Top 10 artikelen

Goole
Koreaanse thee
nasza-klasa.pl
Creditcardfraude
Het zingen
Misbruik
Muziek van Indonesië
Tchiluba
De Provincie van Balkh
Provincie van Balkh Thermische straling

News:

Javanese kalender

Tijdschema's
v • D • e
(lijst)
Breed gebruik Astronomisch · Gregoriaans · Islamitisch · ISO
De Types van kalender
Lunisolar · Zonne · Maan
Geselecteerd gebruik Assyrian · Armeens · Zolder · Aztec (Tonalpohualli – Xiuhpohualli) · Babylonian · Bahá'í · Bengaals · Berber · Bikram Samwat · Boeddhistisch · Keltisch · Chinees · Koptisch · Egyptisch · Ethiopisch · Calendrier Républicain · Germaans · Hebreeuws · Helleens · Hindoes · Indisch · Iraans · Iers · Japans · Javanese · Juche · Julian · Koreaans · Litouws · Malayalam · Maya (Tzolk'in – Haab) · Minguo · Nanakshahi · Nepal Sambat · Pawukon · De kalender van Pentecontad · Rapa Nui · Romein · Sovjet · Tamil · Thais (Maan – Zonne) · Tibetan · Birmaans . Vietnamees· Xhosa · Zoroastrian
De Types van kalender
Runic · Mesoamerican (Lange Telling – De Ronde van de kalender)
Christelijke varianten
Julian kalender · Kalender van heiligen · Oostelijke Orthodoxe liturgical kalender · Liturgical jaar
Zelden gebruikt De kalender van Darian · De kalender van Discordian
De types en de toepassingen van vertoning Eeuwige kalender · De kalender van de muur · Economische kalender

Javanese kalender is a tijdschema nog in gebruik door Javanese mensen van Indonesië terzelfdertijd als twee andere belangrijke kalenders, Gregoriaanse kalender en Islamitisch tijdschema.

Gregoriaanse kalender is de officiële kalender van De Republiek Indonesië en de burgerlijke maatschappij.

Islamitische kalender wordt gebruikt door Moslims en Overheid voor godsdienstige verering en het beslissen relevante Moslim vrije dagen.

Javanese kalender wordt gebruikt bijna uitsluitend door de mensen van Java met inbegrip van de belangrijkste behoren tot een bepaald ras van Het eiland van Java: Javanbese, Madurese en Sundanese- hoofdzakelijk als a cultureel pictogram, een cultureel herkenningsteken en als voorwerp en traditie van antiquiteit levend te houden. De Javanese kalender wordt gebruikt voor culturele en metaphysical doeleinden van deze Javanese volkeren [1]

De huidige Javanese kalender werd langs ingehuldigd Sultan Agung van Mataram in het Gregoriaanse jaar 1633. Vroeger, Javanese had gebruikt Hindoese kalender of Saka kalender die dat begin binnen 78 Ce en gebruik de zonnecyclus voor het claculating van tijd [2]. Sultan behield Javanese kalender van Agung De kalender van Saka de datum van oorsprong maar verschilt door het zelfde te gebruiken maan jaar metings systeem als Islamitische kalender (gebaseerd op de maanmaand). Nu en dan wordt het verwezen door zijn Latijns naam Anno Javanico of AJ (Javanese Jaar)

De Javanese kalender bevat veelvoud, riepen de overlappende afzonderlijke metingen van tijden cycli. Deze zijn - vijfdaags Pasaran cyclus van vijf dagen, - gemeenschappelijke Gregoriaanse zevendaags week, - de maand-cycli van Mangsa en Wulan maand- lange cycli - de jaar-cycli Tahun cycli van jaren - en geroepen octo-ennia (8 jaar) cycli Windu.

