Home › De meertalige Index van het Archief › Tzolk'in

Tzolk'in

Tzolk'in (in herzien Academie van de talen van Guatemala Mayan orthografie welke nu de voorkeur heeft, vroeger en algemeen tzolkin) is de langs verleende naam Mayanist geleerden op de versie van dag 260 Mesoamerican kalender welke door werd gebruikt Maya beschaving van pre-Columbian Mesoamerica.

Tzolk'in, het meest fundamenteel en wijd-getuigd van van al Maya kalenders, was een uitstekende component in de maatschappij en de rituelen van oude Maya. Tzolk'in is nog in gebruik door verscheidene Maya gemeenschappen in Guatemalaans hooglanden. Zijn gebruik is marginaal maar uitspreidend in dit gebied, hoewel oppositie van Evangelisch De christelijke bekeerlingen heeft het van sommige gemeenschappen gewist.

Het woord, dat „telling van dagen“ betekent, was gemunt gebaseerd op Yukatek Maya. De overeenkomstige woorden in K'iche en Kaqchikel de culturen van Guatemala, die een ongebroken trein van naleving meer dan 500 jaar hebben gehandhaafd, zijn, respectievelijk, Ajilabal q' ij en Cholq'ij. De daadwerkelijke namen van deze kalender zoals die door pre-Columbian Maya worden gebruikt zijn niet gekend. Het corresponderen Postclassic Aztec kalender, die waarschijnlijk op uitgestorven centrale Mexicaanse naleving wordt de gebaseerd, werd geroepen door hen tonalpohualli, in De taal van Nahuatl.

Maya gebruikte verscheidene cycli van dagen, waarvan belangrijkste twee waren Tzolk'in, of Heilige Ronde van 260 dagen en het benaderende zonnejaar van 365 dagen of Haab. De heilige Ronde combineerde de het herhalen cyclus van nummer 1-13 met 20 dagennamen… zodat om het even welke bepaalde combinatie in 13 x 20 of 260 dagen zou terugkomen; de dagnaam en het aantal veranderden samen: 1 Imix, 2 Ik, 3 Akbal… aangezien wij Maandag 1 zouden kunnen zeggen, Dinsdag 2, Woensdag 3, etc.

De lijst van Tzolk'in van genoemde dagen

De tzolk'inkalender combineert een cyclus van twintig genoemde dagen met een andere cyclus van dertien aantallen ( trecena), om 260 unieke dagen (d.w.z., 20 × 13 = 260) te veroorzaken. Elke opeenvolgende genoemde dag werd genummerd van 1 tot 13 en dan aanvang opnieuw bij 1. Er waren 20 individuele genoemde dagen, zoals aangetoond in de lijst hieronder:

Tzolkin heeft een geen over het algemeen-erkend begin en eind. Één of andere mening het als volledig cirkel zonder begin, terwijl anderen verschillende dagen voor het „begin“ voorstellen. Het nemen van één dergelijke suggestie:

• 1 Imix is de eerste dag van Tzolkin.
• 2 Ik
• 3 Akbal
• 4 Kan
• 5 Chicchan
• 6 Cimi
• 7 Manik
• 8 Lamat
• 9 Muluc
• 10 Oc
• 11 Chuen
• 12 Eb
• 13 Ben is de 13de dag van Tzolkin
• 1 Ix is de 14de dag van Tzolkin
• 2 mensen
• 3 Cib
• 4 Cabab
• 5 Eznab
• 6 Cauac
• 7 Ahau
• 8 Imix
• 9 Ik
• 10 Akbal
• 11 Kan

...

• 9 Cib
• 10 Cabab
• 11 Eznab
• 12 Cauac
• 13 Ahau is de 260ste dag van Tzolkin.

Het werd gebruikt om de tijd van godsdienstige en plechtige gebeurtenissen en voor divination te bepalen.

