Top 10 artikelenGooleKoreaanse thee nasza-klasa.pl Creditcardfraude Het zingen Misbruik Muziek van Indonesië Tchiluba De Provincie van Balkh Provincie van Balkh Thermische straling |
News: |
Geschiedenis van astrologie
geschiedenis van Astrologie omvat een grote spanwijdte van menselijke geschiedenis en vele culturen. Het geloof in een verbinding tussen de kosmos en de aardse kwesties heeft ook een belangrijke rol in menselijke geschiedenis gespeeld. Zie ook het belangrijkste artikel astrologie.
Men zou moeten opmerken dat er geen geloofwaardig bewijsmateriaal is om beweringen te steunen die door astrologists worden gemaakt, en het wordt over het algemeen beschouwd zoals superstition en pseudoscience. [1], [2], [3]
Overzicht
Er zijn drie belangrijke takken vandaag van astrologie, namelijk Westelijke astrologie, Astrologie Indiër of Jyotish, en Chinees of de Aziatische astrologie van het Oosten. De studie van Westelijke astrologie en het geloof daarin, als deel van astronomie, worden eerst gevonden in een ontwikkelde vorm onder oud Babylonians; en direct of onrechtstreeks door Babylonians, spreidde het aan andere naties uit. Het kwam aan Griekenland ongeveer bereikte het midden van de 4de eeuw BC, Rome vóór de komst van Christelijke era, en India met Hellenistic Indo-Griekse koninkrijken.
Met de introductie van Griekse cultuur in Egypte, zowel werden de astronomie als de astrologie actief gecultiveerd in het gebied van Nijl tijdens Hellenistic en Romein periodes. De astrologie werd verder ontwikkeld door Arabieren van zevende aan 13de eeuw , en in Europa van veertiende en 15de eeuwen de astrologen overheersten invloeden bij hof. Mayans van Midden-Amerika en Aztecs ontwikkelde ook hun eigen vorm van astrologie. Andere culturen en beschavingen rond wereld ontwikkelde onafhankelijk ook hun eigen astrologische systemen.
De termijnen astrologie en astronomie lang nauw verwant zijn geweest. Astroloog is een tolk van hemelfenomenen, terwijl Astronoom is een voorspeller van hemelfenomenen. De astrologie zelf kan in twee kampen worden verdeeld, die van „natuurlijke astrologen worden samengesteld“ (d.w.z. astronoom) die de moties van de hemelse organismen bestuderen, timing van verduisteringen, enz. De „gerechtelijke astrologen“ bestuderen de vermeende correlaties tussen de posities van diverse hemelvoorwerpen en de zaken van mensen.
Astrologie in het Midden-Oosten en Europa
De geschiedenis van astrologie in Europa en het Midden-Oosten zijn onvermijdbaar verbonden, met elk gebied dat tot astrologial theorieën bijdraagt en voortdurend elkaar in tijd beïnvloedt. Bouché-Leclercq, Cumont en de greep van de Bol die het midden van de 4de eeuw BC. is toen de astrologie Babylonian begon westelijke cultuur stevig in te gaan.
Deze verspreiding van astrologie was samengaand met de stijging van een echte wetenschappelijke fase van astronomie in Babylonia zelf. Dit kan de greep in zekere mate verzwakt hebben die de astrologie op de priesters en de mensen had. Een andere factor die tot de daling van het oude geloof in de Vallei van Eufraat leidt kan de komst van geweest zijn Persians, die met hen a bracht godsdienst welke duidelijk van babylonian-Assyrian verschilde polytheism (zie Zoroastrianism).
De verspreiding van astrologie voorbij Babylonia is zo samengaand met de stijging van echt wetenschappelijk astronomie in Babylonia zelf, die beurtelings aan de intellectuele impuls die door het contact met nieuwe vormen van cultuur van zowel het Oosten als het Westen wordt veroorloofd toe te schrijven is. In de handen van Grieken en van Egyptenaren allebei astrologie en astronomie ver voorbij de grenzen gedragen werden die door worden bereikt Babylonians.
Babylonia
| Vruchtbare Halve maan mythe reeks |
|
|---|---|
|
|
|
| Mesopotamië | |
| De mythe van Levantine | |
| Arabische mythe | |
| De godsdienst van Yazidic | |
| Mesopotamian mythologie Onderwerpen |
|
|
Goden
Helden
Monsters
Verwant
|
|
De geschiedenis van astrologie kan nu terug naar oud worden gevonden Babylonia, en inderdaad aan de vroegste fasen van geschiedenis Babylonian, in het derde millennium BC.
In Babylonia evenals binnen Assyria als directe uitloper van Sumerische cultuur (of in het algemeen de „Mesopotamian“ cultuur), astrologie neemt zijn plaats in de ambtenaar cultus als één van de twee belangrijkste middelen ter beschikking van priesters (die werden geroepen naakt of „inspecteurs“) voor het nagaan van de wil en de bedoeling van goden, ander die door de inspectie van is lever van het offerdier (zie omen).
Vroegste bestaand De astrologie van Babylonian de tekst is Enuma Anu Enlil (letterlijk betekenend „wanneer de goden Anu en Enlil…“), V.CHR. daterend terug naar 1600. Deze tekst beschrijft diverse astronomische omens en hun toepassing aan nationale en politieke zaken. Bijvoorbeeld, zegt een segment van de tekst: „Als in Nisannu de zonsopgang die met bloed wordt bestrooid lijkt, vecht [volg].“ Nisannu de maand Babylonian beantwoordt aan Maart/April in de Westelijke kalender.
