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Buddhahood
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Em Buddhism, buddhahood (Sanskrit: buddhatva.Pali: buddhatta. Ou (ambos) buddhabhāva) é o estado de perfeito enlightenment (Sanskrit: samyaksambodhi. Pali: sammāsambodhi) alcançado por a buddha (Pali/Sanskrit para “awakened um”).
No Buddhism, o termo “buddha” consulta geralmente a um quem se tornou enlightened (isto é, awakened à verdade, ou Dharma) no seus próprios, sem um professor para indicar Dharma, em uma época em que os ensinos no Quatro verdades nobres ou Trajeto Eightfold não exista no mundo, e ensine-o a outro. Mais amplamente, é usado ocasionalmente consultar a tudo que alcança nirvana.[1]. Neste sentido mais largo é equivalente a Arahant. De acordo com o Buddhism de Theravada, todo o Arahants (ou Buddhas no sentido mais largo) estão o mesmo nos aspectos os mais fundamentais do Liberation (Nirvana), mas difira em sua prática dos perfections paramis. O Buddhism de Mahayana, entretanto, considera lá é uma diferença fundamental entre Buddhas e arhants ordinários.
Os budistas não consideram Siddhartha Gautama para ter sido o único Buddha. Pali Canon consulta a muitos precedentes (veja Lista dos 28 Buddhas), quando Mahayana a tradição tem adicionalmente muito Buddhas de celestial, melhor que de histórico, origem (veja Amitabha ou Vairocana como exemplos). Uma opinião Buddhist comum através de todo o Buddhism é que o Buddha seguinte será um nomeado Maitreya (Pali: Metteyya).
Índices |
Tipos de Buddha
Nos commentaries de Pali,[2] três tipos de buddha são mencionados:
- Sammasambuddhas alcança o buddhahood, decide-se então ensinar a outro a verdade que descobriram. Conduzem a outros a awakening ensinando Dhamma em um momento onde se esquecesse.[3] Siddhartha Gautama é considerado um sammasambuddha. (Veja também Lista dos 28 Buddhas (tudo de quem são sammasambuddhas).)
- Paccekabuddhas, chamado às vezes “Buddhas silencioso” é similar aos sammasambuddhas que alcançam nirvana e adquira muitos dos mesmos poders que um sammasambuddha, mas seja incapaz de ensinar o que descobriu. São considerados em segundo aos sammasambuddhas no desenvolvimento espiritual. Ordain outros; seu admonition está somente na referência à conduta boa e apropriada (abhisamācārikasikkhā). Em alguns textos, os paccekabuddhas estão descritos enquanto aqueles que compreendem o Dhamma com seus próprios esforços, mas obtêm nem o omniscience nem o excesso do mastery as “frutas” (vasībhāvam do phalesu).[1]
- Savakabuddhas alcança o nirvana após ter ouvido o ensino de um sammasambuddha (diretamente ou indiretamente). O disciple de um sammasambuddha é chamado a savaka (“hearer” ou “seguidor”) ou, uma vez que enlightened, arahant. Estes termos variaram ligeiramente meanings mas podem tudo ser usados descrever o disciple enlightened. Anubuddha é um termo raramente usado, mas é usado pelo Buddha no Khuddakapatha[4] para consultar àqueles que se transformam Buddhas após ter sido dado a instrução. Os disciples Enlightened alcançam o nirvana e o parinirvana como os dois tipos de Buddha. Arahant é o termo usado o mais geralmente para eles, embora é também aplicável a Buddhas.
No Pali Canon próprio, os primeiros dois é mencionado pelos nomes acima, quando os exemplos numerosos do terceiro tipo ocorrerem, sem esse nome. Não há nenhum mention dos tipos de buddhas, embora a palavra buddha parece às vezes ser usada em um sentido largo que cobre todo o acima.
