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Logos

Logos (Grego λόγος) está um termo importante dentro filosofia, psychology analítico, rhetoric e religião. Deriva-se do verbo λέγω legō: para contar, diga por exemplo ou fale.^[1] O meaning preliminar dos logos é: algo disse; pela implicação um assunto, tópico do discurso, ou raciocínio. Meanings secundários tais como a lógica, o raciocínio, etc. derive do fato que se um for capaz do λέγειν (infinitivo) isto é. discurso, então inteligência e razão são supostos.

Seu campo semântico estende além de “palavra“às noções tais como “o pensamento, discurso, cliente, meaning, razão, proporção, princípio, padrão ", ou “lógica". Em inglês, a palavra é a raiz “lógica,” e “- do sufixo do ology” (por exemplo, geologia).^[2]

Heraclitus estabeleceu o termo na filosofia ocidental como o significado da fonte e da ordem fundamental do cosmos. sophists usou o termo significar discurso, e Aristotle aplicou o termo ao discurso racional. Após o Judaism veio abaixo Influência Hellenistic, Philo adotou o termo na filosofia Jewish. O Gospel de John identifica Jesus como o incarnation dos Logos, com que todas as coisas são feitas. O gospel mais adicional identifica os Logos como o deus (theos), fornecendo a sustentação scriptural para o Trinity. É este sentido, os Logos como Jesus Christ e o deus, que é o mais comum na cultura popular.

Psicólogo Carl Jung usou o termo para o princípio masculine do rationality.

Índices 1 Usos no grego antigo 2 Uso na filosofia antiga 2.1 Heraclitus 2.2 Logos rhetorical de Aristotle 2.3 O Stoics 2.4 Philo de Alexandria 3 Uso no Christianity 3.1 Traduções 3.2 John 1:1 3.3 Christ os Logos 3.4 No Catholicism Roman 4 Psychology analítico de Jung 5 Conceitos similares 5.1 Na filosofia moderna 6 Referências Contemporary 7 Veja também 8 Referências 9 Notas

Usos no grego antigo

No ordinário, grego não técnico, logos teve dois meanings sobrepondo. Um meaning consultado a um exemplo do discurso: “sentença, provérbio, oration”; o outro meaning era antithesis de ergon (“ação” ou “trabalho”), que era commonplace. Apesar da tradução convencional como a “palavra”, não é usado para a palavra no sentido gramatical; instead, o termo lexis é usado. Entretanto, ambos logos e lexis derive do mesmo verbo λέγω. Significa também a intenção interna subjacente o ato de discurso: “opinião, pensamento, terras para a opinião, sentido comum.” ^[3]

Os Logos significam o estudo de.

Uso na filosofia antiga

Heraclitus

A escrita de Heraclitus (ca. 535-475 BCE) era o primeiro lugar onde a palavra logos foi dado a atenção especial na filosofia do grego antigo.^[4] Though Heraclitus “joga completamente deliberadamente nos vários meanings de logos",^[5] não há nenhuma razão compelindo supôr que a usou em um sentido técnico especial, significativamente diferente da maneira que seja usado no grego ordinário de seu tempo.^[6]

Este os LOGOS prendem sempre mas os seres humanos provam sempre incapaz de compreendê-lo, antes do hearing ele e quando o ouviram primeiramente. Para embora todas as coisas vêm ser de acordo com o este LOGOS, os seres humanos são como o inexperienced quando experimentam tais palavras e ações como eu ajusto para fora, distinguindo cada um de acordo com sua natureza e dizendo como é. Mas os povos não observam o que fazem quando acordados, apenas porque se esquecem de o que fazem quando adormecidos. (Diels-Kranz 22B1)

Que esta razão é necessário siga o que é comum. Mas embora os LOGOS sejam comuns, a maioria de povos vivem como se tiveram sua própria compreensão confidencial. (Diels-Kranz 22B2)

Escutar não mim mas os LOGOS é sábio concordar que todas as coisas são uma. (Diels-Kranz 22B50)^[7]

Logos rhetorical de Aristotle

Aristotle definiu logos como o argumento da razão, um dos três modalidades do persuasion. Outras duas modalidades são pathos (Grego: πάθος), persuasion por meio da apelação emocional, e ethos, persuasion com convencer ouvintes de one competence moral. Um argumento baseado em logos necessita ser lógico, e no fato o termo lógica deriva-se dele. Os Logos implicam normalmente números, votações, e outros dados matemáticos ou científicos.

