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Haratin

Haratin (transliterado também Haratins, Harratins ou Haratine, etc., singular Hartani) é um nome para oasis-moradores pretos em África ocidental norte. É exonym (um nome não usado por aquele povos eles mesmos) com connotatians negativos. A palavra tem uma origem desconhecida e é aplicada principalmente dentro Mauritânia, do sul Marrocos, Sahara ocidental, Argélia, Senegal e Mali a pela maior parte sedentary oasis- moradia preto populações que falam qualquer um Berber ou Árabe. Determinadas tradições locais, suportadas ambiguously pelo scholarship, prendem que algumas populações chamadas Haratine são indígeno populações pretas isso tornou-se Berberised. O nome próprio é da origem obscura e foi seguido vària a Raizes árabes meaning cultivador e as raizes de Berber que significam a “obscuridade descascaram”.

Haratin em Mauritânia e em Sahara ocidental

Em Mauritânia e Sahara ocidental o formulário um de Haratin do maior grupos étnicos e esclareça tanto quanto 40% da população, e são consultados às vezes a como o “preto Amarra". De Haratin a reivindicação geralmente um Berber ou Árabe origem ao contrário das populações pretas em Mauritânia do sul, Wolof e Fula (ou Peul). Em Mauritânia e Sahara ocidental Haratin parece ser descendentes de uma população sedentary entre uma classe dos nomads. A discriminação de encontro a Haratin é um fenômeno difundido. Embora o governo de Mauretanian emita declarações do emancipation, a discriminação de encontro a Haratin é ainda difundida. Internacional de Amnesty relatado que até à data de 1994, 90.000 pretos viveram ainda como a “propriedade” de seu mestre.^[1]

Haratin em Marrocos

Em Marrocos, a palavra Haratin tende a ser aplicada ao escuro-descascado agricultores dos oases do sul, que identificam pela maior parte como Chleuh Berbers, embora alguns altofalantes árabes nativos existam também. Em algum Moroccan história oral as tradições, o Haratin dos oases do sudeste eram os habitantes “originais”^[2]. O termo é usado separada daquele de Gnawa, que tende a consultar ao escravos sub-Saharan claramente anteriores e a um cultural um tanto distinto e religioso movimento composto de Sufi turuq (ordens ou brotherhoods) e música os grupos que tem começaram a incluir etnicidades diferentes. Como Moroccan a sociedade tem modernizado e urbanised, as categorias quebraram para baixo com inter-união e rural a urbano migração.

Referências

1. ^ http://www.afrol.com/articles/17518, com o relatório indicar que o “slavery em Mauritânia é o mais dominante dentro da classe superior tradicional do amarra.” O relatório observou também que quando “[s] as atitudes ocial mudarem entre o mais urbano amarra, mas em áreas rurais, o antigos dividem-se estão ainda muito vivos.” Houve muitas tentativas de avaliar a extensão real do slavery em Mauritânia moderna, mas estes foram frustrados na maior parte pelo stance do oficial de governo de Nouakchott que a prática estêve eliminada. Em 1994, internacional de Amnesty reivindicado que 90.000 pretos viveram ainda como a “propriedade” de seu mestre. Estimaram mais mais que alguns 300.000 livraram os escravos continuados a servir a seus mestres anteriores por causa da dependência psicológica ou econômica.
2. ^ “Reivindicam a precedência como vale' os habitantes de s primeiro e dizem que os brancos, originalmente nomads, veio mais tarde abusar seu hospitality e tratá-los como escravos. “- EnNaji, 1998.

Literatura

• Hsain Ilahiane, o poder do Dagger, das sementes do Koran, e do suor do Ploughman: Stratification étnico e Intensification agricultural no vale de Ziz, Marrocos do sudeste 107 n.7 (1998) (dissertation unpublished, Univ. do Arizona)
• EL Hamel de Chouki, do “raça `,' Slavery e Islam no pensamento Mediterranean de Maghribi: A pergunta do Haratin em Marrocos ", africano de 7 jornais para o norte estuda 29, 38 (outono 2002).
• Aziz Abdalla Batrán, “'o Ulamá de Fas, Mulay Isma'il, e a introdução do Haratin de Fas,” em John Ralph Willis, ed., escravos e Slavery em África muçulmana, em vol.i, em Islam e no Ideology de Enslavement, 125-59, Londres: Cass Frank, 1985.
• Remco Ensel, Saints e empregados em Marrocos do sul (Leiden: Brill, 1999).
• J escravos pretos de O Hunwick “no mundo Mediterranean: introdução a um aspecto negligenciado jornal do Diaspora africano " da história africana
• Mohammed EnNaji, servindo ao mestre: Slavery & sociedade no Décimo-Século Marrocos P. 62 (transporte de Seth Graebner., St. Imprensa 1998 de Martin).
• INTERNACIONAL de AMNESTY, 7 novembro 2002, MAURITÂNIA, futuro de A livre do slavery? O abolition formal do slavery em 1981 não conduziu ao abolition real e eficaz para várias razões, including uma falta da legislação assegurar sua execução.
• http://web.amnesty.org/library/index/engAFR380032002!Open