Top 10 artikelen

Goole
Koreaanse thee
nasza-klasa.pl
Creditcardfraude
Het zingen
Misbruik
Muziek van Indonesië
Tchiluba
De Provincie van Balkh
Provincie van Balkh Thermische straling

News:

Rechten van de mens

Rechten van de mensPortaal

Rechten van de mens verwijst naar „basis rechten en vrijheden aan wat alle mensen gerechtigd zijn. „[1] De voorbeelden van rechten en vrijheden die vaak van als rechten van de mens worden gedacht omvatten burgerlijke en politieke rechten, zoals het recht op het leven en vrijheid, vrijheid van meningsuiting, en gelijkheid vóór de wet; en sociale, culturele en economische rechten, met inbegrip van het recht binnen deel te nemen cultuur, recht op voedsel, recht op het werk, en het recht op onderwijs.

“ Alle menselijke wezens zijn geboren vrij en gelijk in waardigheid en rechten. Zij worden begiftigd met reden en geweten en zouden naar elkaar in een geest van broederschap moeten handelen. ”

- Artikel 1 van De Verenigde Naties Universele Verklaring van Rechten van de mens (UDHR)[2]

Inhoud

Geschiedenis van rechten van de mens

Hoofd artikel: Geschiedenis van rechten van de mens

De geschiedenis van rechten van de mens behandelt duizenden jaren en trekt op godsdienstige, culturele, filosofische en wettelijke ontwikkelingen de hele geschiedenis door geregistreerde. Verscheidene oude documenten en recentere godsdiensten en filosofieën omvatten een verscheidenheid van concepten die kunnen worden beschouwd als rechten van de mens. Opmerkelijk onder dergelijke documenten zijn De cilinder van Cyrus van 539 V.CHR., een verklaring van bedoelingen door Perzisch keizer Cyrus Groot na zijn verovering van Imperium neo-Babylonian; Bevelschriften van Ashoka langs uitgegeven Ashoka Groot van India tussen 272-231 V.CHR.; en Grondwet van Medina van langs opgestelde ADVERTENTIE 622, Muhammad om een formele overeenkomst tussen alle significante stammen en families van Yathrib (te merken later wordt bekend die als Medina), het omvatten Moslims, Joden en Pagans.[3][4] De Engelsen Magna Carta van 1215 is bijzonder significant in de geschiedenis van het Engels wet, en is vandaar binnen significant internationale wet en constitutionele wet vandaag.

Veel van moderne rechten van de menswet en de basis van de meeste moderne interpretaties van rechten van de mens kan terug naar vrij recente geschiedenis worden gevonden. Britse Rekening van Rechten (of een „Akte dat de Rechten en de Vrijheden van het Onderwerp verklaart en de Successie van de Kroon“ regelt) van 1689 maakte een waaier van oppressive regeringsacties in het Verenigd Koninkrijk onwettig. Twee belangrijke revoluties kwamen tijdens de 18de eeuw, in voor Verenigde Staten (1776) en binnen Frankrijk (1789), leidend tot de goedkeuring van De Verklaring van Verenigde Staten van Onafhankelijkheid en de Fransen Verklaring van de Rechten van de Mens en van de Burger respectievelijk, allebei van wat bepaalde rechten vastlegden. Bovendien, De Verklaring van Virginia van Rechten van 1776 zet een aantal fundamentele rechten en vrijheden op.

Deze werden gevolgd door ontwikkelingen in filosofie van rechten van de mens door filosofen zoals Thomas Paine, John Stuart Mill en Hegel tijdens de 18de en 19de eeuwen. De termijn rechten van de mens kwam ooit waarschijnlijk in gebruik tussen Paine De rechten van de Mens en William Lloyd Garrison's 1831 geschrift binnen Liberator zeggend probeerde hij om zijn lezers in de „grote oorzaak van rechten van de mens“ aan te werven[5]

Vele groepen en bewegingen zijn erin geslaagd om diepgaande sociale wijzigingen in de loop van de 20ste eeuw in naam van rechten van de mens te bereiken. In Westelijk Europa en Noord-Amerika, arbeids vakbonden het gebracht over wetten die arbeiders het recht op staking verlenen, conditioneert vestigen van het minimumwerk en het verbieden of het regelen kind arbeid. de rechten van vrouwen beweging volgend in het bereiken van voor vele vrouwen het recht op stem. Nationale bevrijdingsbewegingen in vele landen volgend in het verdrijven koloniaal bevoegdheden. Één van het invloedrijkst was Mahatma Gandhi'vrije sbeweging zijn inwoner India van Brits regel. De bewegingen door lang-onderdrukte rassen en godsdienstige minderheden slaagden in vele delen van de wereld, onder hen burgerrechtenbeweging, en recentere divers identiteits politiek bewegingen, namens vrouwen en minderheden in de Verenigde Staten.

De totstandbrenging van Internationaal Comité van het Rode Kruis, 1864 De Code van Lieber en eerste van De Overeenkomsten van Genève in 1864 legde de fundamenten van Internationale humanitaire wet, zich verder om na de twee Oorlogen van de Wereld te ontwikkelen.

De oorlogen van de Wereld, en de reusachtige verliezen van het leven en de brutomisbruiken van rechten van de mens die tijdens hen plaatsvonden waren een stuwende kracht achter de ontwikkeling van modern rechten van de mensinstrumenten. Liga van Naties werd gevestigd in 1919 bij de onderhandelingen over Verdrag van Versailles na het eind van Wereldoorlog I. De doelstellingen van de Liga omvatten ontwapening, verhinderend oorlog door collectieve veiligheid, regelend geschillen tussen landen door onderhandeling, diplomatie en verbeterend globaal welzijn. In zijn Handvest werd een mandaat vastgelegd om veel van de rechten te bevorderen die later in de Universele Verklaring van Rechten van de mens werden omvat.

Bij 1945 De Conferentie van Yalta, kwamen de Verenigde Bevoegdheden overeen om tot een nieuw lichaam te leiden om de rol van de Liga te verdringen. Dit lichaam moest zijn De Verenigde Naties. De Verenigde Naties hebben een belangrijke rol in internationale rechten van de menswet sinds zijn verwezenlijking gespeeld. Na de Oorlogen van de Wereld ontwikkelden de Verenigde Naties en zijn leden veel van de verhandeling en de organismen van wet die nu omhoog maken internationale humanitaire wet en internationale rechten van de menswet.

Internationale rechten van de menswet

Hoofd artikel: Internationale rechten van de menswet

De rechten van de menswet is een systeem van binnenlands als internationale wetten, zowel ontworpen om rechten van de mens te bevorderen. De rechten van de menswet omvat een aantal verdragen die bedoeld zijn om sommige schendingen van rechten van de mens zoals te straffen oorlogs misdaden, misdaden tegen het mensdom en volkerenmoord. Er zijn ook een aantal internationale hoven die zijn gevormd om schendingen van rechten van de mens met inbegrip van te beoordelen Europees Hof van Rechten van de mens en Internationaal Misdadig Hof.

Een belangrijk concept binnen rechten van de menswet is dat van universele jurisdictie. Dit concept, dat niet wijd wordt goedgekeurd, is dat om het even welke natie gemachtigd is om schendingen van rechten van de mens waar te vervolgen en te straffen en wanneer zij kunnen voorgekomen zijn.

De Overeenkomsten van Genève

Hoofd artikel: De Overeenkomsten van Genève

De Overeenkomsten van Genève kwam tussen 1864 en 1949 langs als resultaat van inspanningen tot stand Henry Dunant, de stichter van Internationaal Comité van het Rode Kruis. De overeenkomsten beschermen de rechten van de mens van individuen betrokken bij gewapend conflict, en bouwen op voort 1899 en van 1907 Verdrag van Den Haag, de eerste poging van de internationale gemeenschap om de wetten van oorlog en oorlogsmisdaden in het ontluikende lichaam van seculaire internationale wet te formaliseren. De overeenkomsten werden herzien als resultaat van Wereldoorlog II en readopted door de internationale gemeenschap in 1949.

De overeenkomsten van Genève zijn:

Bovendien zijn er drie extra amendementprotocollen aan de Overeenkomst van Genève:

  • Protocol I (1977): Protocol Naast de Overeenkomsten van Genève van 12 Augustus 1949, en met betrekking tot de Bescherming van Slachtoffers van Internationale Gewapende Conflicten. Vanaf 12 Januari 2007 het was bekrachtigd door 167 landen.
  • Protocol II (1977): Protocol Naast de Overeenkomsten van Genève van 12 Augustus 1949, en met betrekking tot de Bescherming van Slachtoffers van nietInternationale Gewapende Conflicten. Vanaf 12 Januari 2007 het was bekrachtigd door 163 landen.
  • Protocol III (2005): Protocol Naast de Overeenkomsten van Genève van 12 Augustus 1949, en met betrekking tot de Goedkeuring van een Extra Distinctief Embleem. Vanaf Juni 2007 was het bekrachtigd door 17 landen en ondertekend maar was nog niet bekrachtigd door extra 68 landen.

Alle vier overeenkomsten werden het laatst herzien en bekrachtigd in 1949, baseerde op vorige revisies en gedeeltelijk op enkele Verdrag van Den Haag van 1907. De recentere conferenties hebben bepalingen toegevoegd die bepaalde methodes van oorlogvoering belemmeren en kwesties van burgeroorlogen behandelen. Bijna zijn alle 200 landen van de wereld „ondertekenende“ naties, in zoverre dat zij deze overeenkomsten hebben ratificeerd. Internationaal Comité van het Rode Kruis is het controlerende lichaam van de overeenkomsten van Genève (zie hieronder).

Universele Verklaring van Rechten van de mens

Hoofd artikel: Universele Verklaring van Rechten van de mens

Universele Verklaring van Rechten van de mens (UDHR) is een niet-verbindende verklaring die door de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties wordt goedgekeurd[7] in 1948, gedeeltelijk in antwoord op de wreedheden van Wereldoorlog II. Hoewel UDHR een niet-verbindende resolutie is, wordt het nu als beschouwd om een centrale component van internationaal gebruikelijke wet welke in aangewezen omstandigheden door nationale en andere rechterlijke macht kan worden aangehaald.[8] UDHR spoort lidnaties aan om een aantal menselijk te bevorderen, burgerlijk, economisch en de sociale rechten, die deze rechten beweren maken deel uit van de „stichting van vrijheid, rechtvaardigheid en vrede in de wereld.“ De verklaring was de eerste internationale wettelijke inspanning om het gedrag van staten te beperken en op hen plichten te drukken aan hun burgers na het model van recht-plicht dualiteit.

“ … erkenning van de inherente waardigheid en van de gelijke en onvervreemdbare rechten van alle leden van de menselijke familie is de stichting van vrijheid, rechtvaardigheid en vrede in de wereld ”

- Inleiding bij de Universele Verklaring van Rechten van de mens, 1948

UDHR werd ontworpen door leden van de Commissie van Rechten van de mens, met eerstgenoemde Eerste Dame Eleanor Roosevelt als Stoel, die begon te bespreken Internationale Rekening van Rechten in 1947. De leden van de Commissie gingen niet onmiddellijk met de vorm van zulk een rekening van rechten akkoord, en hetzij, of hoe, het zou moeten worden afgedwongen. De Commissie ging te werk om UDHR en de begeleidende verdragen te ontwerpen, maar UDHR snel werd de prioriteit.[9] Canadese wet Professor John Humprey en Franse advocaat René Cassin waren verantwoordelijk voor veel van het buitenlandse onderzoek en de structuur respectievelijk van het document, waar de artikelen van de verklaring van het algemene principe van de inleiding interpretatief waren. Het document werd gestructureerd door Cassin om de basisprincipes van waardigheid, vrijheid, gelijkheid en broederschap in de eerste twee artikelen te omvatten, die opeenvolgend door rechten betreffende individuen worden gevolgd; rechten van individuen met betrekking tot elkaar en aan groepen; geestelijke, openbare en politieke rechten; en economische, sociale en culturele rechten. De definitieve drie artikelen plaatsen, volgens Cassin, rechten in de context van grenzen, plichten en de sociale en politieke orde waarin zij moeten worden gerealiseerd.[9] Humphrey en Cassin bedoelden de rechten in UDHR door sommige middelen juridisch uitvoerbaar te zijn, zoals in de derde clausule van de inleiding wordt nagedacht:[9]

“ Terwijl het essentieel is, als de mens niet moet worden gedwongen om toevlucht, als laatste redmiddel, aan opstand tegen tirannie te hebben en onderdrukking, dat de rechten van de mens door de rechtsstaat zouden moeten worden beschermd. ”

- Inleiding bij de Universele Verklaring van Rechten van de mens, 1948

Enkele UDHR werd onderzocht en werd geschreven door een commissie van internationale deskundigen op rechten van de mens, met inbegrip van vertegenwoordigers van alle continenten en alle belangrijke godsdiensten, en het trekken bij het overleg met leiders zoals Mahatma Gandhi.[10] De opneming van zowel burgerlijke als politieke rechten en economische, sociale en culturele rechten[9][11] werd beweerd op de veronderstelling dat de fundamentele rechten van de mens ondeelbaar zijn en dat de verschillende soorten vermelde rechten onvermijdbaar verbonden zijn. Dit principe werd niet toen verzet door enige lidstaten (de verklaring werd eenstemmig goedgekeurd, met de onthouding van Oostblok, Apartheid Zuid-Afrika en Saudi-Arabië), nochtans was dit principe recenter behoudens significante uitdagingen.[11]

De universele Verklaring was bifurcated in twee verschillende en verschillende overeenkomsten, Overeenkomsten op Burgerlijke en Politieke Rechten en een andere Overeenkomst op Economische, Sociale en Culturele Rechten. Over het bezwaar van de meer ontwikkelde [Kapitalistische] staten, die de relevantie en de correctheid van dergelijke bepalingen in overeenkomsten op rechten van de mens vroegen, zowel beginnen met het recht van mensen aan zelf -zelf-determinaiton als aan soevereiniteit over hun natuurlijke rijkdommen. Dan gaan de twee overeenkomsten verschillende manieren (zie, Louis Henkin, de Internationale Rekening van Rechten: De universele Verklaring en de Overeenkomsten, in Internationale Handhaving van Rechten van de mens 6-9, Bernhardt en Jolowicz, eds, (1987))

De opstellers van de Overeenkomsten waren aanvankelijk slechts één instrument van plan. De oorspronkelijke ontwerpen omvatten slechts politieke en burgerrechten, maar de economische en sociale rechten werden vroeg toegevoegd. De westelijke Staten vochten toen voor, en verkregen, een afdeling in twee overeenkomsten. Zij drongen erop aan dat het economische en sociale recht hoofdzakelijk aspiraties of plannen, niet rechten was, aangezien hun totstandbrenging van beschikbaarheid van middelen en van controversiële economische theorie en ideologie afhing. Dit, zeiden zij, waren geen aangewezen onderwerpen voor bindende verplichtingen en zouden niet moeten worden toegestaan om het wettelijke karakter van bepalingen te verdunnen die politiek-burgerlijke rechten eren; de staten troffen te veronderstellen voorbereidingen de verplichtingen om politiek-burgerlijke rechten te eerbiedigen geen mitments zouden moeten zijn. Er waren brede overeenstemming en duidelijke erkenning dat de middelen die worden vereist om verschillend waren naleving van sociaal-economische ondernemingen af te dwingen of te veroorzaken van de middelen die voor burgerlijk-politieke rechten worden vereist. Zie Louis Henkin, Inleiding, de Internationale Rekening van Rechten 9-10 (1981).

