливое и хорошее общество на другом. Socrates широко учтено основателем западной политической философии, через его поговоренное влияние на афиских сверстницах; в виду того что Socrates никогда не писало что-нибыдь, много из мы знаем о ем и его преподавательствах приходит через его самый известный студента, Plato.
Аристотель: Написал его Политика как выдвижение его Этика Nicomachean. Нотабль для теорий что люди будут социальными животными, и что polis (Стародедовское греческое положение города) существовано для того чтобы принести около хорошую жизнь соотвествующую к таким животным. Его политическая теория основана на этике perfectionism (как Marx's, на некоторых чтениях).
Mencius : Один из самых важных мыслителей в конфуцианской школе, он будет первым theorist для того чтобы сделать последовательный довод для обязательства правителей к управляемое.
Han Feizi : Главный рисунок китайского Fajia (Legalist) школа, защищенное правительство которое придерживалось к законам и только методу администрации.
Thomas Aquinas : В синтезировать теологию Кристиан и преподавательство Peripatetic, Aquinas соперничает подарок того бога более высокой причины, соединенный с божественными добродетелями и людской закон, обеспечивает учредительство для righteous правительства.
Niccolò Machiavelli: Первые систематические анализы: (1) как согласие populace обсужено между и среди правителей rather than просто naturalistic (или theological), котор дали структуры общества; (2) прекурсор к принципиальной схеме мировоззрения в артикулировать epistemological структуру команд и закона.
Thomas Hobbes: Вообще рассмотрено, что сперва артикулировало как принципиальная схема a социальный подряд то оправдывает действия правителей (даже где противоположность к индивидуальным желаниям управленных граждан), можно примирить с зачатием суверенства.
Baruch Spinoza: Установите первый анализ «рациональное egoism«, в котором рациональным интересом собственной личности будет прилегание с чистый разум. К Spinoza думать, в обществе в которое каждое индивидуальное направлено причины, политический авторитет был бы излишнь.
Джон Locke: Как Hobbes, описанное социальной теории подряда основанной на правах граждан основных в состояние природы. Он ушел от Hobbes в том, основал на предположении общества в котором моральные ценности независимо правительственного круга и широко делили, он поспорил для правительства при сила ограничиваемая к предохранению личного свойства. Его аргументы могут быть глубоки влиятельны к образованию Конституция Соединенных Штатов.
Baron de Montesquieu: Проанализированное предохранение вольности «расстановка сил» в разделениях положения.
Дэвид Hume: Hume рецензировало социальную теорию подряда Джон Locke и других как отдыхающ на мифе некоторого фактического согласования. Hume было realist в узнавать роль усилия для того чтобы выковать существование положений и то согласие управленное было просто постулативно. Он также ввел принципиальную схему общее назначение, более поздно выбрано вверх дальше и превращено мимо Джереми Bentham.
Jean-Jacques Rousseau: Проанализировал социальный подряд как выражение генералитет будет, и состязательно поспорено in favour of абсолют народовластие где люди на большом подействовали бы как властительско.
Immanuel Kant: Поспорено что участие в гражданском обществе предпринято не для самосохранения, согласно Thomas Hobbes, но как нравственный долг. Первый самомоднейший мыслитель полно проанализировал структуру и смысль обязательства. Поспорено что международная организация была необходима для того чтобы сохранить международный мир.
Адам Smith: Часто сказано, что основало самомоднейшее домоводство; объясненная эмерджентность хозяйственных преимуществ от self-interested поведения («невидимой руки») artisans и торговцев. Пока хвалящ свою эффективность, забота Smith также выраженная о влияниях труда производственных рабочих (например. repetitive деятельность) на работниках. Его работа на нравственных сентиментах изыскивала объяснить социальные скрепления вне хозяйственной сферы.
Edmund Burke: Ирландский член великобританского парламента, Burke чредитован с творением консервативной мысли. Burke Отражения на витке в Франции самое популярное его сочинительств где он денонсировал Французскую Революцию. Burke был одной из самых больших сторонниц американского витка.
