Топ 10 статей

Направляющий выступ Hitchhiker к галактике (игра компьютера)
Pablo Neruda
Zaara (серии TV)
Clownfish
Экстраполяция
Великобританское королевская семья
Римские цифры
Силикат натрия
Декартовая система координат
Типы незанятости

News:

Champa

Для других польз, см. Champa (disambiguation).

Королевство Champa (CPa Chăm в Въетнамско или Chiêm Thành в Hán Việt показатели) были Королевство Indianized и проконтролировано теперь южное и центральное Вьетнам от приблизительно 7th столетие через к 1832. Champa предшествовалось в зоне вызванным королевством Lin-yi или Lâm Ấp (в существовании с 192 A.D.), но историческое отношение между Lin-yi и Champa не ясно. Champa достигло свой апогей в 9th и 10th столетиях A.D. В дальнейшем начал постепенный упадок под давлением от Dai Viet будет теперь северным Вьетнамом. В 1471, Войска Viet sacked северная столица Cham Vijaya, и в 1697 южное княжество Panduranga стало vassal въетнамского emperor. В 1832, въетнамский emperor Minh Mang аннексировал остальные территории Cham.

Содержание

Обзор

Землеведение исторического Champa

Между 7th и 15th столетием A.D., Champa время от времени вклюало самомоднейшие въетнамские провинции Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, и Bình Thuận. Однако территория Cham включила гористые зоны west of прибрежное обыкновенное толком и (время от времени) расширенные в present-day Лаос, потому что большинств Cham остало людьми seafaring предназначенными к торговле, и поддержало немногие выселки любого размера далеко от свободного полета.

Историческое Champa было конфедерацией up to 5 principalities, каждым названным после исторической зоны в Индии:

  • Indrapura - Город Indrapura теперь вызван Dong Duong, не много миль от present-day Da Nang и Huế. Da Nang использовало быть городом Singhapura и close to долина Мой сынок, место много загубленных висков и башни. OBLASTь раз контролируемая этим княжеством включила present-day Quảng Bình, Quảng Trị, и Thừa Thiên-Huế провинции.
  • Amaravati (present-day Quảng Nam провинция).
  • Vijaya - Город Vijaya теперь вызван запретом Cha но он лежит как раз север немного миль present-day Qui Nhon в Bình Định провинция. На время, княжество Vijaya контролировало много из present-day Quang-Nam, Quang-Ngai, Binh Dinh, и провинций иен Phu.
  • Kauthara - Город Kauthara теперь вызван Nha Trang в present-day Khánh Hòa провинция.
  • Panduranga - Город Panduranga теперь вызван Phan Звенеть в present-day Ninh Thuận провинция). Panduranga было последним территорий Cham, котор будет аннексировать вьетнамец.

В пределах 4 principalities были 2 главным образом группы: Dua и Cau. Dua жил в Amarvati и Vijaya пока Cau жило в Kauthara и Pandaranga. 2 группы отличали в их таможнях и интересах привычек и противоречить водить к много clashes и даже войне. Но они обычно управляли установить рассогласования через intermarriage.[1]

Историография Champa

Источники для историографии Champa

историография Champa полагает на 3 типах источников:[2]

  • Остаток материальня, включая структуры кирпича и руины так же, как каменные скульптуры;
  • Надписи в Cham и Sanskrit на steles и другие каменные поверхности;
  • Китайские и въетнамские истории, дипломатические рапорты, и другие тексты.

Теории Overarching в историографии Champa

Самомоднейший scholarship был направлен 2 состязаясь теориями в историографию Champa. Эрудиты соглашаются что исторически Champa было разделено в некоторые 5 зон или principalities (Panduranga, Kauthara, Amaravati, Vijaya, Indrapura) распространили вне от юга к северу вдоль свободного полета самомоднейшего Вьетнама и соединенного общим языком, культурой и наследием. Однако, эрудиты противоречили дальше принадлежали ли 5 зон к одиночному политическому блоку, или были ли они политически независимо одной другое. Подтвержено что данныа за прошлый период не будет равн богатые люди для each of 5 зон в каждом историческом периоде. Например, в 10th столетии, показатель самые богатые для Indrapura; в 12th столетии, оно самые богатые для Vijaya; после 15th столетия, оно самые богатые для Panduranga. Некоторые эрудиты принимали эти переносы в данныа за прошлый период для того чтобы отразить движение столицы Cham от одного положения к другим. Согласно таким эрудитам, если 10th показатель столетия самые богатые для Indrapura, то он так потому что на том времени Indrapura было столицей Champa. Другие эрудиты оспаривали это утверждение, держа что Champa не было никогда соединенной страной, и споря что присутсвием определенно данныа за прошлый период богатые люди для, котор дали зоны в, котор дали периоде будет никакая основа для требовать что зона действовала как столица соединенного Champa во время того периода.[3]

