Top 10 artigos

Goole
Hotmail
Lista dos países onde o inglês é uma língua oficial
Lista de doenças mentais
Gmail
Família real britânica
Googol
Tuenti
Tsunami
KGB

News:

Calendário Hindu

Calendários
v • d • e
(lista)
Uso largo Astronômico · Gregorian · Islamic · ISO
Tipos do calendário
Lunisolar · Solar · Lunar
Uso selecionado Assyrian · Armenian · Sótão · Aztec (Tonalpohualli – Xiuhpohualli) · Babylonian · Bahá'í · Bengali · Berber · Bikram Samwat · Buddhist · Celtic · Chinês · Coptic · Egyptian · Ethiopian · Calendrier Républicain · Germanic · Hebrew · Hellenic · Hindu · Indian · Iranian · Irish · Japonês · Javanese · Juche · Julian · Korean · Lithuanian · Malayalam · Maya (Tzolk'in – Haab) · Minguo · Nanakshahi · Nepal Sambat · Pawukon · Calendário de Pentecontad · Rapa Nui · Roman · Soviete · Tamil · Thai (Lunar – Solar) · Tibetano · Burmese . Vietnamese· Xhosa · Zoroastrian
Tipos do calendário
Runic · Mesoamerican (Long a contagem – Calendário redondo)
Variants Christian
Calendário Julian · Calendário dos saints · Calendário liturgical Orthodox oriental · Ano Liturgical
Usado raramente Calendário de Darian · Calendário de Discordian
Tipos e aplicações de exposição Calendário Perpetual · Calendário de parede · Calendário econômico

Calendário Hindu usado em épocas antigas submeteu-se a muitas mudanças no processo do regionalization, e hoje há diversos regionais Indian calendários, as well as Calendário nacional Indian.

A maioria destes calendários são herdados de um sistema enunciated primeiramente dentro Vedanga Jyotisha de Lagadha, um adjunct atrasado de BCE ao Vedas, estandardizado no Surya Siddhanta (3o CE do século) e reformado subseqüentemente por astrónomos como Aryabhata (CE 499), Varahamihira (6o C. CE), e Bhaskara (12o C. CE). Há umas diferenças e as variações regionais abound nestas computações, mas o seguinte é uma vista geral geral do calendário lunisolar Hindu.

Índices

Dia

O dia calendrical Hindu começa com sunrise local. É distribído cinco “as propriedades”, chamadas anga- s. São:

  1. tithi ativo no sunrise
  2. vaasara ou weekday
  3. nakshatra em qual a lua reside no sunrise
  4. yoga ativo no sunrise
  5. karana ativo no sunrise.

Estes são chamados junto panchānga- s onde pancha meios “cinco” dentro Sanskrit. Uma explanação dos termos segue.

Tithi

A distância angular (anticlockwise) entre o sol e a lua como medida da terra ao longo do eclíptica (círculo no céu em que o sol, a lua e os planetas parecem se mover) pode variar entre 0° e 360°. Isto é dividido em 30 porções. Cada parte extremidades em 12°, em 24° etc. O tempo gastado pela lua em cada uma destas peças (isto é. o momento feito exame para a distância angular ao aumento nas etapas de 12° que começa de 0°) é chamado um tithi.

O mês tem dois paksha- s ou fortnights. Os primeiros 15 tithi- s constitui o fortnight brilhante ou paksha do shukla e os 15 seguintes tithi- s constitui o fortnight escuro ou paksha do krishna. tithi- s é indicado pelo seu paksha e número ordinal dentro do paksha. O 15o tithi do fortnight brilhante (lua cheia) é chamado pūrnimā e o 15o tithi do fortnight da obscuridade (lua nova) é chamado amāvāsyā.

tithi em quais a lua é na altura do sunrise de um dia é feito exame para ser tithi para o dia.

Vaasara

Vaasara, abreviado frequentemente como vaara em Sanskrit- as línguas derivadas, consultam aos dias do semana, que são possivelmente origem Sumerian/Babylonian[1], e similaridades impressionantes do urso com os nomes em muitas culturas:

Seguir é Hindi e Inglês analogues nos parênteses
  1. Vāsara de Ravi (ravi-vaara ou domingo; ravi = sol)
  2. Vāsara do Soma (som-vaara ou segunda-feira; soma = lua)
  3. Vāsara de Mangala (mangal-vaara ou terça-feira; mangala = Marte)
  4. Vāsara de Budha (budh-vaara ou quarta-feira; budh = Mercúrio)
  5. Vāsara do Guru (guru-vaara ou vrihaspati-vaara ou quinta-feira; vrihaspati/guru = Jupiter)
  6. Vāsara de Shukra (shukra-vaara ou sexta-feira; shukra = Venus)
  7. Vāsara de Shani (shani-vaara ou sábado; shani = Saturno)

Há muitas variações destes nomes nas línguas regionais, usando na maior parte nomes alternos dos corpos celestiais envolvidos.

