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Islam de Sunni

Islam de Sunni é mais maior denominação de Islam . Islam de Sunni é consultado também a como Sunnism ou como Ahl como-Sunnah `h do l-Jamā do wa' (Árabe: أهلالسنةوالجماعة) (povos do exemplo (de Muhammad) e a comunidade), ou Ahl como-Sunnah (Árabe: أهلالسنة ) para o short. A palavra Sunni vem da palavra Sunnah (Árabe: سنة ), que significa as palavras e as ações ^[1] ou exemplo do Islamic prophet Muhammad.

Historicamente, o Islam de Sunni foi definido frequentemente somente no contraste com outras denominações ou escolas do pensamento, como Islam de Shia, hanafiyah, Mu'tazila e outros, considerando se a ser orthodox dê forma do Islam^{[citação necessitada]}. Como esta'n, um caso é feito às vezes que Sunnism é tão velho quanto o Islam próprio^{[citação necessitada]}, ou data pelo menos do primeira guerra civil no Islam de 656 ao ANÚNCIO 661. Entretanto, nos termos da doutrina e do theology, e no sentido de considerar-se uma denominação separada, o Islam de Sunni é mais novo do que aquele, fazendo o que misleading um tanto para falar sobre Sunnites em um 7o contexto do ANÚNCIO do século.

O Islam de Sunni estava sob a autoridade do Caliph da morte de Muhammad no ANÚNCIO 632 até o abolition do caliphate perto Mustafa Kemal Atatürk em 1924. Desde então, nenhuma autoridade internacional central existe; muitos países têm a Mufti grande ou o outro oficial que prende a autoridade religiosa a mais elevada no país. Entretanto, durante toda a história do Islam, scholars religiosos independentes - ulama - prenderam a influência grande em matérias religiosas. Durante os primeiros séculos do Islam, quando Umayyad e Abbasid os caliphs eram as réguas worldly do mundo muçulmano as well as as autoridades religiosas as mais elevadas do Islam de Sunni, este conduziram a algum esforços do poder entre o caliphate e o ulama. Como o poder worldly do caliphate declinou do 9o e 10o século avante, e como lei religiosa tornou-se codified e exhaustive devido aos esforços do ulama, a influência religiosa dos caliphate diminuiu também.

Demographics

Artigo principal: Demographics do Islam

Há muitos desafios aos demógrafos que tentam calcular a proporção da população muçulmana do mundo que aderem a cada uma das tradições principais. Por exemplo, não há nenhuma avaria de Sunni-Shi'a disponível para muitos países, e Mundo Factbook do CIA dá uma avaria de Sunni-Shi'a somente para os países onde Shi'a é um minority significativo. Quando nenhuma avaria é dada, os muçulmanos de todo o país estiveram registrados, provisional, na coluna de Sunni. Assim, a porcentagem exata da população muçulmana do mundo que adere ao vário Shi'a sects, ao contrário da maioria Sunni os grupos, são indeterminados. Conseqüentemente, usando várias fontes, uma pode chegar em uma estimativa de em qualquer lugar de um ponto baixo de 7.5% ^[2] a uma elevação de 10% Shi'ite dependendo das fontes uma olha.

Escolas de Sunni da lei (Madhhab)

A lei Islamic é sabida como Shari'ah. Shari'ah é baseado no Qur'an e Sunnah, e aqueles que atribuem às interpretações diferentes da lei podem frequentemente ser encontrados atender ao mesmo mosques.^{[citação necessitada]}

As quatro escolas principais de Sunni da lei são como segue, e seus founders respectivos:

• Hanafi Escola (fundada perto Abu Hanifa)

Abu Hanifa (D. 767), eram o founder da escola de Hanafi. Foi carregado em Irã. Muçulmanos de Bangladesh, Paquistão, India, Afeganistão, Ásia central, Iraq, Turquia, Jordão, Líbano, Syria e Palestina siga esta escola.

• Maliki Escola (fundada perto Ibn Anas de Malik)

Ibn Anas de Malik(D. 795) desenvolveu suas idéias dentro Medina, onde conheceu alegada um dos últimos companheiros sobrevivendo do Prophet. Sua doutrina é gravada no Muwatta qual foi adotado por a maioria de muçulmanos de África exceto em um Egipto, um Zanzibar e uma África do Sul mais baixos. Maliki a escola legal é a filial de Sunni isso domina a maioria das áreas muçulmanas de África, exceto Egipto e Chifre de África.

• Shafi'i Escola (fundada perto `I da cinza-Shafi de Idris do ibn de Muhammad)

Al-Shafi'i (D. 820) foi considerado um moderado em a maioria de áreas. Ensinou em Iraq e então dentro Egipto. Muçulmanos dentro Indonésia, Abaixe Egipto, Malaysia, Somália e Yemen siga esta escola. O al-Shafi'i colocou a ênfase grande no Sunnah do Prophet, como embodied no Hadith, como uma fonte do Shari'ah.