Betekenissen

Elk van de twintig dagen is verbonden met een verschillende god in Mayan mythologie ^[2]

• Imix : „Krokodil“ - het reptilian lichaam van de planeetaarde, of wereld
• Ik : „Wind“ - adem, het leven. Ook geweld.
• Akbal : „Nacht-huis“ - duisternis, de onderwereld, koninkrijk van de nocturnal jaguar-zon. Ook kwaad.
• Kan : „Maïs“ - teken van jonge maïsLord die overvloed, rijpheid brengt. Ook netto hagedis.
• Chicchan : „Slang“ - het hemelserpent
• Cimi : „Dood“
• Manik : „Herten“ - teken van Lord van de Jacht
• Lamat : „Konijn“ - teken van de planeet Venus, zonsondergang.
• Muluc : „Water“ - gesymboliseerd door jade, een aspect van waterdeities, vissen
• Oc : „Hond“ - wie de nachtzon door de onderwereld leidt.
• Chuen : „Aap“ - de grote vakman, patroon van kunsten en kennis. Ook draad.
• Eb : „Gras“ of „Punt“ - geassoci�ërd met regen en onweren.
• Ben : „Riet“ - wie de groei van graan, riet, en de mens bevordert.
• Ix : „Jaguar“ - de nachtzon. Ook maïs.
• Mensen : „Adelaar“ - wijze, vogel, maan
• Cib : „Uil/Gier“ - dood-vogels van nacht en dag. Ook was, ziel, insect.
• Caben : „Aardbeving“ - formidabele macht. Ook seizoen, gedachte.
• Etz'nab : „Mes“ - het obsidian offerblad.
• Cauac : „Regen“ of „Onweer“ - de hemeldraakserpenten en chacs, goden van donder en bliksem.
• Ahau : „Lord“ - de stralende zongod

Gebruik

Tzolk'in werd uitgebreid gebruikt in Mayan inschrijvingen en codices. Symbolism wordt met betrekking tot Tzolk'in ook waargenomen in Popol Vuh (wat, niettemin geschreven tijdens de vroege post-veroveringsperiode, waarschijnlijk gebaseerd op oudere teksten is). Bijvoorbeeld, wanneer Ixbalanque een onmogelijke taak voor heeft geplaatst Ixquic van het verzamelen van netful van graan van één steel en Ixquic voltooit het met succes, verlaat zij de afdruk van haar net in de grond, en de „netto“ dag is het openen van de Venus cyclus die „ahau“ volgt („ajpu“ in K'iche'), enkel aangezien haar kind de erfgenaam van Hun Hunajpu is.^[3]

Het is niet geweten welk ander gebruik oude Maya voor het had. Nochtans, onder Mayan gemeenschappen waar zijn gebruik heeft overleefd:

• Dit 260 periodes was, en wordt gebruikt voor nauwkeurige cycli in Maïs cultuur. ( zenith de doorgangs dagen kunnen circumstantially significant voor landbouw langs de zuidenkust van geweest zijn Guatemala. 30 April zenith komt de doorgang vlak vóór het begin van het regenachtige seizoen voor. De landbouwers in het gebied planten weldra hun graan begin April of vroeg in Mei. In 13 Augustus zenith doorgang Maya stelt zijn huidige era in dit day in werking, benadert de tijd van de oogst van het droge graan.
• In modern Guatemalaans de hooglanden, verscheidene groepen gebruiken deze periode in de opleiding van Aj k'ij, de bewaarder van dag-kalender 260. Het is negen maanden na het begin van opleiding in divination dat jonge novice eigenlijk „geboren“ en plechtig in werking gesteld in zijn bureau is. Aldus, in de waarneming van Maya, hebben de mens en de kalender de zelfde wortels; zij zijn allebei van de zelfde maanoorsprong.
• Er zijn bepaalde het herhalen rituelen die om de 260 dagen op dezelfde dag worden uitgevoerd. Het beroemdst is de „Nieuwe Years'"viering van 8 Chuwen, die in wordt gekend De taal van K'iche gesproken in Momostenango zoals Waxakib B'atz.
• Bepaalde dagen worden gezien min of meer geschikt voor bepaalde acties. Bijvoorbeeld, zou een laag-genummerde Ak'ab'al of een B'en een goede dag voor een huwelijk zijn, terwijl K'an een goede dag voor de bouw van of het handhaven van een huis zou zijn.
• Tedlock, in Momostenango, meldt een uitgebreid systeem van divination gebaseerd op het gieten van partijen en het tellen vooruit door de kalender van de huidige dag om bij bepaalde dagen aan te komen die dan worden geïnterpreteerda. Dit is niet zuiver cleromancy omdat de somatische krampen van „bloedbliksem " zich of specifiek spontaan tijdens het proces kunnen worden geraadpleegd of voordoen.
• Vele traditionele mayan namen zijn gebaseerd op kalenderdagen, vaak verjaardagen. Zoals binnen astrologie, worden de persoonlijke kenmerken geassoci�ërd met verjaardagen (zie Mayan astrologie voor details).

