News: |
Apocrypha
Apocrypha (от Греческо слово ἀπόκρυφα, намеревающся «те будучи спрятанным прочь»[1]) тексты неуверенных подлиности или сочинительств где авторство спрошено. В Judeo-Кристиан теология, термина apocrypha refer to любое собрание scriptural текстов падает вне канон. Дали что по-разному деноминации имеют по-разному идеи о образовывает каноническое Священное писание, будут несколько другойа вариант apocrypha. Во время полемик шестнадцат-столетия над библейский канон слово «apocrypha» приобрело отрицательную коннотацию, и стало синонимом для «паразитного» или «ложного». Это использование обычно включает фиктивный или легендарный учет правдоподобно достаточно общ быть рассмотренным как правда. Например, Laozi alleged авторство Tao Te Ching, Napolean Bonaparte собственн-коронование rather than на руках Pope Pius CVII, и Parson Weems учет Вашингтон Джордж и cherry tree, рассматриваемое все апокрифическиио.
Содержание |
Denotation и коннотация
Термина «apocrypha» эволюционировала в намереваться несколько, и свои associated прикосновенности колебались от позитва к pejorative. Термина апокрифическиио, согласно Merriam-Webster, середины «сочинительства или заявления dubious подлиности.»
Эзотерические сочинительства
Слово «апокрифическииое» (ἀπόκρυφος) сперва приложил, в положительном чувстве, к сочинительствам которыми были сдержаны втихомолку потому что они были корабли эзотерическо знание учитывало слишком глубокомысленно или слишком священнейше быть показанным к любому за исключением начатое. Оно использовано в этом чувстве описать Святейшая и втихомолку вызванная книга Moses, восьмое, или святейше (Μωυσέως ἱερὰ βίβλος ἀπόκρυφος ἐπικαλούμενη ὀγδόη ἢ ἁγία), текст принятый от a Papyrus Leiden третьего или четвертого ОБЪЯВЛЕНИЯ столетия, но которое может быть как старо как первое столетие. В подобной вене, disciples Гностическо Prodicus я похваляны что они обладали секретом (ἀπόκρυφα) книги Zoroaster. Термина вообще насладилась высоким рассмотрением среди Gnostics (см. Поступки Thomas, 10, 27, 44)[1].
Сочинительства спорного значения
«Apocrypha» также было приложено к сочинительствам были спрятаны не из-за их divinity но из-за их спорного значения к церков. Много внутри Protestant традиции цитируют откровение 22:18 - 19 как потенциальное заклятье для тех прикрепляют любой канонический авторитет к экстренн-библейским сочинительствам such as Apocrypha. Однако, только exegesis этого текста показало бы намеревалось для только Книга откровения. Откровение 22:18 - 19 положений (KJV): «(18) для я свидетельствую unto каждый человек что heareth слова prophecy этой книги, если любой человек добавит unto эти вещи, то бог добавит unto он чумы которые написаны в этой книге: (19) и если любой человек take away от слов книга этого prophecy, Бог take away его часть из книги жизни, и из Священного города, и от вещи написаны в этой книге. «Она должна не быть очевидна no one имеет лицензию передернуть любое первоначально сочинительство. In this case, если мы держим к только hermeneutic, эта «книга prophecy«refer to библия в целом а к книге откровения. Origen, внутри Комментарии на Matthew, X. 18, CXIII. 57, различает между сочинительствами которые были прочитаны церков и апокрифическииыми сочинительствами: γραφὴ μὴ φερομένη μέν ἒν τοῖς κοινοῖς καὶ δεδημοσιευμένοις βιβλίοις εἰκὸς δ' ὅτι ἒν ἀποκρύφοις φερομένη (пишущ найдено на общем и опубликованных книгах в одной руке, фактическ нашл на втихомолку одних на другом). Смысль αποκρυφος здесь практически эквивалент «исключенный от общественной пользы церков», и подготовляет дорогу для даже более менее благоприятной пользы слова[2].
Паразитные сочинительства
Вообще польза, слово «apocrypha» пришла намереваться «ложное, паразитное, плохое, или еретическое.» Эта смысль также появляется в пролог Origen к его комментарию на Песня песен, of which только Латинско перевод выдерживает: De scripturis его, apocryphae appellantur quae, pro multa quod eo в corrupta iis et contra inveniuntur veram fidem majoribus tradita auctoritatem объявления admitti nec locum dari iis placuit non. [3] «Относительно этого Закона Божий, которое вызвано апокрифическиио, для причины что много вещей счесны в их corrupt и против поистине веры врученного вниз старейшинями, оно угождало им что они не даться место ни не впуститься к авторитету.» (Перевод редактором Wikipedia.)