Javanese leidt mystical betekenis uit het toeval van deze veelvoudige cycli af. Het toeval is een belangrijk deel van Javanese esthetisch, bijvoorbeeld het gebruik van seleh en gongan metrische cycli in Javanese muziek [1]

Inhoud

De cycli van Time

De cyclus van Pasaran

pasaran cyclus zo wordt genoemd van Javanese „pasaran“ - letterlijk 'markt- verwant. pasaran de cyclus en de week duren vijf dagen met villagers die zich communaal bij de lokale markt verzamelen sociaal aan te voldoen, nemen in handel, het kopen en verkopende waren, opbrengst, voedsel, enz. in dienst

De rondtrekkende handelaars zouden verschillende dorpen elke dag van de week Pasaran bezoeken. Sommigen stellen een hypothese op dat de lengte van de week/cyclus met het aantal vingers op de hand verwant is.[3].

Pasaran de week is verdeeld in dagen als volgt, gelieve van nota te nemen (ngoko en krama tussen haakjes):

  1. Legi (Manis)
  2. Pahing (Pait)
  3. Pon (Petak)
  4. Wagé (Cemeng)
  5. Kliwon (Asih)

De oorsprong van deze termijnen is onduidelijk, en hun etymology blijft duister. De dagen worden het meest meestal bedoeld door hun ngokonamen. Misschien, kunnen de namen uit inheemse goden, als worden afgeleid Europese en Aziatische namen[3]. Een oud Javanese manuscript illustreert de week met vijf menselijke cijfers (die bij recht onder de dagnamen worden getoond): een man die suppliant door het haar, een vrouw een hoorn houden om het aanbieden te ontvangen, een man een getrokken zwaard richten bij een andere, een vrouw landbouwopbrengst houden, en een man grijpt die spear houden die een stier leiden.[4]

Bovendien, Javanese overweeg deze dagen namen om een mystical relatie aan kleuren en hoofdrichting te hebben: Legi vertegenwoordigt wit en het Oosten Pahing vertegenwoordigt rood en het Zuiden Pon vertegenwoordigt het gele en Loon van het Westen vertegenwoordigt zwarte en het Noorden Kliwon vertegenwoordigt vage kleuren en concentreert zich en „centreer“.

De markten opereren niet meer onder traditioneel dit Pasaran cyclus die in plaats daarvan pragmatisch open elke dag van blijft Gregoriaans week. Javanese astrologische geloof dicteert dat de individuele kenmerken, toekomstige enz., aan het toeval van toe te schrijven zijn De dag van Pasaran en de „gemeenschappelijke“ weekdagen van Islamitische kalender afgeleide weekcyclus op de verjaardag van die persoon. Bovendien, wordt de grote betekenis vaak toegeschreven aan specifieke week van 7 dagen en Pasaran weekdag overeenstemming. Bijvoorbeeld in Surakarta, zijn er Pasar Legi, Pasar Pon, en Pasar Kliwon, die markten op de bepaalde dagen hadden. Pasaran de week is een integraal deel van Wetonan cyclus die Javanese van duidelijkste belangstelling in hun astrologische interpretaties vind.

Zevendaagse week

De zevendaagse lange weekcyclus (pitu van Dina, „zeven dagen wordt“) afgeleid uit de Islamitische kalender. De namen van de dagen van de week binnen Javanese zijn voortgekomen uit hun Arabisch tegenhangers, namelijk:

Dagen van de Week van 7 dagen
Javanese Arabisch Engels
Senin yaum al -al-ithnayn يومالإثنين Maandag
Selasa yaum ath-thalatha يومالثُّلَاثاء Dinsdag
Rebo yaum al-arba `a يومالأَرْبعاء Woensdag
Kemis yaum al-khamis يومالخَمِيس Donderdag
Jumat yaum al -al-jum `een يومالجُمْعَة Vrijdag
Setu yaum zoals-sabt-als يومالسَّبْت Zaterdag
Minggu/Ahad yaum al -al-ahad يومالأحد Zondag

De cyclus van Wetonan

Wetonan de cyclus voegt de vijfdaagse pasarancyclus met de zevendaagse week toe. Elke cyclus duurt 35 dagen. De coincindental data van belang worden gelezen als weekdagnaam en Pasaran dagnaam en geroepen Weton.

