Домашняя страница › Индекса Многоязычнoго Архива › Джон Генри Newman

Топ 10 статей

Направляющий выступ Hitchhiker к галактике (игра компьютера)

Pablo Neruda

Zaara (серии TV)

Clownfish

Экстраполяция

Великобританское королевская семья

Римские цифры

Силикат натрия

Декартовая система координат

Типы незанятости

News:

Джон Генри Newman

Типы Джон Генри Newman

Тип справки	Его преосвященство
Поговоренный тип	Ваше преосвященство
Неофициальный тип	Кардинально
Тип Posthumous	Venerable
Церковь Titular	Al Velabro San Giorgio

«Кардинальное Newman» перенаправляет здесь. Для других польз, см. Кардинальное Newman (disambiguation).

Venerable Джон Генри кардинальное Newman, C.O. (21-ое февраля, 1801 – 11-ое августа, 1890) был Английско новообращенный к Римский католицизм, более поздно сделано a кардинально, и в 1991 провозгласил «Venerable». В предыдущей жизни он был главным рисунком в Движение Oxford принести Церковь Англии back to свои католические корни. Окончательн его изучения в истории уговорили его стать римским - католик. Оба before and after его преобразование он написал несколько влиятельные книги, вклюая Через средства, Эссе на развитии христианское вероучение, Apologia Pro Vita Sua, и Грамматика соизволения.

Семья

Джон Генри Newman было рождено внутри Лондон и был самый старый сынок Джон Newman? (D. 1824), банкошет, фирмы Ramsbottom, Newman и cCo; его grandfather был grocer лондона первоначально пришл от Cambridgeshire. Поняли, что была семья Newman Голландско извлечение, и имя само, сказанное по буквам «Newmann» в более предыдущем поколении, могут по возможности предложить Hebrew (еврейский) начало, хотя Newmann будет также общим правописанием как имя голландеца кальвиниста. Его Fourdrinier Jemima мати (D. 1836) был a Huguenot семья, длиной установленная в лондоне как engravers и бумажные изготовления. Джон Генри было самыми старыми 6 детей. Второй сынок, Charles Роберт, человек способности но неудобоисполнимого professed закала, безбожник и recluse, котор умерли внутри 1884. Самый молодой сынок, Фрэнсис William, был для профессора много лет Латинско в Университетский колледж, лондон. 2 из 3 дочей, Harriett Элизабет и Jemima Шарлотта, пожененные братья, Thomas и Джон Mozley; и Энн Mozley, дочь последнего, редактируемая внутри 1892 Newman Английская жизнь и корреспонденция, возлагаемо им внутри 1885 при автобиография написанная, что в третей персоне сформировать основу повести первых 30 лет его жизни. Третья дочь, Mary Sophia, котор умерли unmarried внутри 1828.

Образование

На времени 7 Newman было послано к частной школе дирижированному Др. Николас на Ealing, на котором отец T.H.Huxley наученная математика (см. Cyril Bibby«s»«T.H.Huxley: Научный работник внесметный ".) Newman было различено трудолюбием и хорошим проведением, как также некоторыми застенчивостью и aloofness, участие никакой игры школы. Он поговорил быть «очень суеверн» в этих предыдущих летах. Он принял большое наслаждение в читать Библия, и также романы Вальтер Scott, после этого в курсе издания. Более поздно, он прочитал некоторые скептичные работы мимо Paine, Hume, и возможно Voltaire, и был на время влияемое на ими. На времени 15, во время его last year на школе, он был преобразован, случай of which он написал в его Apologia что оно было «точно чем оноя имейте руки или ноги.» Он находился в осени 1816 что он таким образом «упал под влияние определенного creed,» и после того как я получены в его интеллект «впечатления вероучения, которые, через пощаду бога, никогда не effaced или затемнил» (Apologia, часть 3 [3]). Я сохранен от тяжелых испытаний бесплатной государственной школы, он насладился жизнью школы. Отдельно от его академичных изучений (в он первенствовал), он подействовал в латинских сыгранных играх, скрипке, выигранных призах для речей, и редактируемых журналах, в которых он написал статьи в типе Addison.

Его счастливое детство пришло к скачком концу в марте 1816 когда финансовый крах после Войны Napoleonic принудил крен его отца закрыть. Пока его отец попытался неудачно управлять brewery на Alton, Хемпшир, Newman осталось дальше на школе через летния каникулы из-за кризиса семьи. Период от начала от августа к 21-ое декабря, 1816, когда следующая законченная термина, Newman всегда считала как поворотный пункт его жизни. Самостоятельно на школу и после того как я сотрястин бедствием семьи, он упал больной в августе. Более поздно он пришел увидеть его как одна из 3 больших providential болезней его жизни, потому что он находился в осени 1816 которой он прошел вероисповедное преобразование под влиянием одного из schoolmasters, Rev Вальтер Mayers себя, который shortly before был преобразован к форме Calvinistic evangelicalism. Newman имело обычный upbringing в обычной церков дома Англии, где внимание находилось на библии rather than вероучениях или таинствах, и где любой вид евангелистского «восторга» был бы нахмурен на.