De nieuwe Beweging van de Leeftijd: „Dreamspell“

Tzolk'in is de basis voor modern, Nieuwe Leeftijd uitvinding van „Dreamspell„kalender, die door de esoterische auteur wordt ontwikkeld Jose Arguelles. De kalender Dreamspell wordt soms verkeerd geïdentificeerd als authentieke interpretatie of uitbreiding van de originele Maya kalender, hoewel Arguelles zelf erkent de kalender Dreamspell als een nieuwe en synchretic verwezenlijking bedoeld is, die door elementen geïnspireerdH wordt die uit een aantal verschillende esoterische bronnen worden gecombineerd.

Oorsprong en doel

Het gebruik van de 260 dagkalender was algemeen over alle Mesoamerican cultureel gebied, en het wordt beschouwd zoals zijnd het oudst en belangrijkst van de kalendersystemen die in het gebied, met een oorsprong worden getuigd van die zijn eerste verschijningen in Maya inschrijvingen antidateert.^[4] . Het is onzeker wat Mesoamerican cultuur eerst deze kalender ontwikkelde. Stelae met de vroegste bekende Lange data van de Telling komt uit dit algemene gebied enkele oudst calendric inschrijvingen in dit formaat is van vroeg unargued Zapotec fasen in Oaxacan hoogland valleien bij plaatsen zoals Monte Albán, daterend van medio 1stmillennium BCE. Een paar vroeg-gedateerde inschrijvingen en artefacten hebben wat om calendric glyphs, zoals schijnen te zijn bij San José Mogote en in Olmec De Kust van de golf gebied. Nochtans, of de het dateren methode of de calendric aard van glyphs is betwist door sommige geleerden.^[5]

Het originele doel om zulk een kalender, zonder duidelijke relatie aan om het even welke astronomische of geofysische cyclus te bedenken, is niet veilig gekend, maar er zijn verscheidene theorieën. Één theorie is dat de kalender uit wiskundige verrichtingen kwam die op aantallen dertien twintig worden gebaseerd, die belangrijke aantallen aan Maya waren. Aantal twintig was de basis van het Maya tellende systeem, die uit het aantal menselijke vingers en tenen wordt genomen. (Zie Maya cijfers). Dertien symboliseerden het aantal niveaus in Upperworld waar de goden leefden, en worden ook aangehaald door moderne daykeepers als aantal „verbindingen“ in het menselijke lichaam (enkels, knieën, heupen, schouders, ellebogen, polsen, en hals). De aantallen vermenigvuldigden samen gelijke 260.

Barbara Tedlock, bestudeerde dit systeem onder sommige eigentijdse Maya gemeenschappen in de gemeente van Momostenango in hoogland Guatemala, etnisch K'iche stad. Zij ging in de mate van het dienen van een formele leertijd in de divining techniek met een lokale deskundige, en werd ingewijd als diviner in 1976. Zij zegt: De „kalender Momostecan omhelst zowel de 260 dagcyclus als het 365 dag zonnejaar, met de vier Klassieke Maya jaar-Dragers, of Mam, systematisch met elkaar verbindend twee. De 260 dagcyclus wordt opgevat zoals die stevig met worldly of aardse zaken wordt verbonden, die geen astronomische periode maar eerder periode van menselijke zwangerschap weerspiegelen. De afgelopen etnografische rekeningen van deze cyclus bevatten diverse tegenstrijdige adviezen in verband met wat zijn eerste dag is, maar een vergelijking van de huidige resultaten en die van vorige studies wijst erop dat er geen vaste eerste dag is. „^[6]

