Home › De meertalige Index van het Archief › Sunni Islam

Sunni Islam

Sunni Islam is het grootst benaming van Islam . Sunni Islam ook wordt verwezen naar zoals Sunnism of zoals Ahl zoals-Sunnah wa' l-Jamā `h (Arabisch: أهلالسنةوالجماعة) (mensen van het voorbeeld (van Muhammad) en de gemeenschap), of Ahl zoals-Sunnah (Arabisch: أهلالسنة ) voor plotseling. Het Sunni woord komt uit het woord Sunnah (Arabisch: سنة ), wat de woorden en de acties betekent ^[1] of voorbeeld van Islamitisch prophet Muhammad.

Historisch, Sunni is Islam vaak bepaald slechts in tegenstelling tot andere benamingen of scholen van gedachte, zoals Sjiïtische Islam, hanafiyah, Mu'tazila en anderen, die overwegen om te zijn orthodox vorm van Islam^{[nodig citaat]}. Als dusdanig, wordt een geval soms gemaakt dat Sunnism zoals Islam zelf zo oud is^{[nodig citaat]}, of minstens data terug naar eerste burgeroorlog in Islam van 656 tot ADVERTENTIE 661. Nochtans, in termen van doctrine en theologie, en in de betekenis van het beschouwen van als een afzonderlijke benaming, Sunni is Islam jonger dan dat, het maakt die enigszins misleidend om over Sunnites in een context van de de 7de eeuwADVERTENTIE te spreken.

Sunni Islam was onder het gezag van Caliph van de dood van Muhammad in ADVERTENTIE 632 tot de afschaffing van caliphate langs Mustafa Kemal Atatürk in 1924. Sedertdien bestaat geen centraal internationaal gezag; vele landen hebben a Grote Mufti of andere ambtenaar die het hoogste godsdienstige gezag in het land houdt. Nochtans, tijdens elk van Islam geschiedenis, onafhankelijke godsdienstige geleerden - ulama - grote invloed in godsdienstige kwesties hebben gehouden. Tijdens de eerste eeuwen van Islam, wanneer Umayyad en Abbasid caliphs waren de worldly heersers van de Moslimwereld evenals leidden de hoogste godsdienstige autoriteiten van Sunni Islam, dit tot wat machts strijd tussen caliphate en ulama. Aangezien de worldly macht van caliphate van de 9de en 10de eeuw, en als verder daalde godsdienstige wet werd meer vastgelegde en diepgaande toe te schrijven aan de inspanningen van ulama, de caliphate godsdienstige eveneens verminderde invloed.

Demographics

Hoofd artikel: Demographics van Islam

Er zijn vele uitdagingen aan demografen die het aandeel van de Moslimbevolking van de wereld proberen te berekenen die elk van de belangrijkste tradities aanhangen. Bijvoorbeeld, is er geen analyse sunni-Shi'a beschikbaar voor vele landen, en De Wereld Factbook van de CIA geeft een analyse sunni-Shi'a slechts voor landen waar Shi'a een significante minderheid is. Wanneer geen analyse wordt gegeven, zijn alle Moslims van het land ingeschreven, voorlopig, in de Sunni kolom. Aldus, het nauwkeurige percentage van de Moslimbevolking van de wereld die divers aanhangt Shi'a sects, in tegenstelling tot de meerderheid Sunni de groepen, is onbepaald. Daarom gebruikend diverse bronnen, kan men bij een raming aankomen van overal van laag van 7.5% ^[2] aan een hoogte van 10% Shi'ite afhankelijk van de bronnen bekijkt men.

Sunni scholen van wet (Madhhab)

De Islamitische wet is gekend als Shari'ah. Shari'ah is gebaseerd op Qur'an en Sunnah, en zij die aan verschillende interpretaties van de wet toeschrijven kunnen vaak worden gevonden bijwonend het zelfde moskees.^{[nodig citaat]}

De vier belangrijkste Sunni scholen van wet zijn als volgt, en hun respectieve stichters:

• Hanafi Langs opgerichte school ( Abu Hanifa)

Abu Hanifa (d. 767), was de stichter van de school Hanafi. Hij was geboren in Iran. Moslims van Bangladesh, Pakistan, India, Afghanistan, Centraal Azië, Irak, Turkije, Jordanië, Libanon, Syrië en Palestina volg deze school.