Тон его разума в это время стал евангелистским и Кальвинист, и он держал что Pope был Антихрист. Matriculating на Коллеж троицы, Oxford на 4-ое декабря, 1816, он пошел в резиденцию там в Джун following год, и внутри 1818 он приобрел a scholarship £60, tenable на 9 лет. Но для этого он был бы неспособен остать на университете, как внутри 1819 компенсация его отца suspended креном. В тот год его имя было вписано на Inn Lincoln. Тревожность, котор нужно сделать наилучшим образом в окончательных школах дала противоположный; он break down в рассмотрении, и так градуировал с почетностями трет-типа внутри 1821. Желающ, что остало в Oxford, он принял приватные зрачки и прочитал для fellowship на Oriel, после этого «подтверженный центр intellectualism Oxford.» К его интенсивным сбросу и наслаждению он был избран дальше 12-ое апреля, 1822. Эдвард Bouverie Pusey избрал собратом такого же общества внутри 1823.

Англиканский священник

На троице воскресенье, 13-ое июня, 1824, Newman было ordained, и 10 дней более поздно он проповедовал его первую проповедь на излишек церков Worton, Oxfordshire когда на посещении к его бывшему реверсору учителя. Вальтер Mayers. Он стал, на предложении Pusey, кюре St Clement, Oxford. Здесь на 2 лет он многодельно был включен в приходской работе, но он нашел время написать статьи дальше Apollonius Tyana, дальше Цицерон и дальше Чудеса для Encyclopaedia Metropolitana. В 1825, на Ричард Whately'запрос s, он стал вице-главным образом Hall St Alban, только этот столб, котор он держал на один год только. К его ассоциации с Whately в это время он приписал много из его «умственного улучшения» и частично завоевания его застенчивости. Он помог Whately в его популярной работе дальше логика, и от его он приобрел его первую определенную идею Церковь Кристиан. Он сломал с им внутри 1827 on the occasion of перевыбор Корка Роберт как депутат парламента для университета, Newman сопротивляясь это на личных землях. В 1826 он стал гувернером Oriel, и таким же годом Ричард Hurrell Froude, описано Newman как «один из самых акутовых, самых ухищренных и самых глубоких людей», котор он всегда встречал, был избран собратом. 2 сформировали высокое идеально консультационного офиса как клерикально и пастырско rather than светско. В 1827 он был preacher на Whitehall.

Newman более поздно написало что влияния водя его в вероисповедно либеральном направлении скачком были проверены его страданием сперва, на конце 1827, вроде слабонервный сброс давления принесенный дальше overwork и тревоги семьи финансовохозяйственные, и после этого, на начале 1828, неожиданная смерть его beloved самой молодой сестры, Mary. Был также критический theological фактор: его увлекательность с 1816 с отцами церков, работы которой он начал читать систематически в длинней каникуле 1828. Это, котор он сосчитал как его вторая формообразовательная providential болезнь.

Движение Oxford

Год следуя за, Newman поддержал и обеспечил избрание Hawkins как provost Oriel in preference to Джон Keble, выбор которого он более поздно защитил или apologized для как in effect производил Движение Oxford с всеми своими последствиями. В такой же год он был назначен vicar St Mary, к которому chapelry Littlemore прикрепил, и Pusey сделал Профессор Regius Древнееврейско.

На этой дате, однако все еще штатно associated с Evangelicals, взглядами Newman постепенно принял более высокий экклезиастический тон, и пока местная секретарша Общество Missionary церков он обеспечил циркуляцию подметное письмо предлагая метод Churchmen могли практически oust Nonconformists от всего управления общества. Это привело к в будучи увольнянным его от столба, 8-ое марта, 1830; и 3 месяца более поздно он разделил от Общество библии, таким образом выполняющ его severance от Нижняя церковь партия. В 1831-1832 он был отборным Preacher перед университетом. В 1832, его разница с Hawkins о «существенн вероисповедной природе» tutorship коллежа акутов, он отказал тот столб.