Een voorbeeld van een de kalender van de Overheid druk Wetonan dag superpositie, de dagen Pasaran en de Indonesische weekdag maar het volgende Gregoriaanse kalender data: |+ De Cyclus „Wetonan“ voor 2de week van Mei (Mei) 2008:

Engels Maandag 5 Dinsdag 6 Woensdag 7 Donderdag 8 Vrijdag 9 Zaterdag 10 Zondag 11 Maandag 12 Dinsdag 13 Woensdag 14 Donderdag 14 Vrijdag 15 Zaterdag 16 Zondag 17 Maandag 18
Indonesische dag 7 Senin 5 Selasa 6 Rabu 7 Kamis 8 Jumat 9 Sabtu 10 Minguu 11 Senin 12 Selasa 13 Rabu 14 Kamis 15 Jumat 16 Sabtu 17 Minguu 18
Javanese dag 7 Senin 5 Selasa 6 Rebo 7 Kemis 8 Jumat 9 Setu 10 Minguu/Ahad 11 Senin 12 Selasa 13 Rebo 14 Kemis 15 Jumat 16 Setu 17 Minguu/Ahad 18
Javanese dagen Pasaran 28 Pon 29 loon 1 Kliwon 2 Legi 3 Pahing 4 Pon 5 loon 6 Kliwon 7 Legi 8 Pahing 9 Pon 10 loon 11 Kliwon 12 Legi

Van het voorbeeld hierboven, Weton voor Dinsdag zesde van Mei 2008 worden gelezen zoals Het Loon van Selasa en zo ook Weton voor Donderdag 14 Mei 2008, worden gelezen zoals Rebo Pahing.

Wetonan de cyclus is vooral belangrijk voor profetische systemen, en imporetnat worden de vieringen, rechten van passage, herdenking enzovoort gehouden op beschouwde als dagen om gunstig bekend als Weton.

Een vooral prominent voorbeeld wijd dat nog op primaire scholen wordt onderwezen is Weton voor de Proclamatie van de Republiek van Indonesië op 17 augustus, 1945, was a Legi van Jumat, samenvallend met Weton voor de geboorte en de dood van Sultan Agung, nagedacht één van de grootste koningen van de geschiedenis van Java, [5].

De vrijdag Legi wordt overwogen een belangrijke nacht voor bedevaart.[6] Er zijn ook taboos dat op de cyclus betrekking heeft; bijvoorbeeld, de rituele dans bedhaya kan slechts op Donderdag Kliwon worden gepresteerd.[7]

Het toeval van de dag Psaaran met de gemeenschappelijke dag op de dag van geboorte wordt overwogen door Javanese om op de persoonlijke kenmerken van die persoon te wijzen, gelijkend op Westelijke Zodiak en het planetarische binnen plaatsen Westelijke astrologie.[8]

Pawukon

Hoofd artikel: Pawukon

Pawukon is een 210 dagcyclus met betrekking tot Hindoese traditie. Niettemin de meesten verbonden aan Bali Java verwijst naar het voor speciale doeleinden. De kalender bestaat uit gezamenlijke weken, en heeft een reeks van tien weken die een duur van 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, en 10 dagen hebben. De eerste dag van het jaar wordt overwogen de eerste dag van alle tien weken. Aangezien 210 niet verdeelbaar door 4 zijn, moeten 8, of 9, extra dagen aan de 4, 8, en van 9 dagen worden toegevoegd weken. SENIM SELASA RABU KAMIS JUMAT SABTU MINGGU