Os Logos têm muitas vantagens:

• Os dados são duros de manipular, assim que é mais duro discutir de encontro a um argumento dos logos.
• Os Logos fazem o altofalante olhar preparado e knowledgeable às audiências, realçando o ethos.

O Stoics

Em Stoic filosofia, que começou com Zeno de Citium c. 300 BCE, logos era o ativo razão pervading universo e animating o. Conceived de como material, e é identificado geralmente com Deus ou Natureza. O Stoics consultou também ao logos seminal, ("spermatikos dos logos“) ou a lei da geração no universo, que era o princípio da razão ativa que trabalha em inanimate matéria. Seres humanos, demasiado, cada um possui uma parcela do divine logos.^[8]

Philo de Alexandria

Philo (20 BC - 50 ANÚNCIO), um Jew de Hellenized, usou os logos do termo significar o princípio creativo. Philo seguiu a distinção Platonic entre a matéria imperfeita e a idéia perfeita. Os logos eram necessários, ele ensinaram, porque o deus não pode vir no contato com matéria. Identificou às vezes logos como a sabedoria divine.

Uso no Christianity

Traduções

Os Logos são geralmente traduzido como “a palavra” em inglês Bibles como KJV.

Gordon Clark (1902 - 1985), um theologian do Calvinist e um perito na filosofia pre-Socratic, traduzida famosa Logos como a “lógica”: “No começo estava a lógica, e a lógica era com deus e a lógica era deus.” Significou implicar por esta tradução que leis da lógica foram contidos no Bible próprio e eram conseqüentemente não a secular o princípio impôs no cristão vista do mundo.

A pergunta notorious de como traduzir logos é topicalised dentro Faust de Goethe, com o Faust que opting finalmente para a “ação, ação” (Dado Tat da guerra do Am Anfang).

Alguns Chinês as traduções usaram a palavra “Tao (道)".^{[a citação necessitou]}

O termo Logos reflete também o termo dabar Yahweh " (“palavra de deus”) no Bible Hebrew.

Em seu livro, “zero, a biografia de uma idéia perigosa.” Charles Seife anota que a palavra grega para a “relação” era “logos”. Assim a tradução de John 1:1 lê: “No começo, havia a relação, e a relação era com deus, e a relação era deus.”^[9]

John 1:1

Artigo principal: John 1:1

Em Christianity, prologue do Gospel de John chamadas Jesus “os Logos”.

A colocação de John da palavra na criação reflete Genesis, em que deus (Elohim) fala o mundo em ser, começando com as palavras “deixe lá seja luz.” O texto grego lê ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος., notàvelmente omitindo o artigo definitivo na segunda ocorrência do θεος “deus”. O grego não tem nenhum artigo indefinido, e θεὸς ἦν ὁ λόγος traduz literalmente “um deus era a palavra” (a tradução como um nome apropriado, “deus era a palavra” requereria estritamente ὁ θεὸς ἦν ὁ λόγος).

Jerome Vulgate a tradução é direta “no apud Deum do erat Verbum do principio et do erat de Verbum et no erat Verbum de Deus”, desde que o Latin tem nem artigos definitivos nem indefinidos. KJV tem “a palavra era deus”. Alguns scholars, entretanto, discordam com esta tradução e a interpretação subseqüente do texto. Algumas traduções rendem John 1:1 para indicar que “e a palavra era um deus” melhor que o mais tradicional “a palavra era deus.” Esta tradução é vista em versões do Bible tais como NWT, as well as diversas traduções alemãs.

Tradução A (“deus”)

Tradução B (“um deus”)

1611 “a palavra era deus” Rei James Versão (Versão autorizada) 1946 “a palavra era deus” Versão padrão revisada 1973 “a palavra era deus” Versão internacional nova 1995 “e eram verdadeiramente deus” Versão inglesa Contemporary 2001 “e o deus eram a palavra.” Testament novo de Wycliffe

1808 “e a palavra eram um deus” - o Testament novo, em uma versão melhorada, em cima da base de Archbishop Tradução nova de William Newcome: Com um texto corrigido, Londres. 1864 “e um deus eram a palavra” - Diaglott Emphatic (J21, leitura interlinear), por Benjamin Wilson, por New York e por Londres. 1935 “e a palavra eram divine” - a tradução americana do bible-Um, pelo J. M. Powis Smith e Edgar J. Goodspeed, Chicago. 1950 “e a palavra eram um deus” - Tradução nova do mundo do Scriptures Holy (versão do Testemunhas de Jehovah), Brooklyn. 1975 “e um deus (ou, de um tipo divine) eram o nach Johannes de Das Evangelium da palavra” -, por Siegfried Schulz, Göttingen, Germany.