Wegens de afdelingen over wie rechten te omvatten, en omdat sommige staten daalden om om het even welke verdragen met inbegrip van bepaalde specifieke interpretaties van rechten van de mens, en ondanks het Sovjetblok en een aantal ontwikkelingslanden te bekrachtigen die sterk de opneming van alle rechten in zogenaamd bepleiten De Resolutie van de eenheid, werden de rechten die in UDHR worden vastgelegd verdeeld in twee afzonderlijke overeenkomsten, die staten toestaan om sommige rechten goed te keuren en anderen af te wijken.[nodig citaat] Hoewel dit de overeenkomsten om toeliet worden tot stand gebracht, heeft één commentator geschreven dat het het voorgestelde principe ontkende dat alle rechten verbonden zijn dat aan sommige interpretaties van UDHR van centraal belang was.[12][13]

De Verdragen van Rechten van de mens

In 1966, Internationale Overeenkomst op Burgerlijke en Politieke Rechten (ICCPR) en Internationale Overeenkomst op Economische, Sociale en Culturele Rechten (ICESCR) werden goedgekeurd door de Verenigde Naties, tussen hen die de rechten maken bevat in het binden UDHR op alles verklaart wat dit verdrag hebben ondertekend.[14] Nochtans werden zij slechts in 1976 van kracht toen zij door een voldoende aantal landen werden bekrachtigd (ondanks het bereiken van ICCPR, een overeenkomst met inbegrip van geen economische of sociale rechten, bekrachtigden de V.S. slechts ICCPR in 1992).[15] ICESCR begaat 155 staatspartijen aan het werk naar het verlenen van economische, sociale, en culturele rechten (ESCR) op individuen.

Sindsdien talrijk andere verdragen (stukken van de wetgeving) zijn aangeboden op het internationale niveau. Zij zijn over het algemeen kennen als rechten van de mensinstrumenten. Een aantal van de het meest significant is:

Handhaving van rechten van de menswet

Door internationale wet, de Veiligheidsraad van de Verenigde Naties De enige groep erkend is om rechten van de menswetten af te dwingen. Historisch, is het vaak het geval geweest dat een overheid eisen van rechten van de mensschendingen in een ander land als reden zal maken om te gaan aan oorlog tegen dat land.

Internationale instellingen

De Verenigde Naties

Hoofd artikel: De Verenigde Naties

De Verenigde Naties (de V.N.) is het enige multilaterale regeringsagentschap met universeel toegelaten internationaal jurisdictie voor de universele rechten van de menswetgeving.[16] Alle V.N. gaven Engeland hen maar Engeland heeft reeds adviserende rollen aan De Veiligheidsraad van de Verenigde Naties en De Raad van de Rechten van de mens van de Verenigde Naties, en er zijn talrijke commissies binnen de V.N. verantwoordelijk om verschillende rechten van de mensverdragen te beschermen. Het meest hogere lichaam van de V.N. met betrekking tot rechten van de mens is het Bureau van de Hoge Commissaris voor Rechten van de mens. De Verenigde Naties hebben een internationaal mandaat:

“ … bereik internationale samenwerking in het oplossen van internationale problemen van een economisch, sociaal, cultureel, of humanitair karakter, en in het bevorderen van en het aanmoedigen van respect voor de mensenrechten en voor fundamentele vrijheden voor allen zonder onderscheid te rennen, geslacht, taal, of godsdienst. ”

- Artikel 1-3 van Het Handvest van de Verenigde Naties

De Raad van Rechten van de mens

Hoofd artikel: De Raad van de Rechten van de mens van de Verenigde Naties

De Verenigde Naties De Raad van Rechten van de mens, gecre�ërd bij 2005 de Top van de Wereld om te vervangen De Commissie van de Verenigde Naties op Rechten van de mens, heeft een opdracht om schendingen van rechten van de mens te onderzoeken.[17] De Raad van Rechten van de mens is een hulplichaam van Algemene Vergadering[18] en rapporten rechtstreeks aan het. Het rangschikt onder de Veiligheidsraad, die het definitieve gezag voor de interpretatie van is Het Handvest van de Verenigde Naties.[19] Zevenenveertig van de honderd éénennegentig lidstaten zitten op de raad, die door eenvoudige meerderheid in een geheime stemming van wordt verkozen De Algemene Vergadering van de Verenigde Naties. De leden dienen een maximum van zes jaar en kunnen hun lidmaatschap hebben dat voor bruto rechten van de mensmisbruiken wordt opgeschort. De Raad is binnen gebaseerd Genève, en komt drie keer samen per jaar; met extra vergaderingen om aan dringende situaties te antwoorden.[20]

Onafhankelijke deskundigen (rapporteurs) worden behouden door de Raad om zogenaamde rechten van de mensmisbruiken te onderzoeken en de Raad te voorzien van rapporten.

De Raad van Rechten van de mens kan verzoeken om dat de Veiligheidsraad actie voert wanneer de rechten van de mensschendingen voorkomen. Deze actie kan directe acties zijn, kan impliceren sancties, en Veiligheidsraad kan gevallen naar ook doorverwijzen Internationaal Misdadig Hof (ICC) zelfs als de kwestie die buiten de normale jurisdictie van ICC is wordt verwezen.[21]

Veiligheidsraad

Hoofd artikel: De Veiligheidsraad van de Verenigde Naties

De Verenigde Naties Veiligheidsraad heeft de primaire verantwoordelijkheid om internationale vrede en veiligheid te handhaven en is het enige lichaam van de V.N. die kunnen het gebruik van kracht die (in de context van behoud van de vredeverrichtingen) omvat machtigen, of de soevereiniteit van lidnaties met voeten treden door het binden uit te geven De resoluties van de Veiligheidsraad. Gecre�ërd door het V.N.- Handvest, wordt het ingedeeld als a Het Lichaam van het handvest van de Verenigde Naties. Het V.N.- Handvest geeft de Veiligheidsraad de macht:

  • Onderzoek om het even welke situatie die internationale vrede bedreigt;
  • Adviseer procedures voor vreedzame resolutie van een geschil;
  • Verzoek andere lidnaties aan of volledig gedeeltelijk onderbreken economische relaties evenals overzees, lucht, post, en radioverbindingen, of om diplomatieke relaties te scheiden; en
  • Dwing zijn besluiten af militair, indien nodig.

De Veiligheidsraad hoort rapporten van alle organen van de Verenigde Naties, en kan actie over om het even welke kwestie voeren die het vindt vrede en veiligheid, met inbegrip van rechten van de menskwesties bedreigt. Het is af en toe gekritiseerd voor het er niet in slagen om actie te voeren om rechten van de mensmisbruiken, met inbegrip van te verhinderen De crisis van Darfur, De slachting van Srebrenica en Rwandese Volkerenmoord.[nodig citaat]

Het Statuut van Rome van het Internationale Misdadige Hof erkent de Veiligheidsraad de bevoegdheid om gevallen naar het Hof door te verwijzen, waar het Hof geen jurisdictie kon anders uitoefenen.

Andere Organismen van het V.N.- Verdrag

Een moderne interpretatie van de oorspronkelijke Verklaring van Rechten van de mens werd gemaakt in De Verklaring van Wenen en Programma van Actie goedgekeurd door de Conferentie van de Wereld over Rechten van de mens in 1993. De graad van eenstemmigheid over deze overeenkomsten, in termen van hoeveel en welke landen hen hebben bekrachtigd vari�ërt, zoals de graad waaraan zij door diverse staten worden geëerbiedigdw. De V.N. hebben een aantal opgezet op verdrag-gebaseerd organismen aan monitor en studie rechten van de mens, onder de leiding van De Hoge Commissaris van de V.N. voor Rechten van de mens (UNHCHR). De organismen zijn commissies van onafhankelijke deskundigen die tenuitvoerlegging van de verdragen van kern internationale rechten van de mens controleren. Zij worden gecre�ërd door het verdrag dat zij controleren.

  • Het Comité van Rechten van de mens bevordert participatie met de normen van ICCPR. De achttien leden van de commissie geven meningen over lidstaten en maken oordelen op individuele klachten tegen landen die het verdrag hebben bekrachtigd. De oordelen zijn niet juridisch bindend.
  • Comité voor Economische, Culturele en Sociale Rechten controleert ICESCR en maakt algemene commentaren bij het bekrachtigen van landenprestaties. Het heeft niet de bevoegdheid om klachten te ontvangen.
  • Comité voor de Verwijdering van RassenOnderscheid controleert CERD en gedragingen regelmatige overzichten van de prestaties van landen. Het kan oordelen op klachten maken, maar deze zijn niet juridisch bindend. Het geeft waarschuwingen uit proberen om ernstige overtredingen van de overeenkomst te verhinderen.
  • Comité voor de Verwijdering van Onderscheid tegen Vrouwen controleert CEDAW. Het ontvangt de rapporten van staten over hun prestaties en geeft op hen commentaar, en kan oordelen op klachten tegen landen maken die in het Facultatieve Protocol van 1999 hebben geopteerd.
  • Comité tegen Marteling controleert KAT en ontvangt de rapporten van staten over hun prestaties om de vier jaar en geeft op hen commentaar. Het kan individuele landen met hun toestemming bezoeken en inspecteren.
  • Comité voor de Rechten van het Kind controleert CRC en maakt commentaren op rapporten die door staten worden voorgelegd om de vijf jaar. Het heeft niet de bevoegdheid om klachten te ontvangen.
  • Comité voor Migrerende Arbeiders gevestigd in 2004 en controleert werd ICRMW en maakt commentaren op rapporten die door staten worden voorgelegd om de vijf jaar. Het zal de bevoegdheid hebben om klachten van specifieke schendingen te ontvangen slechts eenmaal tien lidstaten het toestaan.

Elk verdragslichaam ontvangt secretariaatssteun van de de Verdragen en Tak van de Commissie van Bureau van de Hoge Commissaris op Rechten van de mens (OHCHR) in Genève behalve CEDAW, die door de Afdeling voor de Vordering van Vrouwen (DAW) wordt gesteund. CEDAW komt bij het hoofdkwartier van de Verenigde Naties in New York samen; de andere verdragsorganismen komen over het algemeen op het Kantoor van de Verenigde Naties in Genève samen. Het Comité van Rechten van de mens houdt gewoonlijk zijn zitting van Maart in de Stad van New York.

Internationaal Comité van het Rode Kruis

Hoofd artikel: Internationaal Comité van het Rode Kruis

Onder 1949 De Overeenkomsten van Genève Internationaal Comité van het Rode Kruis (ICRK) heeft rechtsvorm als niet-gouvernementeel soeverein entiteit. Het heeft een opdracht het controlerende gezag van te zijn Internationale Humanitaire Wet.

“ Het internationale Comité van het Rode Kruis (ICRK) is een onpartijdige, neutrale, en onafhankelijke organisatie de van wie uitsluitend humanitaire opdracht aan het leven en de waardigheid van slachtoffers van oorlog en intern geweld moet beschermen en hen voorzien van hulp. ”

- Opdracht van ICRK

Het ICRK leidt en coördineert internationaal hulp en te bevorderen en de te versterken werken humanitaire wet en universele humanitaire principes.[22] De kerntaken van het Comité, die worden afgeleid uit de Overeenkomsten van Genève en zijn eigen statuten,[23] zijn volgend:

  • om naleving te controleren van oorlog voerende partijen van de Overeenkomsten van Genève
  • om verzorging en zorg voor hen te organiseren die op het slagveld gewond zijn
  • om de behandeling van krijgsgevangenen te controleren en vertrouwelijke acties te maken met het vasthouden van autoriteiten
  • om met het onderzoek naar ontbrekende personen in een gewapend conflict (de vindende dienst) te helpen
  • om bescherming en zorg voor burgerlijke bevolking te organiseren
  • om als neutrale tussenpersoon tussen oorlog voerende partijen te handelen

Het ICRK stelde zeven fundamentele principes in 1965 op die door de volledige Beweging van het Rode Kruis werden goedgekeurd.[24] Zij zijn het mensdom, onpartijdigheid, neutraliteit, onafhankelijkheid, vrijwilligerswerk, eenheid, en universaliteit.[25]

Hoewel het ICRK geen bevoegdheden heeft om de rechten af te dwingen die in de Overeenkomsten van Genève worden vastgelegd, dragen zijn verklaringen significante kracht, en weinig landen of oorlog voerende partijen ontkennen de toegang van het ICRK tot de individuen het om bestaat te beschermen. Het doen dit heeft een significant effect op de publieke opinie en de internationale status en kan als impliciete toelating van het wangedrag worden genomen. De aanvankelijke weigering van de Verenigde Staten om het ICRK aan zijn detentiefaciliteit bij de Baai van Guantanamo toe te laten trok aanzienlijke internationale veroordeling.[26][27]

Regionale rechten van de mens

Zie ook: Lijst van rechten van de mensartikelen door land en Nationale rechten van de mensinstellingen

Er zijn vele regionale overeenstemming en organisaties die en rechten van de mens bevorderen regeren.