• Hanbali Escola (fundada perto Escaninho Hanbal de Ahmad)

Ibn Hanbal de Ahmad (D. 855) foi carregado dentro Bagdade. Aprendeu extensivamente do al-Shafi'i. Despeito persecution, prendeu à doutrina que Qur'an era uncreated. Esta escola da lei é seguida primeiramente no Península Arabian.

Estas quatro escolas são um tanto diferentes de se, mas os muçulmanos de Sunni consideram-nas geralmente todas ingualmente válidas. Há outras escolas de Sunni da lei. Entretanto, muitos são seguidos somente por um pequeno número de povos e são relativamente desconhecido devido à popularidade das quatro escolas principais; também, muitos morreram para fora ou não foram gravados suficientemente por seus seguidores para sobreviver.

Interpretação Shari'ah para derivar rulings específicos (tais como como pray) é sabido como fiqh, qual significa literalmente a compreensão. A madhhab é uma tradição particular da interpretação fiqh. Estas escolas focalizam na evidência específica (Shafi'i e Hanbali) ou nos princípios gerais (Hanafi e Maliki) derivados das evidências específicas. As escolas foram começadas por eminente Scholars muçulmanos nos primeiros quatro séculos do Islam. Como estas escolas representam metodologias para fora claramente soletradas para interpretar Shari'aa, houve pouco mudança na metodologia por si mesmo. Entretanto, como o ambiente social e econômico muda, novo fiqh os rulings estão sendo feitos. Por exemplo, quando tabaco aparecido declarou-se como “não gostado” por causa de seu cheiro. Quando médica a informação mostrou aquela fumar era perigoso, isso que governa foi mudado ao “proibido”.^{[a citação necessitou]} Atual fiqh as edições incluem coisas como downloading pirateado software e cloning. O consenso é que Shari'ah não muda mas fiqh os rulings mudam toda a hora.

A madhhab não é ser confundido com um religioso sect. Pode haver scholars que representam todos os quatro madhhabs viver em comunidades muçulmanas maiores, e nele é até aqueles que os consultam para se decidir que escola preferem.

Muito advogado de Sunnis que um muçulmano deve escolher um único madhhab e siga-o em todas as matérias. Entretanto, rulings de outros madhhab são considerados aceitável como dispensations (rukhsa) em circunstâncias excepcionais. Algum Sunnis, entretanto, não segue alguns madhhab,. Certamente, alguns Salafis rejeite o adherence estrito a toda a escola particular do pensamento, preferindo usar Qur'an e Sunnah sozinho como as fontes preliminares da lei Islamic.

Tradições theological de Sunni

Alguns scholars Islamic enfrentaram as perguntas que sentiram não foram respondidos especificamente no Qur'an, especialmente as perguntas no que diz respeito ao conundra filosófico gostam natureza do deus, a existência do ser humano vontade livre, ou a existência eternal do Qur'an. Várias escolas de theology e filosofia tornado para responder a estas perguntas, cada uma que reivindica ser verdadeiro ao Qur'an e a tradição muçulmana (sunnah). Entre Sunnites, os seguintes eram as tradições dominantes:

• Ash'ari, fundado perto Al-Ash'ari do al-Hasan de Abu (873-935). Este theology embraced por scholars de Muçulmano como al-Ghazali.
  • Stresses do theology de Ash'ariyyah revelation divine razão humana excedente. Éticas, dizem, não podem ser derivados da razão humana: Comandos do deus, como revelado no Qur'an e a prática de Muhammad e de seus companheiros ( sunnah, como gravado nas tradições, ou hadith), é a fonte de todo o morality.
  • A respeito da natureza do deus e dos atributos divine, o Ash'ari rejeitou Mu'tazilite posicione que todas as referências de Qur'anic ao deus como tendo atributos físicos (isto é, um corpo) eram metaphorical.^[3] Ash'aris insistiu que estes atributos eram “verdadeiros”, desde Qur'an não poderia estar no erro, mas isso não deviam ser compreendida como implicar um petróleo bruto anthropomorphism.
  • Ash'aris tende a forçar divine omnipotence sobre a vontade livre do ser humano. Acreditam que Qur'an é eternal e uncreated.
• Maturidiyyah, fundado perto Al-Maturidi de Abu Mansur (D. 944). Maturidiyyah foi uma tradição do minority até que estêve aceitado pelo Turkish tribes de Ásia central (tinham sido previamente Ashari e seguidores do Shafi escola,^{[citação necessitada]} estava somente mais atrasado na migração em Anatolia que se tornaram Hanafi e seguidores do credo de Maturidi^{[citação necessitada]}). Um dos tribes, Turks de Seljuk, migrado a Turquia, onde mais tarde Império do Ottoman foi estabelecido.^[4] Sua escola preferida da lei conseguiu um prominence novo durante todo seu império inteiro embora continuasse a ser seguida quase exclusivamente por seguidores do Hanafi escola quando seguidores do Shafi, Maliki, e Hanbali as escolas dentro do império seguiram a escola de Ashari. Assim, wherever pode ser encontrado Hanafi os seguidores, lá podem ser encontrados o credo de Maturidi.
  • Maturidiyyah discute que o conhecimento da existência do deus pode ser derivado com a razão.
• Athariyyah (meaning Textualist) ou Hanbali. Nenhum founder específico, mas Imam Ibn Hanbal de Ahmad jogou um papel historic chave em manter esta escola viva.
  • Esta escola difere com o Ash'ariyyah em compreender os nomes e os atributos do deus, mas afirma rather todos os nomes e atributos do deus enquanto são encontrados no Qur'an e Sunnah (tradições prophetic), com o disclaimer que “como” do atributo não é sabido. Dizem que o deus é como se descreveu Himself “em um befitting da maneira de seu majesty.” Assim, a respeito dos versos onde o deus é descrito como tendo a yad (mão) ou wajh (cara), os textualists dizem que o deus é exatamente como se descreveu himself em um befitting da maneira de seu majesty, sem inquirir a respeito do “como” destes atributos.
  • O Athariyyah acredita ainda que o deus não se assemelha a sua criação em nenhuma maneira, como esta é encontrado também nos textos. Assim, no credo de Athari, é proibido ainda para imaginar uma imagem do deus em toda a maneira. A palavra de Athariyyah que yad " (mão) do deus é “ao contrário de todo o outro yad” (desde que o deus não se assemelha a sua criação em nenhuma maneira) e proíbem imaginar que deus seja como, mesmo que este atributo de a yad é afirmado ainda.
  • Esta é a vista do ibn Hanbal de Imam Ahmad que disse: “Os hadiths (a respeito dos atributos de Allah) deve ser saido enquanto são… Nós afirmamo-los, e nós não fazemos nenhum similitude para eles. Este é o que foi concordado pelos scholars. “^[5]

Vista de Sunni de hadith

Qur'an como nós temos foi compilado hoje por companheiros de Muhammad (Sahaba) no ANÚNCIO aproximadamente 650, e é aceitado por todas as denominações muçulmanas. Entretanto, havia muitas matérias da opinião e da vida diária que não foram prescritas diretamente no Qur'an, mas estava as ações que foram observadas pelo prophet e pela comunidade. Gerações mais atrasadas procuradas para fora tradições orais a respeito da história adiantada do Islam, e da prática de Muhammad e de seus primeiros seguidores, e escreveu-os para baixo de modo que pudessem ser preservados. Estas tradições orais gravadas são chamadas hadith. Scholars muçulmanos sifted com hadith e avaliado a corrente do narration de cada tradição, scrutinizing o trustworthiness dos narrators e julgando a força de cada um hadith conformemente. A maioria de Sunni aceita hadith coleções de Bukhari e Muçulmanos como o mais authentic (sahih, ou corrija), e conceda pouco status às coleções de outros registradores. Há, entretanto, outras quatro coleções de hadith isso é mantido também no reverence particular por Sunni Muçulmano que faz um total de seis:

• Al-Bukhari de Sahih
• Muçulmanos de Sahih
• an-Nasa'ii de Sunan
• Sunan Abu Dawud
• Sunan em-Tirmidhi
• Ibn Majah de Sunan

Há também outras coleções de hadith quais, embora mais menos well-known, são pensamento imóvel para conter muitos authentic hadith e são usados freqüentemente por specialists. Os exemplos destas coleções incluem:

• Muwatta de Imam Malik
• Musnad de Ibn Hanbal de Ahmad
• Sahih Ibn Khuzaima
• Sahih Ibn Hibban
• Mustadrak de Al Haakim
• Musannaf do al-Razzaq de Abd

Referências

Veja também

• Relações de Shi'a-Sunni
• Islam de Shi'a
• Persecution de muçulmanos de Shia

Ligações externas

• A opinião de Ahl como-Sunnat
• Lei Islamic Infobase
• Universidade de Califórnia do sul, compêndio de textos muçulmanos
• Al-Akbar de Fiqh por Imam Abu Hanifah
• Muwatta por Imam Malik
• Ar-Risala Searchable por Imam Shafi'i
• Fundações do Sunnah, pelo ibn Hanbal de Imam Ahmad
• Metodologia da fonte no Jurisprudence Islamic (al-Fiqh de Usul), pelo Al 'Alwani de Taha Jabir