Theorie van Goddelijke overheid
Enkel als offermethode van divination gerust op een duidelijk omlijnde theorie - aan verstand, dat de lever de zetel van was ziel van het dier en dat deity in goedkeuren offer geïdentificeerd met het dier, op waarvan „ziel“ zo in volledige overeenstemming met dat van de god daarom de mening en wees van de god - zodat en zal werd geplaatst wordt de astrologie soms beweerd om op een theorie van goddelijke overheid van de wereld worden gebaseerd.
Om te beginnen met het onbetwistbare feit dat man leven en het geluk grotendeels afhankelijk van fenomenen in de hemel zijn, dat de vruchtbaarheid van de grond van de zon die in de hemel glanst evenals van de regens afhankelijk is die uit hemel komen; en dat, enerzijds, de ellende en de schade die door onweren en vloed (allebei wordt geberokkend waarvan de Vallei Euphratean bijna regelmatig onderworpen aan) was, moest eveneens aan de hemel worden gevonden - de gevolgtrekking werd gemaakt dat alle grote goden hun zetels in de hemel hadden.
In die vroege tijd van cultuur die als wordt bekend „nomadisch„stadium, dat in de normale omstandigheden“ voorafgaatlandbouwhet „stadium, de maancultus is prominenter dan zon verering, en met de maan en zoncultussen die zo door het „populaire“ geloof worden geleverd, was het een natuurlijke stap voor de priesters, die aan de „wetenschappers“ van een recentere dag beantwoorden, om een theorie van een volledige overeenstemming tussen fenomenen dat in de hemel worden waargenomen en voorkomen ter wereld te perfectioneren.
Goden en planeten
Van planeten vijf werden erkend - Jupiter, Venus, Saturnus, Kwik en Mars - om hen in de orde te noemen waarin zij in ouder verschijnen wigvormig literatuur; in recentere de veranderingsplaatsen van van het tekstenKwik en Saturnus.
Deze vijf planeten werden geïdentificeerdn met de goden van Babylonian pantheon als volgt:
- Jupiter met Marduk;
- Venus met de godin Ishtar,
- Saturnus met Ninurta (Ninib),
- Kwik met Nabu (Nebo),
- en Mars met Nergal.
De bewegingen van zon, maan en vijf planeten werden beschouwd zoals vertegenwoordigend de activiteit van de vijf goden in kwestie, samen met de maan-god Zonde en de zon-god Shamash, in het voorbereiden van het voorkomen ter wereld. Als, daarom, de activiteit van deze bevoegdheden correct lezen en kon interpreteren, wist één wat goden poogden te bewerkstelligen.
De invloed van planetarische lore Babylonian verschijnt ook in de taak van dagen van de week aan de planeten, bijvoorbeeld Zondag, die aan de zon, en Zaterdag, de dag wordt toegewezen van Saturnus.
Systeem van interpretatie
Babylonian priesters dienovereenkomstig toegepast op de taak om een systeem van interpretatie van de fenomenen te perfectioneren die in moeten worden waargenomen hemel, en het was natuurlijk dat het systeem van werd uitgebreid maan, zon en vijf planeten aan vast prominenter en herkenbaar sterren.
De interpretaties zelf waren gebaseerd (zoals in het geval van divination door de lever) voornamelijk op twee factoren:
- Op de herinnering of op geschreven verslagen van wat in het verleden had plaatsgevonden toen het fenomeen of de fenomenen in kwestie, waren waargenomen en
- Vereniging van ideeën die - soms slechts een spel impliceren op woorden - met betrekking tot het waargenomen fenomeen of de fenomenen.
Aldus, als bij een bepaalde gelegenheid, werd de stijging van de nieuwe maan in een bewolkte hemel gevolgd door overwinning over een vijand of door overvloedige regen, werd het teken in kwestie zo bewezen om gunstige te zijn en zijn herhaling zou daarna beschouwd worden als a omen voor goed fortuin van één of andere te volgen soort. Enerzijds, werd de verschijning van de nieuwe maan vroeger dan werd verwacht beschouwd ongunstig, aangezien men geloofde dat om het even wat die te vroeg een ongunstig voorkomen voorstelde verschijnt.
Op deze wijze werd een massa van traditionele interpretatie van allerlei waargenomen fenomenen verzameld, en zodra verzameld werd een gids aan de priesters voor alle tijden.
Beperkingen van vroege kennis
De astrologie in zijn vroegste stadium werd gemerkt door drie kenmerken:
- In eerst plaats, binnen Babylonia en Assyria de interpretatie van de bewegingen en de positie van de hemelse organismen waren grotendeels en inderdaad gecentreerd bijna uitsluitend in het openbare welzijn en de persoon van de koning, omdat op zijn welzijn en gunst met de goden de fortuinen van het land afhankelijk waren. De belangen van het gewone individu waren in geen geval geïmpliceerdo, en vele eeuwen moesten voorbij de grensgebieden van overgaan Babylonia en Assyria alvorens die fase wordt bereikt, die in middeleeuwse en moderne astrologie bijna uitsluitend op - het individu is gebleven stilstaan horoscope.