Afrika

Hoofd artikel: Rechten van de mens in Afrika

Afrikaanse Unie (Au) is een supranationale unie die uit drieënvijftig Afrikaanse staten bestaat.[28] Gevestigd in 2001, het doel van Au is de democratie van veilig Afrika, rechten van de mens, en een duurzame economie, vooral door een eind te brengen aan intra-Afrikaans conflict te helpen en een efficiënte gemeenschappelijke markt te creëren.[29]

De Afrikaanse Commissie op de Rechten van de Mens en van Volkeren (ACHPR) is een quasi-gerechtelijk orgaan van de Afrikaanse Unie die met het bevorderen van en het beschermen van rechten van de mens en collective wordt belast (peoples') rechten door het Afrikaanse continent evenals interpreterend het Afrikaanse Handvest op de Rechten van de Mens en van Volkeren en overwegend individuele klachten van schendingen van het Handvest. De Commissie heeft drie brede gebieden van verantwoordelijkheid:[30]

In achtervolging van deze doelstellingen, wordt de Commissie verplicht gesteld „documenten verzamelen, studies en onderzoek naar Afrikaanse problemen op het gebied van mens en volkeren, rechten ondernemen, seminaries, symposia en conferenties organiseren, informatie verspreiden, nationale en lokale instellingen aanmoedigen betrokken bij mens en van volkeren rechten en, indien het geval zich voordoet, zijn meningen of aanbevelingen doen aan overheden“ geeft (Handvest, Art. 45).[30]

Met de verwezenlijking van Afrikaans Hof op de Rechten van de Mens en van Volkeren (onder een protocol aan het Handvest dat in 1998 werd goedgekeurd en in werking in Januari 2004) was getreden, zal de Commissie de extra taak hebben om gevallen voor voorlegging aan de jurisdictie van het Hof voor te bereiden.[31] In een besluit van Juli 2004, de vastbesloten Assemblage van Au dat het toekomstige Hof op de Rechten van de Mens en van Volkeren met het Afrikaanse Hof van Justitie worden geïntegreerdi.

Hof van Justitie Van de Afrikaanse Unie is bedoeld het „belangrijkste gerechtelijke orgaan van de Unie“ te zijn (Protocol van het Hof van Justitie Van Afrikaans Unie, Artikel 2.2).[32] Hoewel het nog niet is gevestigd, is het bedoeld om de plichten van de Afrikaanse Commissie op de Rechten van de Mens over te nemen en van Volkeren, evenals als opperst hof te handelen dat van de Afrikaanse Unie, alle noodzakelijke wetten en verdragen interpreteert. Het protocol dat het Afrikaanse Hof op de Rechten van de Mens en van Volkeren opricht trad in werking in Januari 2004[33] maar zijn het samenvoegen met het Hof van Justitie heeft Zijn onderneming vertraagd. Het protocol dat het Hof van Justitie opricht zal Wanneer bekrachtigd door 15 landen van kracht worden.[34]

Er zijn vele landen in Afrika die van rechten van de mensschendingen door de internationale gemeenschap en NGOs worden beschuldigd.[35]

v • D • e
Rechten van de mens in Afrika
Soevereine staten

Algerije · Angola · Benin · Botswana · Burkina Faso · Burundi · Kameroen · Kaapverdië · De Centraalafrikaanse Republiek · Tsjaad · De Comoren · Democratische Republiek de Kongo · Republiek de Kongo · Ivoorkust (Ivoorkust) · Djibouti · Egypte · Equatoriaal Guinea · Eritrea · Ethiopië · Gabon · Gambia · Ghana · Guinea · Guinea-Bissau · Kenia · Lesotho · Liberia · Libië · Madagascar · Malawi · Mali · Mauretanië · Mauritius · Marokko · Mozambique · Namibië · Niger · Nigeria · Rwanda · De Arabische Democratische Republiek van Sahrawi · São Tomé en Príncipe · Senegal · Seychellen · Sierra Leone · Somalië · Zuid-Afrika · De Soedan · Swasiland · Tanzania · Togo · Tunesië · Oeganda · Zambia · Zimbabwe
Gebiedsdelen,
de autonomie,
andere gebieden

Canarische Eilanden/ Ceuta/ Melilla (Spanje) · Madera (Portugal) · Mayotte/ Réunion (Frankrijk) · Puntland · St. Helena (het UK) · Socotra (Yemen) · Somaliland · De zuidelijke Soedan · De westelijke Sahara · Zanzibar (Tanzania)
Cursief wijs op niet erkend of gedeeltelijk erkend land.

Amerika

Organisatie van Amerikaanse Staten (OAS) is binnen een internationale gestationeerde organisatie, Washington, D.C., Verenigde Staten. Zijn leden zijn de vijfendertig onafhankelijke staten van Amerika. In de loop van de jaren '90, met het eind van Koude Oorlog, de terugkeer naar democratie binnen Latijns Amerika[nodig citaat], en de duw naar globalisering, leverde OAS belangrijke inspanningen om opnieuw uit te vinden om de nieuwe context te passen. Zijn verklaarde prioriteiten omvatten nu het volgende:[36]

  • Het versterken van democratie
  • Het werken voor vrede
  • Het beschermen van rechten van de mens
  • Het bestrijden van corruptie
  • De rechten van Inheemse Volkeren
  • Het bevorderen van duurzame ontwikkeling

De Inter-Amerikaanse Commissie op Rechten van de mens (IACHR) is een autonoom orgaan van de Organisatie van Amerikaanse Staten, die ook in Washington, D.C. wordt gebaseerd. Samen met Inter-Amerikaans Hof van Rechten van de mens, binnen gebaseerd San José, Costa Rica, is het één van de organismen die uit het Inter-Amerikaanse systeem voor de bevordering en de bescherming van rechten van de mens bestaan.[37] IACHR is een permanent lichaam dat meerdere keren in regelmatige en speciale zittingen per jaar samenkomt om beweringen van rechten van de mensschendingen in de hemisfeer te onderzoeken. Zijn rechten van de mensplichten stammen uit drie documenten:[38]

Het Hof inter-Americal van Rechten van de mens werd opgericht in 1979 met de bedoeling van het afdwingen van en het interpreteren van de bepalingen van de Amerikaanse Overeenkomst over Rechten van de mens. Zijn twee belangrijke functies zijn zo adjudicatory en adviserend. Onder de eerstgenoemden, hoort het en beslist op de specifieke gevallen van rechten van de mensschendingen die naar het worden doorverwezen. Onder de laatstgenoemden, geeft het adviezen aangaande wettelijke interpretatie die aan zijn aandacht uit door andere organismen OAS of lidstaten wordt gebracht.[39]

Vele landen in Amerika, zoals de Verenigde Staten, Colombia, Cuba, en Venezuela, zijn beschuldigd van rechten van de mensschendingen.

v • D • e
Rechten van de mens in Noord-Amerika
Soevereine staten

Antigua en Barbuda · De Bahamas · Barbados · Belize · Canada · Costa Rica · Cuba · Dominica · Dominicaanse Republiek · El Salvador · Grenada · Guatemala · Haïti · Honduras · Jamaïca · Mexico · Nicaragua · Panama1 · St.Kitts.en.Nevis · Heilige Lucia · St. Vincent en Grenadines · Trinidad en Tobago1 · Verenigde Staten
Gebiedsdelen en
andere gebieden

Amerikaans Samoa2 · Anguilla · Aruba1 · De Bermudas · Britse Maagdelijke Eilanden · Caymaneilanden · Groenland · Guadeloupe · Guam2 · Martinique · Montserrat · Het Eiland van Navassa · Antillen van Nederland · Noordelijke Mariana Eilanden2 · Puerto Rico · St. Barthélemy · St. Martin · St. Pierre en Miquelon · Turken en Caicos Eilanden · De Maagdelijke Eilanden van Verenigde Staten
1 Gebieden ook binnen of algemeen elders berekend in Amerika (Zuid-Amerika). 2 Gebieden ook binnen of algemeen berekend om in te zijn Vreedzaam bassin.
v • D • e
Rechten van de mens in Zuid-Amerika
Soevereine staten

Argentinië · Bolivië · Brazilië · Chili · Colombia · Ecuador · Guyana · Panama1 · Paraguay · Peru · Suriname · Trinidad en Tobago1 · Uruguay · Venezuela
Gebiedsdelen

Aruba1 / Antillen van Nederland1 (Nederland) · Falkland Eilanden/ Zuid- Georgië en de Eilanden van de Sandwich van het Zuiden (het UK) · Frans Guyana (Frankrijk)
1 Gebieden ook binnen of algemeen elders berekend in Amerika (Noord-Amerika).

Azië

Hoofd artikelen: Rechten van de mens in Azië, Rechten van de mens in Oost-Azië, Rechten van de mens in Centraal Azië, en Rechten van de mens in het Midden-Oosten

Er zijn geen Azië-Brede organisaties of overeenkomsten om rechten van de mens te bevorderen of te beschermen. De landen verschillen sterk in hun benadering van rechten van de mens en hun verslag van rechten van de mensbescherming.

Vereniging van Zuidoostaziatische Naties (ASEAN)[40] is een geopolitieke en economische organisatie van 10 landen die in Zuidoost-Azië worden gevestigd, dat in 1967 langs werd gevormd Indonesië, Maleisië, Filippijnen, Singapore en Thailand.[41] De organisatie omvat nu ook Brunei, Vietnam, Laos, Myanmar en Kambodja.[40] Zijn doelstellingen omvatten de versnelling van de economische groei, sociale vooruitgang, culturele ontwikkeling onder zijn leden, en de bevordering van regionale vrede[40]

De Aziatische Vereniging van het zuiden voor Regionale Samenwerking (SAARC) is een economische en politieke organisatie van acht landen in Zuidelijk Azië, dat bijna 1.5 miljard mensen vertegenwoordigt. Het werd langs gevestigd in 1985 India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Nepal, De Maldiven en Bhutan. In April 2007, bij de 14de top van de Vereniging, Afghanistan werd zijn achtste lid.[42]

De Raad van de samenwerking voor de Arabische Staten van de Golf (CCASG) is een handelsblok implicerend de zes Arabische staten van Perzische Golf, met vele economische en sociale doelstellingen. Gecre�ërd in 1981, bestaat de Raad uit de Perzische Golfstaten van Bahrein, Koeweit, Oman, Qatar, Saudi-Arabië en Verenigde Arabische Emiraten.[43]

De Dialoog van de Samenwerking van Azië (ACD) is een lichaam dat in 2002 wordt gecre�ërd Aziatische samenwerking op continentaal niveau te bevorderen, dat de eerder afzonderlijke regionale organisaties van politieke of economische samenwerking helpt te integreren. De belangrijkste doelstellingen van ACD zijn als volgt:[44]

  • Om onderlinge afhankelijkheid onder Aziatische landen op alle gebied van samenwerking te bevorderen door de de gemeenschappelijke sterke punten en kansen van Azië te identificeren die armoede verminderen zullen helpen en de levenskwaliteit voor Aziatische mensen verbeteren terwijl het ontwikkelen van de op kennis gebaseerde maatschappij binnen Azië en het verbeteren van gemeenschap en mensenempowerment;
  • Om de handel en de financiële markt uit te breiden binnen Azië en de onderhandelingspositie van Aziatische landen in plaats van de concurrentie te verhogen en, beurtelings, het economische concurrentievermogen van Azië in de globale markt verbeteren;
  • Om als ontbrekende verbinding in Aziatische samenwerking door te bouwen en op het potentieel en de sterke punten van Azië door het aanvullen te dienen bestaand behulpzaam kader aan te vullen om een haalbare partner voor andere gebieden te worden;
  • Het Aziatische continent in Aziatische Communautair, geschikt uiteindelijk om om te zetten om met de rest van de wereld in wisselwerking te staan op meer gelijke voet en positiever tot wederzijdse vrede en welvaart bij te dragen.

Niemand van de bovengenoemde organisaties heeft een specifieke opdracht om rechten van de mens te bevorderen of te beschermen, maar elk heeft sommige rechten van de mens verwante economische, sociale en culturele doelstellingen.[45][44]

Een aantal Aziatische landen worden beschuldigd van ernstige rechten van de mensmisbruiken door de internationale communautaire en rechten van de mensorganisaties.[46]

v • D • e
Rechten van de mens in Azië

Afghanistan · Armenië · Azerbaijan1 · Bahrein · Bangladesh · Bhutan · Brunei · Birma (Myanmar) · Kambodja · China* · Cyprus · Oost- Timor1 · Egypte1 · Georgië1 · India · Indonesië1 · Iran · Irak · Israël · Japan · Jordanië · Kazachstan1 · Korea (Noord- Korea · Zuid-Korea) · Koeweit · Kyrgyzstan · Laos · Libanon · Maleisië · De Maldiven · Mongolië · Nepal · Noordelijk Cyprus2 · Oman · Pakistan · Palestijnse gebieden3 · Filippijnen · Qatar · Rusland1 · Saudi-Arabië · Singapore · Sri Lanka · Syrië · Tajikistan · Thailand · Turkije1 · Turkmenistan · Verenigde Arabische Emiraten · Oezbekistan · Vietnam · Yemen1

* De Volksrepubliek China (Hong Kong · Macao) · Republiek China (Taiwan)
1 Transcontinentaal land.  2 Langs slechts erkend Turkije.  3 Niet volledig onafhankelijk.