Среднеземноморские перемещения

В декабрь он пошел с Hurrell Froude, on account of последнее здоровье, для путешествия в южном Europe. На пароходе почты Hermes они посетили Гибралтар, Malta и Ionian острова, и затем Сицилия, Naples и Rome, где Newman сделало знакомца Николас Wiseman. В письме домашнем он описал Rome как «самое чудесное место на земле,» но римском - католическое вероисповедание как «polytheistic, ухудшающ и идолопоклонническо. «Он был during the course of это путешествие он написал большому части из скоро стихотворений год более поздно напечатали в Lyra Apostolica. От Rome, вместо сопровождения дома Froudes в Эйприл, Newman возвращенное к Сицилии самостоятельно, и понизилось опасно больной с гастрической или тифозной лихорадкой (of which много умирали) на Leonforte. Он взял от его с осуждением бог все еще имел работу для его, котор нужно сделать в Англии; он увидел это как его третья providential болезнь. В Джун 1833 он вышел Palermo для Марсель в померанцовой шлюпке, которая была becalmed в Пролив Bonifacio, и здесь он написал вирши, «Руководство, добросердечно освещает«, который более поздно стало популярно как гимн.

Тракты на времена

Он находился дома снова в Oxford на 9-ое июля и на 14-ом Keble проповедовано на St Mary assize проповедь на «национальном отступничестве,» которое Newman потом сосчитало как инаугурация движения Oxford. В словах Церковь Ричард William, это было «Keble которое воодушевило, Froude которое дало impetus и Newman который take up работа»; но первая организация ее была из-за H. J. Роза, редактор великобританской кассеты, которая введенные в моду « Cambridge инициатор движения Oxford. «Оно находился в его доме rectory на Hadleigh, Суффольк, то встреча Высокая церковь держались церковнослужители, 25th к 26th из июля (Newman не присутствовало), на котором было разрешены, что воевало для « апостольская последовательность и герметичность Молитв-Книга."

Немного неделей более поздно Newman начали, явно на его собственной инициативе, Тракты на времена, от которого назвало движение затем «Tractarian.» Своей целью была к безопасный для церков Англии определенная основа доктрины и дисциплины, в случае если или disestablishment или определения высоких Churchmen для того чтобы прекратить установку, eventuality который был думаемые невозможными в виду паспределений положения недавних high-handed при установленная сестра Церковь Ирландии. Преподавательство тракты дополнил проповедями после полудня воскресенья Newman's на St Mary, влиянии of which, специально над младшими членами университета, был все больше и больше маркированно во время периода 8 лет. В 1835 Pusey соединило движение, которое, so far as concerned ритуальные соблюдения, более поздно вызвало «Puseyite»; и внутри 1836 свои сторонницы обеспечили более дальнеишее сцепление их соединенным противовключением к назначению Hampden как профессор regius divinity. Его Лекции по Bampton (в подготовке of which Белизна Blanco помогл ему) заподозрил heresy, и это подозрение было акцентировано памфлетом положенным вперед Newman, Разяснения заявлений Theological Dr Hampden.

На этой дате Newman стало редактором Великобританский критик, и он также дал цикл лекций в сторон-молельне St Mary in defence of через средства («средняя дорога») англиканской церкви как между римским католицизмом и популярным Protestantism.

Его влияние в Oxford было высшим о годе 1839, когда, однако, его изучение monophysite heresy во первых поднято в его разум сомнение as to whether английское положение было реально tenable на тех принципах церковные власти он признавал. Это сомнение возвратило когда он прочитал, в статье Wiseman в Просмотрение Dublin на «английской заявке,» слова Augustine Hippo против Donatists, "terrarum orbis judicat securus«(«вердикт мира окончатен»), слова которые предложили более просто авторитетное правило чем то из преподавательства древности. Он сказал его реакции,

Для простого предложения, слова St. Пораженное Augustine, мне с силой которая я никогда не чувствовал от любых слов раньше ..... они были как «Tolle, lege, - Tolle, lege,» ребенка, который преобразовал St Augustine себя. «Terrarum orbis judicat Securus!» теми большими словами стародедовского отца, интерпретируя и суммируя длинний и varied курс экклезиастической истории, теология Через средства совершенно распылил. (Apologia, часть 5)

Он продолжал его работу, однако, как высокое английское controversialist до тех пор пока он не опубликовать, внутри 1841, Тракт 90, последнее серии, в которую он положил вперед, как вроде обязанность доказательства, испытать tenability полностью католической доктрины внутри церковь Англии, детальное рассмотрение 39 статьей, предлагая что их отрицания не были направлены против утверженного creed римских католиков, но только против популярных ошибок и утрировок.

Эта теория, хотя altogether ново, всполошено много негодованию в Oxford, и Archibald Campbell Tait (потом Архиепископ Canterbury), с 3 другими старшими гувернерами, денонсировал его как «предлагающ и раскрывающ дорогу которой люди могли нарушить их торжественные захваты к университету.» Сигнал тревоги был поделен головками домов и другими в авторитете; и, по запросу епископа Oxford, издание трактов пришло к концу.