Другие смысли
Другие пользы apocrypha превращено над историей западного христианства. Декрет Gelasian refer to вероисповедные работы мимо отцы церков Eusebius, Tertullian и Clement Alexandria как apocrypha. Augustine определил слово как намереваться просто «невыясненность начала,» подразумевающ что любая книга неизвестного авторства или спорной подлиности будет рассмотрена как apocrypha. С другой стороны, Jerome (в Protogus Galeatus) объявлено что все книги вне древнееврейского канона были апокрифическииы [4]. In practice, Jerome обработало некоторые книги вне древнееврейского канона если они были канонически, и западная церковь не признавала определение Jerome apocrypha, вместо сохраняющ смысль слова прежнюю (см.: Deuterocanon). В результате, различные авторитеты церков обозначили по-разному книги как apocrypha, обрабатывая их с меняя уровнями отношения.
Некоторые апокрифическииые книги были включены в Septuagint при меньшее различение сделанное между ими и остальноями Ветхий завет. Origen, Clement и другие процитировали некоторые апокрифическииые книги как «Священное писание», «божественное Священное писание», «после того как они воодушевляны», и cThe cLike. С другой стороны, учителя соединились с Палестина и близкий друг с Древнееврейский канон исключено от канона все Ветхий завет найденное там. Этот взгляд отражен в каноне Melito Sardis, и в предисловиях и письмах Jerome [5]. Третий взгляд был что книги не были как ценны как каноническое Закон Божий Древнееврейско собрание, но было значения для нравственных польз, как вводные тексты для новых новообращенных от paganism, и быть прочитанными внутри конгрегациями. Они были refer to как «экклезиастическо«работает мимо Rufinus [6].
Эти 3 мнения относительно апокрифическииых книг не превалировать до Protestant реформирование, когда идея образовывает канон стала делом главным образом заботы для Римские католики и Protestants alike. В 1546 католик Совет Trent reconfirmed канон Augustine, датирующ к вторым и третьим столетиям, объявляя «он должен также быть анафемой которая не получает эти все книги, с всеми их частями, по мере того как они были привыкнуты быть прочитанным внутри вселенской церкви, и найдена в стародедовских вариантах латыни Vulgate, как священнейше и каноническо. «Целый книг в вопросе, за исключением 1-ое и 2-ые Esdras и Молитва Manasses, были объявленные канонические на Trent[7]. Protestants, в сравнении, всеобще[нужная цитация] придержал верование что только книги в древнееврейском собрании были канонически. Джон Wycliffe, 14-ое reformer столетия, объявило в его библейском переводе который «любая книга находится в Ветхом завете кроме эти двадцать пять будет установлена среди apocrypha, that is, без авторитета или верования» [8]. Однако, его перевод библии включил apocrypha и Epistle Loadiceans.[2]
Уважение согласовывало к апокрифическииым книгам поменянным между Protestant деноминациями. В оба Немецко (1537) и Английско (1535) переводов библии, apocrypha опубликованы в отдельно разделе от других книг, хотя Lutheran и английские списки друг. В некоторых вариантах, (как Westminster), читатели были предупрежены которые эти книги должны не были «быть любые в противном случае одобренные или использованные чем другие людские сочинительства.» Более слабое различение было выражено в другом месте, such as в «аргумент» вводя их в Библия Geneva, и в шестой статье Церковь Англии, где сказано что «другое записывает doth церков прочитанное например жизни и инструкции образов,» однако не установить доктрину [9].
