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Henry de John Newman

Estilos de Henry de John Newman

Estilo da referência	Seu Eminence
Estilo falado	Seu Eminence
Estilo informal	Cardinal
Estilo de Posthumous	Venerable
Igreja do titular	Al Velabro do San Giorgio

“Newman cardinal” dirige de novo aqui. Para outros usos, veja Newman cardinal (disambiguation).

O Venerable Henry de John Newman cardinal, C.O. (Fevereiro 21, 1801 – Agosto 11, 1890) era Anglican converso a Catholicism Roman, feito mais tarde a cardinal, e em 1991 proclamou “Venerable”. Na vida adiantada era uma figura principal no Movimento de Oxford para trazer Igreja de Inglaterra para trás a suas raizes Catholic. Eventualmente seus estudos na história persuadiram-no transformar-se um roman - catholic. Ambos before and after sua conversão escreveu um número de livros influential, incluindo Através dos meios, Essay no desenvolvimento da doutrina Christian, Apologia Vita Pro Sua, e Gramática do Assent.

Família

O Henry de John Newman foi carregado dentro Londres e era o filho o mais velho de John Newman? (D. 1824), banqueiro, da empresa de Ramsbottom, de Newman e de Co.; seu avô era um grocer de Londres de que viesse originalmente Cambridgeshire. A família de Newman foi compreendida para ser de Holandês a extração, e o nome próprio, “Newmann soletrado” em uma geração mais adiantada, podem possivelmente sugerir Hebrew (Jewish) origem, embora Newmann seja também uma soletração comum como um nome do Dutch do Calvinist. Seu Fourdrinier de Jemima da mãe (D. 1836) era de a Huguenot família, estabelecida por muito tempo em Londres como engravers e os fabricantes de papel. O Henry de John era o mais velho de seis crianças. O segundo filho, Charles Robert, um homem da abilidade mas da têmpera impraticável, professada atheist e um recluse, morrido dentro 1884. O filho o mais novo, Francis William, era para o professor de muitos anos de Latin em Faculdade da universidade, Londres. Duas das três filhas, Harriett Elizabeth e Jemima Charlotte, irmãos casados, Thomas e John Mozley; e Anne Mozley, uma filha do último, editada dentro 1892 Newman Vida Anglican e correspondência, entrusted por ele dentro 1885 com um autobiography escrito na terceira pessoa para dar forma à base de uma narrativa dos primeiros trinta anos de sua vida. A terceira filha, Mary Sophia, morrido solteiro dentro 1828.

Instrução

Na idade de sete Newman foi emitido a uma escola confidencial conduzida pelo Dr. Nicholas em Ealing, em que o pai T.H.Huxley matemática ensinada (veja Cyril Bibby“s”“T.H.Huxley: Cientista extraordinário ".) Newman foi distinguido pelo diligence e pela conduta boa, como também por um determinados shyness e aloofness, não fazendo exame de nenhuma parte nos jogos da escola. Falou de ter sido “muito superstitious” nestes anos adiantados. Fêz exame do prazer grande na leitura Bible, e também as novelas de Walter Scott, então no curso da publicação. Mais tarde, leu alguns trabalhos skeptical perto Paine, Hume, e talvez Voltaire, e realizava-se por um momento influenciado por eles. Na idade de quinze, durante seu ano passado na escola, foi convertido, um incident de que ele escreveu em his Apologia que estava “mais absolutamente certo do que aquele mim tenha as mãos ou os pés.” Realizava-se no outono de 1816 que assim “caiu sob a influência de um credo definitivo,” e recebido em seu intellect as “impressões do dogma, que, com a mercê do deus, effaced ou não foram obscurecidas nunca” (Apologia, parte 3 [3]). Conservado dos ordeals de uma escola pública, apreciou a vida da escola. Aparte de seus estudos académicos (em quais excelled), agiu nos jogos Latin, jogados o violino, em prêmios ganhados para discursos, e nos periodicals editados, em que escreveu artigos no estilo de Addison.

Sua infância feliz veio a uma extremidade abrupta em março 1816 em que o colapso financeiro após Guerras Napoleonic forçou o banco do seu pai a fechar-se. Quando seu pai tentou em vão controlar um brewery em Alton, Hampshire, Newman permaneceu sobre na escola com os feriados de verão por causa da crise da família. O período do começo de agosto a Dezembro 21, 1816, quando o termo seguinte terminado, Newman considerou sempre como o ponto de giro de sua vida. Sozinho na escola e chocado pelo disastre da família, caiu mal em agosto. Mais tarde veio vê-lo como uma das três doenças providential grandes de sua vida, porque realizava-se no outono de 1816 que se submeteu a uma conversão religiosa sob a influência de um dos schoolmasters, o Rev Walter Mayers, que ele mesmo tinha sido convertido logo antes a um formulário de Calvinistic do evangelicalism. Newman tinha tido um upbringing convencional em uma igreja ordinária do repouso de Inglaterra, onde a ênfase estivesse no Bible melhor que em dogmas ou em sacraments, e onde toda a sorte do “entusiasmo evangelical” frowned upon.