Nakshatra

Nakshatras
Ashvinī
Bharanī
Kṛttikā
Rohinī
Mrigashīrsha
Ārdrā
Punarvasu
Pushya
Āshleshā
Maghā
Pūrva Phalgunī
Uttara Phalgunī
Hasta
Chitrā
Svātī
Vishākhā
Anurādhā
Jyeshtha
Mūla
Pūrva Ashādhā
Uttara Ashādhā
Shravana
Shravishthā
Shatabhishā
Pūrva Bhādrapadā
Uttara Bhādrapadā
Revatī
Esta caixa: vista • conversa • edite

A eclíptica é dividida em 27 nakshatras, que são chamadas vària casas lunares ou asterisms. Estes refletem o ciclo da lua de encontro às estrelas fixas, a 27 dias e a 7 horas do ¾, a parte fracionária que está sendo compensada por um 28a intercalary nakshatra. A computação de Nakshatra parece ter sido boa - sabido na altura do Equipamento Veda (2o-1o millennium BCE).

A eclíptica é dividida no nakshatras que parte eastwards de um ponto de referência que seja tradicional um ponto na eclíptica diretamente oposto à estrela Espiga chamado Chitrā em Sanskrit. (Outras definições ligeiro-diferentes existem.) é chamado Meshādi ou o “começo de Aries"; isto for quando equinócio - onde a eclíptica se encontra com o equador - estava no Aries (hoje esteja nos Pisces, nos 28 graus antes que começos do Aries). A diferença entre Meshādi e o equinócio atual é sabida como o ayanāngsha ou a fração da eclíptica. Dado o ciclo de 25.800 anos para precession dos equinócios, o equinócio era diretamente oposto à espiga no CE 285, em torno da data do Surya Siddhanta[2][3].

nakshatra- s com suas regiões correspondentes do céu é dado abaixo, depois de Basham[4]. Como sempre, há muitas versões com diferenças menores. Os nomes na coluna right-hand dão aproximadamente a correspondência do nakshatra- s aos nomes modernos das estrelas. Anote isso nakshatra- s é (neste contexto) únicas estrelas nao justas mas é segmentos na eclíptica caracterizada por um ou mais estrela. Daqui há mais de uma estrela mencionada para cada um nakshatra.

Ashvinī β e γ Arietis
Bharanī 35, 39, e 41 Arietis
Krittikā Pleiades
Rohinī Aldebaran
Mrigashīrsha λ, φ Orionis
Ārdrā Betelgeuse
Punarvasu Rodízio e Pollux
Pushya γ, δ e θ Cancri
Āshleshā δ, γ, ε, η, ρ, e σ Hydrae
Maghā Regulus
Pūrva Phalgunī δ e θ Leonis
Uttara Phalgunī Denebola
Hasta α ao ε Corvi
Chitrā Espiga
Svātī Arcturus
Vishākhā α, β, γ e ι Librae
Anurādhā β, δ e π Scorpionis
Jyeshtha α, σ, e τ Scorpionis
Mūla ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ e ν Scorpionis
Pūrva Ashādhā δ e ε Sagittarii
Uttara Ashādhā ζ e σ Sagittarii
Shravana α, β e γ Aquilae
Dhanishthā α ao δ Delphinis
Shatabhishaj γ Aquarii
Pūrva Bhādrapada α e β Pegasi
Uttara Bhādrapada γ Pegasi e α Andromedae
Revatī ζ Piscium

Um 28o nakshatra intercalary adicional, Abhijit (alfa, epsilon e zeta Lyrae - Vega - entre Uttarasharha e Sravana), é Uttarashada e Sravana no meio. O último dois (terceiro e quarto) Padas de Uttrashada e primeiros dois (primeiramente e em segundo) Padas de Sravana é considerado ser Abhijit.

nakshatra em quais a lua se encontra na altura do sunrise de um dia é nakshatra para o dia.

Yoga

Primeiro um computa a distância angular ao longo da eclíptica de cada objeto, fazendo exame da eclíptica a começa Mesha ou Aries (Meshādi, como definido acima): isto é chamado a longitude desse objeto. A longitude do sol e a longitude da lua estão adicionadas, e normalizadas a um valor que varia entre 0° a 360° (se mais extremamente de 360, um subtraem 360.) Esta soma é dividida em 27 porções. Cada parte igualará agora 800 ' (onde 'é o símbolo do arcminute que meios 1/60 de um grau.) estas peças são chamadas yoga- s. São etiquetados:

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. Parigha
  20. Shiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brāhma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

Outra vez, as variações menores podem existir. yoga isso é ativo durante o sunrise de um dia é yoga para o dia.

Karana

A karana é a metade de a tithi. Para ser preciso, a karana é o tempo requerido para a distância angular entre o sol e a lua para aumentar nas etapas de 6° que começa de 0°. (Compare com a definição de um tithi acima.)