Последние леты как английское

На этой дате Newman также отказало редакторство Великобританский критик, и находил thenceforth, по мере того как он более поздно описал его, «на его deathbed что касается членства с англиканской церковью.» Он теперь рассматривал, что положение Anglicans было подобен к ониз semi-Arians в Арийско полемика; и расположение сделало в это время тем соединение Английско-Lutheran епархия должна быть установлена в Иерусалиме, назначение, котор нужно лежать друг с British и Прусско правительствами, было к ему новые доказательства что церковь Англии не была апостольска.

В 1842 он разделил к Littlemore, и прожито под monastic условиями с малой полосой следующих, их жизнь одним из большого физического аскетизма также, как тревожность и приостановка. Там, он задал задачу к его disciples сочинительства жизней английских saints, пока его время больш было посвящено к завершению Эссе на развитие христианское вероучение, принципом которого он изыскивал примирить к более сложному creed и практически системе римского - вселенская церковь. В феврале 1843, он опубликовал, как реклама в Журнал рутинерки Oxford, подметное но в противном случае официально retractation всех трудных вещей, котор он сказал против Rome; в сентябре, после secession одного из inmates дома, он проповедовал его последнюю английскую проповедь на Littlemore и отказано прожитию St Mary' S.

Преобразование к римскому католицизму

Интервал 2 лет истек прежде чем он официально был получен в римское - вселенская церковь (9-ое октября, 1845) благословлено Dominic Barberi, итальянка Passionist, на коллеже, Littlemore. В феврале 1846 он вышел Oxford для Oscott, где Епископ Wiseman, после этого vicar-апостольско заречья Midland, resided; и в октябре он продолжал к Rome, где он был ordained священник мимо Cardinal Fransoni Giacomo Filippo и дал STEPENь D.D. Pope Pius CIX. На конце 1847 он возвратил к Англии как Oratorian, и resided сперва на Maryvale (около Oscott); после этого на коллеже St Wilfrid, Cheadle; после этого на St Энн, улица Alcester, Birmingham; и окончательно на Edgbaston, где просторные предпосылки были построены для общины, и где (за исключением 4 лет в Ирландии) он жил затворническая жизнь на почти 40 лет. Школа ораторства связал с этой установкой и процветает по мере того как интернат well-known мальчика, который длиной renowned для своих выдающих академическых достижений, водя к своему дубляжу как «католическое Eton». Прежде чем дом на Edgbaston была занята он установил Ораторство лондона, с отцом Фредерик William Faber как свой главный начальник, и там (в короле William Улице, стренге) он поставил цикл лекций на «присытствыющем положении католиков в Англии,» в пятой части of which он опротестовал против anti-Католических произнесений Giacinto Achilli, ex-Доминиканское friar, который он обвиняет подробно многочисленнGp поступков immorality.

Популярное Protestant ощупывание побежало очень высоко вовремя, отчасти вследствие недавней установки католической епархиальной иерархии Pius CIX, и уголовные продолжения против Newman для пасквиля привели к в подтверженном большом неправосудном решении. Он был счесн виновно, и присужен для того чтобы оплатить штраф £100, пока его расходы по мере того как подсудимый составляла to about £14,000, сумма которая сразу была поднята общественной подпиской, остаток будучи потраченной на покупке Rednall, малое свойство picturesquely расположили на Холмы Lickey, с молельней и кладбищем, где Newman теперь лежит после того как оно похоронено. В 1854, по запросу ирландских епископов, Newman пошло к Dublin как rector нов-установленное Католический университет Ирландии там, теперь Университетский колледж Dublin. Оно было в течение этого периода что он основал Литературоведческое и историческое общество. Но практически организация не находилась среди его подарков, и епископы стали ревнивыми его влияния, так НОП после 4 лет он выбыл, самый лучший исход его пребывания там томом озаглавленных лекций Идея университета, содержащ некоторое из его самого эффективного сочинительства:

… высокая защищая сила всего знания и наука, факта и принципа, дознания и открытия эксперимента и умозрения…

В 1858 он запроектировал дом ветви ораторства на Oxford; но это сопротивлялось мимо Кардинальный укомплектовывать личным составом и другие как вероятн для того чтобы навести католиков послать их сынкам к тому университету, и схема были покинуты. Когда римские католики начали присутствовать на Oxford от 1860s onwards, сформировало католическое клуб, и в 1888 оно было переименовано Общество Newman университета Oxford в опознавании усилий Newman именем католицизма в Oxford. Ораторство Oxford окончательно основал над 100 лет более поздно в 1993.

В 1859 он установил, в связи с ораторством Birmingham, школу для образования сынков gentlemen на линиях подобных к тому из английских бесплатных государственных школ, важную работу в которую он никогда не переставал принять глубокийа интерес.

Newman имело специальный интерес в издателе Ожогы & Oates; предприниматель, ожогы Джеймс, опубликовало некоторое из Tractarians себя, и горит преобразовало к римскому католицизму в 1847. Newman опубликовало несколько книг при компания, эффективно сохраняя его. Будет даже роман рассказ того Newman Потеря и увеличение написал специфически к ожогам assist.

