Top 10 artikelenGooleKoreaanse thee nasza-klasa.pl Creditcardfraude Het zingen Misbruik Muziek van Indonesië Tchiluba De Provincie van Balkh Provincie van Balkh Thermische straling |
News: |
Mesoamerican kalenders
Mesoamerican Kalender is het type van kalender waarmee mensen van Pre-Columbian Mesoamerica gehouden spoor van tijd. Het gebruikt verschillende twee, maar met elkaar verbonden cycli: Een zonnekalender met 365 dagen en een rituele kalender met 260 dagen. Deze twee kalenders lassen in om een unieke naam voor elke dag tijdens elke 52 jaar cyclus te veroorzaken, genoemd a kalender ronde.
Het Mesoamerican kalendertype werd gebruikt door alle verschillende etnische groepen Mesoamerica in verschillende versies. Het gebruik van dit soort kalender is één van de culturele trek die langs werd gebruikt Paul Kirchoff[2] om Mesoamerica als a te definiëren cultuur gebied. Daarom is het gebruik van de Mesoamerican kalender specifiek voor Mesoamerica en niet buiten zijn grenzen gevonden.[3]
Het gebruik van de Mesoamerican kalender wordt ca. getuigd van zodra. 500 V.CHR. toen het reeds volledig, werd bepaald en in gebruik door de pre-Columbian periode tot de aankomst van was Julian kalender met aankomst van het Spaans. Zelfs daarna colonialisation van Mesoamerica blijft de Mesoamerican kalender vandaag in gebruik door sommige inheemse gemeenschappen, b.v. K'iche Maya van Guatemala en Mixe van Oaxaca.[4]
Geschiedenis
De nauwkeurige oorsprong van de 260 dagtelling is niet gekend, maar er zijn verscheidene theorieën. Één theorie is dat de kalender uit wiskundige verrichtingen kwam die op aantallen dertien twintig worden gebaseerd, die belangrijke aantallen aan Maya waren. De aantallen vermenigvuldigden samen gelijke 260. Een andere theorie is dat de 260 dagperiode uit de lengte van mens kwam zwangerschap. Dit is dicht bij het gemiddelde aantal dagen tussen eerst gemist menstrual periode en geboorte, in tegenstelling tot De regel van Naegele welke 40 weken (280 dagen) tussen is duur menstrual periode en geboorte. Men stipuleert dat vroedvrouwen ontwikkelde oorspronkelijk de kalender om verwachte de geboortedata van babys te voorspellen.
Een derde theorie komt uit begrip van astronomie, aardrijkskunde en paleontologie. De mesoamerican kalender kwam waarschijnlijk met voort Olmecs, en een regeling bestond in Izapa, in zuidoosten Chiapas Mexico, V.CHR. vóór 1200. Daar, bij een breedte van ongeveer 15° N, de Zon gaat tweemaal door zenith over per jaar, en er zijn 260 dagen tussen zenithal passages, en gnomons (over het algemeen gebruikt voor het waarnemen van de weg van de Zon en in het bijzonder zenithal passages), werden gevonden bij dit en andere plaatsen. Heilige almanac kan goed op 13 Augustus, 1359, in Izapa V.CHR. in beweging gebracht te zijn. Vincent H. Malmström, een geograaf die deze plaats en datum voorstelde, schetst zijn redenen:
(1) astronomisch, legt het bij de enige breedte in Noord-Amerika waar een 260 daginterval (de lengte van „vreemde“ heilige almanac die door het gebied in pre-Columbian tijden wordt gebruikt) tussen verticale zonposities kan worden gemeten -- een interval dat om op 13 van Augustus gebeurt te beginnen -- de dag geloofden de volkeren van Mesoamerica dat de huidige wereld werd gecre�ërd; (2) historisch, was het de enige plaats bij deze breedte die de wieg van heilige almanac geweest te zijn oud genoeg was, die op dat ogenblik (1973) tot op heden aan de 4de of 5de eeuwen BC werd gedacht; en (3) geografisch, het was de enige plaats langs de vereiste parallel van breedte die op een tropisch laagland ecologisch gebied legt waar dergelijke schepselen zoals alligators, apen, en iguanas inheems waren -- welke zoals dag-namen in heilige almanac werden gebruikt.[5]
Malmström biedt ook sterke argumenten tegen allebei van de vroegere verklaringen aan.
Een vierde theorie is dat de kalender op de gewassen gebaseerd is. Van het planten aan oogst is ongeveer 260 dagen.
Zonne 365 dagkalender
Veintenas
De vijf ongelukkige dagen
Rituele 260 dagkalender
In de 260 dagcyclus de paren van 20 dagennamen met 13 dagenaantallen, die een cyclus van 260 dagen bedragen. Deze cyclus werd gebruikt voor divination doeleinden, voorspelde het gelukkige en ongelukkige dagen. De datum van geboorte werd ook gebruikt om namen aan zowel mensen als goden in vele Mesoamerican culturen te geven, gebruikten sommige culturen slechts de kalendernaam terwijl anderen het met een bepaalde naam combineerden. Elk dagteken werd voorgezeten over door een god en velen hadden verenigingen met specifieke natuurlijke fenomenen.
Trecenas
De 260 dagperiode werd in periodes van 13 dagen verdeeld die het Spaans een „trecena worden gelaten komen“ (geen inheems woord voor deze periode is gekend). De dagen van een trecena werden geteld van 1-13 (behalve in Tlapanec gebied waar zij getelde vorm 2-14 waren). De eerste dag van trecena, en de god die zijn patroon was, beslisten de volgende dertien dagen. Als de eerste dag van een trecena toen zo was de volgende twaalf dagen gunstig was.
De kalenderronde
De kalender om 52 jaarcyclus was belangrijkst voor meeste Mesoamericans, met de duidelijke uitzondering van Maya elite tot het eind van Klassieke Era, die gelijk belang aan gaf Mesoamerican Lange kalender van de Telling. De Ronde van de kalender de rituelen aan het eind van elke 52, met alle gedoofde branden het hele jaar door worden gehouden, oud potten gebroken, en a nieuwe brandceremonie het symboliseren van een vers begin.[6]
Godsdienst en calendrics
Lords van de dag
Lords van de nacht
Lange Telling
Dag 365 en de 260 dagenkalenders identificeerden en noemden de dagen, maar niet de jaren. De combinatie van een zonnejaardatum en een 260-jaar datum was genoeg om een specifieke datum aan de tevredenheid van de meeste mensen te identificeren, als dusdanig kwam een combinatie niet opnieuw nog eens 52 jaar, boven algemene het levensverwachting voor. Om data over periodes te meten langer dan 52 jaar, bedachten Mesoamericans de Lange kalender van de Telling. Dit kalendersysteem werd waarschijnlijk ontwikkeld door Olmecs en later goedgekeurd door Maya. Het gebruik van de lange telling wordt het best getuigd van onder klassieke Maya, is het niet gekend door de centrale Mexicaanse culturen gebruikt te zijn.
De lange kalender van de Telling identificeert een datum door het aantal dagen vanaf 11 Augustus, 3114 BCE in de proleptic Gregoriaanse kalender of 6 September 3114 BCE te tellen in de Julian Kalender (- astronomische 3113). Eerder dan het gebruiken van een regeling basis-10, als Westelijke nummering, waren de Lange dagen van de Telling overeengekomen in een gewijzigde regeling basis-20. Aldus is 0.0.0.1 .5 gelijk aan 25, en 0.0.0.2 .0 is gelijk aan 40.
Correlaties
52 jaarcyclus
De correlatie van de de tellingscyclus van de 52 jaardag aan de Europese kalender is problematisch, meestal omdat het kalendergebruik niet tussen alle gemeenschappen van Mesoamerica werd gesynchroniseerd. Dit betekent dat men zijn oorsprong en specifieke correlatie moet kennen toepasselijk voor die plaats. Ten tweede wordt het gemaakt moeilijk door de mogelijkheid dat de cyclus af en toe voor politieke doeleinden „zou kunnen worden teruggesteld“ - bijvoorbeeld als een heerser zijn regel als begin van een nieuwe dynastie wilde merken.[nodig controle] Vaak kan de beste correlatie worden gemaakt wanneer zowel de Europese als inheemse bronnen een specifieke datum geven. Bijvoorbeeld weten wij uit Spaanse bronnen dat de dag Aztec kapitaal Tenochtitlan viel was op 13 Augustus, 1521. De inheemse bronnen van centraal Mexico zijn het ermee eens dat dit dagCe Cohuatl (1 Slang) in een jaar Eyi Calli (huis 3) was.
Lange telling
Er zijn diverse methodes geweest die worden voorgesteld om ons toe te staan om van een Lange datum van de Telling in een Westelijke kalenderdatum om te zetten. Deze methodes, of correlaties, zijn over het algemeen gebaseerd op data van de Spaanse verovering, waar zowel de Lange Telling als de Westelijke data met wat nauwkeurigheid gekend zijn.
De algemeen-gevestigde manier om de correlatie tussen de Maya kalender uit te drukken en Gregoriaans of Julian de tijdschema's moet aantal dagen van vanaf het begin verstrekken Julian Periode (Maandag, 1, 4713 Januari BCE) aan het begin van verwezenlijking op 0.0.0.0 .0 (4 Ajaw, 8 Kumk'u).
De het meest meestal toegelaten correlatie is „Goodman, Martinez, Thompson„correlatie (de correlatie van GMT). De correlatie van GMT stelt vast dat 0.0.0.0 .0 verwezenlijkingsdatum voorkwam 3114 BCE 6 september (Julian) of 3114 BCE 11 augustus (Gregoriaans), Julian dagaantal (JDN) 584283. Deze correlatie past astronomisch, etnografisch, koolstofdatering, en historische bronnen. Nochtans, zijn er andere correlaties geweest die in diverse tijden zijn voorgesteld, de meesten waarvan slechts van historisch belang, behalve dat langs zijn Floyd Lounsbury, twee dagen na de correlatie van GMT, die in gebruik door sommige Maya geleerden, zoals is Linda Schele.
Maya Kalender
De Maya versie van de 260 dagkalender is algemeen gekend aan geleerden als Tzolkin, of Tzolk'in in herzien orthografie van Academia DE las Lenguas Mayas DE Guatemala.[7] Tzolk'in wordt gecombineerd met de 365 dagkalender (die als wordt bekend Haab, of Haab ), om een gesynchroniseerde cyclus te vormen die 52 Haabs duurt, riep De Ronde van de kalender. Kleinere cycli van 13 dagen ( trecena) en 20 dagen ( veintena) waren belangrijke componenten van de cycli Tzolk'in en Haab, respectievelijk. Maya riep de 5 ongelukkige dagen begin het zonnejaar voor Wayeb.
Klassieke Maya, maar niet het post-klassieke hoogland Maya, gebruikte ook de Lange telling om data binnen periodes te registreren langer dan de ronde van de 52 jaarkalender. Vele Maya Lange inschrijvingen van de Telling worden aangevuld door wat als gekend is Maan Reeks, een andere kalendervorm die informatie over verstrekt maan fase en positie van Maan in een halfjaarlijkse cyclus van lunations.
Een dag 584 Venus cyclus ook werd gehandhaafd, wat de verschijning volgde en combinaties van Venus als ochtend en avondsterren. Vele gebeurtenissen in deze cyclus werden gezien zoals zijnd inauspicious en noodlottig, en nu en dan was de oorlogvoering vastgesteld om met stadia in deze cyclus samen te vallen.
Andere, minder-overwegende of slecht begrepen cycli, combinaties en kalendervooruitgang werden ook gevolgd. 819 dagtelling wordt getuigd van in een paar inschrijvingen; herhalend reeksen van 9 - en 13 dagenintervallen verbonden aan verschillende groepen deities, zijn de dieren en andere significante concepten ook gekend.
Centrale Mexicaanse Kalender
Het centrale Mexicaanse kalendersysteem is bekendst in de vorm die door werd gebruikt Aztecs, maar de gelijkaardige kalenders werden gebruikt door Mixtecs, Zapotecs, Tlapanecs, Otomi, Matlatzinca, Totonac, Huastecs, P'urhépecha en bij Teotihuacan. Deze kalenders verschilden van de Maya versie hoofdzakelijk in zoverre dat zij niet de lange telling gebruikten om data in een groter chronologisch kader te bevestigen dan de 52-jaar cyclus.
Aztecs verwezen naar de 365 en 260 dagencycli zoals xiuhpohualli (jaartelling) en tonalpohualli (dagtelling) respectievelijk. Veintena werd geroepen metztli (maan), en de vijf ongelukkige dagen begin het zonnejaar werden geroepen nemontemi.
Andere cycli
Andere kalendercycli werden ook geregistreerd, zoals a maan kalender, evenals de cycli van andere astronomisch voorwerpen, het belangrijkst Venus.[8]
Vergelijking tussen veintena en trecenanamen in verschillende culturen
Zie ook
Nota's
- ^ Marcus.
- ^ Mesoamerica: Ons Gebied. Mesoamerica. teruggewonnen 2006-12-19. „Paul Kirchhoff muntte de termijn, Mesoamerica in 1943 van Grieks mesos of „centrum“ en Amerika.”
- ^ Caso 1971 p.333
- ^ Zie Coe (1987) p.47; Molenaar en Taube (1993) p.48
- ^ Malmström (1997), en http://www.dartmouth.edu/~izapa/izapasite.html
- ^ Stockton.
- ^ Academia DE las Lenguas Mayas DE Guatemala. Lenguas Mayas DE Guatemala: Lapronunciación DE los nuevos alfabetos van DE referencia paragraaf van Documento oficiales. De Stad van Guatemala: Instituto Indigenista Nacional.. Verwijs citaat in Kettunen en Hemke (2005: 5) voor details en nota's bij goedkeuring onder Mayanist gemeenschap.
- ^ Balkansky.
Verwijzingen
- Balkansky, Andrew (2002). "Overzicht van Het Hieroglyphic Schrijven van Zapotec, door Javier Urcid Serrano„(in het Engels). Antiquiteit 76 (293): pp.904-905.
- Coe, Michael D. (1987). Maya, 4de (herziene) uitgave, Londen: Theems & Hudson. ISBN 0-500-27455-x.
- Marcus, Joyce (1992). Mesoamerican het Schrijven Systemen: Propaganda, Mythe, en Geschiedenis in Vier Oude Beschavingen. Princeton: De Universitaire Pers van Princeton. ISBN 978-0691094748.
- Malmström, Vincent H. (1997). Cycli van de Zon, Geheimen van de Maan: De kalender in Mesoamerican Beschaving, online reproductie door auteur, Austin: Universiteit van de Pers van Texas. ISBN 0-292-75197-4. OCLC 34354774. teruggewonnen 2007-11-26.
- Molenaar, Mary; en Karl Taube (1993). De goden en de Symbolen van Oud Mexico en Maya. Londen: Theems en Hudson. ISBN 0-500-05068-6.
- Stockton, William. De „oude Punten van de Astronomie aan Nieuwe Meningen van Mayan Leven“, de New York Times, 25 maart, 1986. teruggewonnen 2006-10-20. (Het Engels)
Externe verbindingen
- Maya Cycli van Time bij Convergentie
- De vreemde Artikelen van Horizonnen: Mesoamerican Kalenders
- Maya Astronomie
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Alle rechten voorbehouden.