Источники чужого культурного влияния

Через столетия, культура и общество Cham были повлияны на усилиями от Китая, от Индии, от Камбоджи, также, как от другие источники. Первоначально, культура Champa близко была связана к китайским культурным и религиозным традициям. В 4-ом столетии, войны с соседским королевством Funan в Камбодже и приеме Funanese территория вела к вливанию Индийско культура в общество Cham. Sanskrit принял как scholarly язык, и Hinduism, специально Shaivism, стало вероисповедание положения. От 10th столетия onwards арабская maritime торговля в зоне принесла увеличивая исламские культурные и вероисповедные влияния. Champa пришло служить как важное соединение в Трасса специи протянуло от Персидский залива к южному Китаю и более поздно в арабских maritime трассах внутри Индо-Китай как поставщик алоэ. Несмотря на частые войны между Champa и Камбоджей 2 также торгованная страны и культурных влияния двинули в оба направления. Королевские семьи 2 стран intermarried част. Champa также имело близкие торговлю и культурные отношения с мощной maritime империей Srivijaya и более поздно Majapahit Архипелаг Malay.

История Champa

Протоистория

Люди Champa были спущены от Malayo-Polynesian поселенцы покажитесь, что достигнуть юговосточый азиатский mainland от Борнео около время Культура Sa Huynh в 1st и 2nd столетия B.C. Будут pronounced керамическая, промышленная и funerary непрерывность с местами such as Подземелья Niah в Sarawak, Восточная Малайзия. Места Sa Huynh будут богатые люди внутри утюг артефакты, контрастом с Культура сынка Dong места нашли в северном Вьетнаме и в другом месте в mainland South East Asia, где бронза артефакты доминантны. Язык Cham часть Austronesian семья.

Культура Sa Huỳnh

Культурой Sa Huynh будет последнее доисторическое общество времени металла на центральном свободном полете Вьетнама. В 1909, около 200 захоронений опарника были расчехлены на Sa Huynh, прибрежным юге обнаруженном местонахождение селом Da Nang. Since then, many more захоронения были найдены, на некоторых 50 местах. Sa Huynh показывает определенную регионарную культуру бронзового век, с своими собственными типами осей, кинжалы, и орнаменты. Датировать углерода устанавливал культуру Sa Huynh грубо такая же линия времени с культурой сынка Dong, тем о первом тысячелетии BC. От ОБЪЯВЛЕНИЯ около 200, центральный свободный полет Вьетнама обитался в Chams, которое приняло элементы индийской политической и вероисповедной культуры. Недавн исследует въетнамскими археологами показывает что Chams будет лингвистические и культурные выходцы людей Sa Huynh. Расчехленной выставкой артефактов люди Sa Huynh были высоки skilled craftsmen в продукции jewelry и орнаменты сделали с трудными камнями и стеклом. Орнаменты Sa введенные в моду Huynh также были найдены в Таиланде, Taiwan и Philippines предлагающ, котор они были торгованы с юговосточыми азиатскими соседями, излишек земле и maritime трассах. Археологи также наблюдают что кажется, что использован утюг людьми Sa Huynh когда их соседи сынка Dong все еще главным образом использовали бронзу.

Lâm Ấp/Linyi

К китайцу, страна Champa была известна как Linyi и к вьетнамцу, Lâm Ấp. Оно было основано в 192 A.D. в зоне самомоднейшего Hue местным руководителем бунтуя против Han Китайско. Над следующими несколькими столетий, китайские сделанные усилия повторили неудачные попытки пересдать зону.[4]

От своего соседа Funan к западу, Lâm Ấp скоро получило подарок индийской цивилизации.[5] Эрудиты обнаруживают местонахождение исторические начала Champa в 4-ом столетии A.D., когда процесс Indianization был наилучшим образом underway. Оно было в этом периоде что люди Cham начали создавать каменные надписи в обоих Sanskrit и в их собственном языке, для которого они создали уникально сценарий.[6]

Первый король подтверженный в надписях будет Bhadravarman, которое господствовало от от 349 до 361 A.D. На Мой сынок, Король Bhadravarman установил названного бога Bhadresvara, именем которого была комбинация имени и того короля собственного из Индусско бог богов Shiva.[7] Поклонение первоначально бог-короля under the name Bhadresvara и другие имена продолжались до столетия последовали за. [8]

Столицей Lâm Ấp во время Bhadravarman была цитадель Simhapura («города льва»), которое было расположено вдоль 2 рек и имело стену 8 миль в окружности. Китайский сочинитель описал людей Lâm Ấp как как warlike, так и как музыкальное, с «глубокими глазами, высокий прямой нос, и курчавые черные волосы.»[9]