Apologia

Полностью это время (с 1841) Newman находилось под облаком, so far as отнесли большой массе культивируемых англичанин, и его теперь подождал возможности vindicate его карьера. В 1862 он начал подготовлять автобиографичные и другие меморандумы для цели. Случай пришел когда, в январь 1864, Charles Kingsley, рассматривающ J.A. Froude' s История Англии в Кассета Macmillan, incidentally утвержено что «отец Newman сообщает мы что правде для своего собственного ради не нужно быть, и на целом ought быть, добродетель римского духовенства.»

Эдвард Lowth Badeley, который было близким юридическим советником к Newman с ободренной пробы Achilli, ему для того чтобы сделать робастный rebuttal.^[1] После некоторый предварительный sparring между 2, Newman опубликовало памфлет, Г-н Kingsley и Dr Newman: корреспонденция на вопросе учит ли Dr Newman что правдой не будет никакой добродетель, (опубликовано в 1864 и перепечатано до 1913). Памфлет был описан как «unsurpassed в английском языке для vigour своего satire».^[2] Однако, показанный гнев был последне, в письме к господину William Справлять, впущенные, что больш был feigned. Затем, снова ободрено Badeley^[1], Newman опубликовало в bi-monthly частях его Apologia Pro Vita Sua, вероисповедная автобиография unsurpassed интереса, просто доверительный тон of which «революционизировал популярный предварительный подчет своего автора,» устанавливающ прочность и sincerity осуждений которые вели его в римское - вселенская церковь. Обличительство Kingsley деиствительно, in so far as оно относилось римское духовенство вообще, точно не было общано с; только проходя предложение, в приложении на лежать и эквивокации, поддерживало что английские католические священники как правдивы как английские католические неспециалисты; но собственного личного rectitude автора не была а никакая комната для сомнения. Newman опубликовало изменение серии памфлетов в форме книги в 1865; в 1913 был опубликован совмещенный критически вариант, редактируемый Wilfrid Палатой.

Более последние леты

В 1870 он положил вперед его Грамматика соизволения, само близко размышляемое его работ, в которых религиозное убеждение аргументы за поддержано аргументами отличая несколько от тех общ используемых римским - католические theologians; и внутри 1877, в переиздании его английских работ, он добавил к 2 томам содержа его оборону через средства длиннее предисловие и многочисленнNp примечания в котором он рецензировал и ответил к sundry anti-Католическим аргументам его в первоначально вопросах. Во время Первый совет Vatican (1869-1870) его был известный для того чтобы быть hesitant о официально определять доктрину Infallibility Papal, и в приватном письме к его епископу (William Бернард Ullathorne), surreptitiously после того как я опубликован, он денонсировал «наглую и завоевательную факцию» которая нажала дело вперед.

Но он не сделал никакой знак неутверждения когда доктрина была определена, и затем, в письме штатно адресованном к Duke Norfolk on the occasion of г-н William Ewart Gladstone' s обвиняя римскую церковь иметь «равн repudiated самомоднейшую мысль и стародедовскую историю,» Newman подтвердил что он всегда верил доктрине, и только опасался deterrent влияние своего определения на преобразованиях on account of подтверженные исторические затруднения. В этом письме, и специально в постскриптуме к второму варианту его, Newman окончательно заставило замолчать все cavillers о его не быть реально на легкости внутри римская церковь. В 1878 его старый коллеж, к его большому наслаждению, избрал его honorary собратом, и он revisited Oxford после интервала лет thirty-two. На таком же Pope Pius даты CIX умерло. Pope Pius, котор CIX имело длиной mistrusted Newman, но Pope Лео CXIII ободрил Duke Norfolk и другого distinguished римского - католические неспециалисты для того чтобы сделать Newman a кардинально. Различение было маркированное одним, потому что он был просто священником и не резидентом Rome. Предложение было сделано в феврале 1879, и объявление его было получено с всеобщим рукоплесканием повсеместно в English-speaking мир. «Творение» осуществило дальше 12-ое мая, с Название Al Velabro San Giorgio. Newman приняло случай пока в Rome, котор нужно настоять на пожизненной последовательности его противовключения «либерализм в вероисповедании.»

После того как болезнь возбудила apprehension он не возвратить к Англии, и thenceforward resided на ораторстве до его смерти, делающ случайные посещения к лондону, и главн к его старому другу, R. W. Церковь, декан St Пол, который по мере того как proctor имел vetoed condemnation тракта 90 в 1841. По мере того как кардинальное Newman не опубликовало ничего за предисловием к работе A. W. Hutton на английском министерстве (1879) и статье «на воодушевленности Священного писания» внутри Девятнадцатое столетие (Февраль 1884).