Ernst Haenchen, em um commentary no Gospel de John (capítulos 1-6), faz exame da nota da ausência conspícua de um artigo definitivo:

[·′ do ósmio] e [ho·o ′ do ósmio] (o “deus, divine” e “o deus”) não era a mesma coisa neste período. ... No fato, para… O Evangelist, somente o pai era “deus” ([ho·′ do ósmio]; cf. 17:3); “o filho” era subordinado a ele (Cf. 14:28). Mas isso é sugerido somente nesta passagem porque aqui a ênfase está na proximidade de essa à outra…. Era completamente possível no monotheism Jewish e Christian falar de seres divine que existido ao lado e sob do deus mas não eram idêntico com ele. Phil 2:6 - 10 provam aquele. Que a passagem Paul descreve apenas ser tão divine, que assentasse bem mais tarde no homem em Jesus Christ… Assim, em ambos Philippians e John 1:1 não é uma matéria de um relacionamento dialectical no meio dois--um, mas de uma união pessoal de duas entidades. - John 1, traduzido pelo R. W. Funk, 1984, pp. 109, 110.

Após dar como uma tradução de John 1:1 c “e divine (do divinity da categoria) era a palavra,” Haenchen vai sobre indicar: “Neste exemplo, o verbo “estava” ([en]) expressa simplesmente o predication. E o substantivo do predicado deve conformemente mais com cuidado ser observado: [·o ′ do ósmio] não é a mesma coisa que [ho·′] do ósmio (“divine” não é a mesma coisa que o “deus”).” Outros scholars, tais como Philip B. Harner elaborado na construção gramatical encontrou aqui (jornal de Literatura Biblical, 1973, pp. 85, 87).

Alguns scholars sugeriram que John fêz o uso creativo do meaning dobro na palavra “Logos” se comunicar a ambos Jews, que era familiar com Tradição da sabedoria em Judaism, e Polytheism Hellenic, especialmente seguidores de Philo (Judaism Hellenistic).^{[citação necessitada]} Cada um destes dois grupos teve sua própria história associada com o conceito dos Logos, e cada um poderia compreender o uso de John do termo de um ou de ambos aqueles contextos.

Christ os Logos

Artigo principal: Jesus Christ os Logos

Cristãos que professam a opinião no Trinity considere frequentemente John 1:1 ser um texto central em sua opinião que Jesus é Divine Filho do deus, em relação à idéia que o deus e Jesus são semelhantes.

Apologist Christian Martyr de Justin (c 150) Jesus identificado como os Logos. Portrayed Jesus não como “o fabricante de todas as coisas” mas como “ Anjo do senhor“, assunto ao fabricante de todas as coisas.^[10]

Cristãos adiantados que opuseram o conceito de Jesus enquanto os Logos foram sabidos como alogoi.

No Catholicism Roman

Em Abril 1, 2005, Joseph Ratzinger cardinal (quem se tornaria Papa Benedict XVI justo sobre duas semanas mais tarde) consultadas à religião Christian como a religião do Logos:

O Christianity deve sempre recordar que é a religião dos “Logos.” É fé no “criador Spiritus,” no espírito do criador, de que prosegue tudo que existe. Hoje, esta deve ser precisamente sua força filosófica, dentro assim distante porque o problema é se o mundo vem do irrational, e a razão não é, conseqüentemente, à excepção de um “secundário-produto,” na ocasião mesmo prejudicial de seu desenvolvimento ou se o mundo vem da razão, e é, consequentemente, seus critério e objetivo. A fé Christian inclines para este segundo thesis, assim tendo, do ponto puramente filosófico da vista, cartões realmente bons jogar, apesar do fato que muitas consideram hoje somente o primeiro thesis como o único um excellence par moderno e racional. Entretanto, uma razão que as molas do irrational, e isto é, na análise final, própria irrational, não constituem uma solução para nossos problemas. Somente a razão creativa, que no deus crucified é manifestada como o amor, pode realmente mostrar-nos a maneira. No diálogo assim necessário entre secularists e Catholics, nós cristãos devemos ter muito cuidados para remanescer fiéis a esta linha fundamental: para viver uma fé que venham dos “Logos,” da razão creativa, e que, por causa desta, esteja também aberta ao todo o que é verdadeiramente racional.^[11]