Согласно китайским показателям, Sambhuvarman (вентилятор Tche вентилятора) было увенчанным королем Lâm Ấp в 529 A.D. Надписи чредитуют его с реабилитировать висок к Bhadresvara после пожара. Sambhuvarman также послало делегации и дань к Китаю, и неудачно вторгнулось будет теперь северным Вьетнамом.[10] В 605 A.D., вообще Fang Liu Династия Sui вторгнутое Lâm Ấp, выигранное сражению путем завлекать враждебные войн-слонов в OBLASTь booby-trapped с закамуфлированными ямами, massacred нанесенные поражение войска, и захватило столицу.[11] В 620's, короля Lâm Ấp послали делегации к суду недавн установленное Династия Tang и спрошено, что стало vassals китайского суда. [12]

Киец записывает рапорт смерть последнего короля Lâm Ấp как падающ в 756 A.D. В дальнейшем на время, киец refer to Champa как «Hoan Vuong» или «Huanwang». [13] Самые предыдущие китайские показатели используя имя отнесенное к «Champa» датированы 877 A.D.; однако, такие имена сами были in use Cham с по крайней мере 629 A.D., и Khmer с по крайней мере 657 A.D.[14]

Champa на своем пике

От 7th к 10th столетия A.D., Cham контролировало торговлю в специях и шелке между Китаем, Индией, индонезийскими островами, и Abbassid империя внутри Baghdad. Они дополнили их доход от trade трасс not only путем ехпортировать слоновая кость и алоэ, но также путем включать в пиратстве и рейдировать.[15]

Вероисповедные учредительства на Mỹ Sơn

второй половиной 7th столетия A.D., королевские виски начинали делать их возникновение на Мой сынок. Доминантный религиозный культ был тем из индусского бога Shiva, только виски также были предназначены к Vishnu. Эрудиты вызывали архитектурноакустический тип этого периода Мой сынок E1, в справке к определенному edifice на моем сынке который сосчитан как emblematic типа. Важные выдерживать произведени искусства в этом типе вклюают постамент для a linga то приходило быть известно как мой постамент сынка E1 и pediment показывая рожденио Brahma от лотоса выдавая от пупка спать Vishnu. [16]

В важной каменной надписи датировал 657 A.D. и после того как я найден на моем сынке, король Prakasadharma, который принял на названное Vikrantavarman iего на его короновании, востребовал быть спущенным через его мать от Brahman Kaundinya и princess Soma смея, легендарных родоначальницев Khmer Камбоджи. Эта надпись таким образом underlines этническое и культурное соединение Champa с империей Khmer, своим perennial соперником к западу. Оно также commemorates посвящение короля памятника, вероятно a linga, к Shiva.[17] Другая надпись документирует преданность короля почти mystical к Shiva, «будет источник высшего конца жизнью, трудно для того чтобы достигнуть; чей поистине природа за доменом мысли и речи, но изображение которой, идентичное с вселенным, обнародовано его формами. « [18]

Временно preeminence Kauthara

В 8th столетии, политическом центре Champa перенесенном временно от моего сынка southward к зонам Panduranga и Kauthara, сконцентрированным комплекс виска Po Nagar около самомоднейшего Nha Trang то было предназначено к индигенной богине Yan Po Nagar земли. В 774 A.D. рейдовики от Java disembarked в Kauthara, о виску Po Nagar, и снесено изображению Shiva. Король Satyavarman Cham последовал рейдовиков и нанес поражение им в военноморском сражении. В 781 A.D., Satyavarman раскрыло a stele на Po Nagar, объявляя что он возвратил управление OBLASTи и восстановил висок. В 787 A.D., рейдовики Javanese разрушили висок предназначенный к Shiva около Panduranga.[19]

Буддийская династия на Indrapura

В 875 A.D., король Indravarman II основал новую северную династию на Indrapura (Dong Duong ближайше Da Nang в самомоднейшем Вьетнаме). Полно страстного желания для того чтобы востребовать стародедовский lineage, Indravarman объявил выходец Bhrigu, venerable шалфей подвиги которого детализированы в Mahabharata, и утвержено что Indrapura было основано таким же Bhrigu в стародедовских временах.[20]