От последней половины Newman здоровье 1886 начало терпеть неудачу, и он отпраздновал массу на прошлый раз дальше Рождество день 1889. На 11-ое августа, 1890 он умер пневмони на ораторстве Birmingham. 8 дней более поздно, кардинальное Newman было похоронено в кладбище на холме Rednal, Birmingham, на деревенском доме ораторства. Он делит могилу с его пожизненным другом, St. Ambrose Джон, который преобразовало к римскому католицизму в то же самое время как Newman. Pall над девиз cardinal гроба bore его Loquitur cor объявления Cor («Сердце говорит к сердцу»). Несепарабельно в смерти как в жизни, два человека имеет совместный мемориальный камень который вписан с словами, котор он выбрал: Ex umbris et imaginibus в veritatem («Из теней и phantasms в правду»).

27-ого февраля 1891, имущество кардинального Newman было probated на £4,206 стерлинговом.

Влияние и Legacy

Влияние Newman как controversialist и preacher было очень больш. (Он написал его проповеди вне заранее и прочитал их aloud; он не был никогда extempore диктором.) для римского - вселенская церковь его престижность обеспеченная преобразованием большая и диссипация много предубежденностей. В пределах его его влияние находилось главным образом в направлении более обширного духа и опознавания важной части сыгранной мимо развитие и в доктрине и в правительстве церков. И хотя он никогда не вызывал a мистик, он показал что в его суждении духовная правда apprehended сразу интуицией, как antecedent необходимость к professedly чисто рациональной основе римского - католический creed. Внутри англиканская церковь, и выровняйтесь внутри более только Protestant церков, его влияние было большле, но в по-разному направлении, viz, в показывать необходимость вероучение и indispensableness austere, аскетической, покаранной и более тягчайшей стороны вероисповедания Кристиан.

Если его преподавательство о церков более менее широко было последовано за, то оно было из-за сомнений о обстоятельности его знания истории и о его свободе от смещения как критик. Некоторые сотниы церковнослужителей, влияемые на сделанным движением of which на 10 или 12 лет он был подтверженным руководителем, их представлением к церков Rome; но very much более большое номер, которое также пришло под свое влияние, не приняло что верование в церков включает верование в pope. Естественная тенденция его разума часто (и правильно) поговорена как скептично.

Он держал что, отдельно от интерьера и unreasoned осуждение, там будет никаким cogent доказательством существования бога; и в тракте 85 он общался с затруднениями Creed и канона Священного писания, с явно прикосновенностью что они труднопреодолимы если после того как я отвергли авторитетом непогрешимой церков. В его собственный случай эти взгляды не вели к скептицизму, потому что он всегда обладал обязательно нутряным осуждением; и в тракте 85 сочинительства его только сомнение было бы где поистине церковь должна быть найденным. Но, so far as rest of the world относится, его учить составляет к этому: что человек не имеет это нутряное осуждение не имеет никакой выбор но остать агностическим, пока человек который имеет его прыгает рано или поздно для того чтобы стать католиком.

Университет, котор он основал, Католический университет Ирландии с тех пор эволюционирует в Университетский колледж Dublin, Университет Ирландии самый большой который способствовал значительно к развитию Ирландии над последними 150 летами.

Характер

Он был человеком магнитной личности, с интенсивным верованием в значении его собственной карьеры; и его характер имел прочности также, как слабости. По мере того как поет он имел воодушевленность и неподдельно привести в действие. Некоторая из его краткости и более предыдущие стихотворения, in spite of характерный элемент fierceness и нетерпимости в один или два миллиона случае, описаны R. H. Hutton как «unequalled для grandeur плана, очищенности вкуса и сияния полного влияния»; пока его наиболее поздно и наиболее длиной, Сновидение Gerontius, вообще узнает как самое счастливое усилие представить unseen мир которого делает с времени Dante. Его тип прозы, специально в его католических днях, свеж и ядрен, и привлекатен к много которые не сочувствуют с его заключениями, от явно чистосердечности с которой затруднения впущены и grappled с, пока в его частная переписка будет шарм который места оно на головке той ветви английской словесности.