• Maliki Langs opgerichte school ( Ana van Malik ibn)

Ana van Malik ibn(d. 795) ontwikkelde binnen zijn ideeën Medina, waar hij naar verluidt één van de laatste overlevende metgezellen van Prophet kende. Zijn doctrine wordt geregistreerd in Muwatta welke door de meeste Moslims van Afrika behalve in Lager Egypte, Zanzibar en Zuid-Afrika is goedgekeurd. Maliki de wettelijke school is de tak van Sunni dat overheerst de meeste Moslimgebieden van Afrika, behalve Egypte en Hoorn van Afrika.

• Shafi'i Langs opgerichte school ( Muhammad ibn Idris as-Shafi `i)

Al-Shafi'i (d. 820) werd beschouwd als op de meeste gebieden gematigd. Hij onderwees in Irak en toen binnen Egypte. Moslims binnen Indonesië, Lager Egypte, Maleisië, Somalië en Yemen volg deze school. Al-Shafi'i legde grote nadruk op Sunnah van Prophet, zoals opgenomen in Hadith, als bron van Shari'ah.

• Hanbali Langs opgerichte school ( De bak Hanbal van Ahmad)

Ahmad ibn Hanbal (d. 855) was binnen geboren Bagdad. Hij leerde uitgebreid van al-Shafi'i. Minachting vervolging, was hij aan de doctrine van mening dat Qur'an was uncreated. Deze school van wet wordt gevolgd hoofdzakelijk in Arabisch Schiereiland.

Deze vier scholen zijn enigszins verschillend van elkaar, maar Sunni Moslims beschouwen als hen over het algemeen even geldig allen. Er zijn andere Sunni scholen van wet. Nochtans, worden velen gevolgd door slechts kleine aantallen mensen en zijn vrij onbekende toe te schrijven aan de populariteit van de vier belangrijkste scholen; ook, zijn velen uit gestorven of niet voldoende door hun aanhangers om geregistreerd te overleven.

Interpreteren Shari'ah specifieke uitspraken (zoals hoe te te bidden) afleiden is gekend als fiqh, welk letterlijk betekent begrijpend. A madhhab is een bepaalde traditie van het interpreteren fiqh. Deze scholen concentreren zich op specifiek bewijsmateriaal (Shafi'i en Hanbali) of algemene principes (Hanafi en Maliki) die uit specifiek bewijsmateriaal worden afgeleid. De scholen waren begonnen door eminent Moslim geleerden in de eerste vier eeuwen van Islam. Aangezien deze scholen duidelijk nauwkeurig beschreven methodologieën voor interpreteren vertegenwoordigen Shari'aa, er is zelf weinig verandering in de methodologie geweest. Nochtans, als sociale en economische nieuwe milieuveranderingen, fiqh de uitspraken worden gemaakt. Bijvoorbeeld, wanneer tabak verschenen werd het verklaard als „niet gehouden van“ wegens zijn geur. Toen toonde de medische informatie dat het roken was gevaarlijk, dat de uitspraak „verboden“ werd veranderd.^{[nodig citaat]} Huidig fiqh de kwesties omvatten dingen als het downloaden geplagi�ërd software en het klonen. De consensus is dat Shari'ah verandert niet maar fiqh uitspraken verandering de hele tijd.

A madhhab is niet met godsdienstig worden verward sekte. Er kunnen geleerden zijn die alle vier vertegenwoordigen madhhabs levend in grotere Moslimgemeenschappen, en het is tot zij die hen raadplegen om te beslissen welke school zij verkiezen.

