Топ 10 статей

Направляющий выступ Hitchhiker к галактике (игра компьютера)
Pablo Neruda
Zaara (серии TV)
Clownfish
Экстраполяция
Великобританское королевская семья
Римские цифры
Силикат натрия
Декартовая система координат
Типы незанятости

News:

Мусульманство

Для других смыслей, включая «мусульманство» названное людьми, см. Мусульманство (disambiguation).

Часть a серия на
 Мусульманство

Верование

Аллах · Oneness Бог
Muhammad · Пророки мусульманства
Практики

Профессия веры · Молитва
Голодать · Призрение · Паломничество

История & Руководители

Timeline мусульманской истории
Al-Bayt Ahl · Sahaba
Rashidun Caliphs · Shi'a Imams

Тексты & Законы

Qur'an · Sunnah · Hadith
Fiqh · Sharia
Kalam · Tasawwuf (Sufism)

Главные ветви
Sunni · Shi'a

Культура & Общество

Academics · Животные · Искусствоо
Календар · Дети · Demographics
Празднества · Мечети · Общее соображение
Политика · Наука · Женщины

Мусульманство & другие вероисповедания
Христианство · Hinduism · Jainism
Иудейство · Sikhism

См. также

Критицизм мусульманства · Islamophobia
Словарь исламских термин

Мусульманство портальное  v • d • e 

Мусульманство (Арабско: الإسلام; islām al- ' (помощь·info); pronounced: [ɪs.ˈlæːm]) a monotheistic Вероисповедание Abrahamic возникать с преподавательствами Исламский пророк Muhammad, седьмое столетие Араб вероисповедный и политический рисунок. Слово Мусульманство середины «представление», или полная капитуляция себя к Бог (Arabic: الله, Allāh).[1] Ревнитель мусульманства известен как a Muslim, намеревающся «одно представляет [к богу]».[2][3] Находятся между 1 от миллиардом до 1.8 миллиарда Muslims, делая мусульманство вероисповедание второе по величине в мире, поже Христианство.[4]

Muslims верят тому богу показано Qur'an к Muhammad, бог окончательный пророк, и сосчитайте Qur'an и Sunnah (слова и документы Muhammad) как основные источники мусульманства.[5] Они не считают Muhammad как основатель нового вероисповедания, а как восстановитель первоначально monotheistic веры Abraham, Moses, Иесус, и другое пророки. Исламская традиция держит то Еврейства и Христианки передернул откровения Бог дал к этим пророкам или изменять текст, вводил ложное толкование, или обоими.[6]

Мусульманство вклюает много религиозных обрядов. Потребованы, что наблюдают ревнители вообще 5 штендеров мусульманства, который 5 обязанностей которые соединяют Muslims в общину.[7] В дополнение к 5 штендерам, Мусульманское право (sharia) начинает традицию rulings касатьются на фактически всех аспектах жизни и общества. Эта традиция включает все от практически дел как диетические законы и банк к война и благосостояние.[8]

Почти все Muslims принадлежат до одна из 2 главных деноминаций, Sunni (85%) и Shi'a (15%). Schism превратилось in the late 7th столетие следуя за рассогласованиями над вероисповедной и политической верхушкой мусульманской общины. Мусульманством будет большей частью вероисповедание в течении Ближний Восток, также, как в главные части Африка и Азия. Большие общины также найдены внутри Китай, Балканский полуостров в Восточная Европа и Россия. Будут также большие мусульманские переселенцевые общины в других частях мира, such as Западный Europe. Около 20% из Muslims живут внутри Арабские страны,[9] 30% в Индийское subcontinent и 15.6% внутри Индонесия, самая большая мусульманская страна населенностью.[10]

Содержание

Etymology и смысль

Главным образом статья: S-L-M

Слово Мусульманство, от triliteral корень s-l-m, выводит от Арабский глагол Aslama, который намеревается «принять, передать или представить.» Таким образом, принятие середин мусульманства и представление к богу, и верующим должны продемонстрировать это путем поклоняться он, следовать за его командами, и избежание polytheism. Дают слову несколько смысли в Qur'an. В некоторых виршах (ayat), усилено качество мусульманства как внутренне осуждение: «Бог Whomsoever желает направить, он расширяет его грудь к мусульманству.»[11] Другие вирши соединяются islām и dīn (обычно переведено как «вероисповедание»): «Сегодня, я улучшал ваше вероисповедание (dīn) для вас; Я завершал мое благословение на вас; Я одобрил мусульманство для вашего вероисповедания. «[12] Все еще другие описывают мусульманство как действие возвращающ к Бог-больше чем как раз учтной аффирмации веры.[13]

Статьи веры

Главным образом статьи: Aqidah и Iman

Qur'an заявляет что все Muslims должны верить в боге, его откровения, его ангелы, его посыльные, и в «День суждения".[14] Также, будут другое верование который отличает определенные sects. Sunni принципиальная схема predestination вызвана божественный декрет,[15] пока Shi'a вариант вызван божественное правосудие. Уникально к Shi'a доктрина Imamah, или политическое и духовное водительство Imams.[16]

Muslims верят тому богу показано его прощальное послание президента США конгрессу к гуманности до исламский пророк Muhammad через ангел Габриэль. Для их, Muhammad было пророком бога окончательным и Qur'an будет откровениями, котор он получил над больше чем 2 декадами.[17] В мусульманстве, пророки будут людьми выбранными Богом быть его посыльными. Muslims верят что пророки людск и не предсказывать, хотя некоторые могут выполнить чудеса для того чтобы доказать их заявку. Рассмотрены, что будут самыми близкими к завершенности всех людей, и будут исламские пророки уникально получателями божественного откровение- или сразу от бога или через ангелов. Qur'an упоминает имена многочисленнGp рассматриваемых рисунков пророки в мусульманстве, вклюающ Адам, Noah, Abraham, Moses и Иесус, среди других.[18] Исламская теология говорит что весь из посыльных бога в виду того что Адам проповедовало сообщение Мусульманств-представления к the will бога. Мусульманство описано в Qur'an как «родоначальная природа на бог создал mankind»,[19] и Qur'an заявляет что собственное именя Muslim дал Abraham.[20]

Как историческое явление, мусульманство возникло внутри Аравия в предыдущем 7th столетии.[21] Исламские тексты показывают иудейство и христианство как вещие традиции продолжателя к преподавательствам Abraham. Звоноки Qur'an Еврейства и Христианки "Люди книги" (al-kitāb ahl), и различает их от polytheists. Muslims верят что части ранее показанного Закона Божий, Tawrat (Torah) и Injil (Gospels), стал передернуто- или в толковании, в тексте, или обоих.[6]

Бог

Главным образом статья: Бог в мусульманстве
См. также: Oneness бога (мусульманство) и Аллах

Принципиальная схема мусульманства основная theological tawhīd- верование что только один бог. Арабская термина для бога Allāh; большинств эрудиты верят оно было выведено от сужения слов al- () и ʾilāh (deity, мужеская форма), намереваясь «бог» (al-ilāh), но другие трассируйте свое начало к Aramaic Alāhā.[22] Первый из 5 штендеров мусульманства, tawhīd выражает в shahadah (testification), который объявляет что будет никакой бог но бог, и что Muhammad будет посыльным бога. В традиционной исламской теологии, бог за всем пониманием; Не ы, что визуализируют бога но поклоняют и обожают Muslims его как протектор. Хотя Muslims верят тому Иесус был пророк, они излучает христианское вероучение Троица, сравнивающ его к polytheism. В исламской теологии, Иесус были справедливы человек и не сынок бога;[23] Бог описан в главе (sura) Qur'an как «… бог, одно и единственно; Бог, вечное, совершенно; Он begetteth не, ни будет порожденным им; И никакие любят unto он. «[24]

Qur'an

Главным образом статьи: Исламские священные книги и Qur'an
См. также: Начало и развитие Qur'an

Muslims рассматривают, что Qur'an будет буквальным словом бога; это будет централью вероисповедный текст мусульманства.[25] Muslims верят что вирши Qur'an были показаны к Muhammad Богом до ангел Габриэль на много случаев между 610 и его смертью дальше 6-ое июля, 632. Qur'an сообщено было написано вниз товарищами Muhammad's (sahabah) пока он был жив, хотя основной метод передачи был устно. Оно было составлено в времени Abu Bakr, первое caliph, и унифицировал под администрацией Uthman, третье caliph. Рассмотрены, что академичными эрудитами записывает Qur'an в своей присытствыющей форме часто слова поговоренные Muhammad потому что поиск для вариантов в западном academia не производил NIKAKие разницы большого значение и та исторически полемика над содержанием Qur'an никогда не была GLAVNым пунктом.[26]

Qur'an разделено в 114 suras, или главы, которые совместили, содержат 6.236 āyāt, или вирши. Хронологически более предыдущие suras, показанные на Mecca, главным образом связаны с этичными и духовными темами. Более последние suras Medinan главным образом обсуждают социальные и нравственные вопросы уместные к мусульманской общине.[27] Qur'an больше связано с нравственным наведением чем законная инструкция, и учтено «sourcebook исламских принципов и значений».[28] Мусульманские jurists советуют с hadith, или показатель в писменном виде жизни Muhammad, как к дополнению Qur'an, так и к assist с своим толкованием. Наука комментария и exegesis Qur'anic известна как tafsir.[29]

Слово Qur'an середины «recitation». Когда Muslims говорят в конспекте о «Qur'an», они обычно намереваются Священное писание как recited в Arabic rather than напечатанная работа или любой перевод его. К Muslims, Qur'an совершенно только как показано в первоначально Arabic; переводы обязательно недостаточны из-за раец в языка, fallibility переводчиков, и невозможности сохранять тип оригинала воодушевлянный. Переводы поэтому сосчитаны только как комментарии на Qur'an, или «толкования своей смысли», не как Qur'an само.[30]