O tom de sua mente neste tempo tornou-se evangelical e Calvinist, e prendeu que Papa era Antichrist. Matriculating em Faculdade do Trinity, Oxford em Dezembro 4, 1816, entrou na residência lá em junho o seguinte ano, e dentro 1818 ganhou a scholarship de £60, tenable por nove anos. Mas para este seria incapaz de remanescer na universidade, como dentro 1819 pagamento suspendido banco do seu pai. Nesse ano seu nome foi dado entrada com em Inn de Lincoln. A ansiedade a fazer bem nas escolas finais produziu o resultado oposto; quebrou para baixo na examinação, e graduou-se assim com honras da terceiro-classe dentro 1821. Desejando remanescer em Oxford, fêz exame das pupilas confidenciais e leu-as para um fellowship em Oriel, então “o centro reconhecido do intellectualism de Oxford.” A seus relevo e prazer intensos foi elegido sobre Abril 12, 1822. Edward Bouverie Pusey foi elegido um companheiro da mesma sociedade dentro 1823.

Priest Anglican

No Trinity domingo, Junho 13, 1824, Newman ordained, e dez dias mais tarde preached seu primeiro sermon na igreja excedente de Worton, Oxfordshire quando em uma visita a seu Rev. anterior do professor Walter Mayers. Transformou-se, na sugestão de Pusey, curate do St Clement, Oxford. Aqui por dois anos foi acoplado ocupada no trabalho parochial, mas encontrou a hora de escrever sobre artigos Apollonius de Tyana, sobre Cicero e sobre Miracles para Encyclopaedia Metropolitana. Em 1825, em Richard Whately'pedido de s, tornou-se vice-principal de Salão do St Alban, mas este borne que não prendeu por um ano somente. A sua associação com o Whately neste tempo atribuiu muito de sua “melhoria mental” e de um conquest parcial de seu shyness. Ajudou a Whately em seu trabalho popular sobre lógica, e dele ganhou sua primeira idéia definitiva do Igreja Christian. Quebrou com ele dentro 1827 na ocasião do re-election de Casca de Robert como o membro de parliament para a universidade, Newman que opõe este em terras pessoais. Em 1826 transformou-se tutor de Oriel, e o mesmo ano Richard Hurrell Froude, descrito por Newman como “um dos homens os mais agudos, os mais inteligentes e os mais profundos” que se encontrou com sempre, foi elegido companheiro. Os dois deram forma a um ideal elevado do escritório tutorial como de escritório e pastoral melhor que secular. Em 1827 era um preacher em Whitehall.

Newman escreveu mais tarde que as influências que conduzem a lhe em um sentido religiosa liberal estiveram verificadas abruptamente por seu sofrimento primeiramente, no fim de 1827, um tipo do colapso nervoso trazido sobre por problemas financeiros do overwork e da família, e então, no começo de 1828, a morte repentina de sua irmã mais nova beloved, Mary. Havia também um fator theological crucial: seu fascínio desde 1816 com os pais da igreja, cujos trabalhos começou a ler sistematicamente nas férias longas de 1828. Isto que considerou como sua segunda doença providential formativa.

O movimento de Oxford

O ano que segue, Newman suportou e fixou a eleição de Hawkins como o provost de Oriel na preferência a John Keble, uma escolha por que mais tarde defendesse ou se desculpasse como de fato sendo produzido Movimento de Oxford com todas suas conseqüências. No mesmo ano foi apontado o vicar de St Mary, a que o chapelry Littlemore foi unido, e Pusey foi feito Professor de Regius de Hebrew.

Nesta data, though ainda nominal associada com o Evangelicals, vistas de Newman supunham gradualmente um tom eclesiástico mais elevado, e quando secretária local do Sociedade do missionário da igreja circulou uma letra anonymous que sugere um método por que os Churchmen puderam praticamente oust Dissidentes de todo o controle da sociedade. Isto resultou no seu que está sendo demitido do borne, Março 8, 1830; e três meses mais tarde retirou-se do Sociedade do Bible, assim terminando sua separação do Igreja baixa partido. Em 1831-1832 era Preacher seleto antes da universidade. Em 1832, sua diferença com o Hawkins a respeito “da natureza substancialmente religiosa” de um tutorship da faculdade que torna-se agudo, renunciou esse borne.

Cursos Mediterranean

Em dezembro foi com Hurrell Froude, no cliente da última saúde, para uma excursão em Europa sul. Na placa o steamship do correio Hermes visitaram Gibraltar, Malta e Consoles Ionian, e subseqüentemente Sicília, Nápoles e Roma, de onde Newman fêz o conhecimento Nicholas Wiseman. Em uma letra home descreveu Roma como “o lugar o mais maravilhoso na terra,” mas no roman - religião catholic como “polytheistic, degradando e idolatrous. “Era durante esta excursão que escreveu a a maioria dos poemas curtos que um ano mais tarde foi imprimido no Lyra Apostolica. De Roma, em vez de acompanhar o repouso de Froudes em abril, Newman retornou a Sicília sozinho, e caiu perigosamente mal com febre gastric ou typhoid (de qual muitos morriam) em Leonforte. Recuperou dele com a convicção que o deus teve ainda o trabalho para fizer em Inglaterra; viu este como sua terceira doença providential. Em junho 1833 saiu Palermo para Marselha em um barco alaranjado, que fosse becalmed no Strait de Bonifacio, e aqui escreveu os versos, “A ligação, ilumina-se amavelmente“, que se tornou mais tarde popular como um hymn.