- In tweede de plaats, de astronomische veronderstelde kennis en de begeleidende vroege astrologie Babylonian waren, niettemin hoofdzakelijk beperkt en ontsierd van een empirisch karakter. De theorie van ecliptisch als het vertegenwoordigen van de cursus van zon door jaar, verdeeld onder twaalf constellaties met een meting van 30° aan elke afdeling, is van oorsprong Babylonian, zoals nu absoluut is gebleken; maar het schijnt niet tot na de val van het imperium Babylonian in 539 V.CHR. geperfectioneerd te zijn. Defectiveness van vroeg Babylonian astronomie kan worden verzameld van het feit dat zo laat zoals de 6de eeuw BC. een fout van bijna een volledige maand werd door de astronomen Babylonian in de poging gemaakt om door berekening het begin van een bepaald jaar te bepalen. Lange tijd de stijging van om het even welke ernstige studie van astronomie ging niet verder dan wat voor de zuiver praktische doeleinden werd vereist die priesters als „inspecteurs“ van de hemel (aangezien zij ook de „inspecteurs“ van de offerlevers) waren had in mening.
- In derde plaats, hebben wij, waarschijnlijk zodra de dagen van Khammurabi, d.w.z. c. 2000 V.CHR., de combinaties prominente groepen sterren met overzichten van samen, maar er fantastically gezette beelden is geen bewijsmateriaal dat voorafgaand aan 700 V.CHR. de een aantal meer dan constellaties van ons zodiac gehad geworden deel van de stroom astronomie.
De astrologie van Hellenistic
- Verdere informatie: Egyptische astrologie
Na het beroep door Alexander kwam Groot in 332BC, Egypte onder Griekse regel en invloed, en het was in Alexandrian Egypte waar horoscopic astrologie eerst verschenen. De inspanning om te vinden horoscope van het individu van de positie van de planeten en de sterren op het tijdstip van geboorte vertegenwoordigt de meest significante bijdrage van de Grieken tot astrologie. Dit systeem kan als „horoscopic astrologie“ worden geëtiketteerdn omdat het het gebruik van stijgend aanwendde, anders gekend als horoskopos in het Grieks. Hoewel ontwikkeld onder regel Hellenistic, was het in grote maatregel die uit het onderwijs van wordt afgeleid Babylonians en Egyptenaren.
Het systeem werd gedragen aan zulk een graad van perfectie die de recentere leeftijden maar weinig toevoegingen van een essentieel karakter aan genethlialogy of het opstellen van het individu maakten horoscope door de Griekse astrologen. Bijzonder belangrijk in de ontwikkeling van horoscopic astrologie was de astroloog en de astronoom Ptolemy , het wiens werk, Tetrabiblos legde de basis van de Westelijke astrologische traditie. Onder de Grieken en Ptolemy in het bijzonder, werden de planeten, de Huizen, en de Tekens van zodiac gerationaliseerd en hun functie tekende op een bepaalde manier op die weinig in the present day heeft veranderd. [1] Werk van Ptolemy aangaande astronomie was ook de basis van het Westelijke onderwijs over het onderwerp voor de volgende 1.300 jaar.
Aan de Griekse astronoom Hipparchus behoort het krediet van de ontdekking (c. 130 V.CHR.) van de theorie van precession van equinoxes, voor een kennis van wat onder Babylonians wij geen welomlijnd bewijs vinden; maar zulk een enige vordering in zuivere wetenschap verhinderde niet de Grieken op een meest gedetailleerde manier de theorie van de invloed van de planeten te ontwikkelen op het lot van het individu.
Babylonia of Chaldea werd zo geïdentificeerdr met astrologie dat „Chaldaean de wijsheid " werd onder Grieken en Romeinen het synoniem van divination door planeten en sterren, en het is misschien verrassend niet die in de loop van tijd die als „Chaldaean“ moet worden gekend vaak met het de verdenking van charlatanry en van min of meer opzettelijke teleurstelling droeg.
De astrologie in Egypte ontwikkelde zich langs onder Ptolemies na de verovering van Egypte Alexander Groot.
Astrologie en de wetenschappen
Gedeeltelijk in verdere ontwikkeling van binnen geopende meningen Babylonia, maar voornamelijk onder Griekse invloeden, het werkingsgebied van astrologie werd vergroot tot het in gekende verbinding met praktisch alle werd gebracht wetenschappen: plantkunde, chemie, de dierkunde, mineralogie, anatomie en geneeskunde. Kleuren, metalen, stenen, installaties, drugs en dier het leven van alle soorten werd elk geassoci�ërd met één of een andere van planeten en geplaatst onder hun rulership.
Door dit nieuwsgierige proces van combinatie, het volledige koninkrijk van natuurwetenschappen werd vertaald in de taal van astrologie met het enige erkende doel om in alle fenomenentekens te zien indicatief van wat de toekomst in opslag had.
het lot van individueel, zoals die eigenschap van de toekomst die een opperste rente had, die tot de vereniging van wordt geleid planeten met verschillende delen van lichaam en zo met geneeskunde . Hier, ook, vinden wij diverse systemen die, voor een deel worden bedacht dat de meningen van verschillende scholen, voor een deel vertegenwoordigt dat vooruitgaand concepties betreffende de functies van de organen in de mens en dieren nadenkt.