Desde tithi- s é trinta no número, um esperaria lá ser sessenta karana- s. Mas há somente onze. Há quatro “fixo” karana- s e sete “repetindo” karana- s. Os quatro “repararam” karana- s é:

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

Os sete “repetindo” karana- s é:

  1. Bava
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • Agora a primeira metade do primeira tithi (do fortnight brilhante) é sempre Karana de Kimstughna. Daqui isto karana é “fixo”.
  • Em seguida, os sete que repetem karana- repeat de s oito vezes cobrir os 56 seguintes meiostithi- s. Assim estes são “repetir” karana- s.
  • A metade três restantetithi- tomada que de s o restante “reparou” karana- s em ordem. Assim estes são também “fixos”.
  • Assim um começa sessenta karana- s de onze.

karana ativo durante o sunrise de um dia é karana para o dia.

(Rashi)
Saur Maas
(meses solares)		 Ritu
(estação)		 Gregorian
meses		 Zodiac
Engranzamento Vasant
(mola)		 Março/abril Aries
Vrushabh Abril/pode Taurus
Mithun Grishma
(verão)		 Maio/junho Gemini
Kark Junho/julho Cancer
Simha Varsha
(monsoon)		 Julho/agosto Leo
Kanya Agosto/Sept Virgo
Tula Sharad
(outono)		 Sept/outubro Libra
Vrushchik Outubro/novembro Scorpius
Dhanu Hemant
(outono-inverno)		 Novembro/dezembro. Sagittarius
Makar Dec/janeiro Capricornus
Kumbha Shishir
(Inverno-Mola)		 Janeiro/fevereiro Aquarius
Meen Fevereiro/março Pisces

Meses do calendário lunisolar

Quando uma lua nova ocorre antes do sunrise em um dia, esse dia está dito ser o primeiro dia do mês lunar. Assim é evidente que o fim do mês lunar coincidirá com uma lua nova. Um mês lunar tem 29 ou 30 dias (de acordo com o movimento da lua).

tithi no sunrise de um dia está a única etiqueta do dia. Não há nenhum número do dia running do primeiro dia ao último dia do mês. Isto tem alguns resultados originais, como explicado abaixo:

Às vezes dois dias sucessivos têm o mesmo tithi. Em tal caso, o último é chamado tithi do adhika onde adhika meios “extra”. Às vezes, um tithi pode nunca tocar em um sunrise, e daqui nenhum dia será etiquetado por aquele tithi. Diz-se então ser a kshaya do tithi onde kshaya meios “perda”.

Nomeando meses lunares

Há doze nomes lunares do mês:

  1. Chaitra
  2. Vaishākh
  3. Jyaishtha
  4. Āshādha
  5. Shrāvana
  6. Bhādrapad
  7. Āshwin
  8. Kārtik
  9. Mārgashīrsha
  10. Paush
  11. Māgh
  12. Phālgun

Determinar que nome um o mês lunar faz exame é um tanto indireto. É baseado no rāshi em qual sol trânsitos dentro de um mês lunar, isto é. antes da lua nova que termina o mês.

Há doze rāshi os nomes, lá são doze nomes lunares do mês. Quando os trânsitos do sol no Rāshi de Mesha em um mês lunar, então o nome do mês lunar realiza-se Chaitra. Quando os trânsitos do sol em Vrishabha, então o mês lunar é Vaishākh. Assim sobre.


Sanskrit derivação gramatical dos nomes lunares do mês Chaitra etc. é: o mês (lunar) em que tem sua lua cheia central ocorrer ou perto do nakshatra Chitrā é chamado Chaitra. Similarmente, para nakshatra- s Vishākhā, Jyeshthā, (Pūrva) Ashādhā, Shravan, Bhādrapad, Ashvinī (nome velho Ashvayuj), Krittikā, Mrigashīrsha, Pushya, Meghā e (Pūrva/Uttara) Phalgunī os nomes Vaishākh etc. são derivados.

Os meses lunares são rachados em dois pakshas de 15 dias. O paksha encerando é chamado shuklapaksha, metade clara, e o paksha waning o krishnapaksha, metade escura. Há dois sistemas diferentes para fazer o calendário lunar:

  • amanta ou sistema do mana do mukhya - um mês começa com uma lua nova, seguida na maior parte nos estados do sul
  • purnimanta ou sistema do mana do gauna - um mês começa com uma lua cheia, seguida mais no norte.