Características de um Buddha
Nove características
Alguns budistas meditate (ou contemplam) no Buddha como tendo nove características:
- digno (Skt: arhat)
- self-enlightened perfeitamente (Skt: samyak-saṃbuddha)
- aperfeiçoado no conhecimento e na conduta (Skt: vidyā-caraṇa-saṃpanna )
- poço ido (Skt: sugata)
- knower unsurpassed do mundo (Skt: anuttara-loka-vid)
- líder unsurpassed das pessoas a ser domesticadas (Skt: anuttara-puruṣa-damya-sārathi)
- professor dos deuses e dos seres humanos (Skt: deva-manuṣyāṇaṃ do śāstṛ)
- Enlightened (Skt: buddha)
- Blessed ou o afortunado (Skt: bhagavat)
Estas características são mencionadas freqüentemente no Pali Canon, e chanted diariamente em muitos monasteries Buddhist.
Outros nomes
Em diversos outros suttas do canon de Pali, Tathagatha é sabido também pelos seguintes epithets, entre muitos outros:
- 1. Dhammakayo (corpo da lei)
- 2. Brahmakayo (corpo de Brahman)
- 3. Dhammabhuto (transformado o Dhamma)[5]
- 4. Brahmabhuto (Brahma tornado).[6]
- 5. Cakkhubhuto (transformado o olho)
- 6. Jnanabhuto (conhecimento tornado)
- 7. Dados de Amatassa (bestower do immortality)
- 9. Dhamma Sami (skt. Dharma swami ou senhor da lei).
- 10. Uttamapuriso (homem supremo)
- 11. Paramapuriso (homem superlativo)
- 12. Paramapattippatto (attainer da realização suprema)
Nomes de Mahayana
No Lankavatara Sutra é conhecido pelos seguintes nomes:
- Self-existente (svayambhuva), líder (nayaka), os Removedor--obstáculos (vinayaka), guiando (parinayaka),
- Buddha, Rishi, Bull-rei, Brahma, Vishnu, Isvara [deus], Originator (pradhana), Kapila, o Destroyer (bhutanta) [ou:
- Extremo da realidade], o Imperishable (arishta), Nemina, Soma (lua), fogo, Rama, Vyasa, Suka, Indra, forte (Balin),
- ou Varuna; há outro que me conhece como o Immortality (anirodhanutpada) [literalmente: Non-Cessação, non-Levantando-se], Emptiness,
- Suchness, verdade (satyata), realidade (bhutata), limite da realidade (bhutakoti), Dharmadhatu [reino de Dharma], Nirvana, Eternity
- (nitya), Sameness (samata), Non-Duality (advaya), o Imperishable (anirodha) [literalmente: Non-Cessação; Non-Extinção, Non-
- Terminando], Formless (animitta) [literalmente: Sem característica marca qualidades], Causality [pratyaya), ensinando a causa
- de Buddhahood (buddha-hetupadesa), de Todo-Saber (sarvajna), do conquistando [ou do Conqueror] (jina), ou do -corpo
- (manomayakaya).