Ангелы

Главным образом статья: Ангелы в мусульманстве

Верование в ангелах критическое к вере мусульманства. Арабское слово для ангелов (malak) намеревает «посыльный», как свои двойники в Hebrew (malakh) и грек (angelos). Согласно Qur'an, ангелы не обладают абсолютная свобода человеческой воли, и бог поклонению в совершенном повиновении.[31] Обязанности ангелов вклюают связывая откровения от бога, воспевающ бога, записывающ действия каждой персоны, и принимающ душу персоны во время смерти. Они также подуманы, что заступают на в интересах человека. Qur'an описывает ангелов как «посыльные с крылами-2, или 3, или 4 (пары): Он [бог] добавляет к творению по мере того как он угождает… «[32]

Muhammad

Главным образом статья: Muhammad

Muhammad (C. 570 – 6-ое июля, 632) был арабский вероисповедный, политический, и воинский руководитель который основал вероисповедание мусульманства как историческое явление. Muslims осматривают его не как создатель нового вероисповедания, но как восстановитель оригинала, uncorrupted monotheistic вера Адам, Abraham и других. В мусульманской традиции, Muhammad осмотрено как последнее и самый большой in a series of пророки- как человек самый близкий к завершенности, посессор всех добродетелей.[33] На последние 23 лет его жизни, начиная на времени 40, Muhammad сообщило получать откровения от бога. Содержание этих откровений, известное как Qur'an, было запомнено и записано его товарищи.[34]

В течение этого периода, Muhammad проповедовало к людям Mecca, умоляющ их для того чтобы покинуть polytheism. Хотя некоторые преобразовали к мусульманству, Muhammad и его следующие были доняты leading авторитетами Meccan. После 13 лет проповедовать, Muhammad и Muslims выполнили Hijra («эмиграция») к городу Medina (бывш известно как Yathrib) в 622. , С Medinan преобразовывает (Ansar) и переселенцы Meccan (Muhajirun), Muhammad установило его политическую и вероисповедный авторитет. В пределах лет, 2 сражения были ы против усилий Meccan: Сражение Badr в 624, которая была мусульманская победа, и Сражение Uhud в 625, которое закончились безытогово. Противоречат с группами Medinan еврейскими сопротивлялись Muslims водить к их exile, enslavement или смертью, и еврейским enclave Khaybar подчинил. В то же самое время, трассы торговлей Meccan были cut off как принесенные Muhammad окружающие трибы пустыни под его управлением.[35] 629 Muhammad было победоносно в близко bloodless Завоевание Mecca, и by the time его смерти в 632 он управлял над Аравийский полуостров.[36]

В мусульманстве, «нормативно«пример жизни Muhammad вызван Sunnah (буквальн «потоптанный курс»). Этот пример сохранен в традициях известных как hadith («рапорты»), который переучли его слова, его действия, и его характеристика личности. Классическое мусульманское jurist зола-Shafi'i (D. 820) подчеркнул важность Sunnah внутри Мусульманское право, и Muslims ободрены подражать действиям Muhammad в их ежедневных жизнях. Sunnah увидено как критическо к направляя толкованию Qur'an.[37]

Resurrection и суждение

Главным образом статья: Qiyama

Верование в «дне Resurrection», al-Qiyāmah yawm (также известно как объявление-dīn yawm, «день суждения» и как-sā `a, «последний час») также критический для Muslims. Они верят что время Qiyāmah preordained Богом но неисвестнем для того чтобы укомплектоватьть личным составом. Пробы и tribulations предшествующ и во время Qiyāmah опишите в Qur'an и hadith, и также в комментариях Исламские эрудиты. Qur'an подчеркивает bodily resurrection, пролом от Pre-Исламский Arabian вникание смерти. Оно заявляет что resurrection будет последовано за сходом mankind, достигая кульминации в их суждении Богом.[38]

Qur'an перечисляет несколько согрешений могут засудить персону к аду, such as неверие, ростовщичество и нечестность. Рай взгляда Muslims (jannah) как место утехи и неги, при справки Qur'anic описывая свои характеристики и физические удовольствия прийти. Будут также справки к большому утех-принятию Богом (ridwān).[39] Традиции Mystical в мусульманстве устанавливают эти heavenly наслаждения в смысле ecstatic осведомленности бога.[40]

Predestination

Главным образом статьи: Predestination в мусульманстве и Adalah

В соответствии с исламским верованием внутри predestination, или божественное preordainment (al-qadā wa'l-qadar), бог имеет полные знание и управление над всем которое происходит. Это объяснено в виршах Qur'anic such as «мнение: 'Ничего случится к нам за исключением аллах постановил для нас: Он будет нашим protector'… «[41] Для Muslims, все в мире который происходит, хорошо или злейше, preordained и ничего не смочь случиться если после того как я позволено Богом. В исламской теологии, божественное preordainment не предлагает отсутствие негодования бога против зла, потому что подуманы, что приводят к любые зла которые происходят в преимуществах будущего, котор люди не могут увидели. Согласно мусульманским theologians, хотя случаи pre-ordained, человек обладает абсолютной свободой человеческой воли в что он имеет факультет, котор нужно выбрать между правым и неправильным, и таким образом ответствен для его действий. Согласно исламской традиции, все которое было постановлено Богом написано внутри al-Mahfūz al-Lawh, «сохранил таблетку».[42]

Вникание Shi'a predestination вызвано «божественным правосудием» (Adalah). Эта доктрина, первоначально начатая Mu'tazila, усилия важность ответственности человека для его собственных действий. In contrast, Sunni deemphasize роль индивидуального абсолютной свободы человеческой воли в смысле творения бога и foreknowledge всех вещей.[43]

Обязанности и практики

5 штендеров

Главным образом статья: 5 штендеров мусульманства

5 штендеров мусульманства (Arabic: اركانالدين) 5 практик необходимых к мусульманству Sunni. Muslims Shi'a подписываются до 8 ритуальных практик существенн перекрывают с 5 штендерами.[44] Они являются следующими:

  • shahadah, который будет основными creed или tenet мусульманства: "rasūlu-llāh anna 'ašhadu 'wa illā-llāhu ilāha al-lā 'ašhadu 'muħammadan«, или «я засвидетельствуйте что никакие достойные поклонения кроме того что бог и я свидетельствуем что Muhammad будет посыльным бога.» Этим testament будет учредительство для всех других верования и практик в мусульманстве (хотя технически Shi'a не учитывает shahadah быть отдельно штендером, как раз верованием). Muslims должны повторить shahadah в молитве, и non-Muslims желая преобразовать к мусульманству требуйте к recite creed.[45]
  • Salah, или ритуальная молитва, которую необходимо выполнить 5 времен день. (Однако, Shi'a позволено для того чтобы побежать совместно полдень с молитвами после полудня, и вечер с молитвами ночи). Каждым salah будет сделанные облицовки к Kaaba в Mecca. Salah предназначено сфокусировать разум на боге, и увидено как личныа контакты с им которое выражает признательность и поклонение. Salah принудительно но гибкость в специфических позволена в зависимости от обстоятельств. В много мусульманских стран, вызванные памятки Adhan (звонок к молитве) передача общественно от местных мечетей на соотвествующих временах. Молитвы recited в Арабский язык, и consist of вирши от Qur'an.[46]
  • Zakat, или милостын-давать. Это будет практика давать основанная на накопленном богатстве, и обязательно для всех Muslims которые могут позволять его. Фикчированная часть потрачена для того чтобы помочь плохому или needy, и также помочь распространению мусульманства. Zakat учтено вероисповедным обязательством (в отличие от добровольного призрения) well-off задолжает к needy потому что увидено их богатство по мере того как «доверие от щедрот бога». Qur'an и hadith также предлагают мусульманское дает even more как поступок милостын-давать добровольца (sadaqah). Много ы, что оплачивает Shi'ites дополнительное количество in the form of a khums тягло, которое они рассматривают, что будет отдельно ритуальной практикой.[47]
  • Sawm, или голодать во время месяца Ramadan. Muslims не должны съесть или выпить (между прочим) от рассвета к сумраку во время этого месяца, и должны быть mindful других согрешений. Быстрая должна ободрить ощупывание близости к богу, и во время его Muslims должны выразить их признательность для и зависимость на ем, компенсировать для их прошлых согрешений, и подумать needy. Sawm не будет обязательно для нескольких групп для оно образовало бы undue тяготу. Для других, гибкость позволена в зависимости от обстоятельств, но пропущено голодает обычно быть составлено быстро.[48]
  • Hajj, который будет паломничеством во время Исламский месяц Al-Hijjah Dhu в городе Mecca. Каждо трудоспособно Muslim могут позволять его должны делать паломничество к Mecca по крайней мере раз в his or her продолжительности жизни. Когда пилигрим около 10 километров от Mecca, он должен одетьть внутри Ihram одежда, который consist of 2 белых безшовных листа. Ритуалы Hajj вклюают гулять 7 времен вокруг Kaaba, касатьться Черный камень, бегущ 7 времен Держатель Safa и Держатель Marwah, и символически облицовывать дьявола в Mina. Пилигрим, или hajji, удостоит в his or her общине, хотя исламские учителя говорят что Hajj должно быть выражением преданности к богу вместо середины приобрести социальное положение.[49]

В дополнение к khums тягло, Muslims Shi'a учитывает 3 дополнительных практики необходимо к вероисповеданию мусульманства. Первое jihad, который также важно к Sunni, но рассмотрено штендером. Секунда Amr-Bil-Ma'rūf, «Enjoining для того чтобы сделать хорошее», которое вызывает для каждого Muslim для того чтобы жить добродетельная жизнь и ободрять другие сделать эти же. Треть Nahi-Anil-Munkar, «увещание, котор нужно Desist от зла», которое говорит, что Muslims refrain от вице и от злейших действий и также ободряют другие сделать эти же.[50]

Закон

Главным образом статьи: Sharia и Fiqh

Sharia (буквальн: «курс водя к месту») будет мусульманским правом сформированным традиционным исламским scholarship. В мусульманстве, Sharia будет выражением божественной воли, и «образовывает систему обязанностями которые будут incumbent на Muslim by virtue of его религиозное убеждение».[51]