Meses extra

Quando o sol fizer de modo nenhum o trânsito em alguns rāshi mas mantem-se simplesmente mover-se dentro de a rāshi em um mês lunar (isto é. antes de uma lua nova), esse mês lunar será nomeado então de acordo com o primeiro trânsito upcoming. Fará exame também do epithet de adhik ou “extra”. Por exemplo, se um mês lunar decorrer sem um trânsito solar e o trânsito seguinte está em Mesha, este mês sem trânsito é etiquetado então adhik Chaitra. O mês seguinte será etiquetado de acordo com seu trânsito como usual e começará o epithet nija (“original”) ou shuddha (“limpe”). [Nota que māsa do adhik (mês) é o primeiro de dois visto que tithi do adhika é o segundo de dois.]

māsa do adhik ocorrem uma vez cada dois ou três anos (meaning, com uma abertura de um ou dois anos without māsa do adhik- s). Mês extra, ou mas do adhik māsa (mas = mês lunar) ou os mas do purushottam (se sabe assim que para lhe dar um nome, um purushottam = um krishna religiosos) caem cada 32.5 meses. Assim 12 mas Hindu (māsa) são iguais aproximar 356 dias, quando o ano solar tiver 365 ou 366 (no ano de pulo) que críam o differece de 9 a 10 dias, que é subconjunto cada 3o ano. Mas nenhum mas do adhik cai durante Kartik a Maha.

Meses perdidos

Se os trânsitos do sol em dois rāshi- s dentro de um mês lunar, então o mês terá que ser etiquetado por ambos os trânsitos e fará exame do epithet kshay ou “perda”. Lá é considerado para ser uma “perda” porque nesta caixa, há somente um mês etiquetada por ambos os trânsitos. Se o sol tiver transited em somente um raashi em um mês lunar como é usual, haveria dois meses separados etiquetados pelos dois trânsitos na pergunta.

Por exemplo, se os trânsitos do sol em Engranzamento e Vrishabh em um mês lunar, será chamado então Kshaya de Chaitra-Vaishaakh. Não haverá nenhum mês separado etiquetado Chaitra e Vaishākh.

A māsa kshay ocorre muito raramente. Aberturas sabidas entre a ocorrência de māsa do kshayas é 19 e 141 anos. O último realizava-se em 1983. Janeiro 15 através Fevereiro 12 eram Pausha-Māgha kshay. Fevereiro 13 era avante (adhik) Phālguna.

Caso especial:

Se não houver nenhum trânsito solar em um mês lunar mas há dois trânsitos no mês lunar seguinte,

  • o primeiro mês será etiquetado pelo primeiro trânsito do segundo mês (como usual) e para fazer exame do epithet adhik e
  • o mês seguinte será etiquetado por ambos seus trânsitos como é usual para a māsa kshay.

Esta é uma ocorrência muito muito rara. O último realizava-se em 1315. Outubro 8 a Novembro 5 eram adhik Kārtik. Novembro 6 a Dezembro 5 eram Kshaya de Kārtik-Mārgashīrsh. Dezembro 6 era avante Paush.

Observances religiosos em caso dos meses extra e perdidos

Entre meses normais, adhika meses, e kshaya meses, o mais adiantados são considerados “melhores” para finalidades religiosas. Isso meios, se um festival cair no 10o tithi do Āshvayuja mês (isto é chamado Vijayadashamī) e há dois Āshvayuja meses causados pela existência do adhika Āshvayuja, o primeiro adhika o mês não verá o festival, e o festival será observado somente no segundo nija mês. Entretanto, se o segundo mês for kshaya do āshvayuja o festival será observado então no primeiro adhika mês próprio.

Quando dois meses forem rolados em um no exemplo de a māsa do kshaya, os festivals de ambos os meses serão rolados também neste māsa do kshaya. Por exemplo, o festival de Mahāshivarātri qual deve ser observado no décimo quarto tithi do Paksha do krishna de Māgha realizava-se, em 1983, observado em corresponder tithi de Paksha do krishna do kshaya de Pausha-Māgha, desde nesse ano, Pausha e Māgha foram rolados em um, como mencionado acima.

Ano do calendário lunisolar

O dia do ano novo é o primeiro dia do paksha do shukla de Chaitra. No exemplo de adhika ou kshaya meses que relacionam-se a Chaitra, as réguas religiosas acima mencionadas aplicam causar os seguintes resultados:

  • Se adhika Chaitra é seguido por a nija Chaitra, os começos do ano novo com nija Chaitra.
  • Se adhika Chaitra é seguido por a Kshaya de Chaitra-Vaishākha, os começos do ano novo com adhika Chaitra.
  • Se a Kshaya de Chaitra-Vaishākha ocorre com No. adhika Chaitra antes dele, então começa o ano novo.
  • Se a Kshaya de Phālguna-Chaitra ocorre, começa o ano novo.

Um outro tipo do calendário lunisolar

Há um outro tipo do calendário lunisolar que difere do anterior na maneira que os meses são nomeados. Esta seção descreve as diferenças envolvidas, e pode ser saltada se o artigo for já demasiado complicado para o leitor. É somente incluído para a integralidade.