Согласно Apocrypha, мост Testaments на orthodoxanglican.net:
С другой стороны, Английская общность эмфатически поддерживает что Apocrypha будет частью библии и должно быть прочитанным с уважением ее членами. 2 из гимнов используемых в американском офисе книги молитве молитвы утра, Benedictus es и Benedicite, приняты от Apocrypha. Одно из offertory предложений в святейшей общности приходит от апокрифическииой книги (Tob. 4: 8-9). Уроки от Apocrypha регулярно назначены быть прочитанным внутри повседневности, воскресенью, и специальное обслуживание молитвы утра и вечера. Altogether 111 такой урок в наиболее поздно откорректированной американской книге Lectionary молитве [используемые книги являются следующими: II Esdras, Tobit, Премудрость, Ecclesiasticus, Baruch, 3 святейших дет, и Iий Maccabees.] Положение церков наиболее наилучшим образом суммировано в словах статьи 6 Статьи Thirty-nine: «In the name of святейшее Священное писание мы понимаем те канонические книги старой и Нового завета, авторитета которого не было никогда любого сомнения в церков… И другие книги (как Hierome [St. Saith Jerome]) doth церков прочитанное например жизни и инструкции образов; но но doth оно не приложить их для того чтобы установить любую доктрину…»
Апокрифическииые тексты деноминацией
Еврейское apocrypha
Хотя традиционное раввинское иудейство настаивает на исключительной канонизации течения 24 записывает в Tanakh, оно также требует иметь устно закон врученный вниз от Moses. Sadducees,[[10]] - не похоже на Pharisees но как Samaritans - покажитесь, что обслуживать более предыдущее и более малое количество текстов как каноническо, предпочитая держать к только было написано в законе Moses[11] (делающ большую часть в настоящее время принятого канона, и еврейского и Кристиан, апокрифическиио в их глазах). Некоторые круги в иудействе, such as Essenes в Judea и Therapeutae в Египте, сказал, что иметь словесность секрета (см. Мертвые перечени моря). Другие традиции поддерживали по-разному таможни относительно canonicity[12]. Кажется, что сохраняют Ethiopic еврейства, for instance, распространение канонических текстов подобных к эфиопским правоверным христианкам[13], энциклопедия Judaica cf, cVol 6, p 1147. Большая часть этой словесности consist of апокалипсисы. Я основаны на prophecies, эти апоралипсические книги не были учтены Священным писанием всеми, а довольно частью литературоведческой формы которая процветала от 200 BC к ОБЪЯВЛЕНИЮ 100.[цитации]
Библейские книги вызвали apocrypha
Во время рождениа христианства, некоторое из еврейского apocrypha которое общалось с приходить королевства Messianic стало популярным в поднимая общинах Еврейск-Кристиан. Случайн эти сочинительства были изменены или добавляли к, но на целом было счесно достаточно reinterpret они как conforming to точка зрения Кристиан. Христианство окончательн дало рожденио к новым апоралипсическим работам, некоторым of which вывел от традиционных еврейских источников. Некоторое из еврейского apocrypha было частью обычной вероисповедной словесности предыдущих христианок. Это не было странно, как значительное большинство справок Ветхого завета в Новом завете принято от грека Septuagint, который будет источником deuterocanonical книги[3] также, как большое часть из другого библейское apocrypha.[4]
Небольш меняя собрания дополнительных книг (вызванных deuterocanonical римским - вселенская церковь) формируют часть Римско - католик, Восточное правоверное и Востоковедное правоверное каноны.
Книга Enoch вклюает в библейский канон только востоковедных православных церков церков эфиопии и Eritrea. Однако, Epistle Jude закавычит пророка, Enoch, by name, и некоторые верят польза этой книги появляется в 4 gospels и 1 Питер. Неподдельность и воодушевленность Enoch были поверены внутри сочинителем Epistle Barnabas, Irenaeus, Tertullian и Clement Alexandria, и много из предыдущей церков. Epistles Пол и gospels также показывают влияния от Книга Jubilees, который будет частью эфиопского канона, также, как Предположение Moses и Testaments 12 Patriarchs, который включены в никакой библейский канон.
Высокое положение некоторые апокрифическииые книги заняли в первых 2 столетиях было заминировано разнообразием влияний в церков Кристиан. Все заявки к владению втихомолку традиции (как придержали много гностических sects) были отказаны влиятельными theologians как Irenaeus и Tertullian, timeframe поистине воодушевленности было ограничено к апостольскому времени, и всеобщее принятие церковью необходимо как доказательство апостольского авторства. Как эти приобретенные принципы валюта, книги считала апокрифическииое после того как она склонила к после того как она а сосчитана как паразитное и еретические сочинительства, хотя книги теперь учитывали deuterocanonical были использованы в liturgy и теологии от первого столетия к настоящему моменту.