Мусульманское право покрывает все аспекты жизни, от дел положения, как управление и чужие отношения, к вопросам ежедневного прожития. Qur'an определяет hudud как наказания для 5 специфически злодеяний: противозаконное общение, ложное обвинение противозаконного общения, потребление спирта, похищение, и грабеж на большой дороге. Qur'an и Sunnah также содержат законы унаследование, замужество, и реституция для ушибов и убийства, также, как правила для голодать, призрение, и молитва. Однако, эти рецепты и запрещения смогите быть обширно, поэтому их применение in practice меняет. Исламские эрудиты (известно как ulema) имейте тщательно разработанные системы закона on the basis of эти правила и их толкования.[52]

Fiqh, или «законоведение», определено как знание практически правил вероисповедания. Польза jurists метода исламская вывести rulings известна как al-fiqh usul («законная теория», или «принципы законоведения»). Согласно исламской законной теории, закон имеет 4 основных корня, которому дают предшествование в этом заказе: Qur'an, Sunnah (действия и высказывания Muhammad), консенсус мусульманских jurists (ijma), и аналогическое рассуждение (qiyas). Для предыдущих исламских jurists, теория была более менее важна чем прагматическое применение закона. В 9th столетии, jurist зола-Shafi'i обеспечил теоретическую основу для мусульманского права путем составлять кодекс принципов законоведения (включая 4 основных корня) в его книге ar-Risālah.[53]

Вероисповедание и положение

Мусульманское право не различает между «делами церков» и «делами положения»; функция ulema как как jurists, так и как theologians. In practice, исламские правители част обходили суды Sharia с параллельной системой so-called «Grievance ухаживают» над они имели единственное управление. По мере того как мусульманский мир come into контакт с западными светскими ideals, мусульманские общества ответили в по-разному дорогах. Турция управляет как светское положение ever since реформы Mustafa Kemal Atatürk. In contrast, Виток 1979 иранцев заменил главным образом светский режим с Исламская республика водить Аятола Ruholla Khomeini.[54]

Etiquette и диетпитание

Главным образом статьи: Adab (поведение) и Исламские диетические законы

Падение много практик в категорию adab, или исламское etiquette. Это вклюает приветствие другие с «как-salamu alaykum `«(«мир unto вы»), говорить bismillah («внутри имя бога«) перед едами, и использованием только righthand для еды и выпивать. Исламское гигиеническое практики главным образом подразделяют на категория личных чистоты и здоровья, such as circumcision мыжского отродья. Исламские ритуалы захоронения включите говорить Al-Janazah Salat («молитва похороны») над купать и enshrouded мертвое тело, и хоронить оно в могиле. Muslims, как еврейства, ограничены в их диетпитании, и запрещенная еда вклюает продукты свиньи, кровь, мясо, и спирт. Все мясо должно прийти от a травоядно животное зарезанное in the name of бог Muslim, еврейством, или Кристиан, за исключением игры которую одно поохотилось или удилось для себя. Еда допустимая для Muslims известна как halal еда.[55]

Jihad

Главным образом статьи: Jihad и Исламское воинское законоведение

Jihad намеревается «стремиться или бороться» (в дороге бога) и учтено»шестой штендер мусульманства«несовершеннолетием мусульманских авторитетов.[56] Jihad, в своем самом обширном чувстве, классически определено как «прилагающ one 's utmost силу, усилия, работу, или способность в соперничать с предметом disapprobation.» В зависимости от предмета видимым противником, определены дьявол, и аспекты one's own собственной личности, по-разному категории Jihad.[57] Jihad PRI использовании без любого квалификатора понято в своем воинском аспекте.[58][59] Jihad также refer to one 's стремиться достигнуть вероисповедной и нравственной завершенности.[60] Некоторые мусульманские авторитеты, специально среди Shi'a и Sufis, различите между «большим jihad», которое pertains к духовной собственн-завершенности, и «меньшим jihad», определенным как война.[61]

В пределах Исламское законоведение, jihad обычно принято для того чтобы намереваться воинский exertion против комбатантов non-Muslim в оборона или расширение Исламское положение, предельная цель of which universalize мусульманство. Jihad, единственное характер войны допустимое в мусульманском праве, может быть объявлено против apostates, повстанцев, разбойников хайвея, яростных групп, unIslamic руководителей или положений которые отказывают представить к авторитету мусульманства.[62][63] Большинств Muslims сегодня интерпретируют Jihad как только защитительное характер войны: внешнее Jihad вклюает схватку для того чтобы сделать исламские общества соответствовать к исламским нормам правосудия.[64]

Под большинств обстоятельствами и для большинств Muslims, jihad будет собирательная обязанность (kifaya fard): свое представление некоторыми индивидуалами изымает другие. Только для тех возложенных с авторитетом, специально властительские (imam), делает jihad станьте индивидуальной обязанностью. Для остальноев populace, это случается только в случае a общая мобилизация.[63] Для большой части Shias, одиозное jihad чонсервная банка только была объявлена a divinely назначенный руководитель мусульманской общины, и как такие suspended с тех пор Al-Mahdi Muhammad'затенение s в 868 AD.[65]

История

Главным образом статьи: Мусульманская история и Распространение мусульманства

Историческое развитие мусульманства привело к в главных политических, хозяйственных, и воинских влияниях внутри и вне Исламский мир. В пределах столетия recitations Muhammad первых Qur'an, исламская империя протягиванная от Atlantic Ocean в западе к Центральная Азия в востоке. Это новое polity скоро сломало в гражданскую войну, и положения продолжателя воевали и усилия снаружи. Однако, мусульманство продолжалось распространить в зоны как Африка, Индийское subcontinent, и South East Asia. Исламская цивилизация была одним из самого предварительного в мире во время Средние века, но перегнал Europe с хозяйственным и воинским ростом запада. Во время 18th и 19th столетий, исламские династии such as Тахты и Mughals упал под sway европейских имперских сил. В 20th столетии новые вероисповедные и политические течения и богатство newfound в исламском мире вело как к rebirth, так и к конфликту.[66]

Подъем caliphate (632-750)

Более подробная информация: Последовательность к Muhammad, Мусульманские завоевания, и Арабское caliphate

Muhammad начало проповедовать мусульманство на Mecca раньше проникать к Medina, от где он соединил трибы Аравии в исключительное арабское мусульманское вероисповедное polity. С смертью Muhammad в 632, рассогласование break out над преуспело бы он как руководитель мусульманской общины. Al-Khattab ibn Umar, видно товарищ Muhammad, nominated Abu Bakr, который было другом и сотрудницей Muhammad плотным. Другие добавили их поддержку и Abu Bakr было сделано первым caliph. Этот выбор был оспорен некоторыми из товарищей Muhammad, которые держали то Ibn Abi Talib Али, его кузен и зять, были обозначены его продолжателем. Непосредственныа задачи Abu Bakr должен был avenge недавнее поражение мимо Византийско (или Восточная римская империя) усилия, хотя он сперва должен put down повстанчество трибами Араба в эпизоде известном как Войны Ridda, или «войны отступничества».[67]

Его смерть в 634 привела к в последовательности Umar как caliph, последованной за мимо Al-Affan ibn Uthman и ibn Abi Talib Али. Эти 4 известно как ar-rāshidūn al-khulafā' ("Право направленное Caliphs"). Под ими, территория под мусульманским правилом расширила глубоки в Перско и Византийско территории.[68]

Когда Umar было assassinated в 644, избрание Uthman по мере того как продолжатель был встрещен with increasing противовключение. В 656, Uthman также было убито, и Али приняло положение caliph. После воевать с противовключения в первое гражданская война («первое Fitna»), Али было assassinated мимо Kharijites в 661. После этого, Mu'awiyah, которого был воевод Levant, заеданная сила и начала Династия Umayyad.[69]

Эти споры над вероисповедной и политической верхушкой give rise to schism в мусульманской общине. Большинство признавало легитимность 3 правителей до Али, и было известный как Sunnis. Несовершеннолетие противоречило, и поверило что Али было единственным rightful продолжателем; они стали известный как Shi'a.[70] После смерти Mu'awiyah в 680, последовательность конфликта излишек break out снова в гражданской войне известном как «Во-вторых Fitna". Потом, династия Umayyad превалировала на 70 лет, и смогла завоевать Maghrib и Al-Andalus ( Иберийский полуостров, бывше Visigothic Hispania) и Narbonnese Gaul} в западе также, как расширьте мусульманскую территорию в Sindh и края Центральная Азия.[71] Пока элита Muslim-Араба включила в завоевании, некоторые набожные Muslims начали спрашивать piety потворства в worldly жизни, подчеркивающ довольно скудость, humility и избегание согрешения основанные на самоотречении bodily желаний. Набожные мусульманские аскетические exemplars such as Al-Basri Hasan воодушевил движение эволюционировал в Sufism.[72]

Для аристократии Umayyad, мусульманство было осмотрено как вероисповедание для арабов только;[73] экономия империи Umayyad была основана на предположении том большинство non-Muslims (Dhimmis) оплатил тягла к несовершеннолетию мусульманских арабов. Non-Араб хотел преобразовать к мусульманству был предположен к сперва после того как он клиентом арабской трибы. Even after преобразование, эти новые Muslims (mawali) не достигл социальной и хозяйственной равности с арабами. Выходцы дядюшки Muhammad Al-Muttalib Abd ibn Abbas вновь собрано discontented mawali, плохие арабы, и некоторое Shi'a против Umayyads и overthrew они with the help of их пропагандистка и генералитет Muslim Abu, inaugurating Династия Abbasid в 750.[74] Под Abbasids, исламская цивилизация процветала в «Исламское золотой период«, с своей столицей на космополитическом городе Baghdad.[75]

Золотой период (750-1258)

Главным образом статья: Исламское золотой период

К последнее 9th столетие, caliphate Abbasid начало ломать по мере того как различные зоны приобрели увеличивая уровни автономии. Через северную Африку, Persia, и центральную Азию эмираты сформировано по мере того как провинции сломали прочь. Монолитовая арабская вероисповедно гомогенизированная империя give way к Мусульманский мир где Shia Fatimids оспорено даже вероисповедному авторитету caliphate. 1055 Турки Seljuq исключил Abbasids как военная власть, однако они продолжались уважать авторитет caliph titular.[76] В течение этого периода расширение мусульманского мира продолжалось, и завоеванием и мирно proselytism even as и сети мусульманства и Muslim trade удлиняли в sub-Saharan Западная Африка, Центральная Азия, Volga Болгария и Архипелаг Malay.[2]