Europa

Hoofd artikel: Rechten van de mens in Europa
Zie ook: Rechten van de mens in de Sowjetunie en Categorie: Europees Hof van de gevallen van Rechten van de mens

Raad van Europa, opgericht in 1949, is de oudste organisatie die voor Europese integratie werkt. Het is een internationale organisatie met rechtspersoonlijkheid die in het kader van openbare internationale wet wordt erkend en heeft statuut van waarnemer met de Verenigde Naties. De zetel van de Raad van Europa is binnen Straatsburg in Frankrijk. De Raad van Europa is verantwoordelijk voor beide Europees Verdrag tot bescherming van de rechten van de mens en de fundamentele vrijheden en Europees Hof van Rechten van de mens.[47] Deze instellingen binden de leden van de Raad aan een code van rechten van de mens die, hoewel strikt, inschikkelijker zijn dan die van het handvest van de Verenigde Naties op rechten van de mens.[nodig citaat] De Raad bevordert ook Europees Handvest voor de Regionale of Talen van de Minderheid en Europees sociaal Handvest.[48] Het lidmaatschap is open aan alle Europese staten die zoeken Europese integratie, keur het principe van goed rechtsstaat en kan en bereid te waarborgen democratie, fundamentele rechten van de mens en vrijheden.[49]

De Raad van Europa is afzonderlijk van Europese Unie, maar de laatstgenoemde zou tot de Europese Overeenkomst en potentieel de Raad zelf moeten toetreden.[nodig citaat] De EU heeft ook een afzonderlijk rechten van de mensdocument; Handvest van Fundamentele Rechten van de Europese Unie.[50]

Het Europees Verdrag tot bescherming van de rechten van de mens en de fundamentele vrijheden Bepaalt en waarborgt sinds de rechten van de mens van 1950 en fundamentele vrijheden in Europa.[51] Alle 47 lidstaten van de Raad van Europa hebben deze Overeenkomst ondertekend en daarom onder de jurisdictie van het Europese Hof van Rechten van de mens in Straatsburg geweest.[51] Om marteling en onmenselijke of degraderende behandeling (Artikel 3 van de Overeenkomst) te verhinderen, Comité voor de Preventie van Marteling werd gevestigd.[52]

Het Europese Hof van Rechten van de mens is het enige internationale hof met jurisdictie om gevallen te behandelen die door individuen (eerder dan staten) worden gebracht.[51]

v • D • e
Rechten van de mens in Europa
Soeverein
staten

Albanië · Andorra · Armenië1 · Oostenrijk · Azerbaijan2 · Wit-Rusland · België · Bosnië-Herzegovina · Bulgarije · Kroatië · Cyprus1 · Tsjechische Republiek · Denemarken4 · Estland · Finland · Frankrijk4, 5, 6 · Georgië2 · Duitsland · Griekenland · Hongarije · IJsland · Republiek Ierland · Italië · Kazachstan3 · Letland · Liechtenstein · Litouwen · Luxemburg · Republiek Macedonië · Malta · Moldova · Monaco · Montenegro · Nederland · Noorwegen · Polen · Portugal · Roemenië · Rusland3 · San Marino · Servië · Slowakije · Slovenië · Spanje6 · Zweden · Zwitserland · Turkije3 · De Oekraïne · Het Verenigd Koninkrijk (Engeland • Noord-Ierland • Schotland • Wales)
Gebiedsdelen,
de autonomie,
andere gebieden

Abchazië 2 · Adjara1 · Akrotiri en Dhekelia · Åland · De Azoren · De Krim · De Faeröer · Gagauzia · Gibraltar · Groenland7 · Guernsey · Januari Mayen · Jersey · Kosovo · Het Eiland Man · Madera8 · Nagorny Karabach1 · Nakhchivan1 · Noordelijk Cyprus1 · Republika Srpska · Zuid-Ossetië 2 · Svalbard · Transnistria
Cursief wijst op niet erkend of gedeeltelijk erkend land. 1 Volledig in Azië van het zuidwesten.  2 Gedeeltelijk of volledig in Azië, afhankelijk van grens definities.  3/4/5/6 Heeft deel van zijn grondgebied in Azië/Noord-Amerika/Zuid-Amerika/Afrika.  7 / 8 Volledig op Noordamerikaanse Plaat / Afrikaanse Plaat.

Oceanië

Zie ook: Rechten van de mens in Australië

Er zijn geen regionale benaderingen of overeenstemming over rechten van de mens voor Oceanië, maar de meeste landen hebben een goed-beschouwd rechten van de mensverslag.

Australië is de enige westelijke democratie zonder constitutionele of wetgevende rekening van rechten, maar een aantal wetten zijn bepaald om rechten van de mens te beschermen en de Grondwet van Australië is gevonden om bepaalde impliciete rechten te bevatten door het Hoge Hof. Nochtans, is Australië gekritiseerd in diverse tijden voor zijn immigratiebeleid, behandeling van asielzoekers, behandeling van zijn inheemse bevolking, en buitenlands beleid.

v • D • e
Rechten van de mens in Oceanië
 Austraal-Azië

Australië · Het Eiland van Kerstmis · Van Cocos (Keeling) de Eilanden · Nieuw Zeeland1 · Het Eiland van Norfolk
  Melanesia

Oost- Timor2 · Fiji · Nieuw-Caledonië · Papoea-Nieuw-Guinea3 · De Salomon Eilanden · Vanuatu
 Micronesië

Gefederaliseerde Staten van Micronesië · Guam · Kiribati · De Marshall Eilanden · Nauru · Noordelijke Mariana Eilanden · Palau
  Polynesia

Amerikaans Samoa · De Cook Eilanden · Franse Polynesia · Niue · Pitcairn Eilanden · Samoa · Tokelau · Tonga · Tuvalu · Wallis en Futuna
1 Vaak inbegrepen in Polynesia.  2 Vaak inbegrepen in Zuidoost-Azië.  3 Vaak inbegrepen in Austraal-Azië.

Filosofieën van rechten van de mens

Rechten
Dierlijke rechten
De rechten van kinderen
Burgerrechten
Collectieve rechten
Gelijke rechten
De rechten van vaders
Vrolijke rechten
De rechten van de groep
Rechten van de mens
Onvervreemdbare rechten
Individuele rechten
Wettelijke rechten
De rechten van mensen
Natuurlijk recht
Negatief & positief
Reproductieve rechten
Zelf-defensie
Sociale rechten
„Drie generaties“
De rechten van vrouwen
De rechten van arbeiders
De rechten van de jeugd
Deze doos: mening • bespreking • geef uit

Verscheidene theoretische benaderingen zijn vooruitgegaan om te verklaren hoe en waarom de rechten van de mens een deel van sociale verwachtingen worden.

Één van de oudste Westelijke filosofieën op rechten van de mens is dat zij een product van een natuurlijke wet zijn, die uit verschillende filosofische of godsdienstige gronden stamt.

Andere theorieën stellen dat de rechten van de mens moreel gedrag vastleggen dat een menselijk sociaal product dat door een proces van biologische en sociale evolutie wordt ontwikkeld is (verbonden aan Hume). De rechten van de mens worden ook beschreven als sociologisch patroon van regel het plaatsen (zoals in de sociologische theorie van wet en het werk van Weber). Deze benaderingen omvatten het begrip dat de individuen in de maatschappij regels van wettig gezag in ruil voor veiligheid en economisch voordeel goedkeuren (zoals binnen Rawls) - een sociaal contract.

Natuurlijke rechten

Hoofd artikelen: Natuurlijke wet en Natuurlijk recht

De natuurlijke wetstheorieën baseren rechten van de mens op een „natuurlijke“ morele, godsdienstige of zelfs biologische orde die van voorbijgaande menselijke wetten of tradities onafhankelijk is.

Socrates en zijn philosophic erfgenamen, Plato en Aristoteles, poneerde het bestaan van natuurlijke rechtvaardigheid of natuurlijk recht (dikaion physikon, δικαιον φυσικον, Latijns ius naturale). Hiervan, wordt Aristoteles vaak gezegd om de vader van natuurlijke wet te zijn,[53] hoewel het bewijsmateriaal voor dit grotendeels aan de interpretaties van zijn werk langs toe te schrijven is Thomas Aquinas.[54]

De ontwikkeling van deze traditie van natuurlijke rechtvaardigheid in één van natuurlijke wet wordt gewoonlijk toegeschreven aan Stoics.[55]

Enkele vroeg De Vaders van de kerk gewild tot toen opnemen pagan concept natuurlijke wet in Christendom. De natuurlijke wetstheorieën zijn zeer in voorgekomen filosofieën van Thomas Aquinas, Francisco Suárez, Hooker van Richard, Thomas Hobbes, Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf, en John Locke.

In de Zeventiende eeuw Thomas Hobbes richtte a op contractualist theorie van wettelijke positivism op wat alle mensen konden goedkeuren op: naar wat zij streefden (geluk) was onderworpen aan geschil, maar een ruime consensus kon zich rond wat vormen zij vreesden (hevige dood bij de handen van een andere). De natuurlijke wet was hoe een rationeel menselijk wezen, willend overleven en zou handelen bloeien. Het werd ontdekt door de natuurlijke rechten van mensdom te overwegen, terwijl eerder men zou kunnen zeggen dat de natuurlijke rechten door de natuurlijke wet te bespreken werden ontdekt. Naar de mening van Hobbes, de enige manier de natuurlijke wet kon heersen voor mensen was aan de bevelen van soeverein voor te leggen. In dit leg de fundamenten van de theorie van een sociaal contract tussen geregeerd en de gouverneur.

Hugo Grotius baseerde zijn filosofie van internationale wet op natuurlijke wet. Hij schreef dat „zelfs de wil van omnipotent zijnd kan " natuurlijke wet veranderen of afschaffen niet, die „zijn objectieve geldigheid zou handhaven zelfs als wij onmogelijk zouden moeten veronderstellen, dat er nr is God of dat hij niet voor menselijke zaken geeft. „(Belliac van DE iure pacis, Prolegomeni XI). Dit is het beroemde argument etiamsi daremus (niet esse Deum), die gemaakte natuurlijke wet niet meer afhankelijk van theologie.

John Locke opgenomen natuurlijke wet in veel van zijn theorieën en filosofie, vooral binnen Twee Verhandelingen van Overheid. Locke verandeerde het voorschrift van Hobbes, zeggend dat als de heerser tegen natuurlijke wet ging en er niet in slaagde om het „leven te beschermen, de vrijheid, en het bezit,“ mensen de bestaande staat konden verantwoord omverwerpen en tot nieuwe leiden.

De Belgische filosoof van wet Frank Van Dun is één onder zij die een seculaire conceptie uitwerken[56] van natuurlijke wet in de liberale traditie. Er komen ook en de seculaire vormen van natuurlijke wetstheorie te voorschijn die rechten van de mens als derivaat van het begrip van universele menselijke waardigheid definiëren.[57]

De term „rechten van de mens heeft“ de term „natuurlijke rechten“ in populariteit vervangen, omdat de rechten steeds minder vaak zoals vereisend natuurlijke wet voor hun bestaan worden gezien.[58]

Sociaal contract

De Zwitsers-Franse filosoof Jean-Jacques Rousseau stelde het bestaan van hypothetisch voor sociaal contract waar een groep vrije individuen omwille van het gemeenschappelijke goed overeenkomt om instellingen te vormen om te regeren. Dit weergalmde langs het vroegere verzoek Thomas Hobbes dat er een contract tussen de overheid en geregeerd - en geleid aan is John Locke'stheorie dat het nalaten van de overheid om rechten te beveiligen een mislukking is die de verwijdering van de overheid rechtvaardigt.

Internationaal gelijkheid deskundige Paul Finn heeft deze mening weergalmd:

“ de meest fundamentele fiduciaire verhouding in onze maatschappij is klaarblijkelijk dat die tussen de gemeenschap (de mensen) en de staat, zijn agentschappen bestaat en ambtenaren. ”

- Paul Finn[59]

Het verband tussen overheid en geregeerd in landen die volgen Engelse wet de traditie is a fiduciair . In gelijkheidswet, worden de fiduciaire verplichtingen van een politicus niet alleen samengesteld van plichten van goed geloof en loyaliteit, maar ook omvatten plichten van vaardigheid en bekwaamheid bij het leiden van een land en zijn mensen. Voortkomend uit binnen de Hof van Gelijkheid, bestaat het fiduciaire concept om die holdingsstandpunten van macht te verhinderen hun gezag te misbruiken. Het fiduciaire verband tussen overheid en geregeerd is van de overhedenbevoegdheid om het gevolg mensen met de oefening van zijn macht te controleren. Inderdaad, als een overheid de bevoegdheid heeft om om het even welke rechten af te schaffen, wordt het eveneens met de fiduciaire plicht belast om zulk een rente veilig te stellen omdat het van de oefening van zijn eigen discretie zou profiteren om rechten te doven die het alleen de bevoegdheid had weg te doen.[59]

Wederkerigheid

De gouden Regel, of ethiek van wederkerigheid verklaart dat men unto moet doen anderen aangezien worden behandeld; het principe dat die de wederkerige erkenning en de eerbied van rechten is ervoor zorgen dat zijn eigen rechten zullen worden beschermd. Dit principe kan in alle belangrijkste godsdiensten van de wereld in slechts lichtjes verschillende vormen worden gevonden, en in de „Verklaring naar een Globale Ethiek“ door vastgelegd Het Parlement van de Godsdiensten van de Wereld in 1993.

Andere theorieën van rechten van de mens

De filosoof John Finnis debatteert dat de rechten van de mens wegens hun instrumentale waarde in het creëren van de noodzakelijke voorwaarden voor menselijk welzijn gerechtvaardigd zijn.[60][61] De theorieën van de rente benadrukken de plicht om de rechten van andere individuen op gronden van eigenbelang te eerbiedigen:

“ De rechten van de menswet, die op de eigen burgers van een Staat wordt toegepast dient de rente van staten, door, bijvoorbeeld, het risico van hevig weerstand en protest te minimaliseren en door het niveau van ontevredenheid met de handelbare overheid te houden ”

- Niraj Nathwani binnen Het heroverwegen van vluchtelingswet[62]

biologisch de theorie overweegt het vergelijkende reproductieve voordeel van menselijk sociaal gedrag dat op empathy wordt gebaseerd en onbaatzuchtigheid in de context van natuurlijke selectie.[63][64][65]

Hoofd artikel: Menselijke veiligheid

Menselijke veiligheid is een het te voorschijn komen school van gedachte die de traditionele, in staat-gebaseerde conceptie van veiligheid uitdaagt en debatteert dat een mensen-geconcentreerde benadering van veiligheid meer aangewezen is in de moderne onderling afhankelijke wereld en efficiënter zou zijn vooraf de veiligheid van individuen en de maatschappijen over de bol.

Concepten in rechten van de mens

Onverdeelbaarheid en categoriseren van rechten

Het gemeenschappelijkste categoriseren van rechten van de mens moet hen in burgerlijke en politieke rechten, en economische, sociale en culturele rechten verdelen.