Intervalos por os tempos

Estava no repouso outra vez em Oxford no Julho 9 e no 14o Keble preached em St Mary assize o sermon “no Apostasy nacional,” que Newman considerou mais tarde como o inauguration do movimento de Oxford. Nas palavras de Igreja de Richard William, era “Keble que inspirou, Froude que deu o ímpeto e o Newman que fizeram exame acima do trabalho”; mas a primeira organização dela era devido ao H. J. Rosa, editor do compartimento britânico, que foi “denominados Cambridge originator do movimento de Oxford. “Estava em sua casa do rectory em Hadleigh, Suffolk, isso uma reunião de Igreja elevada os clérigos foram prendidos, 25o ao 26o de julho (Newman não estava atual), em que se resolveu lutar pelo “ sucessão apostolical e a integridade do Prayer-Livro."

Algumas semanas mais tarde Newman começou, aparentemente em sua própria iniciativa, Intervalos por os tempos, de que o movimento foi nomeado subseqüentemente “Tractarian.” Seu alvo era fixar para a igreja de Inglaterra uma base definitiva da doutrina e da disciplina, caso que do disestablishment ou de uma determinação dos Churchmen elevados para parar o estabelecimento, um eventuality que fosse nao impossível pensado na vista das transações high-handed recentes do estado com a irmã estabelecida Igreja de Ireland. O ensino do intervalos foi suplementado por sermons da tarde de domingo de Newman no St Mary, a influência de que, especialmente sobre os membros júniors da universidade, era cada vez mais marcada durante um período de oito anos. Em 1835 Pusey juntou o movimento, que, assim distante como observances ritual interessados, foi chamado mais tarde “Puseyite”; e dentro 1836 seus supporters fixaram uma coerência mais adicional por sua oposição unida à nomeação de Hampden como o professor de regius do divinity. His Lectures de Bampton (na preparação de que Branco de Blanco tinha-lhe ajudado) foram suspeitados de heresy, e esta suspeita accentuated por um panfleto posto adiante por Newman, Elucidations de indicações de Theological do Dr. Hampden.

Nesta data Newman transformou-se editor do Crítico britânico, e deu também cursos de lectures em um lado-chapel de St Mary na defesa do através dos meios (“maneira média”) da igreja Anglican como entre o Catholicism Roman e Protestantism popular.

Sua influência em Oxford era suprema sobre o ano 1839, quando, entretanto, seu estudo do heresy do monophysite levantado primeiramente em his a mente uma dúvida a respeito de se a posição Anglican era realmente tenable naqueles princípios da autoridade eclesiástica que tinha aceitado. Esta dúvida retornou quando leu, no artigo de Wiseman no Revisão de Dublin “na reivindicação Anglican,” as palavras de Augustine do Hippo de encontro ao Donatists, "terrarum dos orbis do judicat do securus“(“o verdict do mundo é conclusive”), palavras que sugeriram uma régua authoritative mais simples do que aquela do ensino do antiquity. Disse de sua reação,

Para uma mera sentença, as palavras do St. Augustine, golpeado me com um poder que eu nunca sentisse de todas as palavras antes ..... eram como o “Tolle, lege, - Tolle, lege,” da criança, que converteu St Augustine ele mesmo. De “terrarum dos orbis do judicat Securus!” Por aquelas palavras grandes do pai antigo, interpretando e resumindo o curso longo e variado da história eclesiástica, o theology do Através dos meios pulverised absolutamente. (Apologia, parte 5)

Continuou seu trabalho, entretanto, como um controversialist Anglican elevado até que publicou, dentro 1841, Intervalo 90, o último da série, em que pôs adiante, como um tipo da carga da prova, para testar o tenability de toda a doutrina Catholic dentro da igreja de Inglaterra, uma examinação detalhada dos 39 artigos, sugerindo que suas negações não estiveram dirigidas de encontro ao credo autorizado dos Catholics Roman, mas somente de encontro aos erros e aos exaggerations populares.

Esta teoria, embora não completamente novo, despertado muito indignation em Oxford, e Archibald Campbell Tait (mais tarde Archbishop de Canterbury), com outros três tutores sênior, denounced o como “sugerindo e abrindo uma maneira por que os homens puderam violate seus acoplamentos solemn à universidade.” O alarme foi compartilhado pelas cabeças das casas e por outro na autoridade; e, no pedido do Bishop de Oxford, a publicação dos intervalos veio a uma extremidade.

Últimos anos como um Anglican

Nesta data Newman renunciou também o editorship do Crítico britânico, e estava thenceforth, enquanto o descreveu mais tarde, “em seu deathbed como considera a sociedade com a igreja Anglican.” Considerou agora a posição de Anglicans ser similar àquela dos semi-Arians no Arian controvérsia; e o arranjo feito neste tempo esse um Anglican-Lutheran comum o bishopric deve ser estabelecido em Jerusalem, a nomeação a encontrar-se alternadamente com os Ingleses e Prussian os governos, eram-lhe uma evidência mais adicional que a igreja de Inglaterra não era apostolic.