Золотой период увидело новые законные, философски, и вероисповедные развития. главные собрания hadith составил и 4 самомоднейшее Sunni Madh'habs установил. Мусульманское право было выдвинуто больш усилиями предыдущего 9th jurist столетия al-Shafi'i; он составил кодекс метода для того чтобы установить надежность hadith, темой которая был локус спора среди исламских эрудитов.[77] Philosophers Ibn Sina (Avicenna) и Al-Farabi изыскал включать греческие принципы в исламскую теологию, пока другие любят 11th theologian столетия Al-Ghazzali Abu Hamid поспорено против их и предельно превалировано.[78] Окончательно, Sufism и Shi'ism оба прошли главные изменения в 9th столетии. Sufism стало full-fledged движение приблизило к mysticism и далеко от своих аскетических корней, пока Shi'ism разделило из-за рассогласований над последовательностью Imams.[79]

Распространение исламского владычества навело враждебность среди средневеково экклезиастическо Авторы Кристиан увидели мусульманство по мере того как adversary in the light of большое количество новых Muslim преобразовывает. Это противовключение привело к в polemical трактатах показали мусульманство как вероисповедание антихрист и Muslims как libidinous и subhuman.[80] В средневековый период, немного арабских philosophers любят поет Al-Ma'arri принял критически подход к мусульманству, и еврейский philosopher Maimonides сравненные исламские взгляды morality к еврейским взглядам что он себя тщательно разработал.[81]

Начинающ в 9th столетии, мусульманские завоевания в западе начали быть обращенным. Reconquista запустил против Muslim principalities в Iberia, и Muslim Итальянские владения потерял к Нормандцы. От 11th столетия союзничеств onwards европейских королевств Кристиан мобилизованных для того чтобы запустить серию войн известных как Кампании, приносящ мусульманский мир в конфликт с Christendom. Первоначально успешно в их цели принимать Святейшая земля, и устанавливать Положения крестоносца, Увеличения крестоносца в святейшей земле более поздно были обращены затем мусульманскими генералитетами such as Saladin; отвоевало Иерусалим во время Вторая кампания.[82] В востоке Империя Mongol положите конец к династии Abbassid на Сражение Baghdad в 1258, по мере того как они перелились через край в мусульманских землях in a series of нашествия. Между тем в Египте, невольник-воин Mamluks принял управление в восстании в 1250[83] и в союзничестве с Золотистое Horde смогл остановить армии Mongol на Сражение Ain Jalut. Правило Mongol удлинило через breadth почти всех мусульманских земель внутри Азия и мусульманство временно было заменено мимо Будизм как официальное вероисповедание земли. Над следующим столетием Mongol Khanates преобразовано к мусульманству и этой вероисповедной и культурной абсорбцие ushered в новом времени Mongol-Исламского синтеза сформировало более дальнейшее распространение мусульманства в центральной Азии и Индийское subcontinent.

Турецкие и индийские мусульманские положения (1258-1918)

Турки Seljuk завоеванные земли Abbassid и принятое мусульманство и о de facto правители caliphate. Они захватили Anatolia путем наносить поражение Byzantines на Сражение Manzikert, таким образом осаждающ звонок для кампаний. Они однако упали врозь быстро в вторую половину semi-autonomous 12th столетия give rise to различное Династии Turkic. В 13th и 14-ых столетиях Империя тахты (названо поже Osman iий) вытечено от среди этих «Эмираты Ghazi«и установлено после шнура завоеваний включили Балканы, части Греция, и западно Anatolia. В 1453 вниз Mehmed II осада положенная тахтами к Константинополь, столица Византии. Византийская крепость изнемогано скоро в дальнейшем, overwhelmed значительно большим количеством войск тахты и to a lesser extent, cannonry.[84]

Начинающ в 13th столетии, Sufism прошло преобразование, больш в результате усилий al-Ghazzali legitimize и реорганизуйте движение. Он начал модель общины заказа- Sufi духовных учителей и студентов.[85] Также важности к Sufism было творение Masnavi, собрание mystical поэзии к 13th столетие Перско поет Rumi. Masnavi имело глубокое влияние на развитии мысли Sufi вероисповедной; к много Sufis оно находится во-вторых в важности только к Qur'an.[86]

В предыдущем 16th столетии, Shi'ite Династия Safavid предположенное управление в Persia и установленном мусульманстве Shi'a по мере того как официальное вероисповедание там, и несмотря на периодические задержкы, Safavids остало мощным на 2 столетия. Между тем, Mamluk Египт упало к тахтам в 1517, которое после этого запустило европейскую кампанию которую достигл далеко как стробы вены в 1529.[88] После нашествия Persia, и вкладыша Baghdad Mongols в 1258, Delhi стал самый важный культурный центр мусульманского востока.[89] Много Исламские династии управляемые части индейца subcontinent starting from 12th столетие. Видно одни вклюают Султанат Delhi (1206-1526) и Империя Mughal (1526-1857). Эти империи помогли в распространении мусульманства внутри South Asia, но к столетие mid-18th Великобританская империя закончил династию Mughal.[90] В 18th столетии Wahhabi движение приняло владение в Саудовской Аравии. Основано preacher Al-Wahhab Ibn Abd, Wahhabism будет fundamentalist мировоззрением которое судит практики как Sufism и veneration saints как un-Исламско.[91]

К 17th и 18th столетия, несмотря на попытки на модернизации, империя тахты начала к чывству угрожаемому европейское хозяйственным и военными преимуществами. В 19th столетии, подъем национализма я приведен к в независимости Греции объявляя и выигрывая в 1829, с несколькими балканских положений следовать за костюмом после тахт вытерпел поражение в Russo-Турецкое война 1877-1878. Эра тахты пришла к концу на конце Первая Мировая Война.[92]

В 19th столетии, Salafi, Deobandi и Barelwi начали движения.

Новейшие временена (1918-present)

Поже Первая Мировая Война потери, обмылки империи были пакетированы вне как евроец протектораты или сфера влияния. Since then большинств мусульманские общества имеют, котор стали независимо нации, и новые выпуски such as богатство и отношения масла с положением Израиль примите prominence.[93]

20th столетие увидело творение много новых исламских движений «revivalist». Группы such as Мусульманское братство в Египте и Jamaat-e-Islami в защитнике Пакистана totalistic и theocratic алтернатива к светским политическим мировоззрениям. Иногда вызвано Islamist, они видят западные культурные ценности как угроза, и повышают мусульманство как всестороннее разрешение к каждому общественному и приватному вопросу важности. В странах полюбите Иран и Афганистан (под Taliban), замененные революционные движения светско режимы с положениями Islamist, пока транснациональные группы любят Осама Бен Ладен's al-Qaeda включите внутри террорисм к дальнейшему их цели. In contrast, Либеральное мусульманство движение пытает примирить религиозную традицию с самомоднейшими нормами светского управления и права человека. Свои сторонницы говорят что будут множественные дороги прочитать тексты мусульманства священнейшие, и усиливают потребность выйти комната для «независимо мысли на вероисповедных делах».[94]

Самомоднейше critique мусульманства вклюает обличительства что мусульманство нетолерантно критицизма и что мусульманское право слишком трудно дальше apostates. Критики любят Ibn Warraq спросите morality Qu'ran, говорить что свое содержание оправдывает mistreatment женщин и ободряет antisemitic примечания theologians Muslim.[95] Такие заявки оспорены сочинителями Muslim как Fazlur Rahman,[96] Syed Ameer Али,[97] Ahmed Deedat,[98] и Yusuf Estes.[99] Другие любят Трубы Даниель и Мартин Kramer сфокусируйте больше на рецензировать распространение исламского fundamentalism, опасность, котор они чувствуют были проигнорированы.[100] Ватт Montgomery и Норман Даниель увольняет много из критицизмов как продукт старых мифов и polemics.[101] Подъем Islamophobia, согласно Карл Ernst, способствовал к негативным взглядам о мусульманстве и Muslims в западе.[102]

Община

Главным образом статья: Мусульманский мир

Demographics

См. также: Мусульманство страной и Demographics мусульманства

Общ цитируемые предварительные подчеты мусульманской населенности в ряде 2007 от 1 миллиарда к 1.8 миллиардов. Приблизительно 85% Sunni и 15% Shi'a, при малое несовершеннолетие принадлежа к другим sects. Некоторые 30-40 стран будут Muslim-большинством, и арабы определяют вокруг 20% из всех Muslims всемирно. South Asia и South East Asia содержите самые многолюдные мусульманские страны, с Индонесия, Индия, Пакистан, и Бангладеш иметь больше чем 100 миллионов ревнителей каждого.[103] Согласно США. рисунки правительства, в 2006 там были 20 миллионов Muslims внутри Китай.[104] В Ближний Восток, страны non-Араба Турция и Иран самые большие страны Muslim-большинства; в Африка, Египт и Нигерия имейте самые многолюдные мусульманские общины.[103] Мусульманством будет второй по величине вероисповедание поже Христианство в много Европейско страны.[105]

Мечети

Главным образом статья: Мечеть

Мечеть будет a место поклонения для Muslims, которые часто refer to оно своим арабским именем, masjid. Слово мечеть на английском языке refer to все типы зданий предназначенных к исламскому поклонению, хотя различение в Arabic между малым, приватно имеемая мечеть и большие, «собирательная» мечеть (`jāmi masjid). Хотя главным образом цель мечети должна служить как место молитвы, также важно к Мусульманская община как место, котор нужно встретить и изучить. Самомоднейшие мечети эволюционировали больш от предыдущих конструкций 7th столетия, и содержат разнообразие архитектурноакустических элементов such as minarets.[106]