Van de planeten werd de zelfde vereniging van ideeën toegepast op de constellaties van zodiac . zodiac kwam als prototype van worden beschouwd menselijk lichaam, de verschillende delen van wat allen hun overeenkomstige sectie in zodiac zelf hadden. Het hoofd werd geplaatst in het eerste teken van zodiac, Aries, de Ram; en de voeten in het laatste teken, Pisces, de Vissen. Tussen deze twee uitersten werden de andere delen en de organen van het lichaam verdeeld onder de resterende tekens van zodiac. In recentere fasen van astrologie worden de tekens van zodiac soms geplaatst gelijk aan de planeten zelf, voor zover hun belang voor het individu horoscope is betrokken.
Met menselijke anatomie aldus verbonden aan de planeten, met constellaties, en met enige sterren, werd de geneeskunde een integraal deel van astrologie. De ziekten en de storingen van de gewone functies van de organen werden toegeschreven aan de invloeden van planeten en verklaarden gepast aan voorwaarden die in een constellatie of in de positie van een ster worden waargenomen.
Arabische en Perzische Astrologie
Het systeem werd opgenomen bijna in al zijn onderdelen door Arabier astrologen. Van hun grote centra van het leren in Damascus en Bagdad deden herleven zij het leren van de oude Grieken in astronomie, astrologie, wiskunde en geneeskunde die Europa het immensely had vergeten en ontwikkeld. Hun kennis werd toen geherimporteerd in Europa, dat de Renaissance helpt te beginnen. Albumasur was het grootst van de Arabische astrologen, het van wie werk „Introductorium in Astronomiam“ later hoogst invloedrijk in Europa was. Belangrijk ook was Al Khwarizmi , de Perzische wiskundige, de astronoom, de astroloog en de geograaf, die om de vader van wordt beschouwd als algebra en algoritme. De Arabieren verhoogden zeer de kennis van astronomie, die veel van noemt sterren voor het eerst, zoals Aldebaran, Altair, Betelgeuse, Rigel en Vega. In astrologie ontdekten zij een systeem nog wordt bekend dat als Arabische delen , wat een betekenis aan het verschil of het „deel“ tussen stijgend en elke planeet overeenstemde. De Arabieren waren ook de eerste van gunstige en ongunstige aanwijzingen in astrologie, in plaats van categorische fated gebeurtenissen spreken om te gebeuren.
Astrologie in Middeleeuws en Renaissance Europa
De astrologie werd opgenomen in Kabbalistic lore van Joden en Christenen,[2] en door deze en andere kanalen kwam de substantie van zijn astrologie van Midden Leeftijden. Op tijd zou dit leiden tot prelates van de Kerk en Protestantse prinsen gebruikend de diensten van astrologen. Dit systeem werd bedoeld als „gerechtelijke astrologie“, en zijn vaklieden geloofden dat de positie van hemelse organismen de zaken van mensheid beïnvloedde. Het wordt nu gewoonlijk beschouwd als pseudo-wetenschap. Tegelijkertijd, echter, werd het geplaatst op een gelijkaardige positie van gelijkheid en achting met „natuurlijke astrologie“, de laatstgenoemde naam voor de studie van de moties en de fenomenen van de hemelse organismen en hun effect op het weer.[3]
Tijdens Midden Leeftijden de astrologen werden geroepen mathematici. Historisch de termijn mathematicus[4][5][6] werd gebruikt om een persoonsexpert in astrologie, astronomie, en wiskunde aan te duiden. Aangezien wat praktijk van geneeskunde in zekere mate werd gebaseerd op astrologie, artsen leerde wat wiskunde en astrologie.
In XIII eeuw, Johannes de Sacrobosco (c. 1195 - 1256) en Guido Bonatti van Forlì (Italië) waren de beroemdste astronomen en binnen de astrologen Groot-Brittannië (de eerste) en binnen Europa (de tweede): het boek Liber Astronomicus door Bonatti was befaamd het „belangrijkste astrologische werk dat in Latijn in wordt veroorzaakt 13de eeuw" (Lynn Thorndike).
Jerome Cardan (1501-1576) gehaat Martin Luther, en zo veranderd zijn verjaardag om hem ongunstig te geven horoscope. In de tijden van de Cardanas, zoals in die van Augustus, was het een gemeenschappelijke praktijk voor mensen om de dag te verbergen en uur van hun geboorte, tot, zoals Augustus, vonden zij een gedienstige astroloog.
Tijdens de Renaissance, evolueerde een vorm van „wetenschappelijke astrologie“ waarin de hofastrologen hun gebruik van horoscopes met echte ontdekkingen over de aard van het heelal zouden complimenteren. Vele individuen die nu voor de oude astrologische orde, worden gecrediteerd zoals ten val gebracht te hebben Galileo Galilei, Tycho Brahe en Johannes Kepler, waren zelf praktizerende astrologen.
Maar als algemene regel, middeleeuws en Renaissance de astrologen zich gaven niet het probleem van het lezen van de sterren, maar stelden zich met het vertellen van fortuinen door gezichten tevreden. Zij oefenden chirologie uit (ook wordt bekend die als palmistry), en gebaseerd bij daarna het trekken van horoscope om aan te passen.