Indravarman было первым monarch Cham, котор нужно принять Будизм Mahayana как официальное вероисповедание. На центре Indrapura, он построил буддийский скит (vihara) предназначенный к bodhisattva Lokesvara. Учредительство, regrettably, было опустошено во время Война США против Демократической Республики Вьетнам. Thankfully, некоторые фотоснимки и эскизы выдерживают от довоенного периода. In addition, некоторые каменные скульптуры от скита сохранены в въетнамских музеях. Эрудиты вызывали художнический тип типично Indrapura Тип Dong Duong. Тип охарактеризован своими динамизмом и этническим реализмом в живописании людей Cham. Шедевры выдерживать типа вклюают несколько высокорослых скульптур свирепого dvarapalas или радетели виска раз были расположены вокруг скита. Период в будизм господствовал по мере того как главным образом вероисповедание Champa пришло к концу в приблизительно 925, в которое время тип Dong Duong также начал give way к затем художническим типам соединенным с восстановлением Shaivism как национальное вероисповедание. [21]

Короля принадлежа к династии Indrapura построили несколько виски на моем сынке в 9th и 10th столетиях A.D. Их виски на моем сынке пришли определить новый архитектурноакустический и художнический тип, вызванный эрудитами Мой тип сынка A1, снова в справке к определенному учредительству на моем сынке сосчитал emblematic для типа. С вероисповедным переносом от будизма back to Shaivism вокруг начала 10th столетия, центр вероисповедания Cham также перенес от Dong Duong back to мой сынок.[22]

Истертость через конфликт с Việt и Khmer

Champa достигло свой пик в цивилизации Indrapura центризованной в зоне Dong Duong и моего сынка. Факторы способствуя к склонению Champa над следующими несколькими столетий вклюают свое завидное положение вдоль trade трасс, свое относительно малое основание населенности, и свои част антагонистические отношения с своими самыми близкими соседями: Viet к северу и Khmer к западу.

Интересные параллели могут наблюдаться между историей северного Champa (Indrapura и Vijaya) и тем из своих соседа и соперника к западу, Khmer цивилизация Angkor, размещено как раз к северу большого озера Подрыв Tonle в теперь Камбоджа. Учредительство династии Cham на Indrapura в 875 A.D. последовал за как раз 2 лет более поздно учредительством на Roluos в 877 из империи Khmer королем Indravarman Я, который соединил 2 ранее независимо зоны Камбоджи. Параллели продолжаемые как 2 люд процветали от 10th через 12th столетий, после этого пошли в постепенный упадок, терпя их предельное поражение в 15th столетии. В 1238 A.D., Khmer потеряло управление их западных владений вокруг Sukhothai в результат тайского revolt. Успешно также foreshadowed revolt not only ushered в эре тайской независимости, но окончательной затерянности Angkor в 1431 A.D. после своего вкладыша тайскими оккупантами от королевства Ayutthaya, который поглотило Sukhothai в 1376. Склонение Champa было грубо contemporaneous с склоненииз Angkor, и было осаждено давлением от Dai Viet будет теперь северным Вьетнамом, достигающ кульминации в завоевании и obliteration Vijaya в 1471 A.D.

Нашествия Khmer Kauthara

В 944 и 945 A.D., войска Khmer от Камбоджи вторгнулись зона Kauthara.[23] Вокруг 950, Khmer pillaged висок Po Nagar и снесено статуе богини. В 960, король Jaya Indravaman Я Cham послал делегацию с данью к первому королю китайца Династия песни, который было установлено внутри Kaifeng вокруг 960. В 965, король восстановил висок на Po Nagar и реконструировал статую богини для того чтобы заменить одно украденную Khmer.[24]

Воюйте с Đại Việt и затерянностью Indrapura

В столетии последней половины 10th, короля Indrapura проводили кампанию война против Dai Viet будет теперь северным Вьетнамом. Viet потратило более лучшую часть столетия обеспечивая их независимость от китайского правила. После поражения китайского флота мимо Ngo Quyen в Сражение Bach Dang в 938 A.D., страна не пойти через период внутренне суматохи до своего окончательного reunification династией Dinh в 968 under the name Dai Co Viet, и установку столицы на Hoa Lu около самомоднейшего Hanoi.[25]

В 979 A.D., король Parameshvaravarman Я Cham (Phê миля Thuê к Viet) послал флоту к нападению Hoa Lu. Ill-fated экспедиция однако была scuttled tempest. В 982, король Le Hoan Dai Viet послало 3 посола к Indrapura. Когда посолы были задержаны, Le Hoan решил пойти на оффензиву. Войска Viet sacked Indrapura и убили короля Phê Милю Thuê. Они снесли танцоров и musicians Cham затем пришли влиять на к развитию искусство в Dai Viet. В результате этих задержк, Cham покинуло Indrapura вокруг 1000 A.D. Центр Champa был передислоцирован на юг к Vijaya в самомоднейшем Binh Dinh. [26]