Em 1842 retirou-se a Littlemore, e vivido sob condições monastic com uma faixa pequena dos seguidores, sua vida que é um do austerity físico grande as well as a ansiedade e o suspense. Lá, atribuiu a tarefa a seus disciples da escrita das vidas dos saints ingleses, quando seu tempo foi devotado pela maior parte à conclusão do Essay no desenvolvimento da doutrina Christian, que pelo princípio procurou reconcile himself ao credo mais complexo e ao sistema prático do roman - igreja catholic. Em fevereiro 1843, publicou, como uma propaganda no Jornal do conservador de Oxford, um retractation anonymous mas de outra maneira formal de todas as coisas que duras tinha dito de encontro a Roma; em setembro, após o secession de um dos inmates da casa, preached seu último sermon Anglican em Littlemore e renunciado a vida de St Mary' S.

Conversão ao Catholicism Roman

Um intervalo de dois anos decorreu antes que estêve recebido formalmente no roman - igreja catholic (Outubro 9, 1845) pelo Blessed Dominic Barberi, um italiano Passionist, na faculdade, Littlemore. Em fevereiro 1846 saiu de Oxford para Oscott, onde Bishop Wiseman, então vicar-apostolic do distrito Midland, residido; e em outubro proseguiu a Roma, onde era priest ordained perto Cardeal Fransoni de Giacomo Filippo e foi dado o grau de D.D. por Papa Pius IX. No fim de 1847 retornou a Inglaterra como Oratorian, e residido primeiramente em Maryvale (perto Oscott); então na faculdade do St Wilfrid, Cheadle; então em St Ann, rua de Alcester, Birmingham; e finalmente em Edgbaston, onde as premisoes spacious foram construídas para a comunidade, e onde (à exceção de quatro anos em Ireland) viveu uma vida secluded por quase quarenta anos. A escola do Oratory foi associado com este estabelecimento e floresceu enquanto a escola boarding de um menino well-known, que tem sido por muito tempo renowned para suas realizações académicos proeminentes, conduzindo a seu dubbing como “o Eton Catholic”. Antes que a casa em Edgbaston estêve ocupada estabeleceu Oratory de Londres, com pai Frederick William Faber como seu superior, e lá (no rei William Rua, costa) entregou um curso de lectures “na posição atual dos Catholics em Inglaterra,” no fifth de que protestou de encontro aos utterances anti-Catholic Giacinto Achilli, um ex-Friar Dominican, quem acusa em detalhe de atos numerosos do immorality.

O sentimento Protestant popular funcionou muito altamente naquele tempo, em parte na conseqüência do estabelecimento recente de uma hierarquia diocesan Catholic por Pius IX, e as continuações criminal de encontro a Newman para o libel resultaram em um miscarriage bruto reconhecido da justiça. Foi encontrado culpado, e sentenciado para pagar uma multa de £100, quando suas despesas enquanto o réu atingiu aproximadamente £14,000, uma soma que estivesse no levantado uma vez pela subscrição pública, um excesso que está sendo gastado na compra de Rednall, uma propriedade pequena situated picturesquely no Montes de Lickey, com um chapel e um cemetery, onde Newman se encontre agora enterrado. Em 1854, no pedido dos bishops Irish, Newman foi a Dublin como o rector do novo-estabelecido Universidade Catholic de Ireland lá, agora Faculdade Dublin da universidade. Era durante este tempo que fundou Sociedade literária e histórica. Mas a organização prática não era entre seus presentes, e os bishops tornaram-se jealous de sua influência, de modo que após quatro anos se aposentasse, o mais melhor resultado de sua estada lá que está a um volume dos lectures intitulados A idéia de uma universidade, contendo alguma de sua escrita mais eficaz:

… o poder protegendo elevado de todo o conhecimento e ciência, do fato e do princípio, do inquérito e da descoberta da experiência e do speculation…

Em 1858 projetou uma casa de filial do Oratory em Oxford; mas isto foi oposto perto Equipar cardinal e outros como provavelmente para induzir Catholics emitir seus filhos a essa universidade, e o esquema foram abandonados. Quando os Catholics Roman começaram a atender avante a Oxford do 1860s, um clube Catholic foi dado forma, e em 1888 foi rebatizado Sociedade de Newman da universidade de Oxford no recognition de esforços de Newman em nome do Catholicism em Oxford. Oratory de Oxford foi fundado finalmente sobre 100 anos mais tarde em 1993.

Em 1859 estabeleceu, em relação ao Oratory de Birmingham, uma escola para a instrução dos filhos dos gentlemen nas linhas similares àquelas das escolas públicas inglesas, um trabalho importante em que nunca cessou de fazer exame do interesse o mais grande.