Data

Voor het timekeeping, zijn de dagen genummerd binnen de maanmaand (wulan) zoals in andere kalendersystemen gemeenschappelijk is. De datum wijst op de verandering in de maan, en symboliseert het leven van een mens in de wereld. Dit proces van het draaiende leven is gekend als manggilingan cakra of heru cakra. Op de eerste dag van de maand, wanneer de maan klein is, wordt het vergeleken bij een pasgeboren baby. De 14de geroepen dag, Purnama Sidhi (volledige maan), vertegenwoordigt een gehuwde volwassene. De volgende geroepen dag, Purnama, komt voor aangezien de maan begint af te nemen. De 20ste dag, Panglong, symboliseert het punt waarop de mensen beginnen hun geheugen te verliezen. De 25ste dag, Sumurup, vertegenwoordigt het punt waarop de volwassene zorg vereist als toen zij jong waren. De 26ste dag, Manjing, vertegenwoordigt de terugkeer van de mens aan zijn of haar oorsprong.[9]

Cycli van maanden

Pranata Mangsa

Het zonnejaar is verdeeld in twaalf periodes (mangsa) van ongelijke lengte. Zijn oorsprong ligt in landbouw. De namen van de eerste tien maanden zijn eenvoudig rangschikkende aantallen van 1 tot 10, hoewel de namen van de elfde en twaalfde onduidelijk is.[10] De cyclus begint dichtbij de zomer solstice, rond het midden van het droge seizoen in Java.

Mangsa van Pranata[11]
Beginnende dag Naam Lengte (dagen) Beschrijving
Jun 23 Mangsa Kaso 41 Het droge seizoen; de bladeren vallen van de bomen; de grond is vernietigd en dor, bereft van water „zoals een juweel dat vrij van zijn het plaatsen.“ is gekomen
3 augustus Mangsa Karo 23 Het droge seizoen; de uitgedroogde aarde ligt in harde massa's; de mango en katoenen bomen beginnen te bloeien.
26 augustus Mangsa Katelu 24 Het droge seizoen; de kruid wortels worden geoogst; de gadungboom begint fruit te dragen.
19 sep Mangsa Kapat 25 De regen begint, als „scheuren goed omhoog in de ziel“ te vallen, merkend het eind van het droge seizoen; de vogels zingen en construeren druk nesten. Het seizoen Labuh is dichtbij.
14 Oct Mangsa Kalima 27 Het regenachtige seizoen, soms met woeste winden en overstroming; de mango's zijn rijp; de slangen worden gedreven door hun nesten; een „fontein van gouden dalingen over de aarde“.
11 nov. Mangsa Kanem 43 Het regenachtige seizoen; de bliksem slaat en er zijn grondverschuivingen; maar het is ook het seizoen van veel fruit.
23 Dec Mangsa Kapitu 43 Het regenachtige seizoen is bij zijn piek; de vogels worden hard gedrukt om voedsel te vinden, en op vele gebieden is er strenge overstroming.
4/5 februari Mangsa Kawolu 27 Het regenachtige seizoen; de rijst gebieden groeien en de kat zoekt zijn partner; de rupsen en de larven zijn rijk.
Breng 2 in de war Mangsa Kasanga 25 Het regenachtige seizoen; de rijst gebieden worden geel; het „gelukkige nieuws spreidt“ uit; het water wordt opgeslagen binnen de aarde, de windslagen in één richting, en vele vruchten zijn rijp.
Breng 27 in de war Mangsa Kasadasa 24 De regen valt nog, maar vermindert; de wind rustles en harde slagen; de lucht is nog koel. Het seizoen Mareng is dichtbij.
20 april Mangsa Desta 23 Het droge seizoen is begonnen; de landbouwers oogsten de rijstgebieden; de vogels neigen hun jongelui met affectie, alsof zij „juwelen van het hart“ waren.
13 mei Mangsa Saddha 41 Het droge seizoen; het water begint achteruit te gaan, „verdwijnend van zijn vele plaatsen“.