Quando uma lua cheia (em vez da lua nova) ocorre antes do sunrise em um dia, esse dia está dito ser o primeiro dia do mês lunar. Neste caso, o fim do mês lunar coincidirá com uma lua cheia. Isto é chamado māna do pūrnimānta ou “cheio-lua-ending que conta”, em contraste com māna do amānta ou o “novo-lua-ending que conta” usou-se antes.

Esta definição conduz aos muitos das complicações:

  • O primeiro paksha do mês realize-se krishna e o segundo será shukla.
  • O ano novo realiza-se ainda no primeiro dia do Paksha do shukla de Chaitra. O seguinte paksha- s será Krishna de Vaishākha, Shukla de Vaishākha, Krishna de Jyaishtha e assim por diante, até Krishna de Phālguna, Shukla de Phālguna e Krishna de Chaitra, que é agora dure paksha do ano.
  • paksha do shukla de um mês dado, palavra Chaitra, compreende os mesmos dias reais em ambos os sistemas, como pode ser deduz de uma análise cuidadosa das réguas. Entretanto, Paksha do krishna de Chaitra- s definido pelos dois sistemas realizar-se-á em dias diferentes, desde Paksha do krishna de Chaitra precede Paksha do shukla de Chaitra é pūrnimānta o sistema mas segue-o no amānta sistema.
  • Embora os meses regulares são definidos pela lua cheia, adhika e kshaya os meses lunares são definidos ainda pela lua nova. Isto é, mesmo se pūrnimānta o sistema é seguido, adhika ou kshaya os meses começarão com o primeiro sunrise após a lua nova, e a extremidade com a lua nova.
  • adhika o mês começará conseqüentemente imprensado entre os dois paksha- s do nija meses. Por exemplo, a Māsa do adhika de Shrāvana será introduzido como segue:
    1. paksha do krishna de Shrāvana do nija
    2. paksha do shukla de Shrāvana do adhika
    3. paksha do krishna de Shrāvana do adhika e
    4. paksha do shukla de Shrāvana do nija
      depois do qual Paksha do krishna de Bhādrapada virá como usual.
  • Se houver adhika Chaitra, então seguirá (nija) paksha do krishna de Chaitra no final do ano. Somente com paksha do shukla de Chaitra do nija vontade o começo do ano novo. A única exceção é quando é seguida por a kshaya, e isso será mencionado mais tarde.
  • kshaya o mês é mais complicado. Se no amānta o sistema lá é a Kshaya de Pausha-Māgha, então no pūrnimānta o sistema lá será o seguinte paksha- s:
    1. Paksha do krishna de Pausha
    2. Paksha do shukla do kshaya de Pausha-Maagha
    3. Paksha do krishna do kshaya de Maagha-Phaalguna e a
    4. Paksha do shukla de Phālguna.
  • O especial kshaya caso onde māsa do adhika precede a māsa do kshaya começa ainda mais convoluted. Primeiramente, nós devemos recordar que Paksha do shukla de Āshvayuja é o mesmo em ambos os sistemas. Após este vêm os seguintes paksha- s:
    1. paksha do krishna de Kārtika do nija
    2. paksha do shukla de Kārtika do adhika
    3. paksha do krishna de Kārtika do adhika
    4. Paksha do shukla do kshaya de Kārtika-Māgashīrsha
    5. Paksha do krishna do kshaya de Māgashīrsha-Pausha
    6. Paksha do shukla de Pausha
      seguido pelo Paksha do krishna de Māgha etc. como usual.
  • As considerações por o ano novo são:
    1. Se houver a Paksha do shukla do kshaya de Chaitra-Vaishākha:
      1. se adhika Chaitra precede-o, então paksha do shukla de Chaitra do adhika começa o ano novo
      2. se não, paksha do shukla do kshaya começa o ano novo
    2. Se houver a Paksha do shukla do kshaya de Phālguna-Chaitra então começa o ano novo

Deve-se anotar, entretanto, que nenhuma destes acima das complicações causa uma mudança no dia de observances religiosos. Desde somente o nome do paksha do krishna- s dos meses mudará nos dois sistemas, os festivals que caem no paksha do krishna será definido pelo nome mudado apropriado. Isto é, Mahāshivarātri, definido no māna do amānta para ser observado no décimo quarto do Paksha do krishna de Māgha vontade agora (no māna do pūrnimānta) seja definido pelo Paksha do krishna de Phālguna.

Correspondência do calendário lunisolar ao calendário solar

A calendário lunisolar é sempre um calendário baseado no movimento celestial da lua, que em uma maneira se mantem própria perto de a calendário solar baseado no movimento celestial (aparente) do sun. Isto é, o ano novo do calendário lunisolar é ao fim sempre mantido (dentro de determinados limites) ao ano novo de um calendário solar.

Desde o mês lunar Hindu os nomes são baseados em trânsitos solares, e no mês de Chaitra a vontade, como definida acima, realize-se sempre perto do mês solar de Mesha, o calendário lunisolar Hindu manter-se-á sempre na trilha com o calendário solar Hindu.

