Primatology is de studie van primaten. Het is divers discipline en primatologists kan in Ministeries van worden gevonden biologie, antropologie, psychologie en vele anderen. Fysieke antropologie is een tak van primatology, die primatology van de soort is Homo, vooral Homo sapiens. De gebieden steken in de studie van over hominiden, wat aapachtig allen omvatten voorvaderen van de mens en andere grote apen (voor een lijst van gemeenschappelijke voorvaderen met andere het leven soorten zie Het verhaal van de Voorvader).

Moderne primatology is uiterst divers wetenschap. Het strekt zich van anatomische studies uit van primaat voorvaderen en gebiedsstudies van primaten in hun natuurlijk habitat, aan experimenten binnen dierlijke psychologie en aap taal. Het heeft een immense hoeveelheid licht op basismens gegoten gedrag en oud voorgeslacht van dit gedrag.

Disciplines

Primatology aangezien een wetenschap verschillend velen heeft disciplines die stam van de verschillende culturele achtergronden van de stichters van het gebied. De studie zelf schijnt namelijk om door verschillende gebieden van de wereld te veranderen, aangezien de verschillende benaderingen, de theorieën en de methodes in het onderzoeken van non-human worden gebruikt primaten en hun verhoudingen en verbindingen met mensen.

Er zijn twee belangrijke disciplines binnen het gebied van primatology, Westelijke primatology en Japanse primatology. Deze twee uiteenlopende disciplines stammen uit hun uniek cultureel achtergronden en filosofieën dat ging in hun het oprichten. Hoewel, fundamenteel, zowel Westelijk als Japans primatologyaandeel veel van het zelfde principes, de gebieden van hun nadruk binnen primaat het onderzoek en hun methodes om gegevens te verkrijgen verschillen sterk.

Oorsprong

Westelijk primatology stammen hoofdzakelijk van koloniaal onderzoek naar primaatgedrag, vooral langs Frans koloniale wetenschappers. Vroege hoofdzakelijk binnen geconcentreerde primaatstudie medisch onderzoek, maar sommige wetenschappers leidden „het beschaven“ ook experimenten chimpansees om zowel primaatintelligentie als de grenzen van hun intelligentie te meten.

Theorie

De westelijke studie van primatology bekijkt meer biologisch en psychologisch aspecten van hun onderwerpen. Hun nadruk is bij het bestuderen van het gemeenschappelijke verband tussen mensen en primaten, voorbij ons schild van `de maatschappij' en in aard wij delen met ons voorvaderen. Wij zullen beter onze primitieve selves, door onze dichtste dierlijke verwanten te begrijpen begrijpen. Duidelijk, zijn er wat geweest cultureel en godsdienstig kwesties met het gebied van primatology, vooral aangezien het tot behoort Theorie van Evolutie.

De discipline van Westelijke primatology wordt beïnvloed door Joods-christelijk achtergrond van Europees en Amerikaans wetenschap. Als dusdanig, neigen de onderzoekers om een „beheerders“ mentaliteit naar hun onderwerpen, heel erg zoals dat van a te hebben park boswachter of a beschermer. De onderwerpen zouden door studie unharmed moeten zijn, en beschermd zowel tegen als door het onderzoek dat wordt gedaan.

Methodes

Westelijke primatology is objectief wetenschap. Het algemene geloof is dat de wetenschappelijke observatie van aard of uiterst moet worden beperkt, of volledig worden gecontroleerd. Één van beide manier, de waarnemers moet aan hun onderwerpen neutraal zijn. Dit staat voor gegevens toe te zijn onbevooroordeeld en voor de onderwerpen om te zijn uninfluenced door menselijke interferentie.

Er zijn drie methodologische benaderingen in primatology: gebieds studie - die de realistischere benadering, laboratoriumstudie is - de meer gecontroleerde benadering, en hetvrije uitstrekken zich - waar de primaathabitat en de wilde sociale structuur in het gevangen plaatsen worden herhaald.

De studie van het gebied wordt gedaan in natuurlijke milieu's, waarin de wetenschappelijke waarnemers op primaten in hun natuurlijke habitat letten.

De studie van het laboratorium wordt gedaan in gecontroleerde laboratoriummontages. In laboratoriummontages, kunnen de wetenschappers presteren gecontroleerd proefneming op de het leren mogelijkheden en de gedragspatronen van de dieren.

In semi-vrije uitstrekkende studies, kunnen de wetenschappers letten op hoe de primaten zouden handelen in de wildernis maar voortdurende toegang tot hen hebben, de capaciteit om levenstudies te doen, en de capaciteit om hun milieu's te controleren Dergelijke faciliteiten omvatten Het levende Centrum van Verbindingen bij Onderzoekscentrum van de Primaat van Yerkes het Nationale in Georgië en Het Centrum van Elgin bij De Safari van het Land van de leeuw in Florida.

Allerlei primaat bestuderen in Westelijk methodologie worden betekend zeer neutraal te zijn. Hoewel er bepaalde Westelijke primatologists zijn die subjectiever onderzoek doen, is de nadruk in deze discipline op de doelstelling.

Vroege primatology neigde om zich op individuele onderzoekers en hun prestaties te concentreren. Verhalen van onderzoekers zoals Dian Fossey en Jane Goodall zijn voorbeelden van dit. De plaatsen op lange termijn van onderzoek neigen om het best met hun stichters worden geassoci�ërd, en dit leidt tot wat spanning tussen jongere primatologists en veteranen op het gebied.

Opmerkelijke Westelijke primatologists

Jean Baulu
Irwin Bernstein
Christophe Boesch
Geoffrey Bourne
Jeanne Altmann
C. R. Timmerman
Chapman van Colin
Dorothy Cheney
Marina Koorden
Frans de Waal
Linda Fedigan
Dian Fossey
Birute Galdikas
Paul Garber
Jane Goodall
Alexander Harcourt
Lynne Isbell[1]
Hans Kummer
Bill McGrew
John Mitani
Robert Sapolsky
Carel van Schaik
Robert Seyfarth
Kleine Meredith
Barbara Smuts
Craig Stanford
Karen Strier
Tom Struhsaker
David Watts
Richard Wrangham

Japanse primatology

Oorsprong

De discipline van Japans primatology werd ontwikkeld uit dier ecologie. Het wordt hoofdzakelijk gecrediteerd aan Kinji Imanishi en Junichiro Itani. Imanishi was een dierlijke ecologist die begon bestuderend wilde paarden alvorens meer op primaatecologie zich te concentreren. Hij hielp het Onderzoeksteam van de Primaat binnen vinden 1950. Junichiro was renowned antropoloog en een professor bij De Universiteit van Kyoto. Hij is een mede-stichter van Het Onderzoekinstituut van het van de primaat en het Centrum voor de Afrikaanse Studies van het Gebied.

In tegenstelling tot Westelijke Primatology, is de Japanse discipline een mannelijke overheerste wetenschap.

Theorie

De Japanse discipline van primatology neigt meer geinteresseerd in te zijn sociaal aspecten van primaten. Sociale evolutie en antropologie zijn van primair belang aan hen. De Japanse theorie gelooft dat het bestuderen van primaten ons inzicht in de dualiteit van menselijke aard zal geven: individueel zelf versus sociale zelf.

traditioneel en cultureel de aspecten van Japanse wetenschap lenen zich aan een „oudere sibling“ mentaliteit. Men gelooft dat de dieren met eerbied, maar ook een firma zouden moeten worden behandeld gezag. Dit moet niet zeggen dat de Japanse studie van primatology - verre van het - enkel dat het wreed is van mening is niet dat hun onderwerpen reverential behandeling zouden moeten worden gegeven.

Één bijzondere Japanse primatologist, Kawai Masao, introduceerde het concept van kyokan. Dit was theorie dat de enige manier om betrouwbare wetenschappelijke kennis te bereiken een wederzijdse relatie te bereiken was, persoonlijk gehechtheid en het gedeelde leven met de dierlijke onderwerpen. Hoewel Kawai is associ�ërde enige Japanse primatologist met het gebruik van deze termijn, het ten grondslag liggen aan principe maakt deel uit van de stichting van Japans primaatonderzoek.

Methodes

Japanse primatology is zorgvuldig gedisciplineerd subjectief wetenschap. Men gelooft dat de beste gegevens doorkomen identificatie met uw onderwerp. Neutraliteit wordt gemeden ten gunste van een toevalligere atmosfeer, waar de onderzoeker en het onderwerp kunnen vrijer mengen. Acclimatisering van aard is niet alleen wenselijk, maar noodzakelijk voor studie.

Japanse primatologists zijn renowned voor hun capaciteit om dieren langs te erkennen gezicht, en inderdaad worden de meeste primaten in een onderzoeksteam gewoonlijk genoemd en genummerd. De uitvoerige gegevens over elk enig onderwerp in een groep zijn uniek Japanse trek van primaatonderzoek. Elk lid van de primaat gemeenschap heeft een te spelen deel, en de Japanse onderzoekers zijn geinteresseerd in dit complex interactie.

Voor Japanse onderzoekers in primatology, worden de bevindingen van het team benadrukt over het individu. De studie van primaten is een groepsinspanning, en de groep zal het krediet voor het krijgen. Het is ook niet ongebruikelijk om een team te zien dat van onderzoek zeer gedetailleerd de zelfde groep primaten verscheidene jaren waarneemt te worden demografisch en sociale geschiedenissen.

Opmerkelijke Japanse primatologists

Primatology in sociobiology

Waar sociobiology de pogingen om de acties van alle dierlijke soorten binnen de context van voordelig en nadelig gedrag te begrijpen, primatology neemt een exclusieve blik bij de ordePrimaten, die omvat Homo sapiens. De interface tussen primatology en sociobiology onderzoekt in detail de evolutie van primaat gedragsprocessen, en welke het bestuderen onze dichtste levende primaatverwanten over onze eigen meningen kunnen vertellen. Als Amerikaanse antropoloog Ernstig Albert Hooton gebruikt om te zeggen: „Som Primas: primatumnul me alienumputo " („ik ben een primaat; niets over primaten is buiten mijn bailiwick "). Het vergaderingspunt van deze twee disciplines is een samenhang van bespreking over hoofdthema's betreffende de evolutie van sociality, de ontwikkeling en het doel van taal en misleiding, en de ontwikkeling en de propagatie van cultuur geworden. Bovendien, is deze interface van bijzonder belang aan de wetenschapsobservateurs in wetenschap en de technologiestudies, die de sociale voorwaarden onderzoeken die oproepen, vormen, en reageren uiteindelijk aan wetenschappelijke ontdekkingen en kennis. De benadering STS van primatology en sociobiologyrek voorbij het bestuderen van de apen, in het koninkrijk van het waarnemen van de mensen bestuderend de apen.

Taxonomische basis

Voordien moleculaire biologie, de vader van moderne taxonomie, Carolus Linnaeus, georganiseerde natuurlijke voorwerpen in soorten. Hij sorteerde langs deze soorten de morfologie, de vorm van het voorwerp. Aangezien het gebeurt, lijken de dieren zoals chimpansees en orangoetans op mensen zeer dicht, zodat geplaatste Linnaeus Homo sapiens samen met alle andere gelijkaardig-kijkt organismen in de taxonomische orde Primaten. De moderne technieken in moleculaire biologie hebben de plaats van het mensdom binnen de orde van de Primaat versterkt. Mensen en simians aandeel de overgrote meerderheid van hun DNA, met chimpansees het delen tussen genetische identiteit 97-99% met mensen.

Van het verzorgen aan het spreken

Hoewel het sociale verzorgen wordt waargenomen in vele dierlijke soorten, zijn de het verzorgen activiteiten die door primaten worden ondernomen niet strikt voor de verwijdering van parasieten. In primaten, is het verzorgen een sociale activiteit die verhoudingen versterkt. De hoeveelheid verzorgen die tussen leden van een troep plaatsvindt is een machtige indicator van alliantievorming of troepensolidariteit. Robin Dunbar stelt een verband tussen primaat het verzorgen en de ontwikkeling van menselijke taal voor. De grootte van neocortex in een primaat correleren de hersenen rechtstreeks met het aantal individuen het spoor van kan houden sociaal, zij het een troep van chimps of een stam van mensen.

Dit aantal wordt bedoeld als monkeysphere. Als een bevolking de grootte overschrijdt die door zijn cognitieve beperkingen wordt geschetst, ondergaat de groep een schisma. De reeks in een evolutieve context, het aantal Dunbar toont een aandrijving voor de ontwikkeling van een methode om te plakken die minder arbeid - intensief dan verzorgend is: taal. Aangezien monkeysphere groeit, wordt de hoeveelheid tijd die zou moeten zijn het bestede spoedig verzorgen troopmates unmanageable. Voorts is het slechts mogelijk om met één troopmate in een tijd te plakken terwijl het verzorgen. De evolutie van vocale communicatie lost zowel de tijdbeperking als het one-on-one probleem, maar aan een prijs op.

De taal staat voor het plakken met veelvoudige mensen toe tezelfdertijd bij een afstand, maar plakken veroorzaakt door taal is minder intens. Deze mening van taalevolutie behandelt de algemene biologische tendensen nodig voor taalontwikkeling, maar het neemt een andere hypothese om de evolutie van de cognitieve processen aan het licht te brengen noodzakelijk voor taal.