In de negentiende eeuw, werd pranatamangsa veel beter gekend onder Javanese dan het burgerlijke of godsdienstige hieronder beschreven jaar.[12] De cyclus is duidelijk van Javanese oorsprong, aangezien de specifieke toepassing op hun klimaat andere gebieden in de Indonesische archipel, evenals gebruik van Javanese namen niet voor de maanden aanpast.[13] Hoewel de cyclus het weerpatroon goed aanpast, is het nog duidelijk enigszins willekeurig, zoals kunnen worden gezien door het feit dat de lengten van de eerste en vorige maand, de tweede en elfde, etc., gelijke.[14]

Pranatamangsa kan worden gebruikt om te voorspellen persoonlijkheidstrekken op een gelijkaardige manier aan zon tekens in Westelijke astrologie. Het wordt niet wijd gebruikt meer voor divination, maar sommige vaklieden gebruiken het evenals de andere cycli in hun divination.[1]

Wulan

Elk maanjaar (tahun) is verdeeld in een reeks van twaalf wulan („maanden“, van 29 of 30 dagen elk). Dit is gelijkaardig aan het gebruik van maanden in de Islamitische kalender. De namen van de maand worden gegeven hieronder (in krama/ngoko):

  1. Warana/Sura (30 dagen)
  2. Wadana/Sapar (29 dagen)
  3. Wijanga/Mulud (30 dagen)
  4. Wiyana/Bakda Mulud (29 dagen)
  5. Widada/Jumadil Awal (30 dagen)
  6. Widarpa/Jumadil Akhir (29 dagen)
  7. Wilarpa/Rejeb (30 dagen)
  8. Wahana/Ruwah (29 dagen)
  9. Wanana/Pasa (30 dagen)
  10. Wurana/Sawal (29 dagen)
  11. Wujana/Sela (30 dagen)
  12. Wujala/Besar (29 of 30 dagen, afhankelijk van de lengte van tahun, zie verder)

De cyclus van maanden wordt overwogen metaphorically om de cyclus van het menselijke leven te vertegenwoordigen. De eerste negen maanden vertegenwoordigen zwangerschap vóór geboorte, terwijl de tiende maand de mens in de wereld, de elfde het eind van zijn of haar bestaan, en de twaalfde de terugkeer vertegenwoordigt aan waar hij of zij uit kwam. De cyclus gaat zo van één vonk of conceptie (rijal) aan andere, dat door de leegte een oversteekt (suwung).[9]

De benoeming van het jaar

De era van Shalivahana, wat in Ce 78 begon en op Bali blijft worden gebruikt, werd gebruikt in Hindoese tijden op Java, en voor goed over een eeuw na de verschijning van Islam op Java. Toen Sultan Agung de Islamitische maankalender in Ce van 1633 goedkeurde, keurde hij geen goed Anno Hegirae om die jaren aan te wijzen, maar in plaats daarvan voortgezet de telling van de era Shalivahana, die 1555 tegelijkertijd was.[15] Dientengevolge, op om het even welk ogenblik telt Anno Javanico niet in feite van.

Cycli van jaren

Acht tahun maakt omhoog a windu. Enig windu duurt 81 herhalingen van de wetonan cyclus, of 2.835 dagen (ongeveer 7 jaar 9 maanden in de Gregoriaanse kalender). Merk op dat tahun zijn maanjaren, en van kortere lengte dan Gregoriaanse jaren. De namen van de jaren in de cyclus van windu zijn als volgt (in krama/ngoko):

  1. Purwana/Alip (354 dagen)
  2. Karyana/Ehé (354 dagen)
  3. Anama/Jemawal (355 dagen)
  4. Lalana/Jé (354 dagen)
  5. Ngawanga/Dal (355 dagen)
  6. Pawaka/Bé (354 dagen)
  7. Wasana/Wawu (354 dagen)
  8. Swasana/Jimakir (355 dagen)

windu dan worden gegroepeerd in een cyclus van vier:

  1. Windu Adi
  2. Windu Kunthara
  3. Windu Sengara
  4. Windu Sancaya

De cycli van wulan, tahun, en windu komen uit voort De kalender van Saka.