Вкладыш Vijaya Việt

Конфликт между Champa и Dai Viet не закончился, однако, с затерянностью Indrapura. Champa вытерпело более дальнейшие нападения Viet в 1021 и 1026 A.D. В 1044 A.D., катастрофическое сражение привело к в смерти короля Sa Dau и вкладыш Cham Vijaya Dai Viet вниз Lý Thái Tông. Оккупанты захватили слонов и musicians и даже ферзя мили e Cham, которые сохранили ее почетность путем бросать в волны как ее captors попытали транспортировать ее к их стране. Champa начало оплачивать дань к королям Viet, включая белое rhino посланное в 1065. В 1068 A.D., однако, король Vijaya Rudravarman (Cu Che) атаковал Dai Viet для того чтобы обратить задержкы 1044. Опять Cham было нанесено поражение, и снова Dai Viet захватывало и горело Vijaya. Эти случаи были повторены в 1069, когда генералитет Viet Ly Thuong Kiet принял флота к Champa и занял Vijaya. Rudravarman было принято в плен, окончательн закупая его свободу in exchange for 3 северных заречья его realm.[27] Take advantage of debacle, руководитель в южном Champa взбунтовал и установил независимо королевство. Северные короля не смочь воссоединить страну до 1084.[28]

Нашествия Khmer северного Champa

В 1074 A.D., король Harivarman CIV принял трон, восстанавливая виски на моем сынке и ushering в периоде относительной зажиточности. Harivarman сделало мир с Dai Viet, но спровоцировало войну с Khmer Angkor. В 1080, армия Khmer атаковала Vijaya и другие центры в северном Champa. Виски и скиты были sacked; культурные сокровища были снесены. После много нищеты, войска Cham под королем Harivarman могли нанести поражение оккупантам и восстанавливали столицу и виски.[29]

Вокруг 1080 A.D., новая династия от Korat Плато в самомоднейшем Таиланд занял трон Angkor в Камбодже. Скоро достаточно, короля новой династии embarked на программе импери-здания. Я отшиты в их попытках завоевать Dai Viet в 1130's, они повернули их внимание к Champa. В 1145 A.D., армия Khmer под королем Suryavarman II, основатель Angkor Wat, занятое Vijaya и разрушено вискам на моем сынке. Король Khmer после этого продолжал попытать завоевание всего из северного Champa. В 1149 A.D., однако, правитель южного княжества Panduranga, король Jaya Harivarman, нанес поражение оккупантам себя и имел освященного короля королей в Vijaya. Он потратил остальнои его царствования put down повстанчества в Amaravati и Panduranga.[30]

Вкладыш Angkor Cham

В 1167 A.D., король Jaya Indravarman CIV взошел к трону в Champa. Надпись характеризовала его как храбрейше, наилучшим образом-versed в оружиях, и knowledgeable общего соображения, Mahayana теории и Dharmasutra.[31] После обеспечивать мир с Dai Viet в 1170, Jaya Indravarman вторгнулось Камбоджа с безытоговыми результатами. В 1177, однако, его войска запустили нападение сярприза против столицы Khmer Yasodharapura от warships пилотируемых вверх по Река Mekong к большому озеру Подрыв Tonle в Камбодже. Оккупанты sacked столица, убили короля Khmer, и сделали с много booty.[32]

Завоевание Vijaya Khmer

Khmer было вновь собрано новым королем, Jayavarman CVII, который управляло Cham от Камбоджи в 1181 A.D. Когда Jaya Indravarman CIV запустило другое нападение против Камбоджи в 1190, Jayavarman CVII назначило названного принца Cham Vidyanandana для ведения армии Khmer. Vidyanandana нанесло поражение оккупантам и продолжило занять Vijaya и захватить Jaya Indravarman, которое он послал back to Angkor пленником.

После завоевания Vijaya, король Khmer установил его собственного шурина, принца В, как король puppet в Champa. Гражданская война break out, однако, между несколькими факций. В конце, принц В превалировал, но объявил его независимость от Камбоджи.[33] Войска Khmer попытали неудачно возвратить управление над Champa повсеместно в 1190' S. В 1203 A.D., окончательно, генералитеты Jayavarman CVII приняли Vijaya, и Champa эффективно не стать провинцией Angkor, не возвратить свою независимость до 1220.[34] В дальнейшем, Vijaya пошло в период постепенного упадка который продолжал на больше чем 2 столетия. Этот период закончился в полном поражении на руках Dai Viet, и кратко был прерван к период astounding воинский успех под королем Che Bong Nga ратника.