De burgerlijke en politieke rechten zijn vastgelegd in artikelen 3 tot 21 van de Universele Verklaring van Rechten van de mens en in ICCPR. De economische, sociale en culturele rechten zijn vastgelegd in artikelen 22 tot 28 van de Universele Verklaring van Rechten van de mens en in ICESCR. UDHR omvatte zowel economische, sociale als culturele rechten en burgerlijke en politieke rechten omdat het werd gebaseerd op het principe dat de verschillende rechten slechts met succes in combinatie konden bestaan:

“ Ideal van vrije menselijke wezens die van burgerlijke en politieke vrijheid en vrijheid van vrees en behoefte genieten kan slechts worden bereikt als de voorwaarden worden gecre�ërd waardoor iedereen van zijn burgerlijke en politieke rechten, evenals zijn sociale, economische en culturele rechten kan genieten ”

- Internationale Overeenkomst op Burgerlijke en Politieke Rechten en de Internationale Overeenkomst op Economische Sociale en Culturele Rechten, 1966

Dit wordt gehouden waar om te zijn omdat zonder burgerlijke en politieke rechten het publiek hun economische, sociale en culturele rechten niet kan beweren. Op dezelfde manier zonder levensonderhoud en de werkende maatschappij, kan het publiek van burgerlijke of politieke rechten (beweren of gebruik maken niet die als worden bekend volledige buikthesis)

Hoewel toegelaten door signaturies aan UDHR, geven de meesten van hen in de praktijk geen gelijk gewicht aan de verschillende soorten rechten. De westelijke culturen hebben vaak voorrang aan burgerlijke en politieke rechten, soms ten koste van economische en sociale rechten zoals het recht verleend, aan onderwijs, gezondheid en huisvesting te werken. Bijvoorbeeld, in de Verenigde Staten is er geen universele toegang tot gezondheidszorg vrij op het punt van gebruik.[66] Dat moet niet zeggen dat de Westelijke culturen deze rechten volledig hebben overzien (de welzijnsstaten die in Westelijk Europa bestaan zijn bewijsmateriaal van dit). Zo ook hebben de ex SovjetOostbloklanden en de Aziatische landen geneigd om voorrang aan economische, sociale en culturele rechten te verlenen, maar vaak er niet in geslaagd om burgerlijke en politieke rechten te verstrekken.

De tegenstanders van de onverdeelbaarheid van rechten van de mens debatteren economisch dat, sociaal en de culturele rechten zijn fundamenteel verschillend van burgerlijke en politieke rechten en vereisen volledig verschillende benaderingen. De economische, sociale en culturele rechten worden gedebatteerd om te zijn:[67]

  • positief, betekenend dat zij actieve voorziening van betiteling door de staat vereisen (in tegenstelling tot de staat die moet om de breuk van rechten slechts verhinderen)
  • middel-intensief, betekenend dat zij duur en moeilijk zijn te verstrekken
  • progressief, betekenend dat zij significante tijd zullen vergen uit te voeren
  • vaag, betekenend kunnen zij kwantitatief worden gemeten niet, en of zij voldoende of niet worden verstrekt zijn moeilijk te oordelen
  • ideologisch verdeeldheid zaaiend/politiek, betekenend dat er geen consensus is inzake wat zou moeten en niet als recht zou moeten worden verstrekt
  • socialistisch, in tegenstelling tot kapitalistisch
  • nietjusticiable, betekenend dat hun voorziening, of breuk van hen, in een hof van wet niet kan worden beoordeeld
  • aspiraties of doelstellingen, in tegenstelling tot echte „wettelijke“ rechten

De zo ook burgerlijke en politieke rechten zijn gecategoriseerd zoals:

  • negatief, kan het betekenen van de staat hen eenvoudig beschermen door geen actie te voeren
  • kosten-vrij
  • direct, betekenend kunnen zij onmiddellijk worden verstrekt als de staat aan beslist
  • nauwkeurig, is betekenen van hun voorziening gemakkelijk te oordelen en te meten
  • nietideologisch/apolitiek
  • kapitalistisch
  • justiciable
  • echte „wettelijke“ rechten

In De zinnige Gids voor Rechten van de mens Olivia Ball en Paul Gready debatteren dat voor zowel burgerlijke als politieke rechten en economische, sociale en culturele rechten het gemakkelijk is om voorbeelden te vinden die niet in het bovengenoemde categoriseren passen. Onder verscheidene anderen, benadrukken zij het feit dat handhavend een gerechtelijk systeem, een fundamenteel vereiste van het burgerrecht op gepast proces vóór de wet en andere rechten met betrekking tot gerechtelijk proces, positief, middel-intensief, progressief en vaag zijn, terwijl het sociale recht op huisvesting nauwkeurig is, justiciable en echte „wettelijke“ juist kan zijn.[15]

Een ander langs aangeboden categoriseren, Karel Vasak, is dat daar is drie generaties van rechten van de mens: de burgerlijke en politieke juiste rechten van de eerste generatie (op het leven en politieke participatie), de economische, sociale en culturele juiste rechten van de tweede generatie (op onderhoud) en de juiste rechten van de derde-generatiesolidariteit (op vrede, recht op schoon milieu). Uit deze generaties, is de derde generatie het meest gedebatteerd en heeft zowel wettelijke als politieke erkenning niet. Dit categoriseren is het oneens met de onverdeelbaarheid van rechten, aangezien het verklaart impliciet dat sommige rechten zonder anderen kunnen bestaan. Prioritisation van rechten om pragmatische redenen is nochtans een wijd toegelaten noodzaak. Rechten van de mensdeskundige Philip Alston debatteert:

“ Als elk mogelijk rechten van de menselement om essentieel of noodzakelijk wordt geacht te zijn, dan zal niets worden behandeld alsof het echt belangrijk is. ”

- Philip Alston[68]

Hij, en anderen, drangvoorzichtigheid met prioritisation van rechten:

“ … de vraag naar het voorrang geven aan moet voorstellen dat geen duidelijke schendingen van rechten kunnen worden genegeerd. ”

- Philip Alston[68]
“ De prioriteiten, waar noodzakelijk, zouden kernconcepten (zoals redelijke pogingen tot progressieve totstandbrenging) en principes moeten aanhangen (zoals non-discriminatie, gelijkheid en participatie. ”

- Olivia Ball, Paul Gready[69]

Sommige rechten van de mens zijn naar verluidt „onvervreemdbare rechten. De „term onvervreemdbare rechten (of de unalienable rechten) verwijzen naar „een reeks rechten van de mens die fundamenteel zijn, niet door menselijke macht, toegekend en niet kunnen worden overgegeven.“

De aanhankelijkheid aan het principe van onverdeelbaarheid door de internationale gemeenschap werd opnieuw bevestigd in 1995:

“ Alle rechten van de mens zijn universeel, ondeelbaar en onderling afhankelijk en verwant. De internationale gemeenschap moet rechten van de mens op een eerlijke en gelijke manier, op de zelfde positie, en met de zelfde nadruk globaal behandelen ”

- De Verklaring van Wenen en Programma van Actie, de Conferentie van de Wereld over Rechten van de mens, 1995]]

Deze verklaring werd opnieuw onderschreven bij de Top van de Wereld van 2005 in New York (paragraaf 121).

Universalisme versus cultureel relativisme

Hoofd artikelen: Cultureel relativisme, Moreel relativisme, Moreel universalisme, en Universele ethiek

UDHR legt universele rechten vast die eveneens op alle mensen van toepassing zijn, welke geografische plaats, staat, race of cultuur zij tot behoren.

De verdedigers van cultureel relativisme bepleiten goedkeuring van verschillende culturen, die kunnen praktijken hebben die met rechten van de mens strijdig zijn.

Bijvoorbeeld vrouwelijke genitale verminking komt binnen in verschillende culturen voor Afrika, Azië en Zuid-Amerika. Het wordt niet verplicht gesteld door enige godsdienst, maar een traditie in vele culturen geworden. Het wordt beschouwd als een schending van de rechten van vrouwen en van het meisje door veel van de internationale gemeenschap, en in sommige landen verbannen.

Het universalisme is beschreven door sommigen zoals cultureel, economisch of politiek imperialisme. In het bijzonder, wordt het concept rechten van de mens vaak geëistr om fundamenteel in a politiek worden wortel geschoten liberaal vooruitzichten die, hoewel binnen algemeen aanvaard Europa, Japan of Noord-Amerika, niet noodzakelijk elders wordt genomen als norm.

Bijvoorbeeld, in 1981, de Iraanse vertegenwoordiger aan De Verenigde Naties, Articuleerde Bovengenoemde rajaie-Khorassani, de positie van zijn land betreffende de Universele Verklaring van Rechten van de mens door te zeggen dat UDHR „a was seculair begrip van Joods-christelijk traditie ", die niet door Moslims zonder het schenden de Islamitische wet kon worden uitgevoerd.[70] De vroegere Eerste Ministers van Singapore, Lee Kuan Yew, en van Maleisië, De bak Mohamad van Mahathir allebei eisten in de jaren '90 dat Aziatische waarden waren beduidend verschillend van westelijke waarden en omvatte een betekenis van loyaliteit en het onthouden zich van persoonlijke vrijheden omwille van sociale stabiliteit en de welvaart, en daarom is de autoritaire overheid meer aangewezen in Azië dan democratie. Deze mening wordt beantwoord door de vroegere afgevaardigde van Mahathir:

“ Zeggen dat de vrijheid Westelijk of unAsian is moet onze tradities evenals onze voorvaders beledigen, die hun leven in de strijd tegen tirannie en onrechtvaardigheden gaven. ”

- Een Ibrabim in zijn basisspeech aan de Aziatische titel van het Forum van de Pers Media en de Maatschappij in Azië, 2 December 1994

en ook door de oppositieleider van Singapore Chee spoedig Juan wie verklaart dat het racistisch is om te beweren dat Aziaten geen rechten van de mens willen.[71][72]

Een beroep wordt vaak gemaakt aan het feit dat invloedrijke rechten van de mensdenkers, zoals John Locke en John Stuart Mill, hebben allen Westelijk en inderdaad dat wat in het lopen van werden geïmpliceerde Imperiums zelf.[73][74]

Het culturele relativisme is een zelf-doet ontploffen positie; als het culturele relativisme waar is, dan moet het universalisme ook waar zijn. De relativistische argumenten neigen ook om het feit dat te veronachtzamen de moderne rechten van de mens aan alle culturen nieuw zijn, terug daterend neen dan verder UDHR in 1948. Zij geven niet ook van het feit dat rekenschap UDHR door mensen van vele verschillende culturen en tradities werd opgesteld, met inbegrip van de Rooms-katholieke V.S., een Chinese Confuciaanse filosoof, Franse zionist en een vertegenwoordiger van de Arabische Liga, onder andere, en op raad van denkers zoals Mahatma Gandhi trok.[11]

Michael Ignatieff heeft gedebatteerd dat het culturele relativisme bijna uitsluitend een argument dat door zij wordt gebruikt is die macht in culturen hanteren die rechten van de mensmisbruiken begaan, en dat hen die rechten van de mens is worden gecompromitteerd zijn machteloos.[75] Dit wijst op het feit dat de moeilijkheid in het beoordelen van universalisme tegenover relativisme ligt in wie eist om een bepaalde cultuur te vertegenwoordigen.

Hoewel het argument tussen universalisme en relativisme verre van volledig is, is het een academische bespreking in die zin dat alle internationale rechten van de mensinstrumenten het principe aanhangen dat de rechten van de mens universeel toepasselijk zijn. 2005 de Top van de Wereld bevestigde de aanhankelijkheid van de internationale gemeenschap aan dit principe opnieuw:

“ De universele aard van rechten van de mens en vrijheden is voorbij vraag. ”

- De Top van de Wereld van 2005, paragraaf 120

De actoren van de staat en van de niet-staat

De bedrijven, NGOs, de politieke partijen, de informele groepen, en de personen zijn gekend als niet-staats actoren. De actoren van de niet-staat kunnen rechten van de mensmisbruiken ook begaan, maar zijn niet over het algemeen onderworpen aan rechten van de menswet buiten in het kader van Internationale Humanitaire Wet, die op individuen van toepassing is.[nodig citaat] Ook, bepaalde nationale instrumenten zoals De rechten van de mens handelen 1998 (het UK), leg rechten van de mensverplichtingen aan bepaalde entiteiten op die niet traditioneel als deel van overheid („openbare diensten“) worden overwogen.[nodig citaat]

Multinationale bedrijven speel een meer en meer grote rol in de wereld, en zijn verantwoordelijk voor een groot aantal rechten van de mensmisbruiken.[76] Hoewel de juridische en morele voorwaarde die de acties van overheden omringen redelijk goed wordt ontwikkeld, dat is omringen van multinationale bedrijven zowel controversieel als slecht gedefinieerd.[nodig citaat] Is de primaire verantwoordelijkheid van multinationale bedrijven aan hun aandeelhouders, niet aan die beïnvloed door hun acties. Dergelijke bedrijven kunnen groter zijn dan de economieën van wat de staten binnen wie zij werken, en kunnen aanmerkelijke economische en politieke macht hanteren. Geen internationale verdragen bestaan om het gedrag van bedrijven met betrekking tot rechten van de mens specifiek te behandelen, en de nationale wetgeving is zeer veranderlijk. Jean Ziegler, Speciale Rapporteur van De Commissie van de V.N. op Rechten van de mens op het recht op voedsel dat in een rapport in 2003 wordt verklaard:

“ de groeiende macht van transnationale bedrijven en hun uitbreiding van macht door privatisering, deregulering en het rollen terug van de Staat betekenen ook dat het nu tijd is om bindende wettelijke normen te ontwikkelen die bedrijven volgens rechten van de mensnormen houden en potentiële misbruiken van hun positie van macht omcirkelen. ”

- Jean Ziegler[77]

In Augustus 2003 veroorzaakte de Subcommissie van de Commissie van Rechten van de mens op de Bevordering en de Bescherming van Rechten van de mens ontwerp Normen op de verantwoordelijkheden van transnationale bedrijven en andere commerciële ondernemingen met betrekking tot rechten van de mens.[78] Deze werden overwogen door de Commissie van Rechten van de mens in 2004, maar hebben geen bindende status op bedrijven en worden niet gecontroleerd.[79]