Ashvaghosha em his “age estados do Buddha”,
“Um narrator poderia gastar um kalpa [eon] mas os virtues do Buddha não viriam a uma extremidade…”: “Faz sábio todo o ignorant [“ilumina aqueles na obscuridade”] que é porque é chamado “Buddha.” (Também,) este conhecimento das leis da realidade foi verificado por mim e de myself distinto de todo o ensino por toda a outra pessoa, e é conseqüentemente chamou-se “Self-existent.” E, tendo todas as leis [dharmas] sob seu controle, é chamado “senhor da lei” (Dharmaraja.) “que sabe o que é direito (naya) e errado (anaya) no que diz respeito às leis, conseqüentemente está chamado “Nayaka,” seres innumerable ensinando enquanto se transforma ajuste a ser ensinado. (Porque) alcançou o limite o mais adicional da instrução, é conseqüentemente ele chamou “Vinayaka,” de his indicando a mais melhor rota aos seres que perderam sua maneira. “Alcançou a extensão a mais adicional do ensino bom; é a guia a todo o Dharma, atraindo todos os seres por seu conhecimento de todos os meios do conciliation (sua abilidade synthesize -- para formular.) “passou através da floresta da existência mundane, assim que é chamado Caravana Líder; e como a régua absoluta sobre toda a lei é o Jina, o Victorious. “De seu ajuste no movimento esta roda da lei é o senhor de todos os sovereigns (outro) da lei (law-givers); o Mestre-giver de Dharma, professor, mestre do Dharma -- o senhor do mundo. “Que ofereceu o sacrifício, realizado sua extremidade, cumpriu sua esperança, conseguida seu sucesso, o consoler, loving-regarder [Cf. Avalokiteshvara,] o herói, campeão, victorious no conflito. (Como) emergiu de todo o conflito, liberado himself e o releaser de tudo, é a luz tornada do mundo, iluminador do conhecimento da sabedoria verdadeira: “O dispeller da escuridão do ignorance, iluminador da tocha grande; Médico grande, Seer grande -- o Healer de todos os evils que é o extrator do barb do evil do todo o aqueles feriu-se pelo evil. É possuído de todas as marcas distintivas e adorned com todos os sinais. Com seus corpo e membros em cada maneira aperfeiçoe, da conduta pura e da mente perfeitamente desobstruída, possuído dos dez poders, tendo o fortitude grande, aprendido na aprendizagem toda, “dotado com todos os estados independentes: ” Attainer do veículo grande (Mahayana;) “Senhor de todo o Dharma: ” a régua, Monarch de todos os mundos, o Sovereign; “Senhor de toda a sabedoria: ” o sábio, o destroyer do orgulho de todos os disputers, o omniscient, o Arhat, Possessor do conhecimento perfeito, Buddha grande, senhor dos Saints; “O Victorious: ” sobre-atirador triunfante do insolence e do orgulho do Mara evil, Buddha perfeito, Sugata, sábio quem cumpre os desejos de todos os seres, “sempre cognizant de atos passados, nunca falando falsa, de uma mina do excellence perfeito e de todas as qualidades boas; destroyer de todas as maneiras evil e guia a todas as maneiras direitas, “a régua do mundo, portador do mundo, mestre do mundo, sovereign do mundo, professor do mundo, preceptor do mundo (desde) traz ao mundo a lei, virtue e sua recompensa (extremidade verdadeira.) a fonte do néctar que extingue a flama scorching de toda a dor, e o luminary poderoso [o sol] que seca acima do oceano grande de todo o sofrimento. Bringer de todo o virtue e de toda a riqueza real; possessor de excellence perfeito e de todas as qualidades boas; a guia na estrada da sabedoria que mostra a maneira ao Nirvana. “Tathagata sem mancha, sem acessório, sem incerteza. Aquela é [assinatura a esta] a declaração compendious do giro da roda da lei.
Realizations espirituais
Todas as tradições Buddhist prendem que um Buddha purified completamente sua mente do desejo, do aversion e do ignorance, e que está limitado já não perto Samsara. Um Buddha inteiramente awakened e realizou a verdade final, a natureza non-dualistic da vida, e é terminado assim (para himself) sofrimento qual unawakened a experiência dos povos na vida.
Natureza do Buddha
- Informação mais adicional: Buddhology
A vária preensão Buddhist das escolas algumas interpretações variando na natureza de Buddha (veja abaixo).
Buddha como um ser humano supremo
Vista diferente Buddha das escolas diferentemente, com Theravada O Buddhism emerge a vista que Buddha era humano, dotado com os poders psychic os mais grandes (Kevatta Sutta). O corpo e a mente (os cinco khandhas) de um Buddha seja impermanent e em mudança, apenas como o corpo e a mente de povos ordinários. Entretanto, um Buddha reconhece a natureza unchanging do Dharma, que é um princípio eternal e unconditioned e fenômeno timeless. Esta vista é comum na escola de Theravada, e a outra escolas Buddhist adiantadas.