Нашествие Mongols

В 1283 A.D., Mongol собирается толпой под генералитетом Sogetu вторгнутое Champa и занятое Vijaya. В 1270's, Kublai Khan установил его столицу и династию на Beijing, получил посещение Поло Marco, и toppled южные китайцы Династия песни. К 1280, он повернул бы его внимание к королевствам Cham и Viet расположенным в территории самомоднейшего Вьетнама. Серия штурмов Mongol на Dai Viet была, однако, неудачна, resulting in строгие задержкы such as Сражение Bach Dang. Подобно, нашествие Champa имело меньшее долгосрочное последствие. Rather than включите оккупантов сразу, короля Cham и его войск retreated от свободного полета к горам и ого как guerrillas. 2 лет более поздно, Mongols налево их согласие. Sogetu скоро было убито в другом вздор нашествии Dai Viet.[35]

Chế Mân

В 1307 A.D., король Jaya Simhavarman CIII Cham (человек) Che, основатель неподвижного extant виска Po Klaung Garai в Panduranga, переуступленном 2 северным заречьям к Dai Viet in exchange for рука в замужестве princess Viet. Длиной после nuptials, короля ого прочь, и princess возвратил к ее северному дому для избежания таможни Cham необходимо потребовала бы, что она соединило ее супруга в смерти. Однако, земли которым человек Che rashly переуступил не были возвращены. Для того чтобы возвратить эти земли, и после того как я ободрены склонением Dai Viet в процессе 14-ого столетия, войска Champa начали делать регулярно incursions в территорию их соседа к северу.[36]

Chế Bồng Nga - красный король

Последний сильный король Cham был Che Bong Nga или Che Bunga, которого управил от 1360 до 1390. В въетнамских рассказах он вызван Красный король. Che Bong Nga явно управляло соединить земли Cham под его правилом и мимо 1372 он был сильн достаточно для того чтобы атаковать и почти завоевать Dai Viet от моря.

Усилия Cham sacked Thang длиной, прописной город Dai Viet расположенный на месте самомоднейшего Hanoi, внутри 1372 и then again внутри 1377. Последнее нападение внутри 1388 проверил въетнамским генералитетом Ho Quy Ly, будущим основателем Династия Ho. Che Bong Nga умерло 2 лет более поздно внутри 1390. Это была последняя серьезная оффензива Cham против Dai Viet, но оно помогло произношению по буквам конец Династия Tran, который выковали свою репутацию в войнах против Mongols столетие более раньше, но которое теперь показал как слабо и недействительно in the face of нашествия Cham.[37]

Поражение и разрушение Vijaya Đại Việt

В 1446, Dai Viet под водительством Trinh Kha запустил нашествие Champa. Нападение было успешно и Vijaya упало к оккупантам. Год более поздно, однако, counter-attack управлял Viet от города.

В 1470, Dai Viet, водить большим emperor Le Thanh Схват, снова вторгаемое Champa. Le Thanh Схват был внесметными администратором и руководителем. Армия Dai Viet была очень мощна и наилучшим образом организована. контрастом Cham было дезорганизовано и слабо. Vijaya было захващено после 4 дней воевать дальше 21-ое марта, 1471. Король Tra-Toan Cham был захващен и умерт длиной в дальнейшем. По крайней мере 60.000 людей Cham были убиты и 30.000 были приняты как невольники въетнамской армией. Столица Vijaya была obliterated. В результате победы, Le Thanh Схват аннексировал principalities Amaravati и Vijaya. Это поражение причинило первую главную эмиграцию Cham, определенно к Камбодже и Malacca.[38]

Более последняя история Champa

Остало исторического Champa было южным княжеством Panduranga. Сверх того, под предохранением Dai-Viet, оно сохранило некоторую из своей независимости. Это была точка отсчета самомоднейших лордов Cham в княжестве Panduranga (Phan звенел, Phan Ri и Phan Thiet).

В 1594 лорд Po На Cham послал усилия для помощи Султанат Johor'нападение s дальше Португальско Malacca.

В 1692, лорд Po Sot Cham взбунтовал против Nguyễn Phúc Trần которое управляло южным Вьетнамом. Revolt был во-первых неудачн и отава была exacerbated outbreak чумы в Panduranga. Однако, аристочрат Oknha Dat Cham получил помощь генералитета запрет, Lauw (Orang Laut? Международные китайцы?) руководитель. Они нанесли поражение усилиям Nguyễn Nguyễn Phúc Chu в 1695. После победы, новый король Po Saktiray Da Patih (более молодой брат Po Sot) подписал договор мира с Nguyễn Phuc Chu. В результате договора, лорды Cham были вызваны как Trấn Vương (местный лорд) Thuận Thành (Panduranga) лордами Nguyễn, и они близко наблюдались должностными лицами Nguyễn.

Хотя лорды Cham имели авторитет к людям Cham, «Архивохранилище du Panduranga» поставило некоторые доказательства о их лимитированном авторитете над въетнамскими поселенцами. Лорды Cham часто играли роль судьи в случаи конфликта Kinh-Cham.