Словесность Нового завета апокрифическииая
Apocrypha Нового завета - книги подобные к тем в Новый завет но почти всеобще излучено Католиком, правоверно и Protestants - включите несколько gospels и жизней апостолов. Некоторые из этих ясно были произведены мимо Гностическо авторы или члены другая последней групп определенные как иноверческо. Много текстов верили lost на столетия был unearthed в 19th и 20th столетиях, производящ живейшее умозрение о их важности внутри раньше Христианство среди вероисповедных эрудитов, пока много других выдерживают только in the form of цитаты от их в других сочинительствах; для некоторого, no more чем название известно. Художники и theologians нарисовали на apocrypha Нового завета для таких дел как имен Dismas и Gestas и детали о 3 велемудрых люд. Первый точный помин perpetual virginity Mary находит в pseudepigraphical Младенчество Gospel Джеймс.
Гностическая традиция был многоплодный источник апокрифическииых gospels. Пока эти сочинительства одолжили характерным поэтическим характеристикам апоралипсической словесности от иудейства, гностические sects больш настояли на иносказательных толкованиях основанных на втихомолку апостольской традиции. С ими, как с большинств христианками первых и вторых столетий, апокрифическииые книги высоки были esteemed. Well-known Гностическо апокрифическииая книга Gospel Thomas, единственный вполне текст of which нашл в египетском городке Nag Hammadi в 1945. Gospel Judas, a Гностическо также полученное gospel, много вниманию средств когда оно было реконструировано в 2006.
Римские католики и правоверные христианки также, как Protestants вообще соглашаются на каноне Новый завет. Как бы одно знатное исключение. Эфиопское правоверное имейте в также включенном прошлом Iий & II Clement, и Чабан Hermas в их Новый завет канон. Это не будет no longer случаем, согласно библейскому эрудиту R.W. Cowley. Согласно Abba Brahana Selassie (эфиопскому правоверному священнику в настоящее время residing в Англии) на конце Нового завета, эфиопский канон содержит following книги заказа церков: Заказ Zion, заповеди, Gitzew, Abtils, 2 книги Covenant, Clement и Didascalia. Эфиопский правоверный канон также устанавливает генералитета Epistle St. Джеймс immediately before генералитет Epistle St. Jude.
Примечания
- ^ Специфически, ἀπόκρυφα neuter plural ἀπόκρυφος, причастие выведенное от ἀποκρύπτω глагола [инфинитива: ἀποκρύπτειν], «спрятать что-то прочь».
- ^ Библия Wyclif
- ^ Книги Deuterocanonical буквальн намеревает книги второго канона. Термина была а в 16th столетии.
- ^ Руководство типа для общества библейской словесности рекомендует пользу термины deuterocanonical словесность вместо apocrypha в академичном сочинительстве, хотя не все апокрифическииые книги правильн deuterocanonical.
- Эта статья включает текст от Encyclopædia Britannica Одиннадцатый вариант, издание теперь в public domain.
Данные по еврейства Hellenist были включены от католической энциклопедии на newadvent.com.
См. также
- Библейский канон
- Библейское apocrypha
- Deuterocanonical
- Таблица книг Священного писания Judeo-Кристиан
- Pseudepigraphy
Внешние соединения
- Прочитайте Apocrypha Свободно online downloadable вариант Apocrypha.
- Бел и дракон online текст включен в более длинний вариант Septuagint в книге Даниель но апокрифическии к текстам Masoretic.
- Эфиопский правоверный канон Cowley, R.W. «Библейский канон эфиопской православной церков церков сегодня.» Ostkirchliche Studien, 1974, том 23, pp. 318-323. Достигано online через islamicawareness.org.
- Завершейте NT Apocrypha Заявки, котор нужно быть самым большим собранием apocrypha Нового завета online
- Главное собрание pseudepigrapha Большое номер apocrypha NT и OT и вообще pseudepigrapha
- Немецкое исследование Apocrypha Scholarly место исследования на индивидуальных рукописях.
- Книги Deuterocanonical - Полнотекстово от web site церков Saint Takla Haymanot (также представляет полнотекстовое в Arabic)
- Неизвестные жизни Иесус и Mary от Apocrypha и других little-known источников.
- Словарь библии LDS > Apocrypha Определение & LDS POV, включая кратко описания книги.
- Словесность Noncanonical
- Темные зеркала рая Взгляд на библейском мифе творения от non-канонической словесности.
- Статья Кристиан Cyclopedia на Apocrypha
- Аллюзии Нового завета к Apocrypha и Pseudepigrapha
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Авторское право 2011 WorldLingo. Все права защищены.