O calendário solar Hindu pelo contraste começa em abril 14-15 todos os anos. Isto significa a “entrada” do sun no rasi de Mesha e é comemorado como o ano novo dentro Assam, Bengal, Orissa, Manipur, Nepal, Kerala, Punjab, TamilNadu e Tripura. O primeiro mês do ano é chamado “Chitterai” no Tamil, “Medam” em Malayalam e em Baisakh no Bengali/Punjabi. Este ano novo solar é comemorado agora no mesmo dia dentro Burma, Cambodia, Laos e Tailândia devido à influência Hindu naqueles países.

Numbering do ano

O epoch (ponto começar ou primeiro dia do ano do zeroth) da era atual do calendário Hindu (solar e lunisolar) é Fevereiro 18 3102 BCE no calendário Julian proleptic ou Janeiro 23 3102 BCE no calendário Gregorian proleptic. Os calendários solares e lunisolar começaram nesta data. Após aquele, é etiquetado todos os anos pelo número dos anos decorrido desde o epoch.

Esta é uma característica original do calendário Hindu. Todos sistemas restantes usam o número ordinal atual do ano como a etiqueta do ano. Mas apenas enquanto a idade verdadeira de uma pessoa é medida pelo número dos anos que tem partir decorrida da data do nascimento da pessoa, o calendário Hindu mede o número dos anos decorreu. Até à data maio de 18, 2005, 5106 anos tinham decorrido no calendário Hindu, assim que este é os 5109th Ano de calendário Hindu. Anote que o ano de calendário lunisolar começará geralmente mais cedo do que o ano de calendário solar.

Outros sistemas de numerar os anos Hindu podem ser lidos aproximadamente no Samvat artigo.

Nomes do ano

Aparte do sistema de numbering esboçado acima, há também um ciclo de 60 nomes do ano de calendário, chamado Samvatsaras, que começaram o primeiro ano (nos anos decorridos zero) e funcionamentos continuamente:

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuva
10. Dhātri
11. Īshvara
12. Bahudhānya
13. Pramādhi
14. Vikrama
15. Vrisha
16. Chitrabhānu
17. Svabhānu
18. Tārana
19. Pārthiva
20. Vyaya (2006-2007 AD/CE)
21. Sarvajeeth (2007-2008 AD/CE)
22. Sarvadhāri
23. Virodhi
24. Vikrita
25. Khara
26. Nandana
27. Vijaya
28. Jaya
29. Manmadha
30. Durmukhi
31. Hevilambi
32. Vilambi
33. Vikāri
34. Shārvari
35. Plava
36. Shubhakruti
37. Sobhakruthi
38. Krodhi
39. Vishvāvasu
40. Parābhava
41. Plavanga
42. Kīlaka
43. Saumya
44. Sādhārana
45. Virodhikruthi
46. Paridhāvi
47. Pramādicha
48. Ānanda
49. Rākshasa
50. Anala
51. Pingala
52. Kālayukthi
53. Siddhārthi
54. Raudra
55. Durmathi
56. Dundubhi
57. Rudhirodgāri
58. Raktākshi
59. Krodhana
60. Akshaya

Eras

O Hinduism tem de quatro eras ou as idades, de que nós estamos atualmente no duram. Os quatro são:

  1. Krita Yuga ou Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

São traduzidos frequentemente no inglês como as idades douradas, de prata, de bronze e de ferro. (Yuga era ou idade dos meios.) as idades vêem um declínio gradual de dharma, sabedoria, conhecimento, potencialidade intelectual, extensão de vida e força emocional e física. O epoch fornecido acima é o começo do Kali Yuga. Kali Yuga são 432.000 anos de comprimento. Dvāpara, Tretā e Krita (Satya) Yuga- s é duas, três e quatro vezes o comprimento do Kali Yuga respectivamente. Assim constituem junto 4.320.000 anos. Isto é chamado a Chaturyuga.

Mil e mil (isto é. dois mil) chaturyuga- s seriam uns dia e noite do criador Brahmā. (O criador) vive por 100 anos de 360 tais dias e na extremidade, é dito dissolver-se, junto com sua criação inteira, na alma Eternal ou Paramātman.