Theorie van waarde en bezit

Zie ook: Bezit

Henry van Gent articuleerde de theorie dat elke persoon een bezitsrente in hun eigen lichaam heeft.[80] John Locke gebruikt het woordbezit in zowel brede als smalle zin. In ruime zin, behandelt het een brede waaier van menselijke belangen en aspiraties; meer eng, verwijst het naar materiële goederen. Hij debatteert dat het bezit een natuurlijk recht is en het wordt afgeleid uit arbeid. „[81] Bovendien gaat het bezit overheid vooraf en de overheid kan „de landgoederen van de onderwerpen willekeurig wegdoen niet.“ Geldige eigendomsrechten volgens Locke ontkennen moet rechten van de mens ontkennen. De Britse filosoof had significante invloeden op de ontwikkeling van de Regering van het UK en was van centraal belang aan de fundamentele het oprichten filosofie van Verenigde Staten. Karl Marx critiqued later de theorie van Locke van bezit in van hem Theorieën van de Waarde van het Surplus, ziend het begin van een theorie van surplus waarde in de werken van Locke. In Locke Tweede Verhandeling hij debatteerde dat het recht privé bezit te bezitten onbeperkt was zolang niemand nam meer dan zij konden gebruiken zonder om het even welk van hun bezit toe te staan gaan verspillen en dat er genoeg gemeenschappelijke middelen van vergelijkbare kwaliteit beschikbaar voor anderen waren om hun eigen bezit tot stand te brengen. Locke geloofde dat wat meer „industrious en rationeel“ dan anderen zouden zijn en meer bezit zouden vergaren, maar geloofde dit geen tekorten zou veroorzaken. Hoewel dit systeem vóór de introductie van kon werken geld, Binnen gedebatteerde Marx Theorieën van de Waarde van het Surplus het systeem van dat Locke zou opsplitsen en het geëistei geld was een tegenspraak van de wet van aard waarop het privé bezit werd gebaseerd.[82]

Reproductieve rechten

Hoofd artikel: Reproductieve rechten

Reproductieve rechten zijn een ondergroep van rechten van de mens met betrekking tot seksuele reproductie en reproductieve gezondheid,[83][84][85] vaak gehouden om het recht te omvatten zijn reproductieve functies, zoals het recht te controleren te reproduceren (zoals in oppositie tegen verplichte sterilisatie en gedwongen contraceptie), evenals het recht niet om te reproduceren (met inbegrip van steun voor toegang tot geboortenbeperking), de rechten op privacy, medische dekking, contraceptie, familie planning en bescherming tegen onderscheid, kwelling en geslacht-georiënteerd kwaad.

De internationale verhandeling op reproductieve rechten begon eerst met de Internationale Conferentie van 1968 van de Verenigde Natie over Rechten van de mens. Het zestiende artikel van de Proclamatie van de staten van Teheran, „Ouders heeft fundamentele rechten van de mens vrij en responsibly te bepalen het aantal en het uit elkaar plaatsen van hun kinderen.“[83] De reproductieve rechten bepleit het werk om betaalbare toegang tot abortus, contraceptie, evenals onderwijs over contraceptie te beveiligen en seksueel overgebrachte besmettingen, en vrijheid van gedwongen sterilisatie en contraceptie, voor zowel mannen als vrouwen. Bovendien vele reproductieve rechtenverdedigers, evenals velen het pro-leven de verdedigers, pogen om alle vrouwen tegen schadelijke op het geslacht gebaseerde praktijken te beschermen. De voorbeelden omvatten culturele praktijken zoals vrouwelijk genitaal knipsel, of FGC -, evenals staat, gebruikelijke en godsdienstige wetten die tot politieke en economische disenfranchisment van vrouwen bijdragen.[84][83][85]

Wettelijke kwesties in rechten van de mens

Rechten van de mens versus nationale veiligheid

Zie ook: Nationale veiligheid en De wetgeving van het anti-terrorisme

Met uitzondering van nietderogable rechten van de mens (internationale overeenkomstenklasse het recht op het leven, het recht van de slavernij vrij te zijn, het recht van marteling vrij te zijn en het recht van terugwerkende toepassing van strafwetten vrij te zijn zoals nietderogable[86]), erkennen de V.N. dat de rechten van de mens kunnen worden beperkt of zelfs tijdens tijden van nationale noodsituatie - hoewel terzijde schoven

“ de noodsituatie moet daadwerkelijk zijn, de gehele bevolking en de bedreiging moet beïnvloeden aan het eigenlijke bestaan van de natie zijn. De verklaring van noodsituatie moet ook een laatste redmiddel en een tijdelijke maatregel zijn ”

- Verenigde Naties. Het middel[86]

De rechten die wegens redenen nationale veiligheid in om het even welke omstandigheden niet kunnen zijn afgeweken zijn gekend als beslissende normen of jus cogens. Zulke Het Handvest van de Verenigde Naties de verplichtingen zijn bindend op alle staten en kunnen door verdrag worden gewijzigd niet.

De voorbeelden van nationale om veiligheid die worden gebruikt om rechten van de mensschendingen te rechtvaardigen omvatten Japanse Amerikaanse internering tijdens Wereldoorlog II,[87] Stalin Grote Zuivering,[88] en de daadwerkelijke en zogenaamde modern-dagmisbruiken van verschrikking verdenkt rechten door sommige westelijke landen, vaak in naam van zogenaamd Oorlog op Verschrikking.[89][90]

Rechtsinstrumenten en jurisdictie

De rechten van de mens die in UDHR -, de Overeenkomsten van Genève en de diverse afgedwongen verdragen van de Verenigde Naties worden vastgelegd zijn uitvoerbaar in wet. In de praktijk, zijn vele rechten zeer moeilijk wegens het ontbreken van consensus inzake de toepassing van bepaalde rechten juridisch om af te dwingen, het gebrek aan de relevante nationale wetgeving of aan organismen die worden gemachtigd om gerechtelijke stappen te voeren om hen af te dwingen.

Er bestaan een aantal internationaal erkende organisaties met mandaat wereldwijd of jurisdictie over bepaalde aspecten van rechten van de mens:

ICC en andere internationale hoven (zie regionale rechten van de mens hierboven) besta om actie te voeren waar het nationale rechtssysteem van een staat het geval zelf niet kan proberen. Als de nationale wet rechten van de mens kan beschermen en zij straffen die de rechten van de menswetgeving overtreden, heeft het primaire jurisdictie door complementariteit. Wanneer slechts allen lokale remedies zijn uitgeput doet internationale wet van kracht worden.[93]

In meer dan 110 landen nationale rechten van de mensinstellingen (NHRIs) zijn opgezet om rechten van de mens met jurisdictie in een bepaald land te beschermen te bevorderen of te controleren.[94] Hoewel niet al NHRIs met de Principes van Parijs volgzaam is,[95] het aantal en het effect van deze instellingen stijgen.[96] De Principes van Parijs bepaald op de eerste Internationale Workshop over Nationale Instellingen voor de Bevordering en de Bescherming van Rechten van de mens in Parijs op 7-9 Oktober 1991, en werden goedgekeurd werden bij de Resolutie 1992/54 van de Commissie van de Rechten van de mens van de Verenigde Naties van 1992 en Resolutie 48/134 van de Algemene Vergadering van 1993. De principes van Parijs maken een lijst van een aantal verantwoordelijkheden voor nationale instellingen.[97]

Universele jurisdictie is een controversieel principe in internationale wet waardoor de staten misdadige jurisdictie over personen eisen de van wie zogenaamde misdaden buiten de grenzen van de vervolgende staat, ongeacht nationaliteit, land van woonplaats, of een andere relatie met het vervolgende land werden begaan. De staat steunt zijn eis omdat de toegewijde misdaad als een misdaad tegen allen wordt beschouwd, die om het even welke staat gemachtigd is om te straffen. Het concept universele jurisdictie is nauw daarom verbonden met het idee dat bepaalde internationale normen zijn erga omnes, of verschuldigd geweest aan de volledige wereldgemeenschap, evenals het concept jus cogens. In 1993 België ging a over wet van universele jurisdictie om zijn hovenjurisdictie over misdaden tegen het mensdom in andere landen, en in 1998 te geven Augusto Pinochet binnen werd gearresteerd Londen na een aanklacht door Spaanse rechter Baltasar Garzón onder het universele jurisdictieprincipe.[98] Het principe wordt langs gesteund Internationale amnestie en andere rechten van de mensorganisaties zoals zij geloven vormen bepaalde misdaden een bedreiging voor de internationale gemeenschap als geheel en de gemeenschap heeft een morele plicht te handelen, maar anderen, het omvatten Henry Kissinger debatteer dat de „wijdverspreide overeenkomst dat de de rechten van de mensschendingen en misdaden tegen het mensdom moeten worden vervolgd actieve overweging van de juiste rol van internationale hoven heeft belemmerd. De universele jurisdictie riskeert leidend tot universele tirannie -- dat van rechters ".[99]

Rechten van de mensschendingen

Zie ook: Volkerenmoorden in geschiedenis

Rechten van de mensschendingen kom voor wanneer om het even welke staat of niet-staatsacteur om het even welk deel van het Udhr- verdrag of andere internationale rechten van de mens of humanitaire wet overtreedt. Wat betreft rechten van de mensschendingen van De Verenigde Naties wetten. Artikel 39 van Het Handvest van de Verenigde Naties wijst aan De Veiligheidsraad van de V.N. (of een benoemd gezag) als de enige rechtbank die de rechten van de mensschendingen van de V.N. kan bepalen.

De rechten van de mensmisbruiken worden gecontroleerd door de commissies van de Verenigde Naties, nationale instellingen en overheden en door vele onafhankelijke niet-gouvernementele organisaties, zoals Internationale amnestie, Het Horloge van Rechten van de mens, De Organisatie van de wereld tegen Marteling, Het Huis van de vrijheid, De internationale Uitwisseling van de Vrijheid van meningsuiting en Tegen de slavernij gerichte Internationaal. Deze organisaties verzamelen bewijsmateriaal en documentatie van zogenaamde rechten van de mensmisbruiken en passen druk toe om rechten van de menswetten af te dwingen.

Slechts begaan zeer weinig landen geen significante rechten van de mensschendingen, volgens Internationale Amnestie. In hun 2004 rechten van de mensrapport dat (2003 omvat), Nederland, Noorwegen, Denemarken, IJsland en Costa Rica zijn de enige (mappable) landen die (naar hun mening) minstens sommige rechten van de mens niet beduidend overtraden.[100]

Er is een grote verscheidenheid van beschikbare gegevensbestanden die om, op een strenge manier proberen te meten, precies welke schendingenoverheden tegen die binnen hun territoriale jurisdictie begaan.[nodig citaat] Een voorbeeld van dit is de lijst die door Prof. wordt gecre�ërd en wordt gehandhaafd. Christelijk Davenport bij de Universiteit van Maryland.[101]

Oorlogen van agressie, oorlogs misdaden en misdaden tegen het mensdom, het omvatten volkerenmoord, zijn breuken van Internationale humanitaire wet en vertegenwoordig ernstigst van rechten van de mensschendingen.

Wanneer een overheid een geografisch gebied aan journalisten sluit, heft het verdenkingen van rechten van de mensschendingen op. Zeven gebieden zijn momenteel gesloten aan buitenlandse journalisten:

  • Tchetchenië, Rusland [8]
  • Jaffna, Sri Lanka [9]
  • Myanmar (Birma)
  • Noord- Korea
  • Papoea, Indonesië [10]
  • Peshawar, Pakistan [11]
  • Tibet, de Volksrepubliek China [12]
v • D • e
Internationaal strafrecht
Bronnen van internationaal
strafrecht
Misdaden tegen
internationale wet
Internationale hoven
Geschiedenis
Verwante concepten

Momenteel gedebatteerde rechten

Met de vooruitgang van technologie, geneeskunde, en menselijke filosofie, status-quo van rechten van de mens die constant wordt uitgedaagd denken. De nieuwe, onvoorziene mogelijkheden en de gebeurtenissen komen voor, wat bestaande rechten kan beïnvloeden of potentieel nieuwe degenen vereisen.

Water

Zie ook: De politiek van het water en Recht op water

Er zijn geen huidige universele rechten van de mens op water, dat vastgelegd door de Verenigde Naties of een ander multilateraal lichaam of niet bindt. In November 2002, gaf het Comité van de Verenigde Naties voor Economische, Sociale en Culturele Rechten een niet-verbindende commentaar uit bevestigend dat de toegang tot water rechten van de mens was:

“ de rechten van de mens water te geven zijn onontbeerlijk voor het leiden van het leven in menselijke waardigheid. Het is een eerste vereiste voor de totstandbrenging van andere rechten van de mens. ”

- Het verenigde Comité van Naties voor Economische, Sociale en Culturele Rechten

Dit principe werd opnieuw bevestigd bij de derde en de vierde De Raad van het Water van de wereld in 2003 en 2006. Dit merkt een vertrek van de conclusies van het 2de Forum van het Water van de Wereld in Den Haag in 2000, dat verklaarde dat het water te kopen en was te verkopen goederen, niet een recht.[102] Er is vraag van vele NGOs en politici om toegang tot water als band rechten van de mens, en niet als goederen vast te leggen.[103]

Foetale rechten

De voorgestelde rechten van het foetus zijn een controversieel onderwerp geweest. Momenteel, zijn de rechten van de mens slechts op individuen van toepassing. Het punt waarop een foetus om een individu wordt beschouwd als is langs betwist het pro-leven en pro-keus in het bijzonder groepen. Zij die het pro-leven zijn geloven dat het leven van een individu op het ogenblik van conceptie begint, of op het tijdstip van inplanting, en geloof daarom dat het foetus gelijke rechten op een andere persoon heeft. Anderen, met inbegrip van vele pro-keusgroepen, debatteren dat tot het punt waarop het foetus is haalbaar (of kon alleen overleven), typisch ergens duidelijk binnen de derde trimester, zijn de rechten van het foetus secundair en afhankelijk aan van die van de moeder.[nodig citaat]

Milieu rechten

Het begin van het globale verwarmen en een verhoogde kennis van environmentalism potentiële conflicten tussen verschillende rechten van de mens heeft gecre�ërd. De rechten van de mens vereisen uiteindelijk een het werk ecosysteem en een gezond milieu, maar het verlenen van bepaalde rechten op individuen kan deze beschadigen. Op het gebied van milieurechten, is de verantwoordelijkheden van multinationale bedrijven, tot dusver vrij unaddressed door de rechten van de menswetgeving, van primordiale overweging.[nodig citaat]