Он был слишком чувствительн и self-conscious для того чтобы быть altogether успешно как руководитель людей, и слишком impetuous принять участие в общественных делах; но он имел много из подарков идут сделать перворазрядное журналист, для, «с полностью его влюбленностью для и его глубокомысленное изучение древности, там было что-то о ем которое было conspicuously самомоднейше.» Однако, с научной и критически словесностью лет 1850-1890 он чуть-чуть был познакомлен, и он не знал никакого немца. Будут немного проходов в его сочинительствах в он кажется, что показывает некоторое сочувствие с более обширной теологией. Таким образом он впустил что было «что-то поистине и divinely показанное в каждом вероисповедании» Arians четвертого столетия, 1.3 ^[3] Он держал что «свободой от символов и статьей будет abstractedly самое высокое положение общности Кристиан,» но был «специфической привилегированностью примитивной церков.» (Ibid, 1.2 ^[4]

Даже в 1877 он позволил то «в вероисповедании обнимает большой и отдельно типы ревнителей там всегда необходимости до известной степени экзотерическим и эзотерической доктрине.» (Вещий офис, предисловие к третьему варианту^[5] Эти допущения, совместно с его разяснением идеи doctrinal развития и его красноречивого заверения supremacy совести, водили некоторых критиков держать что, in spite of все его протесты to the contrary, он себя был несколько либерала. Но оно точно что он объяснил к его собственному соответствию и признавал каждый деталь римского - католический creed, даже идя за им, как в держать pope для того чтобы быть непогрешим в канонизации; и пока выражающ его предпочтение для английской языка по сравнению с итальянскими devotional формами, он себя был одним из первого для того чтобы ввести такие в Англию, совместно с ритуальными особенностями местной римской церков. Девиз он принял для пользы с рукоятками emblazoned для его как cardinal-Loquitur cor объявления Cor, и то которое он направил быть выгравированным на его мемориальной таблетке на Edgbaston-Ex umbris et imaginibus в veritatem- совместно покажитесь, что показать как много как смогите быть показано секрета жизни, и к сверстницам и к более последним студентам, одним из почти fascinating интереса, сразу набожно и запрашивающ, ласкового and yet sternly собственн-задержано.

Sexuality

Sexuality Newman и его круга длиной было вопросом для конектуры. Много из доказательства неоднозначно. Charles, котор нападение Kingsley известное на Newman в 1864, которое пришпорило Newman написать его Apologia Pro Vita Sua, содержит много из Kingley sexualised язык; это нападение может быть интерпретировано как конфликт над смыслями masculinity. Другие написали отсутсвия Newman virility и его природы `характерно женственной'^[6].

Идея что движение Oxford содержало значительно поток homoeroticism была популяризована Geoffrey Faber в Oxford Апостоле (1933)^[7], в котором он портретировал Newman как сублимированный гомосексуалист с женственными характеристиками. Некоторо движение Oxford привлекло нескольких fervent молодых человеков и произвело некоторые интенсивные мужеские приятельства, хотя в self-contained мыжском мире университета Oxford это трудно удивляло.^[8].

Newman не избежало приятельства с женщинами, но эти были беспеременно на расстоянии. Не будет доказательства что он всегда был нарисован к гетеросексуальному соединению. От времени 15 он был убежен что было the will бога он должен вести одиночную жизнь. В Oxford он научил что целибатом, для священства, было `высокое положение жизни, к которому multitude людей не может aspire'. Его самые глубокие эмоциональные отношения были с молодыми человеками были его disciples. Значительно этих были flamboyant Ричард Hurrell Froude, которое умерло в 1836, и St Джон Ambrose, который жил с Newman от 1843^[9]. Он предшествовал Newman в римское - вселенская церковь и был членом ораторства Birmingham, где он не прожить до его смерти в 1875 ^[10].

Newman глубокомысленно было повлияно на потерей этих плотных друзей. Newman написало после смерти St Джон Ambrose в 1875: «Я всегда думал никакой bereavement не был равн к bereavementиз супруга или супруги, но я чувствую его трудное для того чтобы верить что нисколько смогите быть больш, или любую one 's скорбу более большую, чем мои.» По его собственная просьба, он был похоронен в такой же могиле как St Джон. ^[11]

Newman и укомплектовывать личным составом

2 больших рисунка последнего девятнадцатого столетия римского - вселенская церковь в Англии и пошло cardinals и оба были бывшими английскими церковнослужителями. Но было меньшее сочувствие между ими. Возможно оно было неизбежно они должно быть соперниками, 2 luminaries в таком малом мире. Но были больше.

Добавлено к естественному соперничеству a St. Jerome и a Saint Augustine, было отсутсвие сочувствия между theologian и практически pastor, между эрудитом и человеком дел. Природа Newman была, как увидено выше, несколько женственно, пока Укомплектовывать личным составом Генри Эдвард кардинальный было outdoorsman. Одно было пожизненным celibate жило в всех мыжских мирах Oxford и католического вероисповедного заказа, другим вдовец очень beloved супруги. Одно было университетом надевает, другое чемпион деятеля.