Vele verdediger Sunnis dat een Moslim enig zou moeten kiezen madhhab en volg het in alle kwesties. Nochtans, uitspraken van een andere madhhab worden beschouwd als aanvaardbaar zoals uitdelingen (rukhsa) in uitzonderlijke omstandigheden. Één of andere Sunnis, echter, volgt geen madhhab,. Wat Salafis weigerings strikte aanhankelijkheid aan om het even welke bepaalde school die van gedachte, verkiest te gebruiken Qur'an en Sunnah alleen als primaire bronnen van Islamitische wet.

Sunni theologische tradities

Sommige Islamitische geleerden zagen vragen onder ogen die zij vonden niet specifiek in werden beantwoord Qur'an, vooral vragen met betrekking tot filosofische conundra als aard van God, het bestaan van mens vrij zal, of het eeuwige bestaan van Qur'an. Diverse scholen van theologie en filosofie ontwikkeld om deze vragen, elk te beantwoorden die waar aan eist te zijn Qur'an en de Moslimtraditie (sunnah). Onder Sunnites, was het volgende de dominante tradities:

• Ash'ari, langs opgericht Abu al-Hasan al-Ash'ari (873-935). Deze theologie werd omhelst door Moslimgeleerden zoals al-Ghazali.
  • De theologie van Ash'ariyyah beklemtoont goddelijke revelatie over menselijke reden. Ethiek, zeggen zij, kunnen uit menselijke reden worden afgeleid niet: De bevelen van de god, zoals die in worden geopenbaard Qur'an en de praktijk van Muhammad en zijn metgezellen ( sunnah, zoals geregistreerd in de tradities, of hadith), zijn de bron van al ethiek.
  • Betreffende de aard van God en de goddelijke attributen, verwierp Ash'ari Mu'tazilite plaats dat alle verwijzingen Qur'anic naar God zoals hebbend fysieke attributen (namelijk een lichaam) metaforisch waren.^[3] Ash'aris drong erop aan dat deze eigenschappen, sinds „waar“ waren Qur'an kon niet in gebreke gebleven zijn, maar dat zij niet zich moesten begrijpen zoals implicerend een ruwe olie antropomorfisme.
  • Ash'aris neigt om goddelijk te beklemtonen omnipotence over vrije mens zal. Zij geloven dat Qur'an is eeuwig en uncreated.
• Maturidiyyah, langs opgericht Abu Mansur al-Maturidi (d. 944). Maturidiyyah was een minderheidstraditie tot het door werd goedgekeurd Turks stammen van Centraal Azië (eerder waren zij Ashari en aanhangers van geweest Shafi school,^{[nodig citaat]} het was later slechts op migratie in Anatolië dat zij werden Hanafi en aanhangers van het credo Maturidi^{[nodig citaat]}). Één van de stammen, De Turken van Seljuk, migreerde aan Turkije, waar later Ottoman Imperium werd gevestigd.^[4] Hun aangewezen school van wet bereikte een nieuwe bekendheid door hun geheel imperium hoewel het bijna uitsluitend door aanhangers van bleef worden gevolgd Hanafi school terwijl aanhangers van Shafi, Maliki, en Hanbali de scholen binnen het imperium volgden de school Ashari. Aldus, kan waar worden gevonden Hanafi de aanhangers, daar kunnen het credo worden gevonden Maturidi.
  • Maturidiyyah debatteert dat de kennis van het bestaan van de God door reden kan worden afgeleid.
• Athariyyah (betekenend Textualist) of Hanbali. Geen specifieke stichter, maar Imam Ahmad ibn Hanbal speelde een belangrijke historische rol in het houden van deze school levend.
  • Deze school verschilt met Ash'ariyyah in het begrip van de namen en de attributen van God, maar bevestigt eerder de namen en de attributen van elk van God aangezien zij in worden gevonden Qur'an en Sunnah (prophetic tradities), met de ontkenning die „hoe“ van de attributen niet het geweten is. Zij zeggen dat de God is aangezien hij zich „op een bepaalde manier het passen van Zijn majesteit.“ beschreef Aldus, betreffende verzen waar de God zoals hebbend a wordt beschreven yad (hand) of wajh (gezicht), zeggen textualists dat de God precies is aangezien hij zich op een bepaalde manier het passen van Zijn majesteit, zonder het onderzoeken in verband met „hoe“ van deze eigenschappen beschreef.
  • Athariyyah gelooft nog dat de God op Zijn verwezenlijking in geen geval lijkt, zoals dit ook wordt gevonden in de teksten. Aldus, in het credo Athari, is het nog belemmerd om een beeld van God in elk geval te veronderstellen. Athariyyah zegt dat yad " (hand) van God is „in tegenstelling tot een andere yad“ (aangezien de God in geen geval op Zijn verwezenlijking) lijkt en belemmeren het veronderstellen van welke God als zou zijn, alhoewel deze eigenschap van a yad nog wordt bevestigd.
  • Dit is de mening van Imam Ahmad ibn Hanbal die zei: „Hadiths (betreffende de attributen van Allah) zou moeten worden weggegaan aangezien zij… zijn Wij bevestigen hen, en wij maken geen similitude voor hen. Dit is wat op door de geleerden akkoord is gegaan. „^[5]