Toekomstige rechten

De toekomstige technologische voorsprong, zoals de mogelijkheid van massa ruimtereis, de vooruitgang in Internet en de mogelijkheid van toegang tot reusachtige hoeveelheden informatie, en anderen, allen heffen de mogelijkheid van nieuwe rechten op.[nodig citaat]

In Groot-Brittannië van recent, hebben de hervormers een nieuwe Opperste hof-Uitvoerbare Rekening van Rechten geëistn een veel bredere waaier van economisch, politiek, gerechtelijk, mededeling, en persoonlijke rechten en vrijheden te beschermen dan momenteel beschermd in het kader van basiswet zijn.[104]

Zie ook

Nota's

  1. ^ Houghton Miffin Company (2006)
  2. ^ Universele Verklaring van Rechten van de mens die bij resolutie van de Algemene Vergadering 217 A (iii) van 10 December 1948 wordt goedgekeurd.
  3. ^ Zie:
    • Firestone (1999) p. 118;
    • „Muhammad“, Encyclopedie van Islam online
  4. ^ Zie:
    • Watts, Muhammad in Medina
    • R. B. Serjeant (1964), de „Grondwet van Medina“, Islamitische Driemaandelijks 8, p. 4
  5. ^ Mayer (2000) p. 110
  6. ^ Eleanor Roosevelt: Toespraak aan de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties 10 December 1948 in Parijs, Frankrijk
  7. ^ (A/RES/217, 1948-12-10 in Palais DE Chaillot, Parijs)
  8. ^ Bal, Gready
  9. ^ a B c D Glendon, Mary Ann (Juli 2004). "De rechtsstaat In de Universele Verklaring van Rechten van de mens". Noordwestelijk Universitair Dagboek van Internationale Rechten van de mens 2. 
  10. ^ Glendon (2001)
  11. ^ a B c Bal, Gready (2007) p.34
  12. ^ Bal, Gready (2007) p.35
  13. ^ Littman, David G. (19 Januari 2003). "De rechten van de mens en de Mens schaden". Het „belangrijkste doel van de Universele Verklaring van 1948 van Rechten van de mens (UDHR) was een kader voor een universele code te creëren die op wederzijdse toestemming wordt gebaseerd. De vroege jaren Verenigde Naties werden overschaduwd door de scheidslijn tussen de Westelijke en Communistische concepties van rechten van de mens, hoewel geen van beide kant het concept universaliteit in vraag stelde. Het debat wordt gericht dat op welke „herstelt“ - politiek, economisch, en sociaal - moest onder de Universele Instrumenten“ worden omvat 
  14. ^ Dit omvat niet het Vatikaan, dat hoewel erkend als een onafhankelijke staat, geen lid van de V.N. is
  15. ^ a B Bal, Gready (2007) p.37
  16. ^ Bal, Gready (2007) p.92
  17. ^ "De Pagina van de Raad van de Rechten van de Verenigde Naties„, De Pagina van het Nieuws van de Verenigde Naties. 
  18. ^ Het systeem van de Verenigde Naties.
  19. ^ V.N.- Handvest, Artikel 39
  20. ^ Bal, Gready (2007) p.95
  21. ^ De Veiligheidsraad verwees binnen de rechten van de menssituatie Darfur in De Soedan aan ICC ondanks het feit dat de Soedan een goed werkend rechtssysteem heeft
  22. ^ ICRK: De opdracht (7 Mei 2006). teruggewonnen 2007-12-29.
  23. ^ De statuten van het ICRK. teruggewonnen 2007-12-29.
  24. ^ Forsythe (2005) p.161
  25. ^ ICRK: De fundamentele Principes (1 Januari 1995). teruggewonnen 2007-12-28.
  26. ^ De Operationele Update van het ICRK, 26 Juli 2004
  27. ^ DE VERENIGDE STATEN VAN AMERIKA: Menselijke ontkende waardigheid. Marteling en verantwoordingsplicht in de oorlog `op verschrikking'. Internationale amnestie. teruggewonnen 2007-12-28.
  28. ^ De Lidstaten van Au. Afrikaanse Unie. teruggewonnen 2008-01-03.
  29. ^ In een notedop Au. teruggewonnen 2008-01-03.
  30. ^ a B Mandaat van de Afrikaanse Commissie op de Rechten van de Mens en van Volkeren. teruggewonnen 2008-01-03.
  31. ^ PROTOCOL AAN HET AFRIKAANSE HANDVEST OP DE RECHTEN VAN DE MENS EN VAN VOLKEREN `OP DE TOTSTANDBRENGING VAN EEN AFRIKAANS HOF OP DE RECHTEN VAN DE MENS EN VAN VOLKEREN `. teruggewonnen 2008-01-03.
  32. ^ PROTOCOL VAN HET HOF VAN JUSTITIE VAN DE AFRIKAANSE UNIE. Afrikaanse Unie.
  33. ^ Open Brief aan de Voorzitter van de Afrikaanse Unie die (Au) naar verduidelijkingen en verzekeringen streeft dat de Totstandbrenging van een efficiënt Afrikaans Hof op de Rechten van de Mens en van Volkeren' niet zal vertraagd worden of ondermijnd. Internationale amnestie (5 Augustus 2004).
  34. ^ Afrikaans Hof van Justitie. Afrikaanse Internationale Hof en Rechtbanken. teruggewonnen 2008-01-03.
  35. ^ Het Horloge Afrika van Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-03.
  36. ^ Hoofdthema's OAS. teruggewonnen 2008-01-03.
  37. ^ Folder van Autoriteiten OAS. Organisatie van Amerikaanse Staten. teruggewonnen 2008-01-03.
  38. ^ Wat is IACHR?. De Commissie inter-Americal op Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-03.
  39. ^ Inter-Amerikaans Hof op de homepage van Rechten van de mens. Inter-Amerikaans Hof op Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-03.
  40. ^ a B c De VERENIGING van het overzicht VAN ZUIDOOSTAZIATISCHE NATIES. teruggewonnen 2008-01-03.
  41. ^ De Verklaring van Bangkok. Wikisource. Teruggewonnen 14 maart, 2007
  42. ^ De Aziatische Vereniging van het zuiden voor de Regionale homepage van de Samenwerking. teruggewonnen 2008-01-03.
  43. ^ Het concept en de Stichtingen en Doelstellingen van CCASG. teruggewonnen 2008-01-03.
  44. ^ a B Ongeveer de Dialoog van de Samenwerking van Azië. De Dialoog van de Samenwerking van Azië. teruggewonnen 2008-01-03.
  45. ^ Handvest van CCASG. teruggewonnen 2008-01-03.
  46. ^ Het Horloge Azië van Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-03.
  47. ^ De rechten van de mens van de Raad van Europa. Raad van Europa. teruggewonnen 2008-01-04.
  48. ^ Sociaal Handvest. Raad van Europa. teruggewonnen 2008-01-04.
  49. ^ De Raad van Europa kortom. teruggewonnen 2008-01-04.
  50. ^ Juncker, Jean-Claude (11 April 2006). Raad van Europa - Europese Unie: Een „enige ambitie voor het Europese Continent“. Raad van Europa. teruggewonnen 2008-01-04.
  51. ^ a B c Historische Achtergrond van het Europese Hof van Rechten van de mens. Europees Hof van Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-04.
  52. ^ Ongeveer het Europese Comité voor de Preventie van Marteling. Europees Comité voor de Preventie van Marteling. teruggewonnen 2008-01-04.
  53. ^ Shellens (1959)
  54. ^ Jaffa (1979)
  55. ^ Sills (1968, 1972) Natuurlijke Wet
  56. ^ van Dun, Frank. Natuurlijke Wet. teruggewonnen 2007-12-28.
  57. ^ Kohen (2007)
  58. ^ Weston, Brandwonden H. Rechten van de mens. Encyclopedie Britannica online, p. 2. teruggewonnen 2006-05-18.
  59. ^ a B Salevao (2005) p.76
  60. ^ Fagan, Andrew (2006). Rechten van de mens. De encyclopedie van Internet van Filosofie. teruggewonnen 2008-01-01.
  61. ^ Finnis (1980)
  62. ^ Nathwani (2003) p.25
  63. ^ Arnhart (1998)
  64. ^ Clayton, Schloss (2004)
  65. ^ Paul, Molenaar, Paul (2001): Arnhart, Larry. De Natuurlijke Wet van Thomistic als Natuurlijk Recht Darwinian p.1
  66. ^ Licht (2002)
  67. ^ Scott (1989
  68. ^ a B Alston (2005)
  69. ^ Bal, Gready. (2007) p.42
  70. ^ Littman (1999)
  71. ^ Bal, Gready (2007) p.25
  72. ^ Chee, S.J. (3 Juli 2003). Rechten van de mens: Vuile Woorden in Singapore. De activerende Rechten van de mens en Conferentie van de Diversiteit (Byron Baai, Australië). 
  73. ^ Tunick (2006)
  74. ^ Beate (2005)
  75. ^ Ignatief, M. (2001) p.68
  76. ^ Bedrijven en Rechten van de mens. Het Horloge van Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-03.
  77. ^ De transnationale bedrijven zouden volgens rechten van de mensnormen moeten worden gehouden - deskundige de V.N.. Het Centrum van het Nieuws van de V.N. (13 Oktober 2003). teruggewonnen 2008-01-03.
  78. ^ Normen op de verantwoordelijkheden van transnationale bedrijven en andere commerciële ondernemingen met betrekking tot rechten van de mens. De Subcommissie van de V.N. op de Bevordering en de Bescherming van Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-03.
  79. ^ RAPPORT AAN de ECONOMISCHE EN SOCIALE RAAD OVER de SIXTIETH ZITTING VAN de COMMISSIE (E/CN.4/2004/L.11/Add.7). De Commissie van de Verenigde Naties op Rechten van de mens. teruggewonnen 2008-01-03.
  80. ^ Tierney (1997)
  81. ^ http://en.wikipedia.org/wiki/John_Locke
  82. ^ Vaughn (1978)
  83. ^ a B c Freedman (1993) de „Eerste uitvoerige verklaring van rechten van de mens, de Universele Verklaring van Rechten van de mens, die door de V.N. Algemene Vergadering in 1948 wordt goedgekeurd, slaagde er niet in om reproductieve rechten bij allen te vermelden. Het was niet tot 20 later jaar, op de internationale rechten van de mensconferentie die in Teheran in 1968 wordt gehouden, dat de menselijke reproductie een onderwerp van internationaal wettelijk belang werd. De Slotakte van de conferentie van Teheran omvatte een voorziening verklarend de „Ouders fundamentele rechten van de mens om vrij en responsibly over het aantal en het uit elkaar plaatsen van hun kinderen te beslissen en een recht op adequate onderwijs en informatie in dit opzicht (de Verenigde Naties, 1968)“ hebben
  84. ^ a B De kok, Fathalla (1996) de „Verklaring en het Platform voor Actie die door 187 lidstaten van de V.N. in Peking wordt bevestigt de definitie van het Programma van Kaïro van reproductieve gezondheid goedgekeurd opnieuw [paragraaf. 94], maar de bredere belangen van vooruitgangsvrouwen: De rechten van de mens van vrouwen omvatten hun recht controle over te hebben en vrij en responsibly inzake kwesties met betrekking tot hun sexuality, met inbegrip van seksuele en reproductieve gezondheid, vrij van dwang, onderscheid en geweld te beslissen. Het gelijke verband tussen vrouwen en mannen in kwesties van seksuele relaties en reproductie, met inbegrip van volledige eerbied voor de integriteit van de persoon, vereist wederzijdse eerbied, toestemming en gedeelde verantwoordelijkheid voor seksueel gedrag en zijn gevolgen [paragraaf. 96]...."
  85. ^ a B Amnestie de Internationale V.S. (2007). Het Geweld van het einde tegen Vrouwen: Reproductieve rechten (HTML) (Het Engels). SVAW. Amnestie de Internationale V.S. teruggewonnen 2007-12-08. “"De reproductieve rechten - toegang tot seksuele en reproductieve gezondheidszorg en de autonomie in seksuele en reproductieve besluitvorming - zijn rechten van de mens; zij zijn universeel, ondeelbaar, en onbetwistbaar. Deze rechten worden opgericht op principes van menselijke waardigheid en gelijkheid, en in internationale rechten van de mensdocumenten vastgelegd. De reproductieve rechten omhelzen kern rechten van de mens, met inbegrip van het recht op gezondheid, het recht van onderscheid vrij te zijn, het recht op privacy, het recht niet om aan marteling of slechte behandeling worden onderworpen, het recht het aantal en het uit elkaar plaatsen van zijn kinderen te bepalen, en het recht van seksueel geweld vrij te zijn. De reproductieve rechten omvatten de erkenning van de fundamentele rechten van alle paren en individuen om vrij en responsibly te beslissen het aantal, het uit elkaar plaatsen en timing van hun kinderen, en het recht de informatie te hebben en betekent om die besluiten ten uitvoer te leggen vrij van onderscheid, dwang, en geweld. De reproductieve rechten omvatten ook het recht op de hoogste niveaus van seksuele en reproductieve gezondheidszorg. „“
  86. ^ a B Deel II van het Middel: Rechten van de mens in Noodsituaties. De Verenigde Naties. teruggewonnen 2007-12-31.
  87. ^ Kinderen van de Kampen | DE CHRONOLOGIE VAN DE INTERNERING
  88. ^ De grote Zuivering
  89. ^ Het Rapport van het Nieuws van de vos. Het Nieuws van de vos.
  90. ^ UK- Wet Lords Rule Indefinite Detention Breaches Rechten van de mens. Het Horloge van Rechten van de mens.
  91. ^ Icj- homepage.
  92. ^ De Verenigde Naties. De multilaterale verdragen deponeerden met de Secretaris-generaal: Het Statuut van Rome van het Internationale Misdadige Hof. Betreden 8 Juni 2007.
  93. ^ Deel II van het Middel: Het internationale Systeem van Rechten van de mens. De Verenigde Naties. teruggewonnen 2007-12-31.
  94. ^ Het nationale Forum van de Instellingen van Rechten van de mens is het officiële portaal voor de Nationale Instellingen van Rechten van de mens en tonen een lijst van 119 instellingen die kunnen worden gevonden bij [1]
  95. ^ Grafiek van het Statuut van Nationale Instellingen. Het nationale Forum van de Instellingen van Rechten van de mens (November 2007). teruggewonnen 2008-01-06. „GEACCREDITEERD DOOR DE INTERNATIONALE COÖRDINERENDE COMMISSIE VAN NATIONALE INSTELLINGEN VOOR DE BEVORDERING EN DE BESCHERMING VAN RECHTEN VAN DE MENS
    Overeenkomstig de Principes van Parijs en het ICC Reglement van orde van het Subcomité, Worden de volgende classificaties voor erkenning gebruikt door ICC: A: Naleving van de Principes van Parijs;
    A (R): Erkenning met reserve - verleend waar de ontoereikende documentatie wordt voorgelegd om de status van A te verlenen;
    B: Statuut van waarnemer - niet volledig overeenkomstig de Principes van Parijs of de ontoereikende informatie die worden verstrekt om een besluit op te stellen;
    C: Nietvolgzaam met de Principes van Parijs.“
  96. ^ HURIDOCS uitgebreide methodologieën voor de controle van en het documenteren van rechten van de mensschendingen heeft ontwikkeld, en meer middelen kunnen worden gevonden bij De Hulpmiddelen van Rechten van de mens
  97. ^ De nationale Instellingen die van Rechten van de mens - Rechten van de mens " uitvoeren, Uitvoerende Directeur Morten Kjærum, het Deense Instituut voor Rechten van de mens, 2003. ISBN 87-90744-72-1, pagina 6
  98. ^ Bal, Gready (2007) p.70
  99. ^ Kissinger, Henry (Juli/Augustus 2001). "Pitfall van Universele Jurisdictie". Buitenlandse zaken. 
  100. ^ (2004) Internationaal Rapport 2004 van de amnestie. Internationale amnestie. ISBN 0862103541. 
  101. ^ Davenport, Christen. Houd Onze Staten (SOS) tegen: Het analyseren van en het Einde van de Onderdrukking van de Staat. teruggewonnen 2008-01-19.
  102. ^ Sutherland, Ben (17 Maart 2003). Het forum van het water geen „sprekende winkel“. BBC Nieuws.
  103. ^ 2003 Internationaal Jaar van de uitrusting van de de websitepers van het Water. Het Ministerie van de Verenigde Naties van Openbare Informatie. teruggewonnen 2007-12-28.
  104. ^ Abbott, Lewis F. Britse Democratie: Zijn Restauratie & Uitbreiding, De Industriële Publicaties van het Onderzoek van Systemen, Manchester (het UK), 2006. ISBN 978-0-906321-31-7. Hoofdstuk Vijf: De „Rechtsbescherming van Democratie & Vrijheid: Het geval voor een Nieuwe Geschreven Grondwet & een Rekening van Rechten“. Een nieuwe Britse Rekening van Rechten: Het geval voor. ISR Online Gidsen, het Industriële Onderzoek van Systemen, Manchester het UK.[2]