Aangezien physiognomists (zie physiognomy) hun talent was ontwijfelbaar, en volgens Lucilio Vanini er was geen behoefte tot de huis-bovenkant opzetten om een nativity te gieten. „Ja,“ hij zegt, „ik kan zijn gezicht lezen; door zijn haar en zijn voorhoofd is het gemakkelijk om te veronderstellen dat de zon bij zijn geboorte in was teken van Libra en dichtbijgelegen Venus. Nay, zijn teint toont aan dat Venus Libra raakt. Door de regels van astrologie kon hij niet liggen. „
Astrologie in India
De termijn jyotiṣa in de betekenis van één van Vedanga, de zes hulpdisciplines van Vedic godsdienst, wordt gebruikt in Mundaka Upanishad en zo waarschijnlijke data aan Mauryan tijden. Vedanga Jyotisha opgesteld door Lagadha data aan De periode van Mauryan, met regels om de moties van de zon en de maan te volgen.
De gedocumenteerde geschiedenis van Jyotisha begint met de interactie van Indiër en Hellenistic culturen in Indo-Griek periode. De oudste overlevende verhandelingen, zoals Yavanajataka of Brihat-Samhita, datum aan vroeg eeuwenCe. De oudste astrologische verhandeling binnen Sanscritisch is Yavanajataka („Het Zeggen van de Grieken“), versification door Sphujidhvaja in 269/270 Ce van een nu verloren vertaling van een Griekse verhandeling langs Yavanesvara tijdens de 2de eeuwCe onder de bescherming van Westelijke Satrap Saka koning Rudradaman I.[7]
De voorname auteurs die verhandelingen op astronomie schrijven zijn van de 5de eeuwCe, de datum wanneer de klassieke periode van Indische astronomie kan worden gezegd om te beginnen. Naast de theorieën van Aryabhata in Aryabhatiya en verloren Arya-Siddhānta, zijn er Pancha-Siddhāntika van Varahamihira.
Astrologie in China en Oost-Azië
De traditie gewoonlijk geroepen „Chinese Astrologie“ door Westerlingen is in feite niet alleen Chinees, maar heeft een lange geschiedenis in andere Oost- Aziatische landen zoals Japan, Thailand en Vietnam.
Chinese Astrologie
De astrologie wordt verondersteld om in China over het 3de millennium BC voortgekomen te zijn. De astrologie werd altijd traditioneel beschouwd zeer hoogst in China, en inderdaad wordt Confucius gezegd om astrologie met eerbied behandeld te hebben zeggend: De „hemel verzendt onderaan zijn goede of kwade symbolen en wijze mensenhandeling dienovereenkomstig“. [8] De 60 jaarcyclus die de vijf elementen combineert met de twaalf dierlijke tekens van zodiac is gedocumenteerd in China sinds minstens de tijd van Van Shang (Shing of Yin) de dynastie (ca 1766BC - CA 1050BC). De beenderen van orakels zijn gevonden daterend van die periode met de datum volgens de 60 jaarcyclus die op hen, samen met de naam van diviner wordt ingeschreven en het onderwerp dat divined ongeveer is. Één van de beroemdste astrologen in China was De Yen van Tsou wie V.CHR. in rond 300 leefde, en wie schreef: „Wanneer één of andere nieuwe dynastie zich gaat voordoen, stelt de hemel gunstige tekens voor de mensen tentoon“. De astrologie in China ook werd die met de Chinese vorm van geomancy wordt gecombineerd wordt bekend die als Shui van Feng .
Astrologie in MesoAmerica
De kalanders van Pre-Columbian MesoAmerica zijn gebaseerd op een systeem dat in algemeen gebruikt door het gebied was geweest, dat terug naar minstens dateert 6de eeuw BCE. De vroegste kalenders werden aangewend door volkeren zoals Zapotecs en Olmecs, en later door dergelijke volkeren zoals Maya , Mixtec en Aztecs. Hoewel Mesoamerican kalender kwam niet met Maya voort, waren hun verdere uitbreidingen en verbeteringen aan het het meest verfijnd. Samen met die van Aztecs, zijn de Maya kalenders best-gedocumenteerd en het volledigst begrepen.
Mayan Astrologie
De distinctieve Mayan kalender en Mayan astrologie zijn in gebruik in meso-Amerika van minstens de 6de Eeuw BCE geweest. Er waren twee belangrijke kalenders, één die het zonnejaar van 365 dagen in kaart brengt, die het planten van gewassen en andere binnenlandse kwesties regeerden; andere genoemd Tzolkin van 260 dagen, die ritueel gebruik regeerden. Elk werd verbonden met een gedetailleerd astrologisch systeem om elk facet van het leven te behandelen. Op de vijfde dag na de geboorte van een jongen, zouden de Mayan astroloog-priesters zijn horoscope gieten om te zien wat zijn beroep moest zijn: militair, priester, ambtenaar of offerslachtoffer. [9] Een dag 584 Venus de cyclus werd ook gehandhaafd, die de verschijning en de combinaties van Venus volgde. Venus werd gezien als over het algemeen inauspicious en noodlottige invloed, en Mayan heersers waren vaak het begin van oorlogvoering van plan om met toen samen te vallen Venus toenam. Het blijkt dat volgde Maya ook de bewegingen van Kwik, Mars en Jupiter, en bezat zodiac van één of andere soort. De Mayan naam voor de constellatie Schorpioen was ook „schorpioen“, terwijl de naam van de constellatie Tweeling „peccary“ was. Er is bewijsmateriaal voor andere constellaties die na diverse dieren worden genoemd, maar het blijft onduidelijk. [10] Het beroemdste Mayan astrologische nog intacte waarnemingscentrum is het waarnemingscentrum Caracol in de oude Mayan stad van Chichen Itza in moderne dag Mexico.