Newman teve um interesse especial no publisher Queimaduras & Oates; o proprietário, queimaduras de James, tinha publicado algum do Tractarians, e queima-se ele mesmo tinha-se convertido ao Catholicism Roman em 1847. Newman publicou diversos livros com a companhia, conservando eficazmente o. Há mesmo novela uma história de um esse Newman Perda e ganho foi escrito especificamente às queimaduras da assistência.

Apologia

Toda esta hora (desde 1841) Newman tinha estado sob uma nuvem, assim distante como concerniu a massa grande de ingleses cultivados, e esperava agora uma oportunidade vindicate sua carreira. Em 1862 começou a preparar memorandos autobiographical e outros para a finalidade. A ocasião veio quando, em janeiro 1864, Charles Kingsley, revendo J.A. Froude' s História de Inglaterra em Compartimento de Macmillan, incidentally afirmado que o “pai Newman nos informa que a verdade para sua própria causa não necessita ser, e no todo não ought ser, um virtue do clergy Roman.”

Edward Lowth Badeley, que tinha sido um conselheiro legal próximo a Newman desde a experimentação de Achilli, incentivada lhe para fazer um rebuttal robust.^[1] Após algum sparring preliminar entre os dois, Newman publicou um panfleto, Sr. Kingsley e Dr. Newman: uma correspondência na pergunta se o Dr. Newman ensina que a verdade é nenhum Virtue, (publicado em 1864 e reprinted até 1913). O panfleto foi descrito como “unsurpassed na língua inglesa para o vigour de seu satire”.^[2] Entretanto, a raiva indicada estava mais atrasada, em uma letra ao senhor William Lidar, admitido para ter sido fingido pela maior parte. Subseqüentemente, incentivado outra vez por Badeley^[1], Newman publicou nas peças bi-monthly his Apologia Vita Pro Sua, um autobiography religioso de interesse unsurpassed, o tom confidential simples de que “revolutionized a estimativa popular de seu autor,” estabelecendo a força e o sincerity das convicções que lhe tinham conduzido no roman - igreja catholic. O accusation de Kingsley certamente, dentro assim distante porque concerniu o clergy Roman geralmente, não foi tratado precisamente de; somente uma sentença de passagem, em um apêndice em encontrar-se e em equivocação, manteve que os priests Catholic ingleses são tão truthful quanto laymen Catholic ingleses; mas de próprio rectitude pessoal do autor nenhum quarto para a dúvida foi saido. Newman publicou uma revisão da série dos panfletos no formulário do livro em 1865; em 1913 uma edição crítica combinada, editada por Wilfrid Divisão, foi publicada.

Anos mais atrasados

Em 1870 pôs adiante his Gramática do Assent, raciocinado o mais pròxima de seus trabalhos, em que o argumento para a opinião religiosa é mantido pelos argumentos que diferem um tanto daqueles usados geralmente por roman - theologians catholic; e dentro 1877, no republication de seus trabalhos Anglican, adicionou aos dois volumes que contêm sua defesa do através dos meios um prefácio longo e umas notas numerosas em que criticou e respondeu aos argumentos anti-Catholic sundry do seus próprios nas edições originais. Na altura do Primeiro conselho de Vatican (1869-1870) foram conhecidos para ser hesitant sobre formalmente definir a doutrina de Infallibility Papal, e em uma letra confidencial a seu bishop (William Bernard Ullathorne), publicado surreptitiously, denounced “o faction insolent e aggressive” que tinha empurrado a matéria para a frente.

Mas não fêz nenhum sinal da desaprovação quando a doutrina foi definida, e subseqüentemente, em uma letra dirigida nominal ao Duque de Norfolk na ocasião do Sr. William Ewart Gladstone' s que acusa a igreja Roman de ter “repudiated ingualmente o pensamento moderno e a história antiga,” Newman afirmou que tinha acreditado sempre a doutrina, e tinha temido somente o efeito deterrent de sua definição em conversões no cliente de dificuldades históricas reconhecidas. Nesta letra, e especialmente no postscript à segunda edição dela, Newman silenciou finalmente todos os cavillers a respeito de seu não ser realmente na facilidade dentro da igreja Roman. Em 1878 sua faculdade velha, a seu prazer grande, elegeu-o um companheiro honorary, e revisitou Oxford após um intervalo de anos do thirty-two. No mesmo papa Pius da data IX morreram. O papa Pius IX mistrusted por muito tempo Newman, mas Papa Leo XIII foi incentivado pelo duque de Norfolk e do outro distinto roman - os laymen catholic para fazer Newman a cardinal. A distinção era marcada, porque era um priest e não um residente simples de Roma. A oferta foi feita em fevereiro 1879, e o anúncio dele foi recebido com aplauso universal durante todo o mundo English-speaking. A “criação” ocorreu sobre Maio 12, com Título de Al Velabro do San Giorgio. Newman fêz exame da ocasião quando em Roma a insistir na consistência lifelong de sua oposição o “liberalism na religião.”

Depois que uma doença que excitasse o apprehension ele retornou a Inglaterra, e residiu thenceforward no Oratory até sua morte, fazendo visitas ocasionais a Londres, e principalmente a seu amigo velho, R. W. Igreja, decano de St Paul, que como proctor teve vetoed o condemnation do intervalo 90 em 1841. Como um Newman cardinal não publicou nada além de um prefácio a um trabalho pelo A. W. Hutton no Ministry Anglican (1879) e em um artigo “na inspiração de Scripture” dentro O décimo nono século (Fevereiro 1884).