Embora a escola de Theravada não emfatize os aspectos mais supernatural e mais divine do Buddha que estão disponíveis no Pali Canon, os elementos de Buddha como a pessoa suprema são encontrados durante todo este canon.
Em Manganês 18 Madhupindika Sutta, Buddha é descrito em termos poderosos como o senhor do Dhamma (Pali: Dhammasami, skt.: Swami de Dharma) e o bestower do immortality (Pali: Amatassadata).
Similarmente, no Anuradha Sutta (SN 44.2) Buddha é descrito como “o Tathagata - homem supremo, homem superlativo, attainer da realização superlativa”. Buddha é perguntado sobre o que acontece ao Tathagatha após a morte do corpo físico.
As respostas de Buddha, “e assim, Anuradha - quando você não pode fixar abaixo o Tathagata como uma verdade ou uma realidade mesmo na vida atual - são ele apropriado para que você declare, 'amigos, o Tathagata - homem supremo, homem superlativo, attainer da realização superlativa - sendo descrito, são descritas de outra maneira do que com estas quatro posições: O Tathagata existe após a morte, não existe após a morte, faz & não existe após a morte, nem existe nem não existe após o death'? “
No Vakkali Sutta Buddha identifica-se himself com o Dhamma:
- O Vakkali, quem quer que vê o Dhamma, vê-me [o Buddha]
Uma outra referência do Agganna Sutta do Digha Nikaya, diz a seu disciple Vasettha:
- O Vasettha! A palavra de Dhammakaya é certamente o nome do Tathagata
No Canons de Pali Gautama Buddha é sabido como sendo um “professor dos deuses e dos seres humanos”, superiores aos deuses e aos seres humanos no sentido de ter nirvana ou o bliss o mais grande (visto que devas ou deuses do Era de Vedic eram o assunto imóvel a irritar-se, temer, o sorrow, etc.).
Buddha Eternal no Buddhism de Mahayana
Em alguns sutras encontrou dentro Mahayana O Buddhism, o Buddha ensina que o Buddha é já não essencialmente ser do ser humano mas transformou-se ser de uma ordem diferente completamente e que, em sua do “modalidade transcendental final corpo/mente” como Dharmakaya, tem eternal e a vida infinita, está atual em todas as coisas (isto é, é “o boundless dharmadhatu“, de acordo com Nirvana Sutra), e é possuído de qualidades grandes e immeasurable. No Mahaparinirvana Sutra o Buddha declara: O “Nirvana é indicado abiding eternally. O Tathagata [Buddha] é também assim, eternally abiding, sem mudança. “Esta é uma doutrina metaphysical e soteriological particularmente importante no Lotus Sutra e Tathagatagarbha sutras. De acordo com os sutras de Tathagatagarbha, a falha reconhecer o eternity e - mais mau uniforme - a negação outright do Buddha desse eternity, é julgada um obstáculo principal à realização de awakening completo (bodhi).
Para o mestre Buddhist tibetano, Dolpopa, e his Jonangpa A escola, o Buddha deve ser compreendida como a essência desej-cumprindo wondrous e holy de todas as coisas, além da compreensão:
“Buddha - uma essência do corpo, da sabedoria, de qualidades, e das atividades exalted immeasurable, incomprehensible, unfathomable, excelentes extremamente wondrous e fantásticas - é vasto como o espaço e a fonte holy, causando tudo que é desejado por seres sentient como uma jóia desej-concedendo, uma árvore desej-concedendo…” (Dolpopa, Doutrina da montanha, tr. por Jeffrey Hopkins, publicações do leão da neve, 2006, P. 424).