Azteekse Astrologie
De Azteekse kalender deelt de zelfde basisstructuur zoals de Mayan kalender, met twee belangrijke cycli van 365 dagen en 260 dagen. De 260 dagkalender werd geroepen Tonalpohualli door Aztecs, en werd gebruikt hoofdzakelijk voor profetische doeleinden. Als de Mayan kalender, vormden deze twee cycli een 52 jaar „eeuw“, soms geroepen De Ronde van de kalender .
Astrologie in de 20ste eeuw
Astrologie in de Verenigde Staten
In de Verenigde Staten, vond een grote schommeling van populair belang in astrologie plaats tussen 1900 door 1949. Een zeer populaire astroloog baseerde in genoemde de Stad van New York Evangeline Adams geholpen voer de dorst van het publiek voor astrologielezingen met vele nauwkeurige voorspellingen, haar biografen zegt. Een beroemde rechtszaak die Adams impliceert, die werd gearresteerd en met onwettige binnen fortuin-vertelt werd belast 1914 - later werd verworpen toen Adams correct horoscope van de zoon van de rechter met slechts een geboortedatum las. Haar acquittal plaatste een Amerikaans precedent dat als de astrologen op een professionele manier praktizeerden dat zij niet zich aan om het even welk wangedrag schuldig maakten.
De honger voor astrologie in de vroegste jaren van de 20ste eeuw door dergelijke astrologen zoals Alan Leo, Sepharial (ook gekend als Walter Gorn Old), „Paul Cheisnard“ en Charles Carter, onder anderen, leidde verder de schommeling van belang in astrologie door brede distributie van astrologische dagboeken, teksten, documenten, en handboeken van astrologie in heel de Verenigde Staten.
Het ernstige en complexe geschrift op astrologische praktijk en de concepten in Amerika vorderden van de draai-van-de-eeuw jaren en in een nieuwe periode van populaire uitbreiding in de jaren '20, de jaren '30, en de jaren '40. Vele complexe astrologische materialen werden vereenvoudigd proberen om een duidelijke lijn door punten van geschil en controverse te snijden. Het resultaat van deze poging moest „astrologie“ in de meningen van beroeps vereenvoudigen en gaf de indruk van geregelde en goedgekeurde posities inzake vele punten die niet werden opgelost.
De periode tussen 1920-1940 gaf aan de populaire media uiting die aan boord van de duidelijke openbare belangstelling in astrologie springen. De uitgevers realiseerden dat miljoenen lezers in astrologische voorspellingen geinteresseerd waren en de rente steeds intenser groeide met de komst van de ingang van Amerika in De eerste Oorlog van de Wereld. De oorlog verhoogde rente in astrologie. De journalisten begonnen artikelen te schrijven die op karakterbeschrijvingen worden gebaseerd en de astrologische „voorspellingen werden“ in kranten gepubliceerd die op en slechts de factor gekend aan het publiek worden gebaseerd: de maand en de dag van geboorte, zoals die uit de positie van wordt genomen Zon wanneer een persoon geboren is. Het resultaat van deze praktijk leidde tot modern-dag het publiceren van zon-Teken astrologiekolommen en breidde zich aan sommige astrologische boeken en tijdschriften in recentere decennia van de 20ste eeuw uit.
Genoteerde voorspellingen
In de geschiedenis hebben vele astrologen voorspellingen over de toekomstige cursus van wereldgebeurtenissen gemaakt, en deze zijn vaak opmerkelijk of voor hun vervulling of voor de ruïne en de verwarring die zij op hun auteurs hebben gebracht.
Een favoriet onderwerp van de astrologen van alle landen is het directe eind van de wereld geweest. Zodra 1186 de aarde was aan één bedreigde cataclysm van de astrologen ontsnapt.
Dit verhinderde niet Stöffler van het voorspellen van een universele stortvloed voor het jaar 1524 - een jaar, aangezien het bleek, onderscheidde voor droogte. Zijn aspect van de hemel vertelde hem dat in dat jaar drie de planeten in het waterige teken van zouden samenkomen Pisces. De voorspelling werd wijd geloofd ver en, en President Aurial, bij Toulouse, bouwde zich a Noah bak - een nieuwsgierige totstandbrenging, in feite, van Chaucer's vrolijke uitvinding in Het Verhaal van de molenaar.
De beroemdste voorspellingen over Europese en wereldzaken werden gemaakt door de Franse astroloog Nostradamus (1503 - 66). [11] Nostradamus werd beroemd na de publicatie in 1555 van zijn werk Eeuwen , wat een reeks prophecies in cryptisch vers was. Zo duister zijn de voorspellingen dat zij zoals met betrekking tot een grote verscheidenheid van gebeurtenissen, met inbegrip van de Franse en Engelse Revoluties, en de Tweede Oorlog van de Wereld sindsdien zijn geïnterpreteerd. In 1556 werd Nostradamus bijeengeroepen aan het Franse hof door Catherine de Medici en werd opgedragen om horoscope van de koninklijke kinderen op te stellen. Hoewel Nostradamus later uit gunst met velen in het hof viel en van hekserij werd beschuldigd, bleef Catherine hem steunen en patronized hem tot zijn dood.