Da última metade de Newman a saúde 1886 começou a falhar, e comemorou a massa por a última vez sobre Christmas dia 1889. Em Agosto 11, 1890 morreu de pneumonia no Oratory de Birmingham. Oito dias mais tarde, Newman cardinal foi enterrado no cemetery no monte de Rednal, Birmingham, na casa de país do oratory. Compartilha de uma sepultura com seu amigo lifelong, St. de Ambrose John, que se tinha convertido ao Catholicism Roman ao mesmo tempo que Newman. O pall sobre motto cardeal do caixão o furo do seu Loquitur do cor do anúncio do Cor (O “coração fala ao coração”). Inseparable na morte como na vida, os dois homens têm uma pedra memorial comum que seja inscrita com as palavras que tinha escolhido: Umbris et imaginibus Ex no veritatem (“Fora das sombras e dos phantasms na verdade”).

Fevereiro em 27, 1891, a propriedade de Newman cardinal realizava-se probated em £4,206 sterling.

Influência e Legacy

A influência de Newman como o controversialist e o preacher era muito grande. (Escreveu seus sermons para fora de antemão e os leu alto; era nunca um altofalante extempore.) para o roman - igreja catholic seu prestige grande fixado conversão e a dissipação de muitos preconceitos. Dentro dela sua influência estava principalmente no sentido de um espírito mais largo e de um recognition da parte importante feita perto desenvolvimento na doutrina e no governo da igreja. E embora nunca se chamasse himself a mystic, mostrou que em seu julgamento a verdade espiritual apprehended pelo intuition direto, como uma necessidade antecedente à base professedly puramente racional do roman - credo catholic. Dentro da igreja Anglican, e nivele dentro mais estritamente das igrejas Protestant, sua influência era mais grande, mas em um sentido diferente, viz, em mostrar a necessidade de dogma e o indispensableness do lado austere, ascetic, chastened e mais grave da religião Christian.

Se seu ensino a respeito da igreja fosse seguido mais menos extensamente, era por causa das dúvidas a respeito do thoroughness de seu conhecimento da história e a respeito de sua liberdade da polarização como um crítico. Algumas centenas dos clérigos, influenciadas pelo movimento de que por dez ou doze anos era o líder reconhecido, feito sua submissão à igreja de Roma; mas um número muito muito maior, que viesse também sob sua influência, não aceitou que a opinião na igreja envolve a opinião no papa. A tendência natural de sua mente frequentemente (e corretamente) é falada de como skeptical.

Não prendeu que, aparte de um interior e unreasoned a convicção, lá é nenhuma prova cogent da existência do deus; e no intervalo 85 tratou das dificuldades do credo e do canon de Scripture, com a implicação aparente que são insurmountable a menos que cancelado pela autoridade de uma igreja infallible. Em seu próprio caso estas vistas não conduziram ao scepticism, porque tinha possuído sempre a convicção interior necessária; e no intervalo 85 da escrita his somente dúvida seria onde a igreja verdadeira deve ser encontrada. Mas, como o descanso do mundo é concernido assim distante, seu ensinar atinge este: que o homem que não tem esta convicção interior não tem nenhuma escolha mas para remanescer um agnostic, quando o homem que o tem é limitado mais logo ou para transformar-se mais tarde um Catholic.

A universidade que fundou, Universidade Catholic de Ireland tem evoluído desde em Faculdade Dublin da universidade, A universidade a maior de Ireland que contribuiu significativamente ao desenvolvimento de Ireland sobre os últimos 150 anos.

Caráter

Era um homem da personalidade magnética, com uma opinião intensa no significado de sua própria carreira; e seu caráter teve forças as well as fraquezas. Porque um poeta ele mandou a inspiração e genuíno power. Algum de seu short e uns poemas mais adiantados, apesar de um elemento característico do fierceness e do intolerance em um ou dois casos, são descritos pelo R. H. Hutton como “unequalled para o grandeur do esboço, o purity do gosto e o radiance do efeito total”; quando his o mais tarde e o mais por muito tempo, O sonho de Gerontius, é reconhecido geralmente como o esforço o mais feliz representar o mundo despercebido de que foi feito desde a época Dante. Seu estilo da prosa, especialmente em seus dias Catholic, é fresco e vigoroso, e é atrativo a muitos que não sympathize com suas conclusões, do candour aparente com que as dificuldades estão admitidas e grappled com, quando em sua correspondência confidencial houver um encanto que lugares ele na cabeça dessa filial da literatura inglesa.