Невозможно установить такие ярлыки как либерально и рутинерку на Newman и укомплектовывать личным составом. Очень поступок становления католический в mid девятнадцатом столетии Англии причинил их быть увиденным как свод-ретроградки в современных кругах. Но в пределах католического смысла, Newman увидено как theologically либеральное из-за его ресервирований о объявлении papal infallibility. Укомплектовывать личным составом благоволил к официально объявлению доктрины. Однако, оно укомплектовывает личным составом имеет более самомоднейший подход к социальным вопросам. Деиствительно, он может быть увиден как большой пионер самомоднейшего католического преподавательства на социальная справедливость. Он имел главную роль в формировать известное encyclical Лео CXIII, Rerum Novarum. Это делает его показаться довольно больше «левым» чем Newman.

Укомплектовывать личным составом измененную историю. Без его новый championing социальная справедливость, много из трудовой народ Europe и америка могли быть потеряны к вселенской церкви. Его правдоподобие и славолюбие, котор помогли для того чтобы сделать вселенскую церковь в Англии респектабельно и влиятельно, после лет затравливания. Но история Newman также измененная; challenging theological учредительства церков Англии, он причинил много Anglicans спросить их членство в том теле. Довольно номер стало римским - католик.

Причина для его канонизации

В 1991, Newman было провозглашено venerable после всестороннего исследования его жизни и работы Священнейшая конгрегация для причин Saints. Одно чудо приписанное к intercession Newman должно произойти и полно быть расследовано и одобрено Vatican прежде чем он может быть благословлено. Второе чудо после этого было бы обязательно для его канонизация.

В октябре 2005, франк Пол Chavasse, provost Ораторство Birmingham, который postulator ответственн для причины, объявлено что нерукотворное лечение произошло.^[12]^[13] Jack Sullivan, a склизка от Marshfield, Massachusetts в Соединенные Штаты, приписывает его спасение от разлада спинного мозга к кардинальному Newman.^[14] Чудо произошло в подсудности Архиепископ бостона, ответственность которого будет обусловить свою ценностьь. В августе 2006 Архиепископ бостона, Шон O'Malley я объявлен он передавал детали к Vatican.^[15]

На 24-ое апреля, 2008 пресс-секретаря к отцам Ораторство Birmingham сообщено тому Consulta Medica на Конгрегация для причин Saints встретил тот день и проголосовал единомысленно что спасение Sullivan defies любое научное или медицинское объяснение. Причина теперь ждет вотума Theological Consultors на alleged чуде прежде чем ему можно послать к членам конгрегации для причин Saints, роль которых будет для того чтобы советовать Pope Benedict CXVI, которое смогла после этого объявить благословленное Newman.^{[нужная цитация]}

Второму чуду было бы нужно быть подтверженным прежде чем Newman смогло быть канонизировано как a saint. Vatican Священнейшая конгрегация для причин Saints предпологает, что рассматривать случай 17 год - старо New Hampshire резидент, который полно взял от строгие повреждения головы вытерпел в автомобильной аварие после invoking кардинального Newman.^[14]

Несколько источников предлагали что Pope Benedict CXVI принимал личный интерес в причине Newman.^[14] Франк Chavasse расширил на его примечаниях на Michaelmas обед 2006 Общество Newman университета Oxford (придержали в ноябре), предлагая то Pope Benedict CXVI показывает личный интерес в причине Newman.

Работы

Английский период

Arians четвертого столетия (1833)
Тракты на времена (1833-1841)
Великобританский критик (1836-1842)
На вещем офисе церков (1837)
Лекции на объяснении (1838)
Приходские и обыкновенные толком проповеди (1834-1843)
Выберите трактаты St. Athanasius (1842, 1844)
Жизни английских Saints (1843-44)
Эсса на чудесах (1826, 1843)
Проповеди университета Oxford (1843)
Проповеди на вопросах дня (1843)
Эссе на развитии христианское вероучение (1845)
Retractation Anti-Католических заявлений (1845)

Католический период

Потеря и увеличение (роман - 1848)
Вера и предубежденность и другие проповеди (различно)
Discourses к смешанным конгрегациям (1849)
Затруднения Anglicans (1850)
Присытствыющее положение католиков в Англии (1851)
Идея университета (1852 и 1858)
Cathedra Sempiterna (1852)
Callista (роман - 1855)
Rambler (редактор) (1859-1860)
Apologia Pro Vita Sua (автобиография - 1866, 1865)
Письмо к Др. Pusey (1865)
Сновидение Gerontius (1865)
Эссе в помощи грамматики соизволения (1870)
Проповеди проповедовали на различных случаях (various/1874)
Письмо к Duke Norfolk (1875)
5 пем (1875)
Примечания проповеди (1849-1878)
Выберите трактаты St. Athanasius (1881)
На воодушевленности Священного писания (1884)
Развитие вероисповедной ошибки (1885)

См. также

Литературоведческое и историческое общество, университетский колледж Dublin.

Внешние соединения

Wikiquote имеет собрание цитат отнесенных к:

Джон Генри Newman

Wikisource имеет первоначально работы быть написанным мимо или около: