Top 10 artikelen

Goole
Koreaanse thee
nasza-klasa.pl
Creditcardfraude
Het zingen
Misbruik
Muziek van Indonesië
Tchiluba
De Provincie van Balkh
Provincie van Balkh Thermische straling

News:

Liturgical jaar

Voor Dom Guéranger reeks boeken, zie Het Liturgical Jaar.

liturgical jaar, ook gekend als Christelijk jaar, bestaat uit de cyclus van liturgical seizoenen binnen Christen kerken welke wanneer bepaalt Feesten, Gedenktekens, Herdenking, en Solemnities zijn worden waargenomen en wat gedeelten van Scripture zijn worden gelezen. Verschillend liturgical kleuren kan met betrekking tot verschillende seizoenen van het liturgical jaar verschijnen. De data van festivals variëren enigszins tussen Westelijk (Rooms-katholiek, Anglicaans, Lutheran, en Protestants) kerken en Oostelijke Orthodoxe Kerken, hoewel de opeenvolging en de logica het zelfde zijn.

In zowel het Oosten als het Westen, variëren de data van vele feesten van jaar aan jaar, niettemin in bijna alle gevallen is dit toe te schrijven aan de variatie in de datum van Passover, en alle andere data volgen op dat. De mate waarin de feesten en festivals ook worden gevierd vari�ërt tussen kerken; de in het algemeen Protestantse kerken nemen veel minder van hen waar dan Katholieke en Orthodoxe kerken, en in het bijzonder zullen minder waarschijnlijk feesten van vieren Maagdelijke Mary en Heiligen. Zie beweegbare feesten.

Inhoud

Liturgical cyclus

De liturgical cyclus verdeelt het jaar in een reeks seizoenen, elk met hun eigen stemming, theologisch nadruk, en wijzen van gebed, wat door verschillende manieren kan worden betekend om kerken te verfraaien, gewaden voor geestelijkheid, bijbels lezingen, thema's voor persoonlijk vaak waargenomen prediken en zelfs verschillende tradities en praktijken of in het huis. In kerken die het liturgical jaar volgen, worden de scripturepassages voor elke Zondag (en zelfs elke dag van het jaar in sommige tradities) gespecificeerd door een lijst genoemd a lectionary.

Onder niet-katholieke Westelijke Christenen, hebben de Anglicanen en Lutherans traditioneel lectionary sinds de dagen van gevolgd Protestantse Hervorming. Na de Rooms-katholieke liturgical hervorming van de Roman langs ingestelde Rite Paus Paul VI in 1970, de goedkeuring en het gebruik van lectionaries in andere Protestantse kerken (Methodist, Opnieuw gevormd, Verenigd, verhoogde enz.). In het bijzonder, de groeiende invloed van Herziene Gemeenschappelijke Lectionary geleid tot een grotere voorlichting van het Christelijke jaar onder Protestants in de recentere decennia van de 20ste eeuw, vooral onder mainline benamingen.

Bijbelse kalender

Hoofd artikel: Joodse Kalender

De bijbelse kalenders zijn gebaseerd op de cyclus van nieuwe maan. Het jaar is van de eerste nieuwe maan op of na de lente equinox aan de volgende nieuwe maan op of na de lente equinox, wat betekent heeft het geen vastgesteld uitgangspunt zoals de moderne kalender. De basisformule voor de kalender wordt gevonden in de Bijbel vroeg: „En bovengenoemde de God, liet daar is lichten in firmament van de hemel om de dag van de nacht te verdelen; en laat hen voor tekens, en voor seizoenen, en dagen, en jaren " zijn (Gen. 1:14). „Deze maand zal unto u het begin van maanden zijn: het zal de eerste maand van het jaar aan u " zijn (Exo. 12:1-2). „Deze dag kwam ye uit in de maand Abib“ (Exo. 13:4). Een maand is één nieuwe maan aan de volgende nieuwe maan. „En het zal komen over te gaan, die van één nieuwe maan aan een andere (maand), en van één Sabbat aan een andere, allen gekomen vóór me aanbidden nader uit zullen werken, zei LORD“ (Isa. 66:23). „In de eerste maand, namelijk de maand Nisan, in het twaalfde jaar van koning Ahasuerus, gieten zij Pur, namelijk de partij, vóór Haman van van dag tot dag, en van maandelijks, aan de twaalfde maand, namelijk de maand Adar“ (Est. 3:7). De bijbelse Kalender wordt als volgt opgemaakt, Nisan of Nissan (1st maand) maart-April, Iyar (2de maand) april-Mei, Sivan (3de maand) Mei-juni, Tammuz (4de maand) juni-Juli, Av (5 maand) juli-Augustus, Elul (6 maand) augustus-September, Tishrei (7de maand) september-Oktober, Heshvan of Cheshvan (8ste maand) oktober-November, Kislev (9de maand) november-December, Tevet (10de maand) december-Januari, Shevat (11de maand) januari-Februari, Adar (12de maand) februari-Maart.

Westelijke liturgical kalender

De westelijke Christelijke liturgical kalenders zijn gebaseerd op de cyclus van de Roman Rite van de Katholieke Kerk, met inbegrip van Lutheran, Anglicaan, en andere Protestantse kalenders aangezien deze cyclus de Hervorming antidateert. Over het algemeen, zijn de liturgical seizoenen in westelijk Christendom Komst, Kerstmis, Gewoon Time (Time daarna Epiphany), Geleend, Pasen, en Gewoon Time (Time daarna Pentecost of daarna Drievuldigheid).

Komst

Hoofd artikelen: Komst en Christmastide

Van Latijns adventus, de „aankomst“ of de „komst“, het eerste seizoen van het liturgical jaar beginnen vier Zondagen vóór Kerstmis en beëindigen op de Vooravond van Kerstmis. Historisch waargenomen als „snel“, concentreert zijn doel zich op voorbereiding voor de komst Christus. Hoewel vaak opgevat zoals wachtend op de komst van het Christus-Kind bij Kerstmis, moderne Lectionary meer het seizoen naar richt eschatologisch thema's--wachtend op de definitieve komst van Christus, wanneer de „wolf met het lam“ (Isaiah 11:6) zal leven en wanneer de God „krachtig van hun tronen zal neergehaald hebben, en opgeheven bescheiden“ ( Magnificat, Luke 1:52)--in het bijzonder in de vroegere helft van het seizoen. Deze periode van wachten wordt vaak gemerkt door De Kroon van de komst, een slinger van evergreens met vier kaarsen. Hoewel belangrijkste symbolism van de komstkroon de vooruitgang van eenvoudig tijd merkt, maken vele kerken thema's aan elke kaars vast, vaakst „hoop“, „geloof“, „vreugde“, en „liefde“.

Kleur: Viooltje, of in wat traditiesBlauw. Op de derde geroepen Zondag van Komst, ook De Zondag van Gaudete, Nam/Roze wordt gebruikt in sommige plaatsen toe.

Hoewel de Rooms-katholieke rite „Gloria in Excelsis“ tijdens weglaat Massa's van het seizoen (in tegenstelling tot Massa van een feest), „Alleluia“ blijft (hoewel de traditionele Katholieke rite slechts heeft Geleidelijk zonder „Alleluia“, behalve op Zondag).

Epiphany

Hoofd artikel: Epiphany

Terwijl in de Rooms-katholieke Kerk en de Evangelische Lutheran Kerk in Amerika, Gewoon Time na Epiphany begint, in sommige Anglicaanse tradities (met inbegrip van de Kerk van Engeland) het seizoen van Kerstmis wordt gevolgd door een seizoen Epiphany, dat op de vooravond van Epiphany (op 6 Januari of de meest dichtbijgelegen Zondag) begint en op beëindigt Feest van de Presentatie (op 2 Februari of de meest dichtbijgelegen Zondag). Gewoon Time begint dan na dit.

Rangschikkend of Gewoon Time („Time na Epiphany“ en „Septuagesima“)

Hoofd artikelen: Gewoon Time en Septuagesima

Het „gewone“ komt uit de zelfde wortel zoals ons „rangschikkend“ woord, en in deze betekenis betekent de „getelde weken“. In Rooms-katholieke Kerk en in sommige Protestantse tradities, zijn dit de gemeenschappelijke weken die tot de seizoenen behoren die als het seizoen na Epiphany worden bekend (en het zelfde voor het seizoen na Pentecost). Het bestaat uit of 33 of 34 Zondagen, afhankelijk van het jaar. In modern Roman rite, breidt het eerste gedeelte zich van Rangschikkend/Gewoon Time van de dag na het Feest van uit Baptism van Christus tot de voordien Dinsdag De Woensdag van de as (het begin van Geleend). Dit eerste voorschot heeft overal van drie tot acht Zondagen, afhankelijk van hoe vroeg of laat Pasen dalingen in een bepaald jaar. In andere riten, met inbegrip van Protestantse degenen, kan Rangschikkend/Gewoon Time zodra de dag na Epiphany beginnen of zo laat zoals de dag na Candlemas.

De terminologie van „Gewoon Time“ vervangt de oudere taal van de Seizoenen van „Time na Epiphany“ en „Septuagesima“ (pre-Lenten seizoen), die nog in gebruik door Catholilcs zijn die oud bijwonen (Tridentine) vorm van de Roman Rite (zie ook Traditionalists). Sommige Protestantse riten gebruiken ook de oudere terminologie.

Liturgical jaar
Westelijk
Oostelijk

In de oudere vorm van de roman rite, kan Time na Epiphany overal van één tot zes Zondagen, met Septuagesima als 17 dagseizoen hebben dat negen Zondagen vóór Pasen begint en op de Dinsdag vóór de Woensdag van de As beëindigt. Om het even welke weggelaten Zondagen na Epiphany worden overgebracht naar Time na Pentecost en tussen de Drieëntwintigste Zondag en de Laatste Zondag gevierd. Als, echter, er niet genoeg Zondagen in het jaar zijn om al dergelijke Zondagen aan te passen, dan wordt die anders op Septuagesima Zondag zou voorkomen gevierd op de vorige dag (Zaterdag); in het geval van Pasen die zo laat dat er slechts 23 Zondagen na Pentecost valt zijn, wordt de Massa voor 23ste Zondag gevierd op de dag vóór de Laatste Zondag na Pentecost. De hervorming van 1962 van Paus John XXIII veranderde dit, in plaats daarvan latend vallen de verplaatste Massa van de Zondag voor dat jaar. Tijdens Septuagesima, wordt bepaalde douane van Geleend goedgekeurd, met inbegrip van de onderdrukking van „Alleluja“ en, op Zondagen, Gloria, en de gewaden zijn violet.

Kleur: Groen. (Viooltje in het pre-Lenten seizoen van de oudere Roman rite.)

Geleend en Passiontide

Hoofd artikelen: Geleend, Passiontide, en Triduum van Pasen

Geleend wordt een majoor snel genomen door de Kerk voor te bereiden op Pasen. Het begint De Woensdag van de as en einden Heilige Zaterdag, aan het eind van Heilige Week. Er zijn veertig dagen van Geleend, aangezien de zes Zondagen in Geleend niet worden geteld. Tijdens Geleend, Glorie aan God en Alleluia niet worden gebruikt bij Massa. De „glorie en het Lof worden“ over het algemeen gebruikt in plaats van Alleluia waar als Glorie aan God enkel wordt weggelaten.

Vóór de hervormingen van 1970, werden de laatste twee weken van Geleend in de Katholieke Kerk Passiontide genoemd. Tijdens dit seizoen, Gloria Patri wordt onderdrukt behalve na de Psalmen in het Goddelijke Bureau, beginnen de lezingen zich zelfs meer op de Hartstocht van Christus te concentreren, en, merkbaarst, zijn de kruisbeelden en de beelden van de heiligen behandeld met violette doek. Op de voordien Vrijdag Goede Vrijdag is het Feest van het Zeven Verdriet van Heilige Maagdelijke Mary. Indien de Feesten van St. Joseph of Aankondiging daling tijdens Heilige Week, worden zij overgebracht naar de week na Pasen.

Kleur: Viooltje. In sommige tradities, nam kan op de 4de geroepen Zondag van Geleend worden gebruikt toe, De Zondag van Laetare.

Triduum van Pasen bestaat uit:

Hoofd artikel: Witte Donderdag
    • Bij de dienst van de avondverering of de Massa van het Avondmaal van Lord.
    • Sommige kerken die deze dag als Witte Donderdag vieren nemen in het ritueel van het plechtige footwashing in dienst.
    • Het is gebruikelijk op deze nacht voor de dienst van het Horloge om plaats te vinden, beginnend na de avonddienst en verdergaand tot middernacht. (Dit is nu en dan dan herbegonnen bij dageraad van Goede Vrijdag, die tot ochtendliturgy voortdurend.)
    • Kleur: Wit.
  • Goede Vrijdag
    • De viering van Zijn hartstocht.
    • In de Rooms-katholieke Kerk, wordt de Massa nooit gevierd op deze dag, hoewel de gebeddiensten worden bevorderd.
    • Kleur: Vari�ërt: Geen kleur, Rood, of Zwarte worden gebruikt in verschillende tradities. (Waar het gekleurde hangen voor deze dag worden verwijderd, is liturgical kleur op slechts gewaden van toepassing.)
    • In de Rooms-katholieke en Hoge Anglicaanse riten, wordt een kruisbeeld (niet noodzakelijk die zich op of dichtbij het altaar op andere dagen van het jaar) bevindt ceremoniously onthuld. (En in pre-Vatikaan moesten II, andere kruisbeelden, zonder ceremonie, na de Goede dienst van de Vrijdag worden onthuld.)
  • Heilige Zaterdag
    • De herdenking van de dag Christus lag in het Graf.
    • In de Rooms-katholieke Kerk, wordt de Massa nooit aangeboden op deze dag.
    • Kleur: Niets
  • Pasen Vigil
    • Gehouden na zonsondergang van Heilige Zaterdag, of vóór dageraad op de Dag van Pasen, in afwachting van de viering van verrijzenis.
      Zie ook Paschal kaars
    • Kleur: Wit, vaak samen met Goud plus weg wit.
    • In pre-Vatikaan II de Rooms-katholieke rite, tijdens „Gloria in Excelsis“ bij de Massa, het orgaan en de klokken worden gebruikt in liturgy voor het eerst in 2 dagen, en de standbeelden, die tijdens de tijd van de Hartstocht zijn versluierd, worden onthuld.

Pasen

Hoofd artikel: Pasen

Pasen is de viering van De verrijzenis van Jesus. De datum van Pasen vari�ërt van jaar aan jaar, volgens een gebaseerde maan-kalender het dateren van systeem (zie computus voor details). Het seizoen van Pasen breidt zich door uit van de Pasen Vigil Pentecost Zondag op de Katholieke en Protestantse kalenders. Op de langs gebruikte kalender traditionalistische Katholieken, Duurt Eastertide tot het eind van Octaaf van Pentecost, bij Niets van de volgende Ember Zaterdag.

In de Rooms-katholieke traditie, De octaaf van Pasen staat voor geen andere feesten die tijdens het toe worden moeten gevierd of worden herdacht, hoewel als Pasen valt 25 april, Grotere worden Litanies (normaal op die datum) gezegd op de volgende Dinsdag. Tijdens de vijftig dagen van Eastertide, worden Gloria en Te Deum elke dag gezegd, zelfs op ferias.

Beklimming De donderdag, die de terugkeer van Jesus aan hemel na zijn verrijzenis viert, is de fortieth dag van Pasen, hoewel sommige plaatsen het naar de volgende Zondag overbrengen. Pentecost is de vijftigste dag, en viert het verzenden van het Heilige Spook naar Apostles. Pentecost wordt algemeen gezien als geboorte van de Kerk.

Kleur: Wit of Goud, behalve op Pentecost, waarop de kleur Rood is.

Oridnal of Gewoon Time („Time na Pentecost“ en „Kingdomtide“)

Hoofd artikelen: Rangschikkend (vaak geroepen „Gewoon“) Time en Kingdomtide

Rangschikkend (rangschikkend voor „het tellen“ als deze zijn de „tellende weken“ na Pentecost) Time hervat na het Seizoen van Pasen, De Maandag van Pentecost, en einden op de Zaterdag vóór de Eerste Zondag van Komst. In oud, Tridentine de vorm van de Roman Rite, wordt de Zondagen in dit deel van het jaar vermeld als „Zondagen na Pentecost“ door Roman Katholieken; Oostelijke Orthodox en één of andere Protestants hangt nog deze terminologie aan. De eerste Zondag na Pentecost is De Zondag van de drievuldigheid en in vele tradities is de laatste Zondag van Gewoon Time het Feest van Christus de Koning.

De variaties tijdens dit seizoen omvatten:

  • In de traditionele Katholieke kalender, is Christus de Koning de laatste Zondag in Oktober eerder dan de definitieve Zondag vóór Komst.
  • In de Katholieke en sommige Anglicaanse tradities het feest van Corpus Christi komt elf dagen na Pentecost voor, maar soms overgebracht naar de volgende Zondag.
  • Ook in de Katholieke traditie, is de Vrijdag in de derde week na Pentecost het feest van Heilig Hart van Jesus.
  • De meeste Westelijke tradities vieren De Dag van alle Heiligen op 1 november of het volgende van de Zondag. De liturgical kleur is Wit.
  • Sommige tradities vieren St. Michael Dag (Michaelmas) 29 september.
  • Sommige tradities vieren St. De Dag van Martin (Martinmas) 11 november.
  • In sommige Protestantse tradities, vooral die met dichtere banden aan de Lutheran traditie, De Zondag van de hervorming wordt gevierd op het voorafgaan van de Zondag 31 oktober, herdenkend de beweerde dag Martin Luther postte 95 theses op de deur van de Kerk van het Kasteel binnen Wittenberg. De liturgical kleur is Rood, vieren Heilige Geest'het s voortdurende werk in het vernieuwen van de Kerk.
  • Vele tradities behandelen def. weinig weken van Gewoon Time zoals hebbend een distinctieve nadruk op de komst van het Koninkrijk van God (zodat het liturgical jaar volledige cirkel door één van de overheersende thema's van Komst draait) te voorzien. In het Gewone (modern) Vorm van Roman Rite, hebben de definitieve drie Zondagen zulk een eschatologisch thema, niettemin zonder enige verandering in benoeming voor die Zondagen. Een andere benamingen, echter, veranderen de benoeming en soms ook de liturgical kleur. Bijvoorbeeld, Kerk van Engeland gebruikt de term „Zondagen vóór Komst“ voor de definitieve vier Zondagen en laat rode gewaden als alternatief toe. De term „Kingdomtide wordt“ gebruikt door een aantal benamingen, onder hen Verenigde Methodist Kerk en Christelijke Kerk - Synod van het Timoteegras van Heilige. In Lutheran Kerk - Missouri Synod (LCMS), is dit genoemd geworden „Periode van Eind worden de Tijden,“ en de rode gewaden gedragen op de eerste en tweede Zondagen.

Kleur: Groen

Veronderstelling van Mary

Hoofd artikel: Veronderstelling van Mary

waargenomen door Roman Katholieken en sommige Anglicanen 15 augustus. Voor deze datum, die het zelfde als de Oostelijke traditie van is Dormition, wordt de lichamelijke Veronderstelling van Mary in hemel gevierd. Deze feestdag is misschien het oudst feest dag in de Christelijke Kerk,[nodig citaat] wordt gevierd in zowel het Oosten als het Westen. Het rooms-katholieke onderwijs op dit feest werd bepaald als dogma op 1 november, 1950 door Paus Pius XII in Papal Stier, Munificentissimus Deus.

In de Anglicaanse en Lutheran tradities, evenals een paar anderen, 15 wordt Augustus gevierd als St. Mary, Moeder van Lord.

Kleur: wit

Anglicaanse Kerk

Verdere informatie: Lijst van de Anglicaanse Kalenders van de Kerk

Kerk van Engeland gebruikt een liturgical jaar dat in de meeste opzichten aan dat van de Roman Kerk identiek is. Terwijl dit van de kalenders bevat binnen minder waar is Boek van Gemeenschappelijk Gebed en Het alternatieve Boek van de Dienst (1980), is het bijzonder waar aangezien de Anglicaanse Kerk zijn nieuw patroon van binnen de bevatte diensten en liturgies goedkeurde Gemeenschappelijke Verering, in 2000. Zeker, is de brede afdeling van het jaar in de seizoenen van Kerstmis en van Pasen, die met periodes van Gewoon Time wordt gestrooid, identiek, en de meerderheid van Festivals en de Herdenking wordt ook gevierd, met bepaalde duidelijke uitzonderingen, voornamelijk dat van Veronderstelling.

Boek van Gemeenschappelijk Gebed bevat binnen het traditionele Westelijke Eucharistische lectionary die zijn wortels aan komt van St. vindt Jerome in de 5de eeuw. Zijn gelijkenis aan oude lectionary is bijzonder duidelijk tijdens het seizoen van de Drievuldigheid (Zondagen na de Zondag na Pentecost), wijzend op dat begrip van sanctification (zie een voorgestelde reden voor Het seizoen van de drievuldigheid).

Oostelijke Orthodoxe Kerk

Zie ook: De oostelijke Orthodoxe kalender van de Kerk

Het Liturgical jaar in Oostelijke Orthodoxe Kerk wordt gekenmerkt door af te wisselen vast en feesten, en is in menig opzicht gelijkaardig aan het Rooms-katholieke hierboven beschreven jaar. Nochtans, het Nieuwe Jaar van de Kerk (Indiction) begint traditioneel 1 september, eerder dan de eerste Zondag van Komst. Het omvat beide feesten op Vaste Cyclus en Paschal Cyclus (of Beweegbare Cyclus). De belangrijkste feestdag veruit is het Feest van Pascha (Pasen) - het Feest van Feesten. Dan Twaalf Grote Feesten, wat diverse significante gebeurtenissen in het leven van herdenken Jesus-Christus en van Theotokos (Maagdelijke Mary).

De meerderheid van Orthodoxe Christenen volgt Julian Kalender bij het berekenen van hun geestelijke feesten, hoewel velen a hebben goedgekeurd Herziene Julian Kalender, bewarend de Julian berekening voor feesten op de Paschal Cyclus, maar gebruikend modern Gregoriaanse Kalender om die feesten te berekenen die volgens de kalenderdatum worden bevestigd. Vanaf 1900 tot 2100, is er een dertien-dag verschil tussen de Julian en Gregoriaanse kalenders geweest. In sommige Oostelijke Orthodoxe landen wordt bepaalde burgerlijke vakantie berekend volgens de Julian Kalender. Aldus, bijvoorbeeld, wordt Kerstmis gevierd 7 januari in deze landen. De berekening van de dag van Pascha (Pasen), echter, gegevens verwerkt volgens de Julian Kalender, zelfs door die kerken die de Herziene Julian Kalender waarnemen.

Er zijn vier het vasten seizoenen tijdens het jaar: Belangrijkste snel is Geleend groot welke een intense tijd van het vasten is, het almsgiving en gebed, dat zich veertig dagen uitbreidt voorafgaand aan De Zondag van de palm en Heilige Week, als voorbereiding voor Pascha. Nativity snel (Geleende de Winter) is een tijd van voorbereiding voor het Feest van Nativity van Christus (Kerstmis), maar terwijl de Komst in het Westen slechts vier weken duurt, duurt Nativity snel volledige veertig dagen. Snel Apostles is veranderlijk in lengte, die overal van acht dagen aan zes weken, als voorbereiding op duurt Feest van Heiligen Peter en Paul (29 juni). Dormition snel duurt twee weken van 1 augustus aan 14 augustus als voorbereiding op het Feest van Dormition van Theotokos (15 augustus). Het liturgical jaar wordt zo geconstrueerd dat tijdens elk van deze het vasten seizoenen, één van de Grote Feesten voorkomt, zodat het vasten met vreugde kan worden aangemaakt.

Naast deze het vasten seizoenen, Orthodoxe Christenen snel op Woensdagen en Vrijdagen door het jaar (en Orthodox wat kloosters neem ook Maandag als snelle dag waar). Bepaalde vaste dagen zijn altijd snelle dagen, zelfs als zij op een Zaterdag of een Zondag (waarbij snel enigszins wordt verminderd, maar niet totaal afgeschaft) vallen; deze zijn: Decollation van St. John Doopsgezind, en Verheffing van het Kruis. Er zijn verscheidene snel-vrije periodes, wanneer het, zelfs op Woensdag en Vrijdag snel wordt verboden. Deze zijn: de week na Pascha, week het volgende Pentecost, en de periode van Nativity van Christus tot de vooravond van Theophany (Epiphany).

Pascha

Hoofd artikel: Pascha

Het grootste feest is Pascha, die voor Orthodox verschillend dan in het Westen wordt berekend. Pasen voor zowel het Oosten als het Westen wordt berekend als eerste Zondag na volledige maan dat valt daarna of 21 maart (nominaal de dag van lente equinox). Nochtans, terwijl volgen de Westelijke Christenen Gregoriaanse Kalender in hun berekeningen, berekent Orthodox de vaste datum van 21 Maart volgens Julian Kalender, en leef de extra regel dat Pasen na niet met de eerste dag van Joods kan voorafgaan of samenvallen Passover (zie computus voor verdere details).