17 лет более поздно, в 1712, лорд Nguyễn Phúc Chu Nguyễn сделал новый вызванный договор «договором с 5 статьями» (định Nghị điều Ngũ) с лордом Po Saktiray Da Patih Cham и уточюнил право (включенное пробе right of лорды Cham и люди Cham) и обязательство лордов Cham и лордов Nguyen. Этот новый договор не сдержать до 1832 лордами Cham, лордами Nguyễn, лордами Tây Sơn и Emperors Nguyễn.

В результате войны между Tây Sơn, под Nguyễn Nhạc, и Nguyễn Ánh, внутри 1786, лорд Chei Krei Brei Cham и его суд исчезли к Камбодже. Предположение за этим полетом что они поддержали Лорды Nguyễn и показалось, что выиграли лорды Tây Sơn войну. От после этого дальше, название лордов Cham было downgraded к prefect.

В 1796, во время последних лет Tây Sơn, Tuen Phaow, noble от Makah (Kelantan), возглавило главный revolt против новых руководителей Cham (Po Ladhwan Paghuh, Po Chơng Chơn и Po Klan Thu) и поддержки востребованного Kelantan но revolt был нанесен поражение. Руководители Cham возвратили их специальное право как только Nguyễn Ánh (Emperor Gia длиной) возвратило управление над Вьетнамом внутри 1802. Но даже лимитированное правило Cham в Panduranga официально пришло к концу внутри 1832, когда Emperor Minh Mạng аннексировал OBLASTь.

Вероисповедание

Hinduism и будизм

Перед завоеванием Champa въетнамским королем Lê Thánh Tông в 1471, доминантное вероисповедание людей Cham было Hinduism, и культура тяжело была повлияна на тем из Индия. Hinduism Champa был overwhelmingly Shaivist, that is, сфокусировано на поклонении Shiva, и оно либерально было совмещено с элементами местных религиозных культов such as поклонение богини земли Yan Po Nagar. Главным образом символы Cham Shaivism были linga, mukhalinga, jatalinga, поделенное на сегменты linga, и kosa.[39]

  • A linga (или lingam) phallic столб служит как представление Shiva. Короля Cham част раскрываемые и предназначенные каменные lingas как центральные вероисповедные изображения в королевских висках. Именем король Cham, котор дал бы к такому linga была бы смесь собственного имени короля и suffix «- esvara,» которое стоит для Shiva.[40]
  • A mukhalinga linga на красит или высекло изображение Shiva как существование человека или людская сторона.
  • A jatalinga linga на было выгравировано stylized представление hairstyle chignon Shiva.
  • A поделенное на сегменты linga столб linga разделенный в 3 раздела представляет 3 аспекта индусского godhead или trimurti: самый низкий раздел, квадрат в форме, представляет Brahma; средний раздел, octogonal в форме, представляет Vishnu, и верхний раздел, круговой в форме, представляет Shiva.
  • A kosa цилиндрическая корзина драгоценныа металлы используемая для того чтобы покрыть linga. Пожертвованием kosa к украшению linga была различая характеристика Cham Shaivism. Короля Cham дали именам к специальным kosas в много дорогу они дали именам сами к lingas.[41]

Преобладание Hinduism в Cham вероисповедание было прервано на время в 9th и 10th столетиях, когда династия на Indrapura (Dong Duong внутри Quang Nam Провинция самомоднейшего принятого Вьетнама) Будизм Mahayana как свое вера. Буддийское искусствоо Dong Duong получило специальный acclaim для своей своеобычности.

В 10th столетиях и после, Hinduism опять становило большей частью вероисповедание Champa. Некоторые из мест производили важные работы вероисповедного искусствоа и зодчество от этого периода, кроме Мой сынок, Khuong мое, Tra Kieu, Chanh низкое, и Thap Mam.

Мусульманство

Мусульманство начатый делая headway среди Cham после 10th столетия, но оно были only after нашествие 1471 которому это влияние выбрало вверх скорость. К 17th столетие королевские семьи лордов Cham также начали поворачивать к мусульманству и это окончательн triggerred главный перенос в вероисповедную ориентацию Cham так НОП by the time их окончательного аннексирования вьетнамцем, большинство людей Cham преобразовало к Мусульманство. Большинств Cham теперь Muslims но, как Javanese в Индонесия, они тяжело повлияны на Hinduism. Значительно несовершеннолетия Hindus и Буддисты Mahayana существуйте. Индонезийские показатели показывают влияние Princess Darawati, princess Cham в влиять на ее супруга Kertawijaya, правителя Majapahit седьмых, подобно к Parameshwara Malacca, преобразовать Majapahit королевская семья к мусульманству. Исламскую усыпальницу Putri Champa (Princess Champa) можно найти внутри Trowulan, место столицы Majapahit имперской.