Historische cijfers en astrologie
In de geschiedenis velen astrologen hun teken, met inbegrip van dergelijke cijfers zoals hebben gemaakt Ptolemy, Albumasur, De Yen van Tsou en Nostradamus. Bovendien hebben vele beroemde mensen in de loop van de eeuwen meningen of vóór of in verzet tegen astrologie, gegeven en of het gebruikt of geweigerd om het in hun acties te gebruiken.
Historische verdedigers van astrologie
De invloed van Medici gemaakte binnen populaire astrologen Frankrijk.
Richelieu, op wiens raad was Jacques Gaffarel (1601-1681), laatste van Kabbalists, verachtte geen astrologie als motor van overheid.
Bij de geboorte van Louis XIV bepaalde Morin DE Villefranche werd geplaatst achter een gordijn om nativity van toekomstige autocrat te gieten. Een generatie steunt de astroloog niet is verborgen achter een gordijn, maar genomen belangrijkheid over de arts.
La Bruyère zich durft niet tegen dergelijke geloven uitspreken, „voor zijn er verwarrende feiten die door ernstige mensen worden bevestigd die ooggetuigen.“ waren
In Engeland William Lilly en Robert Fludd waren allebei gekleed in een weinig kort gezag. De laatstgenoemde geeft ons gedetailleerde regels voor de opsporing van een dief, en vertelt ons dat hij persoonlijke ervaring van hun doeltreffendheid heeft gehad. „Als Lord van het zesde huis in het tweede huis, of in bedrijf met Lord van het tweede huis wordt gevonden, is de dief één van de familie. Als het Kwik in het teken van de Schorpioen is zal hij, &c. „kaal zijn
Francis Bacon misbruikt de astrologen niet minder dan van zijn dag de alchimisten, maar hij doet dit omdat hij visies van een opnieuw gevormde astrologie en een opnieuw gevormde alchimie heeft.
De heer Thomas Browne, terwijl hij de capaciteit astrologen van zijn dag ontkent, waagt niet ook om de werkelijkheid van de wetenschap te betwisten. Wordt toegewezen het idee van de zielen van mensen die bij dood tot de sterren overgaan, blessedness van hun bijzonder gebied dat hen volgens hun woestijnen ( metempsychosis van J. Reynaud), kan als overleving van godsdienstige astrologie worden beschouwd, die, zelfs zo laat zoals Descartes'sdag, die aan de engelen de taak om de planeten en de sterren wordt toevertrouwd te bewegen.
Joseph de Maistre geloofd in kometen als boodschappers van goddelijke rechtvaardigheid, en in geanimeerde planeten, en verklaard dat divination door astrologie geen absoluut hersenschimmige wetenschap is.
Kepler was voorzichtig naar zijn mening; hij sprak van astronomie als wijze moeder, en astrologie als dwaze dochter, maar hij voegde toe dat het bestaan van de dochter voor het leven van de moeder noodzakelijk was.
Kepler kan dit met de cynische betekenis gezegd hebben dat het „dwaze“ werk van astrologie voor het ernstige werk van astronomie betaalde - aangezien, tegelijkertijd, de belangrijkste motivatie om vorderingen in astronomie te financieren beter de wens voor was, nauwkeurigere astrologische voorspellingen.
Historische tegenstanders van astrologie
Ten slotte, kunnen wij een paar voorname mensen vermelden die tegenovergesteld aan hun tijd in het ontkennen van stellaire invloeden liepen.
Panaetius, Augustine, Martianus Capella (de voorloper van Copernicus), Cicero'n, Favorinus, Sextus Empiricus, Juvenal, en in een recentere leeftijd Savonarola en Della Mirandola van Pico, en La Fontaine, een tijdgenoot van neutral La Bruyère, waren alle uitgesproken tegenstanders van astrologie.
In de Hellenistic en Roman era's van het Imperium, keurden een aantal opmerkelijke filosofen en wetenschappers, zoals Diogenes van Babylon (Midden Stoic), Galen, en Plinius sommige aspecten van astrologie goed terwijl het verwerpen van anderen.[4]
Culturele invloed van astrologie
Aan astrologisch politiek wij zijn de theorie van hemel-verzonden heersers, instrumenten in de handen van verschuldigd Voorzienigheid, en redders van de maatschappij.
Napoleon, evenals Wallenstein_, geloven in zijn ster. Vele passages in de oudere Engelse dichters zijn onbegrijpelijk zonder wat kennis van astrologie.
Chaucer schreef een verhandeling op astrolabe; Milton verwijst constant naar planetarische invloeden; in Shakespeare's Koning Lear, Vertegenwoordigen Gloucester en Edmund respectievelijk oude en nieuw geloof.
Wij nog overweeg en denk na; wij spreken nog van mensen zoals jovial, saturnine of mercurial; wij spreken nog van overwicht van genie, of a rampzalig nederlaag. Het woord „ramp“ komt uit de Griekse „dys-astria“ betekenis „ongunstige ster“.
In Frans heur, malheur, heureux, malheureux, zijn allen afgeleid uit Latijns augurium; de uitdrukking sous né une mauvaise étoile, geboren onder een kwaad ster, correspondeert (met de verandering van étoile in astre) aan het woord malôtru, in Provencaals malastrue; en zoons étoile palit, groeit zijn ster bleek, behoort tot de zelfde klasse van zinspelingen.