Семейная жизнь

См. также: Женщины и мусульманство

Основной блок исламского общества семья, и мусульманство определяет обязательства и законные права членов семьи. Отец увиден как финансовохозяйственно ответственн для его семьи, и обязан cater for их well-being. Разделение унаследование определяет в Qur'an, которое заявляет что большое часть из его должно пройти к немедленно семье, пока часть set aside для компенсации задолженностей и делать bequests. Долей женщины унаследования будет вообще половина того из человека с такими же правами последовательности.[107] Замужество в мусульманстве гражданское подряд consist of предложение и принятие между 2 квалифицированными партиями in the presence of 2 заверителя. Необходимо, что оплачивает холить bridal подарок (mahr) к невесте, как обусловлено в подряде.[108]

Человек может иметь up to 4 супруг если он верит, то он может обработать их равн, пока женщина может иметь только одного супруга. В большинств мусульманских странах, процесс развода в мусульманстве известен как talaq, который супруг начинает путем произносить слово «развод».[109] Эрудиты противоречат оправдывают ли исламские святейшие тексты традиционные исламские практики such as вуалировать и seclusion (purdah). Начинающ в 20th столетии, мусульманские социальные reformers поспорили против этих и других практик such as polygamy, с меняя успехом. В то же самое время, много мусульманских женщин пытали примирить традицию с modernity путем совмещать активно жизнь с наружной скромностью. Уверенн Islamist группы любят Taliban изыщите продолжать традиционный закон в применении к женщинам.[110]

Календар

Главным образом статья: Исламский календар

Официально начало мусульманской эры было выбрано для того чтобы быть Hijra в CE 622, который был важным поворотным пунктом в удачах Muhammad. Назначение этого года как год 1 ампер-час (Anno Hegirae) в исламском календаре сообщено сделал мимо Caliph Umar. Это будет a лунный календар, с 19 обычными летами 354 дней и 11 висококосными год 355 дней в 30-годе задействуйте. Исламские даты нельзя преобразовать к датам CE/AD просто путем добавлять 622 лет: стипендию необходимо также сделать для факта что каждое столетие Hijri соответствует до только 97 лет в христианское летоисчисление.[111]

Год 1428 ампер-час совпадает почти вполне с CE 2007.

Исламско святейшие дни упадите на фикчированные даты лунного календара, который намеревается что они происходит внутри по-разному сезоны в по-разному летах в Новый стиль. Самые важные исламские празднества Al-Fitr Eid (Arabic: عيدالفطر) на 1st Shawwal, маркирующ конец голодая месяца Ramadan, и Al-Adha Eid (Arabic: عيدالأضحى) на 10th Al-Hijjah Dhu, совпадающ с паломничеством к Mecca.[112]

Другие вероисповедания

Главным образом статья: Мусульманство и другие вероисповедания

Согласно исламской доктрине, мусульманством было родоначальное вероисповедание mankind, professed мимо Адам.[113] На некоторый этап, вероисповедное разделение произошло, и бог начал посылать пророкам для того чтобы принести его откровения к людям.[114] В этом взгляде, Abraham, Moses, Древнееврейские пророки, и Иесус были все Пророки в мусульманстве, только их сообщение и тексты Torah и Gospels был коррумпировано Еврейства и Христианки. Подобно, дети семей non-Muslim будут born Muslims, но преобразованы к другому вере их родителями.[115] Идея исламского supremacy помещена в формулу «мусульманство exalted и ничего exalted над им.»[116] Pursuant to этот принцип, мусульманские женщины не могут пожениться люди non-Muslim, шельмование мусульманства запрещено, и свидетельствование non-Muslim неприемлемо против Muslim.[117]

Мусульманское право разделяет non-Muslims в несколько категорий, в зависимости от их отношения с исламским положением. Христианки и еврейства живут под исламским правилом известный как dhimmis («защищенные люди»). Согласно этому пакту, личн личный и неприкосновенность имущества dhimmis были гарантированы in return for оплачивать дань (jizya) к исламскому положению и подтверждая мусульманскому supremacy. Исторически, dhimmis насладились измерением общинной автономии под их собственными вероисповедными руководителями, но былись subject to законные, социальные и вероисповедные ограничения намереваемые выделить их неполноценность.[118] Состояние было расширено к Zoroastrians и иногда к polytheists, но не к безбожники или agnostics.[119] Те живут в non-Muslim приземляются (dar al-harb) будьте известно как harbis, и по вход в союзничество с мусульманским положением станьте известно как al-ahd ahl. Те получают гарантию безопасности пока residing временно в мусульманских землях известный как al-amān ahl. Их законное положение подобно к положенииз dhimmi except that они необходимы, что оплачивают jizya. Люди прекращения военных действий (al-hudna ahl) те снаружи в реальном маштабе времени мусульманской территории и соглашается refrain от атаковать Muslims.[120][121] Отступничество запрещает, и будет punishable смертью.[122][123]

Alevi, Yazidi, Друза, Ahmadiyya, Bábí, Bahá'í, Berghouata и Ha-Mim движения или вытекли из мусульманства или пришли делить некоторое верование с мусульманством. Некоторые рассматривают отделяются пока другие все еще sects мусульманства однако состязательные в некотором веровании с mainstream Muslims. Sikhism, основано мимо Guru Nanak в поздно пятнадцатом столетии Пенджаб, включает аспекты и мусульманства и Hinduism.[124]

Деноминации

Главным образом статья: Разделения мусульманства

Мусульманство consist of нескольк вероисповедные деноминации то необходимо подобно в веровании но имеют значительно theological и правовые споры. Главным образом разделение находится между Sunni и Shi'a, с Sufism вообще рассмотрено, что было mystical инфлекцией мусульманства rather than определенной школой. Согласно большинств источникам, приблизительно 85% из Muslims мира будут Sunni и приблизительно 15% будет Shi'a, с малым несовершеннолетием которое будет члены другого Исламские sects.[125]

Sunni

Главным образом статья: Sunni

Sunni Muslims будут самой большой группой в мусульманстве. В Арабско, как-Sunnah буквальн намеревает «принцип» или «курс». Sunnah (пример жизни Muhammad) как записано в Qur'an и hadith будет GLAVNым штендером доктрины Sunni. Sunnis верит что первые 4 caliphs были rightful продолжатели к Muhammad; в виду того что бог не определил NIKAKих определенных руководителей для того чтобы преуспеть он, те руководители должны быть избраны. Sunnis узнает 4 главных законных традиции, или madhhabs: Hanafi, Maliki, Shafi'i, и Hanbali. Все 4 признавают ценностьь других и Muslim мог выбрать любое одно он или она считают удовлетворительно, но поверены, что уходят другие исламские sects от большинства путем вводить рационализаторства (bidah). Будут также несколько правоверных theological или философски традиций в пределах Sunnism. Например, недавняя Salafi движение видит как restorationist и требует вывести свои преподавательства от первоначально источников мусульманства.[126]

Shi'a

Главным образом статья: Shi'a
См. также: Последовательность к Muhammad

Shi'a, который образовывает ветвь вторую по величине мусульманства, верьте в политической и вероисповедно водительство непогрешимо Imams от progeny Ibn Abi Talib Али. Они верят что он, как кузен и зять Muhammad, был его rightful продолжателем, и они вызывают его первым Imam (руководитель), излучая легитимность ранее мусульманских caliphs. К им, Imam управляет мимо right of божественное назначение и держит «совершенно духовный авторитет» среди Muslims, имеющ окончательное мнение в делах доктрины и откровения.[127][128] Хотя доля Shi'a много вырезает сердцевина из практик с Sunni, 2 ветви противоречат над правильными важностью и ценностьью специфически собраний hadith. Shi'a следует за законной вызванной традицией Законоведение Ja'fari.[129] Мусульманство Shi'a имеет несколько ветвей, самого большого of which будет Twelvers (iṯnāʿašariyya), пока другие Ismaili, Seveners, и Zaidiyyah.[130]

Sufism

Главным образом статья: Sufism

Только деноминация, Sufism mystical-аскетическая форма мусульманства. Путем фокусировать на более духовных аспектах вероисповедания, Sufis стремится получить сразу опыт бога путем использовать «интуитивный и эмоциональные факультеты» то одно необходимо натренировать для использования.[131] Sufism и Мусульманское право обычно рассматривайте, что быть комплементарно, хотя Sufism было рецензировано некоторыми Muslims для быть unjustified вероисповедное рационализаторство. Большинств заказы Sufi, или tariqas, смогите быть расклассифицировано как или Sunni или Shi'a.[132]

Другие

Kharijites sect date back к предыдущим дням мусульманства. Единственная ветвь выдерживать Kharijites Ibadism. Не похоже на большинств группам Kharijite, Ibadism не считает sinful Muslims как unbelievers. Imamate важная тема в словесности Ibadi законной, которая обусловливает что руководитель должен быть выбран единственно on the basis of его знание и piety, и должна быть deposed если он действует unjustly. Большинств Muslims Ibadi живут внутри Оман.[133]

См. также

Мусульманство портальное
Более подробная информация: Перечень исламские и Muslim-родственные темы