Uma vista diferente do timespan de um yuga é dada por Swami Sri Yukteswar Giri, guru de Paramahansa Yogananda. Isto é detalhado em seu livro, A ciência Holy. De acordo com esta vista, um ciclo completo do yuga é igual a um “precession completo do equinócio”, um período de aprroximately 24.000 anos. A fase ascending consiste em uns 1200 anos Kali, em 2400 anos Dwapara, em 3600 anos Treta e em yuga de um Krita de 4800 anos (Satya). A fase descendente inverte esta ordem, assim igual ascending e descendente das fases 24.000 anos. De acordo com os cálculos dados no livro, a mudança a mais recente do yuga realizava-se em 1699, quando a terra passou de Kali Yuga (a idade material a mais baixa) a Dvāpara Yuga (a segunda idade associada com as forças elétricas, atômicas e mais finas). Nós estamos em uma direita espiral ascending agora, e passaremos no Tretā Yuga no ANÚNCIO 4100. De acordo com o livro, o movimento das estrelas que movem-se através do céu (a.k.a.precession) é o observable do movimento do Sun em torno de uma outra estrela. A qualidade do intellect humano depende da distância do Sol e terra de algum ponto no espaço sabido como o centro grande, o centro magnético ou o Vishnunabi Vishnu. Mais próximo o sol lhe é, mais subtle a energia Sistema solar recebe, e mais grande é o nível do desenvolvimento espiritual e total humano. Enquanto o sol se move em torno de sua estrela do companheiro, traz-nos mais perto de ou dirige-nos mais distante longe de Vishnunabi, tendo por resultado as idades levantando-se e de queda aqui na terra.

Yukteswar diz-nos que os calendários das idades mais elevadas estiveram baseados no Yugas, com cada era nomeada após seu Yuga. Daqui, o ano 3000 BC/BCE foi sabido como descer Dwapara 102 (porque o último yuga descendente de Dwapara começou 102 anos mais cedo em 3102 BC/BCE). Indicou que este método estêve usado acima até das idades escuras recentes, quando o conhecimento da conexão com os yugas e o ciclo do precession foi perdido; “O erro rastejou nos almanacs para a primeira vez durante o reino de Raja Parikshit, imediatamente depois da conclusão do último Dwapara descendente Yuga. Naquele tempo Maharaja Yudhisthira, observando a aparência do Kali escuro Yuga, feita sobre seu throne a seu neto, o Raja dito Parikshit. O Maharaja Yudhisthira, junto com todos os homens sábios de sua corte, aposentou-se às montanhas de Himalaya… assim havia ninguém que poderiam compreender o princípio corretamente de calcular as idades dos diversos Yugas ". Conseqüentemente, quando o Dwapara era excedente e a era de Kali começou ninguém soube bastantes para reiniciar a contagem do calendário. Souberam que estavam em um Kali Yuga (que fosse porque o calendário Hindu velho começa agora com o K.Y.) mas o começo deste calendário (que em 2006 carrinhos em 5108) pode ainda ser seguido a 3102 BC/BCE, (3102+2006=5108) o começo do último Dwapara descendente Yuga. A este dia há ainda muita confusão porque o Kali começa por esta data ou o que o comprimento correto do Yugas deve ser. Yukteswar sugere que um retorno a basear o calendário de Yuga no movimento do equinócio seria uma etapa positiva.

História

O calendário Hindu desce dos tempos de Vedic. Há muitas referências ao calendrics no Vedas. O Vedānga (adjunct a Veda) Jyautisha chamado (literalmente, “estudo do corpo celestial”) prescreveu todos os aspectos dos calendários Hindu. Após o período de Vedic, havia muitos scholars como Āryabhata (5o CE do século), Varāhamihira (6o século) e Bhāskara (12o século) que era peritos em Jyautisha e contribuídos ao desenvolvimento do calendário Hindu.

O texto authoritative o mais extensamente usado para os calendários Hindu no Sūrya Siddhānta, um texto da idade incerta, though algum lugar ele no 10o século.

O calendário tradicional de Vedic usou-se começar com o mês de agrahayan (agra=first + ayan = curso do sol, do equinócio) ou de Mārgashirsha. Este é o mês onde o sol cruza o equador, isto é. equinócio vernal. Este mês foi chamado mārgashirsha após o quinto nakshatra (em torno dos orionis do lambda). Devido ao precession da linha central da terra, o equinócio vernal está agora nos Pisces, e corresponde ao mês do chaitra. Este deslocamento sobre os anos é o que conduziu às várias reformas do calendário em regiões diferentes para afirmar meses diferentes como o mês do começo por o ano. Assim, alguns calendários (por exemplo. Começo de Vikram) com Chaitra, que é o mês present-day do equinócio vernal, como o primeiro mês. Outros podem começar com Vaisakha (por exemplo. Bangabda). O deslocamento no equinócio vernal por quase quatro meses do agrahaayana ao chaitra em termos sidereal parece indicar que o original que nomeia convenções pode datar ao quarto ou quinto millennium BCE, desde o período do precession na linha central da terra é aproximadamente 25.800 anos.

Variants regionais

O comitê Indian da reforma do calendário, apontado em 1952 (logo após a independência Indian), identificou mais de trinta calendários well-developed, todos os variants do Surya Siddhanta calendário esboçado aqui, no uso sistemático através das partes diferentes de India. Estes incluem o difundido Vikrama e Shalivahana calendários e variações regionais disso. Calendário do Tamil, um calendário solar, é usado dentro Tamil Nadu e Kerala.