Aveni, gelooft er no one antwoord is. Maar hij zegt: „Zodra een Maya genie kan erkend hebben dat binnen het kalendersysteem ergens diep de wonderbare unie leg, de magische kruising van een gastheer van tijdcycli: 9 manen, 13 keer 20, een geboortecyclus, een het planten cyclus, een Venus cyclus, een zoncyclus, een verduisteringscyclus. Aantal 260 was op maat gemaakt voor Maya ".^[7] Aveni stelt voor dat Maya een Venus kalender op de manier gebruikte andere astronomen een zonnekalender hebben gebruikt. Hij stelt voor dat de „Venus Lijst“ in De Codex van Dresden, is nauwkeurige ephermeris voor het maken van voorspellingen van Venus posities. Aveni merkt ook op dat de fundamentele landbouwcyclus in hoogland Guatemala is ook ongeveer 260 dagen, genoemd a tzolkin. Er kan ook een relatie met de gemiddelde tijdsduur zijn het tussen verschijningen van de planeet Venus als ochtend of avondster vergt, die in ronde nummer 263 dagen is. Aveni merkt op dat de „gemiddelde duur tussen de opeenvolgende helften van het verduisteringsseizoen, bij 173 ½ dagen, pasvormen in tzolkin in de verhouding van 3 tot 2.“^[8] Dit kan gecombineerd schijnen, maar het blijkt dat gebruikte Maya tzolkin om posities van Venus en voorkomen van verduisteringen te voorspellen.

Een andere theorie is dat de 260 dagperiode uit de lengte van mens kwam zwangerschap. Dit is dicht bij het gemiddelde aantal dagen tussen eerst gemist menstrual periode en geboorte, in tegenstelling tot De regel van Naegele welke 40 weken (280 dagen) tussen is duur menstrual periode en geboorte. Men stipuleert dat vroedvrouwen ontwikkelde oorspronkelijk de kalender om verwachte de geboortedata van babys te voorspellen.^[9]

Één hypothese die door verscheidene onderzoekers zoals Vincent Malmström naar voren wordt gebracht^[10] identificeert een correlatie tussen de 260 dagcyclus en een waarneembaar natuurlijk fenomeen betreft het 260 daghiaat tussen zenithal doorgangen van zon. Volgens deze hypothese, de 260 dagcyclus die in de engte is voortgekomen breedte band (14º42'N aan 15ºN) waarin de zon verticaal boven ongeveer 12-13 Augustus is en opnieuw 260 dagen later ongeveer 30 april-L Mei (Malmström identificeert de proto-schrijver uit de klassieke oudheid Izapan cultuur als één geschikte kandidaat bij deze breedte). Deze periode kan gebruikt te zijn voor het het planten programma van maïs. Nochtans, hebben een aantal andere onderzoekers bezwaar tegen deze conceptie, met inbegrip van het opmerken dat gemaakt terwijl de 260 dagkalender onophoudelijk het interval tussen de herfst-lente en de lente-herfst positiesvervangingen tussen 260 en 105 dagen in werking stelt, en dat de vroeg-gekende calendric inschrijvingen van het aanzienlijk verdere noorden van deze streek zijn.^[11] Bijgevolg wordt deze theorie niet algemeen gesteund.

Het is natuurlijk mogelijk ook dat aantal 260 wordt vermenigvuldigen-bepaald, dat het zoals herhalend voor één of andere combinatie bovengenoemde redenen, of om onbekende redenen, werd genoteerd en zo als basis voor de kalender werd gekozen.

Zie ook

• Maya kalender
• Maya calendrical divination
• Maya manuscript
• Haab
• Mesoamerican kalenders
• Tonalpohualli

Nota's

Verwijzingen

Externe verbindingen

• Maya Kalender met Namen en kleur Glyphs