O Buddha em comparação ao deus
Um misconception comum entre non-Budistas é que o Buddha é as contrapartes Buddhist “Deus. O “Buddhism entretanto, está em non-theistic geral, no sentido de não ensinar a existência de um deus supremo do criador (veja Deus no Buddhism) ou dependendo ser supremo para o enlightenment. O Buddha é uma guia e um professor que aponte a maneira ao enlightenment, porém o esforço para o enlightenment é one próprio. A definição geralmente aceitada do termo “deus” é ser que governa e criou o universo (veja mito da criação). No Buddhism, a origem e o criador supremos do universo são um não deus, mas rather causas e condições obscurecidas pelo tempo. Entretanto, determinados sutras de Mahayana (tais como Nirvana Sutra e Lotus Sutra) e especialmente tantras como Kunjed Gyalpo Tantra dê a expressão a uma visão do Buddha como o omnipresent, todo-saber, a essência liberative e a realidade deathless de todas as coisas, e assim, a alguma extensão, este conception do Buddha extrai perto dos conceptions pantheistic do godhead. Também, o Buddhism Indonesian declara sua opinião no deus, de acordo com o constitution.
Depictions do Buddha na arte
Buddhas é representado freqüentemente no formulário das estátuas e das pinturas. Os projetos geralmente vistos incluem:
- o Buddha assentado
- o Buddha reclinando
- o Buddha ereto
- Hotei ou Budai, o Buddha rindo obese, visto geralmente dentro China (Esta figura é acreditada para ser uma respresentação de um monk chinês medieval que seja associado com Maitreya, o Buddha futuro, e é conseqüentemente tècnica não uma imagem de Buddha.)
- o Buddha Emaciated, que mostra Siddhartha Gautama durante sua prática ascetic extrema do starvation.
A estátua de Buddha mostrada a chamada para a chuva é um pose comum dentro Laos.
Markings
A maioria de depictions de Buddha contêm o um determinado número markings, que são consideradas os sinais de seu enlightenment. Estes sinais variam regionalmente, mas dois são comuns:
- um protuberance no alto do principal (denotando o acuity mental superb)
- earlobes longos (que denotam a percepção superb)
No Pali Canon há um mention freqüente de uma lista de 32 marcas físicas de Buddha.
Mão-gestos
Os poses e os mão-gestos destas estátuas, sabidos respectivamente como asanas e mudras, seja significativo a seu meaning total. A popularidade de todo o mudra ou asana particular tende a ser região-específica, como Vajra (ou Chi Ken-em) mudra, que é popular dentro Japão e Coreia mas visto raramente dentro India. Outro é mais comum; por exemplo, Varada (Desejo que concede) o mudra é comum entre estátuas eretas do Buddha, particularmente quando acoplado com Abhaya (Fearlessness e proteção) mudra.
Referências
- ^ Commentary de Udana, tr Peter Masefield, volume I, 1994, sociedade do texto de Pali, página 94
- ^ Commentary de Udana, tr Peter Masefield, volume I, 1994, sociedade do texto de Pali, página 94
- ^ No Bahudhātuka Sutta (“Muitos tipos do discurso dos elementos,” Manganês 115), o Buddha dizem o Ven. Ānanda:
- “É impossível, ele não pode acontecer que dois realizaram, inteiramente Enlightened, poderia levantar-se contemporaneously em um mundo-sistema - não há nenhuma tal possibilidade.” (Bhikkhu Ñāṇamoli & Bhikkhu Bodhi, 2001, Os discursos médios do comprimento do Buddha: Uma tradução do Majjhima Nikāya, Publicações da sabedoria, P. 929, parágrafos. 14)
- Levantar-se de um outro Buddha é impossível do tempo tomadas de um bodhisatta seu conception final no womb da sua mãe até que seu Dispensation desapareça completamente. O problema é discutido em Miln 236-39.
- ^ Ratanasutta: 56
- ^ http://www.buddhistinformation.com/ida_b_wells_memorial_sutra_library/agganna_sutta.htm
- ^ ibid
- O que o Buddha ensinou (Imprensa do bosque, edição revisada julho 1974), perto Walpola Rahula
- Buddha - professor Compassionate (2002), por K.M.M.Swe
Veja também
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Ligações externas
- BuddhaNet
- Imagens de Buddha - fotos submetidas worldwide
- O que o Buddha ensinou
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