Era demasiado sensível e self-conscious ser completamente bem sucedido como um líder dos homens, e demasiado impetuous para fazer exame da parte em casos públicos; mas teve muitos dos presentes que vão fazer um journalist first-rate, para, “com todo seu amor para e seu estudo profundo do antiquity, lá era algo sobre ele que era conspìcuamente moderno.” Não obstante, com a literatura científica e crítica dos anos 1850-1890 foi familiarizado mal, e não soube nenhum alemão. Há algumas passagens em suas escritas em que parece mostrar algum sympathy com um theology mais largo. Assim admitiu que havia “algo verdadeiro e revelado divinely em cada religião” Arians do quarto século, 1.3 ^[3] Prendeu que a “liberdade dos símbolos e dos artigos é abstractedly o estado o mais elevado do communion Christian,” mas foi “o privilégio peculiar da igreja primitiva.” (Ibid, 1.2 ^[4]

Mesmo em 1877 permitiu aquele “em uma religião que embraces grande e as classes separadas dos aderente lá sejam sempre da necessidade a alguma extensão umas exoteric e em uma doutrina esoteric.” (Escritório Prophetical, prefácio à terceira edição^[5] Estas admissões, junto com seu elucidation da idéia do desenvolvimento doctrinal e de sua afirmação eloquent do supremacy do conscience, conduziram a alguns críticos prender que, apesar de todos seus protestos pelo contrário, era ele mesmo um tanto de um liberal. Mas está absolutamente certo que explicou a sua própria satisfação e aceitou cada artigo do roman - credo catholic, indo mesmo além dele, como em prender o papa para ser infallible no canonization; e ao expressar sua preferência para o inglês em comparação aos formulários devotional italianos, era ele mesmo um do primeiro para introduzir tais em Inglaterra, junto com os peculiarities ritual da igreja Roman local. O motto que adotou para o uso com os braços brasonou para ele como o cardealLoquitur do cor do anúncio do Cor, e isso que dirigiu para ser gravado em sua tabuleta memorial em Edgbaston-Umbris et imaginibus Ex no veritatem- pareça junto divulgar tanto quanto pode ser divulgado do segredo de uma vida em que, aos comtemporâneos e a uns estudantes mais atrasados, esteja um de interesse quase fascinante, uma vez que devout e de inquirir, affectionate no entanto sternly self-ser contido.

Sexuality

O sexuality de Newman e de seu círculo tem sido por muito tempo um assunto para o conjecture. Muita da evidência é ambiguous. Charles que ataque famoso de Kingsley em Newman em 1864, que spurred Newman escrever a seu Apologia Vita Pro Sua, contem muito de Kingley sexualised a língua; este ataque pode ser interpretado como um conflito sobre meanings do masculinity. Outros escreveram da falta de Newman do virility e de sua natureza feminine do `caracterìstica'^[6].

A idéia que o movimento de Oxford conteve um córrego significativo do homoeroticism popularised por Geoffrey Faber em Oxford Apostles (1933)^[7], em que portrayed Newman como um homosexual sublimated com características feminine. Certamente o movimento de Oxford atraiu um número de homens novos fervent e produziu alguns friendships masculine intensos, embora no mundo masculino self-contained da universidade de Oxford este surpreendesse mal.^[8].

Newman não shun friendships com mulheres, mas estas estavam invariàvel em uma distância. Não há nenhuma evidência que estêve extraído sempre a uma união heterosexual. Da idade de 15 foi convencido que era a vontade do deus que deve conduzir a uma única vida. Em Oxford ensinou que o celibacy, para o priesthood, era `um o estado elevado da vida, a que o multitude dos homens não pode aspire'. Seus relacionamentos emocionais mais profundos eram com homens mais novos que eram seus disciples. O mais significativos destes eram o Richard flamboyant Hurrell Froude, que morreu em 1836, e o St John de Ambrose, que viveu com o Newman de 1843^[9]. Precedeu Newman no roman - igreja catholic e transformou-se um membro do Oratory de Birmingham, onde viveu até sua morte em 1875 ^[10].

Newman foi afetado profundamente pela perda destes amigos intimate. Newman escreveu após a morte de St John de Ambrose em 1875: “Eu pensei sempre que nenhum bereavement era igual àquele de um marido ou de uma esposa, mas eu sinto o difícil de acreditar que pode ser mais grande, ou todo o one sorrow mais grande, do que meus.” Em seu próprio pedido, foi enterrado na mesma sepultura que St John. ^[11]

Newman e equipar

As duas figuras grandes do décimo nono século atrasado roman - a igreja catholic em Inglaterra assentou bem em cardeais e ambos eram clérigos Anglican anteriores. Contudo havia pouco sympathy entre eles. Talvez era inevitável eles deve ter sido os rivais, dois luminaries em um mundo tão pequeno. Mas havia mais.

Adicionado ao rivalry natural de a St. Jerome e a Saint Augustine, havia a falta do sympathy entre um theologian e um pastor prático, entre um scholar e um homem dos casos. A natureza de Newman era, como visto acima, um tanto feminine, quando Equipar cardinal de Edward do Henry era um outdoorsman. Um era um celibate lifelong que vivesse em todos os mundos masculinos de Oxford e de uma ordem religiosa Catholic, o outro um viúvo de uma esposa muito beloved. Um era uma universidade don, o outro um campeão do homem de funcionamento.