De datum van Pascha is van centraal belang aan het volledige geestelijke jaar dat, dat niet alleen de datum voor het begin van Grote Geleend en Pentecost bepaalt, maar de cyclus van beweegbare feesten, van bijbelse lezingen beïnvloedt en Octoechos (de teksten chanted volgens de acht geestelijke wijzen) door het jaar. Er zijn ook een aantal kleinere feesten door het jaar die op de datum van Pascha gebaseerd zijn. De beweegbare cyclus begint op Zacchaeus Zondag (de eerste Geleende Zondag als voorbereiding op Groot), hoewel de cyclus van Octoechos tot de Zondag van de Palm verdergaat.

De datum van Pascha beïnvloedt de volgende liturgical seizoenen:

De twaalf Grote Feesten

Hoofd artikel: Grote Feesten

Sommige van deze feesten volgen de Vaste Cyclus, en sommigen volgen de Beweegbare (Paschal) Cyclus. De meesten van die op de Vaste Cyclus hebben een periode van voorbereiding geroepen a Forefeast, en een periode van viering daarna, gelijkend op Westelijk Octaaf, geroepen een Afterfeast. De grote Feesten op de Paschal Cyclus hebben geen Forefeasts. De lengten van Forefeasts en Afterfeasts variëren, al naar gelang het feest.

NOTA: In Oostelijke praktijk, indien dit feest tijdens Heilige Week of op Pascha zelf valt, wordt het feest van de Aankondiging niet overgebracht naar een andere dag. In feite, worden de combinatie van de feesten van de Aankondiging en Pascha, die als „kyriou-Pascha worden bekend,“ beschouwd als een uiterst wonderbaarlijke gebeurtenis.

Andere Feesten

Sommige extra feesten worden waargenomen met alsof zij Grote Fests waren:

Elke dag door het jaar herdenkt één of andere heilige of één of andere gebeurtenis in het leven van Christus of Theotokos. Wanneer een feest op de beweegbare cyclus voorkomt, wordt het feest op de vaste cyclus die voor die kalenderdag werd geplaatst overgebracht, met propers van het feest dat vaak chanted bij is Compline op de meest dichtbijgelegen geschikte dag.

Cycli

Zie ook: Paschal Cyclus

Naast de Vaste en Beweegbare Cycli, is er een aantal andere liturgical cycli in het geestelijke jaar dat de viering van de goddelijke diensten beïnvloedt. Deze omvatten, Dagelijkse Cyclus, Wekelijkse Cyclus, de Cyclus van De Evangelies van Matins, en Octoechos.

Seculaire naleving

Wegens de overheersing van Christendom in Europa door Midden Leeftijden, werden vele eigenschappen van het Christelijke jaar die in de seculaire kalender worden opgenomen. Veel van zijn feesten (d.w.z., Mardi Gras, De Dag van heilige Patrick) blijf vakantie, en door mensen van alle faiths en niets - in sommige gevallen wereldwijd nu gevierd. De seculaire vieringen dragen variërend graden van gelijkenis aan de godsdienstige feesten waaruit zij, vaak ook met inbegrip van elementen van ritueel van voortkwamen pagan festivals van gelijkaardige datum.

Middelen

  • Stookey, LINKS. Tijdschema: Time van Christus voor de Kerk, 1996. ISBN 0-687-01136-1
  • Hickman, Hoyt L., et al. Handboek van het Christelijke Jaar, 1986. ISBN 0-687-16575-x
  • Webber, Robert E. Oud-toekomstig Time: Het vormen van Spirituality door het Christelijke Jaar, 2004. ISBN 0-8010-9175-6
  • Schmemann, Fr. Alexander. Het jaar van de Kerk (Viering van de Reeks van het Geloof, de Volume van Preken. 2), 1994. ISBN 0-88141-138-8

Zie ook

Externe verbindingen

  • Universalis - Een liturgical kalender van de Katholieke Kerk met inbegrip van liturgy van de uren en de massalezingen.
  • Griekse Orthodoxe Kalender - Griekse Orthodoxe Kalender & Online Chapel
  • Orthodoxe Kalender BIJ DE HEILIGE RUSSISCHE ORTHODOXE KERK VAN DE DRIEVULDIGHEID
  • Centraal Lectionary - Voor de studie en het gebruik van traditionele Westelijke Eucharistische lectionary.


The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search