Sunni mening van hadith

Qur'an aangezien wij hebben werd het vandaag gecompileerd door de metgezellen van Muhammad (Sahaba) in ADVERTENTIE ongeveer 650, en wordt goedgekeurd door alle Moslimbenamingen. Nochtans, waren er vele kwesties van geloof en het dagelijkse leven die niet direct in Qur'an werden voorgeschreven, maar was acties die door prophet en de gemeenschap werden waargenomen. Recentere uitgezochte generaties mondelinge tradities betreffende de vroege geschiedenis van Islam, en de praktijk van Muhammad en zijn eerste aanhangers, en schreef hen neer zodat zij zouden kunnen worden bewaard. Deze geregistreerde mondelinge tradities worden geroepen hadith. De moslim geleerden ziftten door hadith en geëvalueerde de ketting van verhaal dat van elke traditie, de betrouwbaarheid van narrators in detail onderzoekt en de sterkte van elk beoordeelt hadith dienovereenkomstig. Sunni keur goed hadith inzamelingen van Bukhari en Moslim als het authentiekst (sahih, of correct), en verleen een kleinere status aan de inzamelingen van andere registreertoestellen. Er zijn, echter, vier andere inzamelingen van hadith dat ook gehouden in het bijzonder reverence door Sunni Moslims die een totaal van zes maken is:

• Sahih al-Bukhari
• Sahih Moslim
• Sunan een-Nasa'ii
• Sunan Abu Dawud
• Sunan bij-Tirmidhi
• Sunan ibn Majah

Er zijn ook andere inzamelingen van hadith welke, hoewel minder bekend, nog worden verondersteld om authentiek velen te bevatten hadith en vaak worden gebruikt door specialisten. De voorbeelden van deze inzamelingen omvatten:

• Muwatta van Imam Malik
• Musnad van Ahmad ibn Hanbal
• Sahih Ibn Khuzaima
• Sahih Ibn Hibban
• Mustadrak van Al Haakim
• Musannaf van Abd al-Razzaq

Verwijzingen

Zie ook

• Shi'a-Sunni relaties
• Islam van Shi'a
• Vervolging van Sjiïtische Moslims

Externe verbindingen

• Het geloof van Ahl zoals-Sunnat
• Islamitische Wet Infobase
• Universiteit van Zuidelijk Californië, Compendium van MoslimTeksten
• Fiqh al-Akbar door Imam Abu Hanifah
• Muwatta door Imam Malik
• Searchable AR-Risala door Imam Shafi'i
• Stichtingen van Sunnah, door Imam Ahmad ibn Hanbal
• Bron Methodologie inzake Islamitische Jurisprudentie (Usul al-Fiqh), door Taha Jabir Al 'Alwani