Остаток

Значительно место для зодчества виска Cham на Мой сынок (Viet: Mỹ Sơn) почти городок Hoi (Viet: Hội). Большой комплекс на моем сынке тяжело был поврежден мимо США бомбометание во время война США против Демократической Республики Вьетнам. Место в настоящее время восстанавливается с пожертвованиями от нескольких стран и NGO. От 2004, расчистка шахты земли и UXO не завершил.

Много исторических башен Cham все еще остают стоящ на других местах в центральном Вьетнаме (Nam), включая following:

Самое большое собрание Скульптура Cham смогите быть найдено в Danang Музей скульптуры Cham (бывш известно как «Musée Henri Parmentier») в прибрежном городе Da Nang (Viet: Đà Nẵng). Музей был установлен внутри 1915 французскими эрудитами, и считает как одно из самого красивейшего в South East Asia. Другие музеи с собраниями искусствоа Cham вклюают following:

  • Музей точных искусство, Hanoi
  • Музей истории, Hanoi
  • Музей точных искусство, Saigon
  • Музей истории, Saigon
  • Musée Guimet, Paris

См. также

Словесность

  • Джин Boisselier, Statuaire du Champa La, Paris: École Française d'Extrême-Ориентирует, 1963.
  • P. Дэвид. Chandler, История Камбоджи. Boulder: Давление Westview, 1992.
  • Emmanuel Guillon. Искусствоо Cham. Лондон: Thames & Hudson Ltd, 2001. ISBN 0500975930
  • Jean-Francois Hubert. Искусствоо Champa. Давление Parkstone, 2005. ISBN 185995975X
  • Lê Thành Khôi, À 1858 origines des Histoire du Вьетнама. Paris: Sudestasie, 1981.
  • Georges Maspero, Le royaume de Champa. Paris: Фургон Ouest, 1928.
  • Ngô Vǎn Doanh, Champa: Стародедовские башни. Hanoi: Издателя Gioi, 2006.
  • Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка. Hanoi: Издателя Gioi, 2005.
  • Scott Rutherford, Направляющий выступ проницательности - Вьетнам (ed.), 2006. ISBN 981-234-984-7.
  • D.R. Sardesai, Вьетнам, пробы и Tribulations нации. Long Beach Издание, 1988. ISBN 0-941910-04-0
  • Майкл Vickery, «откорректированное Champa.» Рабочий план ARI, нет, 2005, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.
  • Wade Geoff, «Champa в Hui-yao песни, «рабочий план ARI, нет, 2005, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.

Сноски

  1. ^ Rutherford, Направляющий выступ проницательности - Вьетнам, страница. 256.
  2. ^ Vickery, «откорректированное Champa,» p.4 ff.
  3. ^ Maspero, Le royaume de Champa, представлено тезису что Champa политически было унифицировано. Vickery, «откорректированное Champa,» возможности которые тезис.
  4. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.103.
  5. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.105.
  6. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.181.
  7. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.31.
  8. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.38-39; Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.55ff.
  9. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.56ff.
  10. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.60ff.
  11. ^ Ngô Vãn Doanh, Мои реликвии сынка, p.62ff. ; Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.107-108.
  12. ^ Ngô Vǎn Doanh, мои реликвии сынка, p.63.
  13. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.66.
  14. ^ Джин Boisselier, Statuaire du Champa La, p.87.
  15. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.109.
  16. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.49.
  17. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.66 ff. ; p.183 ff. Английский перевод надписи на pp.197ff.
  18. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.210.
  19. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.72.
  20. ^ Джин Boisselier, Statuaire du Champa La, p.90f.
  21. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.72ff., p.184.
  22. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.32; Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.71ff.
  23. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.73.
  24. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.75.
  25. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.122, 141.
  26. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.34; Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.75-76.
  27. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.77; Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.163ff.
  28. ^ Джин Boisselier, Statuaire du Champa La, p.312.
  29. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.78, 188; Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.33. Английский перевод надписей на моем сынке commemorating подвиги короля на pp.218ff.
  30. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.35; Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.84.
  31. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.87.
  32. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.89, 188; Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.36.
  33. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.89ff., 189.
  34. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.36.
  35. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.184.
  36. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.193-194.
  37. ^ Sardesai, Вьетнам, пробы и Tribulations нации, pp.33-34.
  38. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Вьетнам, p.243.
  39. ^ Hubert, Искусствоо Champa, p.31.
  40. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.68ff.
  41. ^ Ngô Vǎn Doanh, Мои реликвии сынка, p.69.

Внешние соединения

Общие Wikimedia имеют средства отнесенные к:
Вопрос этой статьи был определен Пропавший энциклопедический проект статьей как был высокием приоритетом для расширения.
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search