Примечания

  1. ^ План- конспект USC-MSA мусульманских текстов
  2. ^ a b L. Gardet; J. Jomier «мусульманство». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  3. ^ Лексикон майны. Retrieved дальше 2007-07-03.
  4. ^ Главные вероисповедания Мир-Выстроенные в ряд Количеством ревнителей (HTML). Retrieved дальше 2007-07-03.
  5. ^ См.:
  6. ^ a b См.:
    • Accad (2003): Согласно Ibn Taymiya, хотя только некоторые Muslims принимают текстуальное veracity всей библии, большинств Muslims дарят veracity большого части из его.
    • Esposito (1998), pp.6, 12
    • Esposito (2002b), pp.4-5
    • F. E. Peters (2003), p.9
    • F. Buhl; A. T. Welch «Muhammad». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    • Hava Lazarus-Yafeh «Tahrif». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  7. ^ Esposito (2002b), p.17
  8. ^ См.:
    • Esposito (2002b), pp.111, 112.118
    • «Shari'ah». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  9. ^ См.:
    • Esposito (2002b), p.21
    • Esposito (2004), pp.2, 43
  10. ^ См. эти рисунки
  11. ^ Qur'an 6:125, Qur'an 61:7, Qur'an 39:22
  12. ^ Qur'an 5:3, Qur'an 3:19, Qur'an 3:83
  13. ^ См.:
    • L. Gardet; J. Jomier «мусульманство». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  14. ^ Qur'an 2:4, Qur'an 2:285, Qur'an 4:136
  15. ^ Muslim Sahih 1:1
  16. ^ См.:
    • Farah (2003), p.109
    • Momen (1987), p.176
  17. ^ Esposito (2004), pp.17, 18.21
  18. ^ См.:
    • Momem (1987), p.176
    • «Мусульманство». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-20. 
  19. ^ Qur'an 30:30
  20. ^ См.:
    • «Мусульманство», Энциклопедия вероисповедания
  21. ^ «Мусульманство», Энциклопедия вероисповедания
  22. ^ См.:
    • «Мусульманство и христианство», Энциклопедия христианства (2001): Арабск-говорить Христианки и Еврейства также refer to бог как Allāh.
    • L. Gardet «аллах». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  23. ^ Дэвид Thomas «Tathlith, троица». Encyclopaedia Qur'an Online. Retrieved дальше 2007-05-11. : Противоположность к мусульманскому вниканию, некоторые эрудиты предлагала что Qur'an только сопротивляется некоторые deviant формы верования Trinitarian.
  24. ^ См.:
    • Esposito (2002b), pp.74-76
    • Esposito (2004), p.22
    • Griffith (2006), p.248
    • D. Gimaret «аллах, Tawhid». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  25. ^ «Qur'an». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-17. 
  26. ^ См.:
    • Ватт William Montgomery внутри История Cambridge мусульманства, p.32
    • Ричард колокол, ватт William Montgomery, Введение к Qur'an, p.51
    • F. E. Peters (1991), pp.3-5: «Несколько не сумели быть убеженным что… Quran будет… словами Muhammad, возможно даже после того как они продиктованы им после их recitation.»
  27. ^ См.:
    • «Мусульманство». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-17. 
    • «Qur'an». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-17. 
  28. ^ Esposito (2004), p.79
  29. ^ См.:
    • Esposito (2004), pp.79-81
    • «Tafsir». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-17. 
  30. ^ См.:
    • Teece (2003), pp.12, 13
    • C. Turner (2006), p.42
    • «Qur'an». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. : Слово Qur'an изобрел и сперва использовал в Qur'an самом. 2 по-разному теории о этой термине и своем образовании.
  31. ^ Qur'an 21:19-20, Qur'an 35:1
  32. ^ См.:
    • Esposito (2002b), pp.26-28
    • W. Madelung «Malā'ika». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    • Gisela Webb «ангел». Encyclopaedia Qur'an Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  33. ^ См.:
    • Esposito (1998), p.12
    • Esposito (2002b), pp.4-5
    • F. E. Peters (2003), p.9
    • «Muhammad». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-17. 
  34. ^ См.:
    • F. Buhl; A. T. Welch «Muhammad». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  35. ^ См.:
    • F.E.Peters (2003), pp.78, 79.194
    • Lapidus (2002), pp.23-28
  36. ^ F. Buhl; A. T. Welch «Muhammad». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  37. ^ См.:
    • Энциклопедия мусульманства и мусульманского мира (2003), p.666
    • J. Robson «Hadith». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    • D. W. Коричневый цвет «Sunna». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  38. ^ См.:
    • «Resurrection», Новая энциклопедия мусульманства (2003)
    • «Avicenna». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. : Ibn Sīnā, B. al-Ḥusayn ʿAlī Abū. B. Allāh ʿAbd. Sīnā известно в западе как «Avicenna».
    • L. Gardet «Qiyama». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  39. ^ Qur'an 9:72
  40. ^ См.:
    • Smith (2006), p.89; Энциклопедия мусульманства и мира Muslim, p.565
    • «Рай», Энциклопедия Columbia (2000)
    • Asma Afsaruddin «сад». Encyclopaedia Qur'an Online. Retrieved дальше 2007-05-08. 
    • «Рай». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  41. ^ См.:
    • D. Cohen-Mor (2001), p.4: «Идея predestination усилена частым помином случаев «будучи написанной» или «был в книге» прежде чем они случаются: 'Мнение: «Ничего случится к нам за исключением аллах постановил для нас…» '«
    • T. Ahmet. Karamustafa «судьба». Encyclopaedia Qur'an Online. Retrieved дальше 2007-05-02. : Глагол qadara буквальн намеревает «измерить, обусловить». Здесь использовано для того чтобы намереваться что «измерения бога и приказывает его творение».
  42. ^ См.:
    • Farah (2003), pp.119-122
    • Patton (1900), p.130
  43. ^ Momen (1987), pp.177, 178
  44. ^ См.:
    • Momem (1987), p.178
    • «Штендеры мусульманства». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  45. ^ См.:
    • Farah (1994), p.135
    • Momen (1987), p.178
    • «Мусульманство», Энциклопедия вероисповедного Rites, ритуалов, и празднеств(2004)
  46. ^ См.:
    • Esposito (2002b), pp.18, 19
    • Hedáyetullah (2006), pp.53-55
    • Kobeisy (2004), pp.22-34
    • Momen (1987), p.178
  47. ^ См.:
    • Esposito (2004), p.90
    • Momen (1987), p.179
    • «Zakat». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-11. 
    • «Zakat». Encyclopaedia Qur'an Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  48. ^ См.:
    • Esposito (2004), pp.90, 91
    • «Мусульманство». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  49. ^ См.:
    • Farah (1994), pp.145-147
    • Goldschmidt (2005), p.48
    • «Hajj». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  50. ^ Momen (1987), p.180
  51. ^ «Shari'ah». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  52. ^ См.:
    • Menski (2006), p.290
    • B. Carra de Vaux; J. Schacht, A M. Goichon «Hadd». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    • N. Calder; M. B. Рыболовное судно «Sharia». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  53. ^ Weiss (2002), pp.xvii, 162
  54. ^ См.:
    • Esposito (2004), p.84
    • Lapidus (2002), pp.502-507,845
    • Левис (2003), p.100
  55. ^ См.:
  56. ^ Esposito (2003), p.93
  57. ^ Firestone (1999) pp. 17-18
  58. ^ Reuven Firestone (1999), смысль Jihād, P. 17-18
  59. ^ Энциклопедия Britannica, Jihad
  60. ^ См.:
    • Brockopp (2003) pp. 99–100
    • Esposito (2003), p.93
    • «jihad». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-06-13. 
  61. ^ См.:
    • Firestone (1999) p.17
    • «Djihad», Энциклопедия мусульманства Online.
  62. ^ Firestone (1999) p.17
  63. ^ a b «Djihād». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  64. ^ Знать противника: Мировоззрение Jihadist и война на терроре, R. Mary. Habeck, давление университета Yale, p.108-109, 118
  65. ^ cf. 1998) P. Sachedina (. 105 и 106
  66. ^ См.:
    • Lapidus (2002), pp.50, 112.197.380.489.578.817
    • Левис (2004), pp.29, 51-56
  67. ^ См.:
    • Holt (1977a), p.57
    • Hourani (2003), p.22
    • Lapidus (2002), p.32
    • Madelung (1996), p.43
    • Tabatabaei (1979), p.30-50
  68. ^ См.
    • Holt (1977a), p.74
    • L. Gardet; J. Jomier «мусульманство». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  69. ^ Holt (1977a), pp.67-72
  70. ^ Waines (2003) p.46
  71. ^ Дональд Puchala, теория `' и история в международных связях,'' страница 137. Routledge, 2003.
  72. ^ См.:
    • Lapidus (2002), pp.90, 91
    • «Sufism». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-13. 
  73. ^ Hawting (2000), p.4
  74. ^ Lapidus (2002), p.56; Левис (1993), pp. 71–83
  75. ^ См.:
    • Holt (1977a), pp.80, 92.105
    • Holt (1977b), pp.661-663
    • Lapidus (2002), p.56
    • Левис (1993), p.84
    • L. Gardet; J. Jomier «мусульманство». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  76. ^ См.:
    • Lapidus (2002), p.103-143
    • «Династия Abbasid». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  77. ^ Lapidus (2002), p.86
  78. ^ См.:
    • Lapidus (2002), p.160
    • Waines (2003) p.126, 127
  79. ^ См.:
    • Esposito (2004), pp.44-45
    • Lapidus (2002), pp.90-94
    • «Sufism». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  80. ^ Tolan (2002) cXv, xvi, 41
  81. ^ См.:
    • Novak (февраль 1999)
    • Sahas (1997), pp.76-80
  82. ^ Lapidus (2002), pp.288-290,310
  83. ^ См.:
    • Lapidus (2002), p.292
    • «Исламский мир». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  84. ^ См.
    • Holt (1977a), p.263
    • Lapidus (2002), p.250
    • «Istanbul». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  85. ^ Esposito (2004), pp.104, 105
  86. ^ «Исламское искусствоо». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  87. ^ Esposito (2004), p.65
  88. ^ См.:
    • Lapidus (2002), pp.198, 234.244.245.254
    • L. Gardet; J. Jomier «мусульманство». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  89. ^ Ikram, S. M. 1964. Мусульманская цивилизация в Индии. Нью-йорк: Давление университета Columbia
  90. ^ Lapidus (2002), pp.358, 378-380.624
  91. ^ См.:
    • Lapidus (2002), p.572
    • Ватт (1973), p.18: Wahhabism не должно быть смущено с предыдущим Kharijite sect Wahabiyya, которое было названо после ar-Rasibi ibn-Wahb Abd-Аллаха, которое сопротивлялось Али на Nahrawan.
  92. ^ Lapidus (2002), pp.380, 489-493
  93. ^ Lapidus (2002), pp.281-282,380,489-493,556,578,823,835
  94. ^ См.:
    • Esposito (2004), pp.118, 119.179
    • Lapidus (2002), pp.823-830
  95. ^ См.:
  96. ^ Например см. Главные темы Qur'an Fazlur Rahman в он спорит против обработки Qur'an как или piecemeal или постепеновское прогрессирование идей. См. просмотрение William A. Graham (1983), p.446.
  97. ^ Например см. Дух мусульманства Syed Ameer Али (1849-1928). Оно описано мимо Дэвид Самюэль Margoliouth (1905) как «вероятно самое лучшее достижение в дороге извинения для Mohammed». См. Margoliouth, предисловие Mohammed и подъем мусульманства.
  98. ^ Westerlund (2003)
  99. ^ Элизабет Omara-Otunnu. "Случай осведомленности Ramadan конструированный к изображениям недостатка Debunk«, Выдвижение, Университет Connecticut, 11-17-2003. 
  100. ^ Bernstein, Ричард. "Специалисты на мусульманстве указывая перста на одно другие", Нью-Йорк Таймс. Retrieved дальше 2007-05-14. 
  101. ^ См.:
    • Seibert (1994), pp.88-89
    • Ватт (1974), p.231
  102. ^ Ernst (2004), p.11
  103. ^ a b Количество Muslim страной. nationmaster.com. Retrieved дальше 2007-05-30.
  104. ^ Международный отчет о 2006-China свободы вероисповедания (вклюает Тибет, Hong Kong, и Macau). США. государственный департамент, контора народовластия, права человека, и работа (2006). Retrieved дальше 2007-05-30.
  105. ^ См.:
    • Esposito (2004) pp.2, 43
    • «Исламский мир». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    Главные вероисповедания мира выстроили в ряд Количеством ревнителей. Adherents.com. Retrieved дальше 2007-01-09.
  106. ^ См.:
    • J. Pedersen; R. Hillenbrand, J. Burton-Страница, et al. «Masdjid». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    • «Мечеть». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  107. ^ «al-Mar'a». Encyclopaedia мусульманства
  108. ^
    • Waines (2003) pp. 93–96
    • Словарь Oxford мусульманства (2003), p.339
    • 1998) P. Esposito (. 79
  109. ^ * " Talak ". Encyclopaedia мусульманства
  110. ^
    • Esposito (2004), pp.95, 96.235-241
    • Harald Motzki «замужество и развод». Encyclopaedia Qur'an. Retrieved дальше 2007-05-15. 
    • Peek «замужество Лори практикует». Энциклопедия женщин & исламских культур. Retrieved дальше 2007-05-15. 
  111. ^ См.:
    • Adil (2002), p.288
    • F. E. Peters (2003), p.67
    • B. фургон Dalen; R. S. Humphreys, Manuela Marín, et al. «Tarikh̲». Encyclopaedia мусульманства Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  112. ^ Ghamidi (2001): Таможни и поведенческие законы
  113. ^ Friedmann (2003), pp. 14–16
  114. ^ Friedmann (2003), pp. 18–19
  115. ^ Friedmann (2003), P. 18
  116. ^ Friedmann (2003), P. 35
  117. ^ См.:
    • Friedmann (2003), P. 35;
    • Левис (1984), P. 39
  118. ^ См.:
    • Левис (1984), pp.9, 27, 36;
    • Friedmann (2003), P. 37;
  119. ^ Левис (2001), p.273
  120. ^ Friedmann (2003), P. 55
  121. ^ «Aman», Encyclopaedia мусульманства
  122. ^ Женщина apostasizes должна быть исполненным согласно некоторым jurists, или заключинным в турьму согласно другим.
  123. ^ «Murtadd», Энциклопедия мусульманства
  124. ^ Энциклопедия мусульманства, «Sikhs»
  125. ^ См.:
  126. ^ См.:
    • Esposito (2003), pp.275, 306
    • «Shariah». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    • «Sunnite». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  127. ^ См.
    • Lapidus (2002), p.46
    • «Imam». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
    • «Shi'ite». Encyclopaedia Britannica Online. Retrieved дальше 2007-05-02. 
  128. ^ Imamat, мимо Naser Makarem Shirazi
  129. ^ См.:
    • Ahmed (1999), pp.44-45
    • Nasr (1994), p.466
  130. ^ См.:
  131. ^ Trimingham (1998), p.1
  132. ^ См.:
    • Esposito (2003), p.302
    • Malik (2006), p.3
    • B. S. Turner (1998), p.145
    • Афганистан: Изучение страны. Изучения страны 150. U. S. Библиотека Конгресса США (федеральное научно-исследовательский отдел). Retrieved дальше 2007-04-18.
  133. ^ См.:

Справки

Книги и журналы

  • Accad, Мартин (2003). «Gospels в мусульманском Discourse девятого к четырнадцатых столетиях: Exegetical Inventorial таблица (часть iий) «. Отношения мусульманства и Христианк-Muslim 14 (1). ISSN 0959-6410. 
  • Adil, Hajjah Amina; Al-Haqqani Shaykh Nazim Adil, Shaykh Muhammad Hisham Kabbani (2002). Muhammad: Посыльный мусульманства. Исламский высший совет америки. ISBN 978-1930409118. 
  • Ahmed, Akbar (1999). Мусульманство сегодня: Скоро введение к мусульманскому миру, 2.00, I. B. Tauris. ISBN 978-1860642579. 
  • Brockopp, Джонатан E. (2003). Исламская этика жизни: выкидыш, война и euthanasia. Университет давления South Carolina. ISBN 1570034710. 
  • Cohen-Mor, Dalya (2001). Дело судьбы: Принципиальная схема судьбы в арабском мире как отражено в самомоднейшей арабской словесности. Давление университета Oxford. ISBN 0195133986. 
  • Кертис, A. Patricia. (2005). Направляющий выступ к законы и постановления еды. Профессионал Blackwell опубликовывая. ISBN 978-0813819464. 
  • Eglash, Рон (1999). Африканское Fractals: Самомоднейший вычислять и индигенная конструкция. Давление университета Rutgers. ISBN 0-8135-2614-0. 
  • Ernst, Карл (2004). Следуя за Muhammad: Переосмысливать мусульманство в современном мире. Университет давления North Carolina. ISBN 0-8078-5577-4. 
  • Esposito, Джон; Джон Obert Voll (1996). Мусульманство и народовластие. Давление университета Oxford. ISBN 0-19-510816-7. 
  • Esposito, Джон (1998). Мусульманство: Прямой курс, 3-ее, давление университета Oxford. ISBN 978-0195112344. 
  • Esposito, Джон; Yvonne Yazbeck Haddad (2000a). Muslims на курсе американизации?. Давление университета Oxford. ISBN 0-19-513526-1. 
  • Esposito, Джон (2000b). История Oxford мусульманства. Давление университета Oxford. 978-0195107999. 
  • Esposito, Джон (2002a). Война Unholy: Террор in the name of мусульманство. Давление университета Oxford. ISBN 978-0195168860. 
  • Esposito, Джон (2002b). Каждому нужно знать о мусульманстве. Давление университета Oxford. ISBN 0-19-515713-3. 
  • Esposito, Джон (2003). Словарь Oxford мусульманства. Давление университета Oxford. ISBN 0-19-512558-4. 
  • Esposito, Джон (2004). Мусульманство: Прямой курс, 3-ий Rev Upd, давление университета Oxford. ISBN 978-0195182668. 
  • Farah, цезарь (1994). Мусульманство: Верование и соблюдения, 5-ое, серия Barron воспитательная. ISBN 978-0812018530. 
  • Farah, цезарь (2003). Мусульманство: Верование и соблюдения, 7th, серия Barron воспитательная. ISBN 978-0764122266. 
  • Firestone, Reuven (1999). Jihad: Начало святейшего войны в мусульманстве. Давление университета Oxford. ISBN 019-5125800. 
  • Friedmann, Yohanan (2003). Допуск и принуждение в мусульманстве: Отношения Interfaith в мусульманской традиции. Давление университета Cambridge. ISBN 978-0521026994. 
  • Ghamidi, Javed (2001). Mizan. Al-Ishraq Dar. OCLC 52901690. 
  • Goldschmidt, cJr, Артур; Лоренс Davidson (2005). Сжатая история The Middle East, 8th, давление Westview. ISBN 978-0813342757. 
  • Griffith, Ruth Мари; Дикарь Барбара Диана (2006). Женщины и вероисповедание в африканском Diaspora: Знание, сила, и представление. Давление университета Johns Hopkins. ISBN 0801883709. 
  • Hawting, G. R. (2000). Первая династия мусульманства: ОБЪЯВЛЕНИЕ 661-750 Umayyad Caliphate. Routledge. ISBN 0415240735. 
  • Hedayetullah, Muhammad (2006). Динамика мусульманства: Exposition. Опубликовывать Trafford. ISBN 978-1553698425. 
  • Holt, P. M.; Бернард Левис (1977a). История Cambridge мусульманства, cVol. 1. Давление университета Cambridge. ISBN 0521291364. 
  • Holt, P. M.; K. Энн. S. Lambton, Бернард Левис (1977b). История Cambridge мусульманства, cVol. 2. Давление университета Cambridge. ISBN 0521291372. 
  • Hourani, Альберт (2003). История арабских людей. Давление Belknap; Откорректированный вариант. ISBN 978-0674010178. 
  • Humphreys, Стефан (2005). Между памятью и желанием. Университет давления California. ISBN 052-0246918. 
  • Kobeisy, Ahmed Nezar (2004). Консультировать американские Muslims: Понимающ веру и помогать людям. Издателя Praeger. ISBN 978-0313324727. 
  • Koprulu, Mehmed Fuad; Leiser, Гэри (1992). Начала империи тахты. Давление SUNY. ISBN 0791408191. 
  • Kramer, Мартин (1987). Shi'Ism, сопротивление, и виток. Давление Westview. ISBN 978-0813304533. 
  • Kugle, Scott Алан (2006). Повстанец между духом и законом: Ahmad Zarruq, Sainthood, и авторитет в мусульманстве. Давление университета Индианы. ISBN 0253347114. 
  • Lapidus, Ira (2002). История исламских обществ, 2-ое, давление университета Cambridge. ISBN 978-0521779333. 
  • Левис, Бернард (1984). Еврейства мусульманства. Routledge & Kegan Пол. ISBN 0-7102-0462-0. 
  • Левис, Бернард (1993). Арабы в истории. Давление университета Oxford. ISBN 0-1928-5258-2. 
  • Левис, Бернард (1997). The Middle East. Scribner. ISBN 978-0684832807. 
  • Левис, Бернард (2001). Мусульманство в истории: Идеи, люди, и случаи в The Middle East, 2-ое, открытый суд. ISBN 978-0812695182. 
  • Левис, Бернард (2003). Пошло неправильно?: Clash между мусульманством и Modernity в The Middle East, Репринт, Harper Perennial. ISBN 978-0060516055. 
  • Левис, Бернард (2004). Кризис мусульманства: Святейшие война и террор Unholy. Случайно Дом, Inc., нью-йорк. ISBN 978-0812967852. 
  • Madelung, Wilferd (1996). Последовательность к Muhammad: Изучение предыдущего Caliphate. Давление университета Cambridge. ISBN 0521646960. 
  • Malik, Jamal; Джон r Hinnells, Inc NetLibrary (2006). Sufism в западе. Routledge. ISBN 0415274087. 
  • Menski, F. Werner. (2006). Сравнительное право в глобальном смысле: Правовые системы Азии и Африки. Давление университета Cambridge. ISBN 0521858593. 
  • Mohammad, Noor (1985). «Доктрина Jihad: Введение ". Журнал закона и вероисповедания 3 (2). 
  • Momen, Moojan (1987). Введение к мусульманству `iего Shi: История и доктрины ism `Twelver Shi. Давление университета Yale. ISBN 978-0300035315. 
  • Nasr, Seyed Muhammad (1994). Наши вероисповедания: 7 вероисповеданий мира введенных Preeminent эрудитами от каждой традиции (главы 7). HarperCollins. ISBN 0-06067-700-7. 
  • Novak, Дэвид (февраль 1999). «Разум Maimonides». Первые вещи. 
  • Parrinder, Geoffrey (1971). Вероисповедания мира: От стародедовской истории к настоящему моменту. Группа Hamlyn опубликовывая ограничивалась. ISBN 0-87196-129-6. 