É impossível colocar etiquetas como liberal e conservador em Newman e em equipar. Muito o ato de tornar-se Catholic no décimo nono século mid Inglaterra fêz com que fossem vistos como arco-reactionaries em círculos contemporary. Mas dentro do contexto Catholic, Newman é visto como theologically o mais liberal por causa de seus reservations sobre a declaração do infallibility papal. Equipar favoreceu a declaração formal da doutrina. Entretanto, está equipando quem tem a aproximação mais moderna às perguntas sociais. Certamente, pode ser visto como o pioneiro grande do ensino Catholic moderno na justiça social. Teve um papel principal em dar forma ao encyclical famoso do Leo XIII, Rerum Novarum. Isto fá-lo parecer rather mais “esquerdo” do que Newman.

Equipando a história mudada. Sem seu championing novo da justiça social, muitos dos povos de Europa trabalhando e América puderam ter sido perdidos à igreja Catholic. Seus credibility e popularidade ajudados fazer a igreja Catholic em Inglaterra respeitável e influential, após anos do persecution. Mas história também mudada de Newman; por challenging as fundações theological da igreja de Inglaterra, fêz com que a muitos Anglicans questionasse sua sociedade nesse corpo. Completamente um número tornou-se roman - catholic.

Causa para seu canonization

Em 1991, Newman foi proclamado venerable após uma examinação completa de sua vida e o trabalho pelo Congregation Sacred para as causas dos Saints. Um miracle atribuído ao intercession de Newman deve ocorrer e inteiramente ser investigado e aprovado pelo Vatican antes que puder ser beatified. Um segundo miracle seria então necessário para his canonization.

Em outubro 2005, franco Paul Chavasse, provost do Oratory de Birmingham, que é postulator responsável para a causa, anunciado que uma cura miraculous tinha ocorrido.^[12]^[13] Jack Sullivan, a diácono de Marshfield, Massachusetts no Estados Unidos, está atribuindo sua recuperação de um disorder do cabo spinal a Newman cardinal.^[14] O miracle ocorreu no jurisdição do Archbishop de Boston, cuja responsabilidade é determinar sua validez. Em agosto 2006 Archbishop de Boston, Sean O'Malley anunciado passava detalhes ao Vatican.^[15]

Em Abril 24, 2008 a secretária de imprensa aos pais do Oratory de Birmingham relatado isso o Consulta Medica no Congregation para as causas dos Saints tinha-se encontrado com esse dia e tinha-se votado unânimemente que a recuperação de Sullivan defies toda a explanação científica ou médica. A causa espera agora o voto do Theological Consultors no miracle alegado antes que possa ser emitido aos membros do Congregation para as causas dos Saints, cujo papel é recomendar o papa Benedict XVI, que poderia então declarar Newman beatified.^{[a citação necessitou]}

Um segundo miracle necessitou ser confirmado antes que Newman poderia ser canonized como a saint. O Vatican Congregation Sacred para as causas dos Saints espera-se considerar o exemplo de uns 17 anos - velho De New-Hampshire o residente, que recuperou inteiramente dos ferimentos principais severos sofreu em um acidente de carro após Newman cardinal invocando.^[14]

Diversas fontes sugeriram que o papa Benedict XVI fêz exame de um interesse pessoal na causa de Newman.^[14] O franco Chavasse expandiu em suas observações no Michaelmas jantar 2006 do Sociedade de Newman da universidade de Oxford (prendido em novembro), sugerindo aquele Papa Benedict XVI mostrou um interesse pessoal na causa de Newman.

Trabalhos

Período Anglican

Arians do quarto século (1833)
Intervalos por os tempos (1833-1841)
Crítico britânico (1836-1842)
No escritório Prophetical da igreja (1837)
Lectures na justificação (1838)
Sermons Parochial e lisos (1834-1843)
Selecione Treatises do St. Athanasius (1842, 1844)
Vidas dos Saints ingleses (1843-44)
Essays em Miracles (1826, 1843)
Sermons da universidade de Oxford (1843)
Sermons em assuntos do dia (1843)
Essay no desenvolvimento da doutrina Christian (1845)
Retractation de indicações Anti-Catholic (1845)

Período Catholic

Perda e ganho (novela - 1848)
Fé e preconceito e outros Sermons (vário)
Discursos aos Congregations misturados (1849)
Dificuldades de Anglicans (1850)
Posição atual dos Catholics em Inglaterra (1851)
Idéia de uma universidade (1852 e 1858)
Cathedra Sempiterna (1852)
Callista (novela - 1855)
O Rambler (editor) (1859-1860)
Apologia Vita Pro Sua (autobiography - 1866, 1865)
Letra ao Dr. Pusey (1865)
O sonho de Gerontius (1865)
Um Essay no dae (dispositivo automático de entrada) de uma gramática do Assent (1870)
Os Sermons Preached em várias ocasiões (various/1874)
Letra ao duque de Norfolk (1875)
Cinco letras (1875)
Notas do Sermon (1849-1878)
Selecione Treatises do St. Athanasius (1881)
Na inspiração de Scripture (1884)
Desenvolvimento do erro religioso (1885)

Veja também

Sociedade literária e histórica, faculdade Dublin da universidade.

Ligações externas

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Henry de John Newman

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