Os Catholics podem usar logos consultar à lei moral escrita em corações humanos. Isto vem de Jeremiah 31:33 (profecia do convénio novo): “Eu escreverei minha lei em seus corações.” St. Justin escreveu que aqueles que não aceitaram Christ mas seguem a lei moral de seus corações (logos) seguem o deus, porque é o deus que escreveu a lei moral no coração de cada pessoa. Embora o homem não pode explicitamente reconhecer o deus, tem o espírito de Christ se seguir leis morais de Jesus, escrito em seu coração. De acordo com o frame. William a maioria de artigo para EWTN (Rede Catholic da televisão), aqueles que mandam o espírito de Christ pertencer ao corpo de Christ. Escreve, “aqueles que seguem o espírito de Christ, os Logos que escreve a lei em seus corações, é cristãos, é membros de Christ, é membros de sua igreja. Podem faltar o adherence certamente externo; podem nunca ter-se ouvido da igreja. Mas ainda, no sentido substancial, sem adherence formal, pertencem a Christ, a sua igreja. “

Psychology analítico de Jung

Em Carl Jung'o psychology analítico de s, os logos é o princípio masculine do rationality e do consciousness. Suas contrapartes fêmeas, eros (Grego, amor), representa o interconnectedness.

Conceitos similares

Na filosofia moderna

Os movimentos do princípio do século do século para o specificity de definições operacionais desenvolveram um analog aos logos no conceito da vista do mundo (ou do worldview) quando usados como Weltanschauung (pronunciado [ˈvɛlt.anˌʃaʊ.ʊŋ]) significando um “olhar em o mundo. “Implica um fundamento do conceito ao alemão filosofia e epistemology e consulta a a percepção larga do mundo. Adicionalmente, consulta à estrutura das idéias e da opinião com que um indivíduo interpreta mundo e interage nele. Alemão a palavra é também dentro uso largo dentro Inglês, as well as o outlook traduzido do mundo do formulário. (Compare com ideology). Weltanschauung é o conceptualization que todo o ideology, opinião e movimentos políticos são limitados e definidos pelo este schemata da compreensão lingüística comum.

Goethe tem his Faust traduza John logos como “”.

A idéia é similar a Apollinarism.

Referências Contemporary

Sonho do Tangerine nomeou seus 1982 album vivo Os Logos vivem.

Terrence McKenna usado frequentemente os Logos do termo a consultar à voz uma ouvi-se-rem quando sob a influência do entheogen.

Os Logos eram também o nome de um navio dentro A matriz.

No MMORPG Tabula Rasa, Os Logos consultam a um poder misterioso.

Anne Sexton consulta aos Logos em seu poema “quando o homem inscreve a mulher.”

No anime DESTINY da SEMENTE de Gundam, Os Logos são o nome de uma organização que manipule a política do mundo.

Veja também

• Rhema
• Espiritualidade
• Nous
• Parmenides
• Christianity
• Sophia
• Shabda

Referências

• A entrada para “logos” no trabalho padrão Um léxico Grego-Inglês por Henry George Liddell, por Robert Scott, e por H. Stuart Jones
• D. A. Carson (1991). O Gospel de acordo com John. ISBN 0-85111-749-X
• Leon Morris (1995). O Gospel de acordo com John (Commentary internacional novo no Testament novo). ISBN 0-8028-2504-4
• O Commentary do Bible do Apologist
• John Robbins (1993). “Uma introdução a Gordon H. Clark " em A revisão do Trinity, Julho/agosto 1993.
• Guenther Witzany (2006). “Os Logos do bios 1. Contribuições à fundação de um biosemiotics três-nivelado ". Helsínquia, Umweb. ISBN 952-5576-01-9
• Guenther Witzany (2007). “Os Logos do bios 2. Bio-Communication ". Helsínquia, Umweb. ISBN 952-5576-04-7
• Ligações de Chris (1990). A palavra datilografa dentro formatos antigos.
• Dicionário americano do Heritage da língua inglesa: Quarta edição. 2000.: Apêndice I: Raizes Indo-European: pé. (uma lista detalhada dos cognates etymological de “logos”)

Notas