  • Patton, Вальтер M. (Апрель 1900). «Доктрина свободы в Korân». Американский журнал языков и Literatures Semitic 16 (3). Издателя Brill академичные. ISBN 9004103147. 
  • Peters, F. E. (1991). «Quest для исторического Muhammad». Международный журнал изучений Ближнего Востока. 
  • Peters, F. E. (2003). Мусульманство: Направляющий выступ для еврейств и христианок. Давление университета Princeton. ISBN 0-691-11553-2. 
  • Peters, Rudolph (1977). Jihad в средневековом и самомоднейшем мусульманстве. Издателя Brill академичные. ISBN 90-04-04854-5. 
  • Rippin, Андрю (2001). Muslims: Их религиозное убеждение и практики, 2-ое, Routledge. ISBN 978-0415217811. 
  • Ruthven, Malise (2005). Fundamentalism: Поиск для смысли. Давление университета Oxford. ISBN 01-92-80606-8. 
  • Sahas, J. Даниель. (1997). Джон Damascus на мусульманстве: Heresy Ishmaelites. Издателя Brill академичные. ISBN 978-9004034952. 
  • Sachedina, Abdulaziz (1998). Справедливый правитель в мусульманстве Shi'ite: Всесторонний авторитет Jurist в законоведении Imamite. Давление США университета Oxford. ISBN 0195119150. 
  • Seibert, F. Роберт. (1994). «Просмотрение: Мусульманство и запад: Делать изображения (Норман Даниель) «. Просмотрение вероисповедного исследования 36 (1). 
  • Надувательство, Майкл Энтони; Emran Qureshi (2003). Новые кампании: Строить мусульманский противника. Давление университета Columbia. ISBN 0231126670. 
  • Smith, Джейн i. (2006). Исламское вникание смерти и Resurrection. Давление университета Oxford. ISBN 978-0195156492. 
  • Stillman, Норман (1979). Еврейства арабских земель: Книга истории и источника. Philadelphia: Еврейское общество издания америки. ISBN 1-82760-198-1. 
  • Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn; Seyyed Hossein Nasr (переводчик) (1979). Мусульманство Shi'ite. Давление Suny. ISBN 0-87395-272-3. 
  • Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn; R. Campbell (переводчик) (2002). Исламские преподавательства: Обзор и блестнян на жизни святейшего пророка мусульманства. Зеленое золото. ISBN 0-922817-00-6. 
  • Teece, Geoff (2003). Вероисповедание в фокусе: Мусульманство. Ватты Ltd. Франклин ISBN 978-0749647964. 
  • Tolan, Джон v. (2002). Saracens: Мусульманство в средневековом европейском воображении. Давление университета Columbia. 
  • Trimingham, Джон Spencer (1998). Заказы Sufi в мусульманстве. Давление университета Oxford. ISBN 0195120582. 
  • Tritton, Артур S. [1930] (1970). Caliphs и их вопросы Non-Muslim: Критически изучение Covenant Umar. Лондон: Издатель Франк Cass. ISBN 0-7146-1996-5. 
  • Turner, Colin (2006). Мусульманство: Basics. Routledge (Великобритания). ISBN 041534106X. 
  • Turner, Брайан S. (1998). Weber и мусульманство. Routledge (Великобритания). ISBN 0415174589. 
  • Waines, Дэвид (2003). Введение к мусульманству. Давление университета Cambridge. ISBN 0521539064. 
  • Warraq, Ibn (2000). Quest для исторического Muhammad. Prometheus. ISBN 978-1573927871. 
  • Warraq, Ibn (2003). Оставлять мусульманство: Apostates говорит вне. Prometheus. ISBN 1-59102-068-9. 
  • Ватт, W. Montgomery (1973). Формообразовательный период исламской мысли. Давление Edinburgh университета. ISBN 0-85-224254-X. 
  • Ватт, W. Montgomery (1974). Muhammad: Пророк и Statesman, Ново, давление университета Oxford. ISBN 0-19-881078-4. 
  • Weiss, G. Бернард. (2002). Изучения в исламской законной теории. Бостон: Издателя Brill академичные. ISBN 9004120661. 
  • Williams, Джон Alden (1994). Слово мусульманства. Университет давления Texas. ISBN 0-292-79076-7. 
  • Williams, Mary E. (2000). The Middle East. Pr Greenhaven. ISBN 0737701331. 

Энциклопедии

  • Энциклопедия Berkshire истории мира. (2005). Ed. H. William. McNeill, H. Джерри. Bentley, Дэвид Кристиан. Группа Berkshire опубликовывая. ISBN 978-0974309101. 
  • Католическая энциклопедия. (1910). Ed. Габриэль Oussani. 
  • Энциклопедия Columbia (6-ое). (2000). Ed. Пол Lagasse, Lora Goldman, Archie Hobson, R. Сьюзан. Norton. Группа Gale. ISBN 978-1593392369. 
  • Encyclopaedia Britannica Online. Encyclopaedia Britannica, Inc. 
  • Энциклопедия христианства (1-ое). (2001). Ed. Erwin Fahlbusch, William Geoffrey Bromiley. Eerdmans Publishing Компания, и Brill. ISBN 0-8028-2414-5. 
  • Энциклопедия христианства (1-ое). (2005). Ed. Джон Bowden. Давление университета Oxford. ISBN 0-19-522393-4. 
  • Энциклопедия будущего. (1995). Ed. Джордж Thomas Kurian, T. Graham. T. Molitor. Справочники MacMillan. ISBN 978-0028972053. 
  • Encyclopaedia мусульманства Online. Ed. P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. фургон Donzel, W.P. Heinrichs. Издателя Brill академичные. ISSN 1573-3912. 
  • Энциклопедия мусульманства и мусульманского мира. (2003). Ed. C. Ричард. Мартин, сказало Amir Arjomand, Марсия Hermansen, Abdulkader Tayob, Rochelle Davis, Джон Obert Voll. Справочники MacMillan. ISBN 978-0028656038. 
  • Encyclopaedia Qur'an Online. Ed. Джейн Dammen McAuliffe. Издателя Brill академичные. 
  • Энциклопедия вероисповедания (2-ое). (2005). Ed. Lindsay Jones. Справочники MacMillan. ISBN 978-0028657332. 
  • Энциклопедия вероисповедного Rites, ритуалов, и празднеств (1-ое). (2004). Ed. Salamone Франк. Routledge. ISBN 978-0415941808. 
  • Энциклопедия истории мира Online (6-ое). (2000). Ed. N. Питер. Stearns. Bartleby. 
  • Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия. (2005). Ed. W. Josef. Meri. Routledge. ISBN 041-5966906. 
  • Энциклопедия Merriam-Webster вероисповеданий мира. (1999). Ed. Венди Doniger. Merriam-Webster. ISBN 087-7790442. 
  • Новая энциклопедия мусульманства: Откорректированный вариант сжатой энциклопедии мусульманства. (2003). Ed. Glasse Cyril. Давление AltaMira. ISSN 978-0759101906. 
  • Энциклопедия Routledge общего соображения (1-ое). (1998). Ed. Эдвард Craig. Routledge. ISBN 978-0415073103. 

Более дальнеишее чтение

Внешние соединения

Найдите больше о мусульманстве на проектах сестры Wikipedia:
Определения словаря
Учебники
Цитаты
Исходные тексты
Изображения и средства
Пространное газетное сообщение
Учя ресурсы
Академичные ресурсы
Директории
Мусульманство - текст, аудиоий и видеоий
Мусульманство и искусствоа
v • d • e
Вероисповедание темы
Главные группы
Bahá'í · Христианство · Мусульманство · Иудейство · Rastafarianism
Стародедовские вероисповедания
 
Аспекты
Вероисповедные изучения
Политика
Secularism и
non-вероисповедание
Списки
Вероисповедание портальное
Перечень вероисповедания и духовные традиции

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search