Windu wordt niet meer gebruikt veel in horoscopy, maar het blijkt dat werden er eerder gebruikt door hofambtenaren om tendensen te voorspellen. Het overgaan van een windu wordt vaak gezien als mijlpaal en het verdienen a slametan ritueel feest).[1]

Dino Mulyo

Dino Mulyo (letterlijk „edele dagen“) worden gevierd door te aanbidden Gusti, de schepper van het leven en het heelal. De vaklieden van het traditionele Javanese geestelijke onderwijs hebben vijf edele dagen bewaard:[9]

  • Satu Suro, eerste van Sura, het Nieuwe Jaar
  • Aboge (van A - alip (eerste jaar), BO - rebo (Woensdag), en Duitsland - Loon van pasaran), dat op het Loon van de Woensdag in het jaar van alip wordt gevierd
  • Daltugi (van Dal - Dal (vijfde jaar), Turkije - setu (Zaterdag), en Gi - Legi van pasaran), die op Zaterdag Legi in het jaar van Dal wordt gevierd
  • Hanggara Asih (Dinsdag Kliwon)
  • Dino Purnomo: Jemuah Legi/Sukra Manis (Vrijdag Legi)

Zie ook

Verwijzingen

  1. ^ a B c D http://xentana.com/java/calendar.htm, De Javanese Kalender door Matthew Arciniega
  2. ^ M.C. Ricklefs. Een geschiedenis van Modern Indonesië sinds c. 1300, 2de E-D. Stanford: De Universitaire Pers van Stanford, 1993. ISBN 0804721955. Pagina 46
  3. ^ a B John Crawfurd. Geschiedenis van de Indische Archipel, volume. 1. Edinburgh: Constable van Archibald en Co., 1820. Pagina 290.
  4. ^ Crawfurd, 290-291, en plaat 7.
  5. ^ Het artikel van Joglosemar
  6. ^ Klaus Furmann, der javanischen Pilgerschaft zu Heiligenschreinen, Verhandeling voor Albert-Ludwigs-Universität Freiburg i. Br., 2000, pagina 231
  7. ^ Kunst, Jaap. Muziek in Java. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1949, pagina 151-152.
  8. ^ http://xentana.com/java/weton/basis.htm, Meer over Javanese Wetonan door Matthew Arciniega
  9. ^ a B c http://www.joglosemar.co.id/kejawen/calendar.html, Javanese Kalender en Zijn Betekenis aan Mystical Leven door Suryo S. Negoro
  10. ^ Crawfurd, 296.
  11. ^ Ki Hudoyo Doyodipuro, Misteri Pranata Mangsa. Semarang: De Prijs van Dahara (1995), aangehaald http://xentana.com/java/calendar.htm
  12. ^ Crawfurd, 295.
  13. ^ Crawfurd, 297.
  14. ^ Crawfurd, 299.
  15. ^ Crawfurd, 301.

Verdere lezing

  • Pigeaud, Th., Javaans-Nederlands Woordenboek. Groningen-Batavia: J.B. Wolters, 1938
  • Quinn, George De Javanese wetenschap van „burglary“ , RIMA. Overzicht van Indonesische en Maleise Zaken, IX: 1 januari-juni 1975. pp.33-54.
  • Ricklefs, M.C., Moderne Javanese historische traditie: een studie van een originele Kartasura stelt en bracht materialen te boek met elkaar in verband. Londen: School van Oosterse en Afrikaanse Studies, Universiteit van Londen, 1978
  • Soebardi. De tradities van Calendrical in Indonesië IIlmu-Ilmu Satsra Indonesië, 1965 nr van Madjalah.

Externe verbindingen

The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search