Modulariteit van de primaatmening

Noam Chomsky' het sconcept ingeboren taal richt het bestaan van universele grammatica, wat een speciaal soort „apparaat“ voorstelt alle mensen zijn geboren met wiens enig doel taal is. Fodor' hypothese van de s weidt de modulaire mening over dit concept uit, dat het bestaan van voorgeprogrammeerde modules voor het behandelen van velen, of alle aspecten van kennis voorstelt. Hoewel deze modules niet fysisch verschillend te hoeven te zijn, moeten zij functioneel verschillend zijn. De orangoetans worden momenteel onderwezen taal bij Smithsonian Nationale Dierentuin die een computersysteem met behulp van dat door primatologistDr. wordt ontwikkeld. Francine Neago samen met IBM.

De massieve thesis van de modulariteitstheorie poneert dat er een reusachtig aantal enorm onderling verbonden maar gespecialiseerde modules die programma's in werking stellen riep is De algoritmen van Darwinian, of DA. DA kan worden geselecteerd voor enkel aangezien een gen kan, uiteindelijk verbeterend kennis. De tegengestelde theorie, van generalistmening, stelt voor dat de hersenen enkel een grote computer die één programma in werking stelt, de mening zijn. Als de mening een algemene computer, bijvoorbeeld is, zou de capaciteit om het redeneren te gebruiken ongeacht de context identiek moeten zijn. Dit is niet wat wordt waargenomen. Wanneer geconfronteerd met abstracte getallen en letters zonder „echte wereld“ betekenis, ondervraagden van De kaarttest van Wason doe over het algemeen zeer slecht. Nochtans, wanneer blootgesteld aan een test met een identieke geplaatste regel maar sociaal relevante inhoud, noteren de ondervraagden duidelijk hoger. Het verschil wordt vooral uitgesproken wanneer de inhoud over beloning en betaling is. Deze test stelt sterk voor dat de menselijke logica op een module die in een sociaal milieu aan wortel bedriegers gebaseerd is uit oorspronkelijk wordt ontwikkeld, en dat of de module bij een reusachtig nadeel is waar de samenvatting die geïmpliceerdl is denkt, of dat andere minder efficiënte modules wanneer geconfronteerd met abstracte logica worden gebruikt.

Het verdere bewijsmateriaal ondersteunend de modulaire mening is regelmatig met sommige opschrikkende revelaties betreffende primaten te voorschijn gekomen. Een zeer recente studie wees erop dat de menselijke babys en de gekweekte apen naderen en aantallen op een gelijkaardige manier verwerken, die een geëvolueerdet reeks van DA voor wiskunde (Jordanië) voorstelt. De conceptualisering van zowel menselijke zuigelingen als primaatvolwassenen is dwars-sensorisch, betekenend dat zij 15 rode punten kunnen toevoegen aan 20 piepers en het antwoord benaderen om 35 grijze vierkanten te zijn. Als meer bewijsmateriaal van basis cognitieve modules aan het licht gebracht, zullen zij ongetwijfeld een stevigere stichting vormen waarop het complexere gedrag zich kan begrijpen.

De primaattheorie van mening

Het gedrag van de primaat, zoals menselijk gedrag, is hoogst sociaal en rijp met de intrige van het kingmaking, powerplays, teleurstelling, cuckoldry, en verontschuldiging. om de staggeringly complexe aard van primaatinteractie te begrijpen, kijken wij aan theorie van mening. De theorie van mening vraagt al dan niet een individu erkent en spoor van kan houden informatie asymmetrie onder individuen in de groep, en al dan niet zij kunnen toeschrijven volks psychologische staten aan hun edelen. Als sommige primaten kunnen vertellen wat anderen weten en willen en dienovereenkomstig handelen, kunnen zij voordeel en status bereiken.

Onlangs, is de chimpanseetheorie van mening vooruitgegaan door Felix Warneken van Max Planck Instituut. Zijn studies hebben aangetoond dat de chimpansees kunnen erkennen of een onderzoeker een gelaten vallen voorwerp wenst, en dienovereenkomstig door het op te rapen handelen. Dwingend is de observatie die chimps slechts zal handelen als het voorwerp wordt gelaten vallen op een toevallig-kijkt manier: als de onderzoeker het voorwerp op een bepaalde manier laat vallen dat opzettelijk lijkt, zal chimp het voorwerp negeren.

In een verwant experiment, werden de groepen chimps gegeven kabel-trekkend problemen zij niet konden individueel oplossen. De snel berekende onderwerpen van Warneken die het individu in de groep de beste kabeltrekker was en het het grootste deel van de taak toevertrouwde. Dit onderzoek is hoogst indicatief van de capaciteit van chimps om de volks psychologische staat van „wens“ te ontdekken, evenals de capaciteit om te erkennen dat andere individuen beter zijn bij bepaalde taken dan zij zijn.