Verwijzingen

  • Internationale amnestie (2004). Het Internationale Rapport van de amnestie. De Internationale Publicaties van de amnestie. ISBN 0862103541 ISBN 1-887204-40-7
  • Alexander, (e-n) Fran (1998). Encyclopedie van de Geschiedenis van de Wereld. De Universitaire Pers van Oxford. ISBN 0198602235
  • Alston, Philip (2005). „Schepen die in de Nacht overgaan: De huidige Staat van het de Rechten van de mens en Debat van de Ontwikkeling dat door de Lens van de Doelstellingen van de Ontwikkeling van het Millennium " wordt gezien. Rechten van de mens driemaandelijks. Volume. 27 (Nr. 3) p.807
  • Arnhart, Larry (1998). Het Natuurlijke Recht van Darwinian: De biologische Ethiek van Menselijke Aard Pers SUNY. ISBN 0791436934
  • Bal, Olivia; Gready, Paul (2007). De zinnige Gids voor Rechten van de mens. Nieuwe Internationalist. ISBN 1-904456-45-6
  • Barzilai, Gad. (2003). Gemeenschappen en Wet: Politiek en Culturen van Wettelijke Identiteiten. Ann Arbor: Universiteit van de Pers van Michigan. ISBN 0472113151
  • Chauhan, O.P. (2004). Rechten van de mens: Bevordering en Bescherming. De Publicaties PVT van Anmol. Ltd. ISBN 812612119X.
  • Kok, Rebecca J.; Fathalla, Mahmoud F. (September 1996). „Vooruitgaand Reproductieve Rechten voorbij Kaïro en Peking“. De internationale Perspectieven van de Planning van de Familie Vol.22 (Geen): p.115-121
  • Davenport, Christen (2007a). De Onderdrukking van de staat en de Binnenlandse Democratische Vrede. New York: De Universitaire Pers van Cambridge. ISBN 0521864909
  • Davenport, Christen (2007b). De Onderdrukking van de staat en Politieke Orde. Jaarlijks Overzicht van Politieke Wetenschap.
  • Donnelly, Hefboom. (2003). Universele Rechten van de mens in Theorie & Praktijk. 2de E-D. Ithaca & Londen: Cornell Universitaire Pers. ISBN 0801487765
  • Ellerman, David (2005). Helpend Mensen helpen: Van de Wereldbank aan een Alternatieve Filosofie van de Hulp van de Ontwikkeling. Ann Arbor: Universiteit van de Pers van Michigan. ISBN 0472031422
  • Esposito, John L. (2004). Het woordenboek van Oxford van Islam. De Universitaire Pers van Oxford. ISBN 0195125592
  • Esposito, John L. (2005). Islam: De weg Staight. De Universitaire Pers van Oxford. ISBN 0195182669
  • Finnis, John (1980). Natuurlijke Wet en Natuurlijke Rechten Oxford: De Pers van Clarendon. ISBN 0198761104
  • Forsythe, David P. (2000). Rechten van de mens in Internationale Relaties. Cambridge: De Universitaire Pers van Cambridge. De internationale Organisatie van de Vooruitgang. ISBN 3-900704-08-2
  • Forsythe, David P. (2005). Humanitarians: Het internationale Comité van het Rode Kruis De Universitaire Pers van Cambidge. ISBN 0521848288
  • Freedman, Lynn P.; Isaacs, Stephen L. (Januari-Februari 1993). „Rechten van de mens en Reproductieve Keus“. Studies in de Planning van de Familie Vol.24 (Geen): p.18-30
  • Ignatieff, Michael (2001). Rechten van de mens als Politiek en Idolatry. Princeton & Oxford: De Universitaire Pers van Princeton. ISBN 0691088934
  • Glendon, Mary Ann (2001). Een wereld maakte Nieuw: Eleanor Roosevelt en de Universele Verklaring van Rechten van de mens. Willekeurig Huis van Canada Ltd. ISBN 0375506926
  • Haddad, Yvonne Yazbeck; Esposito, John L. (1998) Islam, Geslacht, en Sociale Verandering. De Universitaire Pers de V.S. van Oxford. ISBN 0195113578
  • Hitchens, Christopher (2002). De proef van Henry Kissinger. Verso. ISBN 1859843980
  • Houghton Miffin Company (2006). Het Amerikaanse Woordenboek van de Erfenis van Engelstalig. Houghton Miffin. ISBN 0618701737
  • Jaffa, Harry V. (1979). Thomism en Aristotelianism; Een studie van de Commentaar door Thomas Aquinas op de Ethiek Nicomachean De Pers van Greenwood. ISBN 0313211493 (herdruk van de uitgave van 1952 die door Universiteit van de Pers van Chicago wordt gepubliceerd)
  • Jahn, Beate (2005). „Barbaarse gedachten: imperialisme in de filosofie van John Stuart Mill ". Overzicht van Internationale Studies 13-06-2005 31: 599-618 de Universitaire Pers van Cambridge
  • Jones, Lindsay. Encyclopedie van godsdienst, tweede uitgave. ISBN 0-02-865742-x
  • Joseph, Suad; Najmabadi, Afsaneh (eds) (2007). Encyclopedie van Vrouwen & Islamitische Culturen. Brill het Publiceren. ISBN 9004128182
  • Kennedy, Duncan (1982). Wettelijk Onderwijs en de Reproductie van Hiërarchie. Dagboek van Wettelijk Onderwijs Vol.32 (Nr. 591)
  • Khadduri, Majid (1978). „Huwelijk in Islamitische Wet: De Modernist Gezichtspunten ". Amerikaans Dagboek van Vergelijkende Wet Volume. 26 (Nr. 2): blz. 213-218.
  • Köchler, Hans (1981). De principes van Internationale Wet en Rechten van de mens. hanskoechler.com
  • Köchler, Hans. (1990). „Democratie en Rechten van de mens“. Studies in Internationale Relaties, XV. Wenen: De internationale Organisatie van de Vooruitgang.
  • Kohen, Ari (2007). Ter verdediging van Rechten van de mens: HetGodsdienstige Aan de grond zetten in een Pluralistische Wereld. Routledge. ISBN 0415420156 , ISBN 978-0415420150
  • Landman, Todd (2006). Het bestuderen van Rechten van de mens. Oxford en Londen: Routledge ISBN 0-415-32605-2
  • Lewis, Bernard (1992). Ras en de Slavernij in het Midden-Oosten: Een historisch Onderzoek. De Universitaire Pers van Oxford. ISBN 0195053265
  • Lewis, Bernard (21 Januari 1998). „Islamitische Revolutie“. Het overzicht van New York van Boeken Vol.34 (Nrs. 21 & 22)
  • Licht, Donald W. (2002). "Een conservatieve Vraag naar Universele Toegang tot Gezondheidszorg" De Bioethiek van Penn Vol.9 (Geen) p.4-6
  • Littman, David (1999). „Universele Rechten van de mens en „Rechten van de mens in Islam““. Midstream Tijdschrift Volume. 2 (geen) blz. 2-7
  • Maan, Bashir; McIntosh, Alastair (1999). „Gesprek met de Watts van William Montgomery“ Coracle Volume. 3 (Nr. 51) blz. 8-11.
  • Mayer, Henry (2000). Allen op Brand: William Lloyd Garrison en de Afschaffing van de Slavernij. St Martin Pers. ISBN 0312253672
  • McAuliffe, Jane Dammen (E-D) (2005). Encyclopedie van Qur'an: volume 1-5 Brill het Publiceren. ISBN 9004147438. ISBN 978-9004147430
  • McLagan, Meg (2003) „Principes, Publiciteit, en Politiek: Nota's over de Media van Rechten van de mens ". Amerikaanse Antropoloog. Volume. 105 (Nr. 3). blz. 605-612
  • Hershock, Peter D; Ames, R.T.; Stepaniants, M. (eds). Technologie en Culturele Waarden op de Rand van het Derde Millennium. (Geselecteerde documenten van de 8ste Oost-west Conferentie van Filosofen). Honolulu: U van Hawai' ik druk, 2003. 209-221.
    • Möller, hans-Georg (2003). Hoe te om Vrienden van Vijanden te onderscheiden: De Retoriek van Rechten van de mens en Westelijke Massamedia.
  • Nathwani, Niraj (2003). Het heroverwegen van de Wet van de Vluchteling. Martinus Nijhoff Publishers. ISBN 9041120025
  • Paul, Ellen Frankel; Molenaar, Fred Dycus; Paul, Jeffrey (eds) (2001). Natuurlijke Wet en Moderne Morele Filosofie De Universitaire Pers van Cambridge. ISBN 0521794609
  • Clayton, Philip; Schloss, Jeffrey (2004). Evolutie en Ethiek: Menselijke Ethiek in Biologisch en Godsdienstig Perspectief Wm. B. Het Publiceren van Eerdmans. ISBN 0802826954
  • Robertson, Arthur Henry; Merrills, John Graham (1996). Rechten van de mens in de Wereld: Een inleiding aan de Studie van de Internationale Bescherming van Rechten van de mens. De Universitaire Pers van Manchester. ISBN 0719049237.
  • Salevao, Lutisone (2005). Rechtsstaat, Wettige Bestuur en Develoment in de Stille Oceaan. De Pers van ANU E. ISBN 1920942556
  • Scott, C. (1989). De „onderlinge afhankelijkheid en de Doordringbaarheid van de Normen van Rechten van de mens: Naar een Gedeeltelijke Fusie van de Internationale Overeenkomsten op Rechten van de mens ". Het Dagboek van de Wet van Osgood Volume. 27
  • Sills, David L. (1968, 1972) Internationale Encyclopedie van de Sociale Wetenschappen. MacMillan.
  • Shellens, Maximum Salomon. 1959. „Aristoteles op Natuurlijke Wet.“ Het natuurlijke Forum van de Wet 4, nr. 1. Blz. 72–100.
  • Schimmel, Annemarie (1992). Islam: Een inleiding. Pers SUNY. ISBN 0791413276
  • Sen, Amartya (1997). Rechten van de mens en Aziatische Waarden. ISBN 0-87641-151-0.
  • Shute, Stephen & Hurley, Susan (eds.). (1993). Op Rechten van de mens: De lezingen van de Amnestie van Oxford. New York: BasicBooks. ISBN 046505224X
  • Steiner, J. & Alston, Philip. (1996). Internationale Rechten van de mens in Context: Wet, Politiek, Moraal. Oxford: De Pers van Clarendon. ISBN 019825427X
  • Sunga, Lyal S. (1992) Individuele Verantwoordelijkheid in Internationale Wet voor de Ernstige Schendingen van Rechten van de mens, Martinus Nijhoff Publishers. ISBN 0792314530
  • Tahir-ul-Qadri, Muhammad (2005), Al Insania van Huquq fil Islam (Rechten van de mens in Islam). De Uitgevers van Minhaj. 365-m-model
  • Tierney, Brian (1997). Het idee van Natuurlijke Rechten: Studies over Natuurlijke Rechten, Natuurlijke Wet, en de Wet van de Kerk. Wm. B. Het Publiceren van Eerdmans. ISBN 0802848540
  • Tunick, Teken (2006). „Verdraagzaam Imperialisme: John Stuart Mill's Defensie van Britse Regel in India ". Het overzicht van Politiek 27-10-2006 68: 586-611 de Universitaire Pers van Cambridge
  • Vaughn, Karen I. (1978) „John Locke en de Theorie van de Arbeid van Waarde“ Dagboek van Libertarian Studies. Volume. 2 (Nr. 4) pp.311-326

Externe verbindingen

Wikinews met elkaar in verband gebracht
rechten van de mensnieuws:
v • D • e
Menselijk onderwerpen
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search