Calendários de Vikrama e de Shalivahana

Os dois calendários usados o mais extensamente em India são hoje Vikrama o calendário seguiu em ocidental e India do norte e Nepal, e Shalivahana ou Saka calendário que é seguido dentro India sul e Maharashtra.

Ambos os Vikrama e Shalivahana as eras são calendários lunisolar, e ciclos anuais da característica de doze meses lunares, cada mês dividido em duas fases: “a metade brilhante” (shukla) e “a metade escura” (bahula); estes correspondem respectivamente aos períodos de “encerar” e do “waning” da lua. Assim, o período que começa do primeiro dia após lua nova e ending no lua cheia o dia constitui paksha do shukla ou “metade brilhante” do mês; o período que começa do dia após a lua cheia até e que inclui o dia seguinte da lua nova constitui paksha do bahula ou “metade escura” do mês.

Os nomes dos 12 meses, como também sua seqüência, estão os mesmos em ambos os calendários; entretanto, o ano novo é comemorado em pontos separados durante o ano e o “ano zero” para os dois calendários é diferente. No calendário de Vikrama, o ano zero corresponder a 58 BCE, quando no calendário de Shalivahana, ele corresponde ao CE 78. O calendário de Vikrama começa com o mês de Baishakh (Abril). O calendário de Shalivahana começa com o mês de Chaitra (Março) e Ugadi/Gudi Padwa os festivals marcam o ano novo.

Uma outra diferença little-known entre os dois calendários existe: quando cada mês no Shalivahana o calendário começa com “a metade brilhante” e é seguido “pela metade escura”, o oposto obtem no Vikrama calendário. Assim, cada mês do Shalivahana o calendário termina com o dia da nenhum-lua e o mês novo começa no dia após aquele, quando o dia da cheio-lua trouxer cada mês do Vikrama calendário a um fim.

Calendários nacionais no sul e no 3Sudeste Asiático

Um variant do Shalivahana O calendário foi reformado e estandardizou como o calendário nacional Indian em 1957. Este calendário oficial segue Shalivahana calendário no começo do mês de Chaitra e contando anos com o CE 78 que é ano zero. Caracteriza um número constante dos dias em cada mês (com anos de pulo).

O calendário Bengali, ou Calendário de Bangla (introduzido 1584), é usado extensamente em India oriental no estado de Bengal ocidental, Tripura e Assam. Um reformation deste calendário foi introduzido em present-day Bangladesh em 1966, com dias constantes em cada mês e em um sistema do ano de pulo; isto serve como o calendário nacional para Bangladesh. Nepal segue Bikram Sambat. Meses paralelos e aproximadamente os mesmos períodos aplicam-se a um número de calendários Hindu-influenciados dentro Burma, Cambodia, Laos, Sri Lanka e Tailândia.

Correspondência entre calendários

Como um indicador desta variação, Almanac de Whitaker relatórios que o ano Gregorian 2000 AD/CE corresponde, respectivamente com:

  1. Ano 5101 no calendário de Kaliyuga;
  2. Ano 2544 no calendário do Nirvana de Buddha;
  3. Ano 2543 no Era Buddhist (SEJA) do Calendário solar Thai
  4. Ano 2057 no Bikram Samvat calendário;
  5. Ano 1922 no calendário de Saka;
  6. Ano 1921 (mostrado nos termos de 5 ciclos anuais) do calendário de Vedanga Jyotisa;
  7. Ano 1407 no Calendário Bengali;
  8. Ano 514 no Gaurabda Gaudiya calendário;
  9. Ano 1176 no calendário de Kolla Varsham.

Referências

  1. ^ Boorstein, Daniel. Descobridores. 
  2. ^ Chatterjee, S.K. (1998). Sistema Indian de Calendric. Publicações divisão, Ministry da informação e transmissão, governo de India. 
  3. ^ Chia Daphne e Helmer Aslaksen (abril 2001). Calendários Indian: Comparando o Surya Siddhanta e o calendário astronômico astronômico. Recuperado sobre 2004-04-04.
  4. ^ Basham, A.L. (1954). A maravilha que era India. Macmillan (Rupa e Co, Calcutá, reprint). , Apêndice II: Astronomia

Leitura mais adicional

  • Reingold e Dershowitz, Cálculos de Calendrical, edição do Millennium, Imprensa da universidade de Cambridge, o mais tarde imprimir da 2a edição 3o liberado novembro 2004. ISBN 0-521-77752-6
  • S. Balachandra Rao, Astronomia Indian: Uma introdução, Imprensa das universidades, Hyderabad, 2000.
  • “Chronology Hindu”, Edição de Encyclopædia Britannica décimo primeiro (1911) [1]

Veja também

Ligações externas

v • d • e
Festivals no Calendário Hindu
Festivals principais
Ano novo regional
Dias Holy
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search