Kritieken

De wetenschappelijke studies betreffende primaat en menselijk gedrag zijn onderworpen aan de zelfde reeks politieke en sociale complicaties, of biases, als elke andere wetenschappelijke discipline geweest. De grens en de multidisciplinaire aard van primatology en sociobiology maken tot hen rijpe gebieden van studie omdat zij mengsels van objectieve en subjectieve wetenschappen zijn. De huidige wetenschappelijke praktijk, vooral in de harde wetenschappen, vereist een totale scheiding van persoonlijke ervaring van het gebeëindigde wetenschappelijke product (Bauchspies 8). Dit is een strategie die met waarnemings onverenigbaar is gebieds studies, en verzwakt hen voor harde wetenschap. Zoals hierboven vermeld, Westelijke school van primatology probeert om subjectiviteit te minimaliseren of te controleren aan de grootste graad mogelijke, terwijl Japanse school van primatology neigt om de nabijheid te omhelzen inherent aan het bestuderen van aard.

Sociale critici van wetenschap, sommigen die van binnen het gebied, vuile schreeuw werken wanneer het herzien van de jonge disciplines van primatology en sociobiology. De eisen worden gemaakt dat de onderzoekers adviezen over kwesties betreffende menselijke sociality voorafgaand aan het doen van hun studies, vormen en dan naar bewijsmateriaal streven dat met hun worldview akkoord gaat of anders een sociaalpolitieke agenda bevordert. In het bijzonder, is het gebruik van primatological studies om geslachtsrollen te beweren, en geweest feminism te bevorderen of te ontwrichten een ernstig punt van geschil.

Een voorbeeld van dit is de studie van 1932 van Zuckerman van gevangene hamadryas bavianen, zoals critiqued in Sturm en Fedigan's Veranderende Meningen over de Maatschappijen van de Primaat. Zuckerman nam weg mannelijk bavianendoden waar elkaar in groot aantal in hun gevangen milieu. Of of niet bedoeld, de studie diende om beelden van het mannetje als enige concurrent in een vaak hevige te beveiligen race te versterken overheersing en toegang tot een harem van wijfjes. Ondanks wild het onrealistische overladen en volledig onjuist mannetje aan vrouwelijke verhouding, werd het document van Zuckerman bekeken als goede wetenschap tegelijkertijd. Deze ideeën rechtvaardigden de status-quo van menselijke mannelijke overheersing, en bijgevolg, werden de studies wijd gesteund en werden verondersteld om de basis van een primaat-breed malplaatje voor gedrag, met inbegrip van dat van mensen te zijn. Overigens, zijn de wijfjes van de hamadryasbaviaan onder submissive en geslacht-het meest ongelijk van alle primaten, hoewel de primaten en de mensen een enorme variatie in troepenstructuur (Hrdy 101, Steen) delen.

Bronnen

Haraway, Donna J. (1990). De Visies van de primaat. Routledge. ISBN 0415902940.
Blaffer Hrdy, Sarah (1999). De vrouw die nooit evolueerde. De Universitaire Pers van Harvard. ISBN 0674955390.
Steen, Linda (2005). Kinship en Geslacht. De Pers van Westview. ISBN 081334302X.
Bauchspies, Wenda K.; Restivo, Zout Croissant, Jennifer (2005). Wetenschap, Technologie, en de Maatschappij: Een sociologische Benadering. Blackwell Publishing Limited. ISBN 0674010043.
Steen, Linda (2005). Kinship en Geslacht. De Pers van Westview. ISBN 081334302X.
Steen, Linda. Kinship en Geslacht: Een inleiding. Kei, Colo: De Pers van Westview. ISBN 0-8133-4302-x.
Fedigan, Linda Marie; Strum, Shirley C. (2000). De primaat ontmoet: modellen van wetenschap, geslacht, en de maatschappij. Chicago: Universiteit van de Pers van Chicago. ISBN 0226777553.

Zie ook

Externe verbindingen

De Folder van de wereld van Primatologists
De Biografieën van Primatologist
multisensory vertegenwoordiging van aantal in kleutertijd
Primatology.org Een gemeenschap loopt blog, met bijdragen van primatologists rond de wereld.
Meester in Primatology Het Programma van het doctorale Examen en van de Doctoraatstitel in Primatology, Universiteit van Barcelona, Spanje.

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

Custom Search