Джон Adams: Прозрение сочинитель защитил американскую причину для независимости. Adams было мыслителем Lockean, который был appalled Французской Революцией. Adams известно для его outspoken комментария in favour of американский виток. Он защитил американскую форму republicanism над французским либеральным народовластием. Adams учтено основателем американской консервативной мысли.
Thomas Paine: Прозрение сочинитель защитил либеральное народовластие, Американский виток, и Французская Революция в Здравый смысл и Права человека.
Джереми Bentham: Первый мыслитель для того чтобы проанализировать социальная справедливость in terms of максимизация агрегатных индивидуальных преимуществ. Основал философски/этичную школу мысли известную как utilitarianism.
Стан Джон Stuart: A утилитарно, и персона которая назвала систему; он идет более далее чем Bentham путем класть учредительство для либеральной демократической мысли вообще и самомоднейшее, в отличие от классического, либерализм в частности. Артикулировал место свободы личности в в противном случае утилитарных рамках.
Карл Marx: В большой части, добавленной исторический размер к вниканию общества, культуре и домоводстве. Создал принципиальную схему мировоззрение в чувстве (поистине или ложного) верования что действия формы и управления социальные. Проанализировал основную природу типа как механизм управления и социального взаимодействия.
Giovanni Gentile: Известно как «Philosopher фашизма» и ghostwrote Доктрина фашизма с Mussolini и поспорено что фашистское государство будет этичное и воспитательное положение и что индивидуал должен положить интересы положения сперва.
Джон Dewey: Co-основатель прагматизм и проанализировано необходимой роли образования в обслуживании демократического правительства.
Антонио Gramsci: Подстрекнул принципиальные схемы гегемонизм и социальное образование. Сплавил идеи Marx, Engels, Spinoza и других в пределах so-called доминантный тезис мировоззрения (управляя идеями общества будут идеи своих правителей).
Херберт Marcuse: Один из главным образом мыслителей в пределах Школа Frankfurt, и вообще важно в усилиях сплавить мысль Фрейд и Marx. Ввел принципиальную схему репрессивное desublimation, в котором социальное управление может работать not only непосредственным управлением, но также манипуляцией желания. Проанализировал роль рекламировать и пропаганды в социетальном консенсусе.
Friedrich Hayek: Он поспорил что центральное запланирование было невозможно потому что члены директивных органов не смогли знать достаточно для того чтобы сопрягать предпочтения едоков с existing поставкой товаров и материалов. Он более добавочно поспорил что попытки создать хозяйственное egalitarianism ведут к центральному правительству с totalitarian силами. Для его, социальное демократическое государство всеобщего благоденствия водит нас вниз с «дороги к serfdom.» Он защитил свободно-рынок капитализм в единственная роль государства должна поддерживать торжество права.
Hannah Arendt: Проанализировал корни totalitarianism и ввел принципиальную схему «шаблонности зла» (как обычная технократическая разумность приходит к deplorable fruition). Принесенные своеобразнейшие элементы и изменения к общему соображению Мартин Heidegger в политическую мысль.
Georg Hegel: Подчеркнутые история и непрерывность, влияемое на Marx и Oakeschott.
Лео Strauss: Strauss известно для его сочинительств на philosophers классических и modernity и denouncement самомоднейшей политики.
Джон Rawls: Revitalised изучение нормативной политической философии в англоамериканских университетах с его книгой 1971 Теория правосудия, которого использует вариант социальная теория подряда ответить основные вопросы около правосудие и рецензировать utilitarianism.
Роберт Nozick: Рецензированное Rawls, и поспорено для Libertarianism, воззванием к постулативной истории положение и реальная история свойство.
Майкл Oakeshott: При условии консервативное общее соображение поставленное на якорь в истории и Hegelianism.

Некоторые знатные современные политические philosophers будут Ами Gutmann, Seyla Benhabib, Джордж Kateb, коричневым цветом Венди, Стефан Macedo, Марта Nussbaum, Thomas Pogge