De Latijn ex augurio verschijnt in Italiaans sciagura, sciagurato, zacht geworden in sciaura, sciaurato, wretched wretchedness.
De invloed van een bepaalde planeet heeft ook sporen in diverse talen verlaten; maar Frans en Engels jovial en de Engelsen saturnine beantwoord aan goden wie binnen als types diende chirologie eerder dan aan planeten welke de zelfde namen dragen.
In het geval van de uitdrukkingen bien of mal luné, goed of ziek mooned, avoir de V.N. meer quartier DE lune dans La tetê, om het kwart van te hebben de maan in zijn hoofd, Duits mondsüchtig en Engels moonstruck of krankzinnig, ligt het fundamentele idee naar de vreemde ongeveer vroeger (en in sommige gevallen, nog) gehouden mening de maan.
Voetnoten
- ^ Derek en Julia Parker, Ibid, p16, 1990
- ^ Astrologie en de Bijbel
- ^ Artikel op astrologie van de Katholieke Encyclopedie, de uitgave van 1907
- ^ http://www.stanford.edu/dept/HPS/colloquia0405.html Galileo, Astrologie en de Wetenschappelijke Revolutie: Een andere Blik
- ^ Gestamd onderzoek naar mathematicus. Het Online Woordenboek van Ultralingua. Ultralingua. teruggewonnen 2007-03-23.
- ^ http://members.aol.com/jeff570/m.html Vroegste Bekend Gebruik van Enkele Woorden van Wiskunde
- ^ Mc Evilley de „Vorm van oude gedachte“, p385 („Yavanajataka die is de vroegste overlevende Sanscritische tekst in horoscopy, en vormen de basis van alle recentere Indische ontwikkelingen in horoscopy“, zelf David Pingree „citeert Yavanajataka van Sphujidhvaja“ p5)
- ^ Derek en Julia Parker, Ibid 1991
- ^ Parker en Parker Ibid, 1971
- ^ Michael D. Coe, „Maya“, pp227 - 229, Theems en Hudson, Londen, 2005
- ^ Derek en Julia Parker, Ibid, p201, 1990
Verdere lezing
- Zie ook: Lijst van boeken over astrologie
- T. Barton, Oude Astrologie. Routledge, 1994. ISBN 0415110297.
- B. Bobrick, De Fated Hemel: Astrologie in Geschiedenis. Simon & Schuster, 2006. ISBN 0743268954.
- N. Koekoeksbloem, Het grote Jaar: Astrologie, Millenarianism, en Geschiedenis in de Westelijke Traditie. Penguin, 1995. ISBN 0140192964.
- A. Genève, De astrologie en de Zeventiende Eeuw letten op: William Lilly en de Taal van de Sterren. Universteit van Manchester. Pers, 1995. ISBN 0719041546.
- M. Hoskin, De beknopte Geschiedenis van Cambridge van Astronomie. Universteit van Cambridge. Pers, 2003. ISBN 0521576008.
- L. MacNeice, Astrologie. Doubleday, 1964. ISBN 0385052456
- W. R. Newman, et al, Geheimen van Aard: Astrologie en Alchimie in Vroeg Modern Europa. MIT Pers, 2006. ISBN 0262640627.
- G. Oestmann, et al, Horoscopes en Openbare Gebieden: Pogingen op de Geschiedenis van Astrologie. Walter de Gruyter Pub., 2005. ISBN 3110185458.
- F. Rochberg, Het Hemelse Schrijven: Divination, Horoscopy, en Astronomie in Mesopotamian Cultuur. Universteit van Cambridge. Pers, 2004. ISBN 0521830109.
- J. Meetapparaat, Een geschiedenis van Westelijke Astrologie. De Boeken van Ballantine, 1989. ISBN 0345358708.
- T. O. Wedel, Astrologie in de MiddenLeeftijden. Pub van Dover., 2005. ISBN 048643642X.
- P. Whitfield, Astrologie: Een geschiedenis. Britse Bibliotheek, 2004. ISBN 0712348395.
Zie ook
- Astrologie en astronomie
- Geschiedenis van astronomie
- Astrologie en alchimie
- Jyotisha (Indische astrologie)
- Astrologie en computers
- Geschiedenis van astronomie
- Islamitische astrologie
- Joodse meningen van astrologie
- Chinese astrologie
- Zodiac
Externe verbindingen
- De Astrologie van Hellenistic - Een encyclopedie van Internet van de ingang die van de Filosofie de ontwikkeling van astrologie Hellenistic en zijn interactie met filosofische scholen schetst.
- Geschiedenis van Astrologie De geschiedenis van astrologie en belangrijke astrologen door de leeftijden.
- Huwelijk en Scheiding van Astronomie en Astrologie: Geschiedenis van Stervormige Voorspelling van Antiquiteit aan Newton en verder door Gordon Visser
- Bibliografie van Mesopotamian Astronomie en Astrologie
- Uitvoerig onderzoek van de geschiedenis van astrologie
- Onderzoek van Geschiedenis van Astrologie Een diepgaand onderzoek van astrologische geschiedenis, door Julia & Derek Parker.
Dit artikel neemt tekst van op Encyclopædia Britannica Elfde Uitgave, een publicatie nu in openbaar domein.
Speciaal dankzij Verdeelde Correctors waar de encyclopedietekst werd verkregen.
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Alle rechten voorbehouden.